Los negros en el imaginario de la burguesía brasileña: el caso de los MC’s Oruam y Poze
Por Hertz Dias (Partido Socialista de los Trabajadores Unificado – Brasil)
El peso amargo de perder una lucha
el llanto de una madre la favela que todo escucha
con los colores de Brasil falta un
color rojo, que era de la sangre de los moradores
el estado solo estaba haciendo su trabajo
matando a un inocente allí en Santo Amaro
entonces dirás que el problema soy yo
pero las almas aquí se han vendido
(manifiesto #1 – la calle rodeada de verdadera división, parte)
En el libro «El Negro: ¿De Buen Esclavo a Mal Ciudadano?», Clovis Moura identifica que la misma burguesía blanca creó una narrativa idílica sobre la esclavitud, presentándola como caballeros apacibles y benévolos y esclavos pasivos, «el padre Juan» y «la madre negra». Fue la misma burguesía que, tras la abolición, construyó la imagen del «negro» como un ser peligroso, desequilibrando a un mal ciudadano. Ambos conceptos, buen esclavo y mal ciudadano, son mitológicos, pero ayudan a comprender el arresto de Mc Oruam y las persecuciones a los MC Poze por parte del escurridor.
Quien piense que Oruam fue arrestado por ser hijo de Marcinho VP y que Poze por ser miembro de una pandilla, está completamente equivocado. Mantener el narcotráfico es una necesidad para la burguesía, porque contribuye a la desorganización de los trabajadores. El narcotráfico no quiere problemas con la policía; busca estabilidad para operar. El problema es mucho más profundo de lo que parece.
Esta burguesía sabe que las personas negras de las favelas no son sinónimo de criminales, ni siquiera de peligros. Lo que la hace temer a la juventud y a la clase trabajadora de este país, ambas predominantemente negras, es la realidad en la que viven.
La imagen que forjó de las personas negras es una expresión de la realidad social, económica y cultural a la que las abocó. Oruam y Poze están plenamente comprometidos con esto, aunque carezcan de vocación revolucionaria. Pero la juventud es sinónimo de imprevisibilidad. Si eres negro y pobre, llévalo al siguiente nivel.
El mar es sangre y asomar la cabeza buscando aire se hace cada vez más difícil, pero respirar es una condición humana. El odio hacia los negros y los pobres tiene límites, y creo que la burguesía podría estar cruzando esta frontera de raza y clase. La lógica —no dicha, pero cada vez más explícita— es la siguiente: Eres pobre porque eres negro, así que si no puedes cambiar tu condición racial, no puedes cambiar tu condición social. En el pasado, tus abuelos fueron esclavos por ser africanos; hoy eres pobre porque eres negro, así que eres un buen ciudadano.
La base de esta naturalización es la meritocracia: si la sociedad es democrática y eres pobre, el problema no es la sociedad, sino tú. Acepta tu condición y sé una persona negra resignada, porque eso es mejor para nosotros, para ti, para el Estado, para la policía y, en definitiva, para Brasil.
Sociedad capitalista
¿Qué pasaría si la gente empezara a comprender que esta situación no es producto de ninguna condición racial, sino de la forma en que está organizada esta sociedad capitalista? ¿Qué conclusiones sacarían? Creo que Poze y Oruam saben que están siendo perseguidos porque decidieron atacar este tipo de ideología y situación. No tiene nada que ver con un supuesto factor, sino con no asimilar la ideología del «Padre Juan». Eso hizo sonar la alarma.
Durante la esclavitud, la realidad objetiva impidió que nuestros antepasados construyeran un proyecto nacional que pudiera destruirla por completo y organizar un nuevo orden social. Pero hoy, esta posibilidad de cambio no solo existe, sino que es cada vez más urgente. Esta juventud quizá ni siquiera sea consciente de ello, pero cada vez más anhela este cambio. La burguesía, a su vez, sabe que esta posibilidad es real, pero intenta a diario convencernos de lo contrario. La lucha política también hierve en su ámbito ideológico, y esta disputa no es para aficionados.
La juventud, al darse cuenta de que el mundo es cada vez más pesado, canaliza gran parte de esta percepción hacia el universo artístico. A veces por mero entretenimiento, a veces mediante el uso del arte como forma de concienciación política o simplemente como una válvula de escape insoportable. Sin embargo, el arte más peligroso no siempre es el más politizado. Dependiendo del contexto, cerrar la válvula de escape de los sentimientos humanos reprimidos puede ser mucho más explosivo. Es posible que la burguesía brasileña esté cometiendo este error.
Oruam y Poze ni siquiera hicieron canciones que criticaran al estado y a la burguesía, pero ahora lo hacen. La realidad les impuso esto y la burguesía reaccionó colocándolos a ambos bajo su nombre de mira, como si dijeran: «Conviértanse en el Padre Juan» y los dejaremos en paz. Por todo lo que he visto hasta ahora, no creo que se conviertan. La dialéctica constante que mezcla peligro y miedo, represión y reacción.
Todo se resolverá aquí
En el Brasil colonial, el esclavo no tenía interés en competir por la parte de la riqueza que él mismo producía, de la mercancía que producía, porque él mismo era una mercancía humana. Por lo tanto, su reacción fue escapar del bosque y organizar quilombos. Como mucho, se organizaron en las senzalas para rescatar a sus compañeros e incinerar la casa del Señor con todo dentro, sin intención de expropiarlo. La nueva vida libre estaba en los quilombos, lejos de la casa grande y las senzalas.
Hoy, aunque no haya revueltas y más revueltas explosivas como en la época colonial, el momento histórico es más peligroso para la burguesía que para sus ancestros. El trabajador de hoy sabe, mínimamente, que produce riqueza, que quiere un aumento de salario, mejorar sus condiciones laborales, reducir la jornada laboral y acabar con la escala salarial de 6×1. Es más, si la favela no es un quilombo, tampoco es una senzala.
Lamento decirlo, pero no hay adónde ir. Todo se resolverá aquí. No hay ningún bosque donde adentrarse, y la burguesía también lo sabe. Y en este escenario, hay una juventud mucho más peligrosa que cualquier juventud faccional: la juventud obrera, cada vez más negra, femenina y LGBTI+.
He dicho otras veces que la burguesía, como clase social, tiene conciencia histórica. Aprende mucho más de la historia que los trabajadores, porque es la clase que domina conscientemente la sociedad. Pero hay momentos en que está tan absorta en sus crisis que la amnesia política le quita la conciencia. Por ahora, creo que olvidaron el caso de Amarildo, Ana Claudia, las rebeliones en el marco del Programa de Aceleración del Crecimiento (PAC), las ocupaciones de junio, de rodillos y de escuelas. Olvidaron que esto es Brasil y que el «buen esclavo» puede estar hoy conmovido por la dinámica misma de la lucha de clases.
Estos jóvenes del funk y el trap, atacados por la policía y la justicia burguesas, tienden a reaccionar desde su propio reverso artístico, sin comprender las contradicciones más profundas de este tipo de sociedad ni los ataques que sufren. Sin embargo, a medida que los ataques se intensifican, la juventud tiende a adquirir una ideología más globalizadora y dinámica, acercándose a la ideología de la clase a la que pertenecen. Esto se expresó en la solidaridad que Orua y Poze brindaron a la familia y amigos del joven asesinado por la policía de Río de Janeiro en la comunidad de Santo Amaro. Allí cruzaron la frontera permitida por la policía, el estado y la industria cultural. Quizás, sin saberlo, entraron en una ruta de colisión con el estado y su burguesía racista. Orua ha sido arrestado nuevamente y podría enfrentar 18 años de prisión, y el sello Mainsreet Records, que gestionaba su carrera, canceló los conciertos nacionales e internacionales de Poze.
Lucha de clase
Este paso de una posición más individualizada a otra de nivel más ideológico e integral es cualitativo, pero también traumático. Y no me refiero solo a los artistas, sino al grupo social del que forman parte. Cobrará su precio, el precio de la lucha de clases. La pregunta es: ¿están todos dispuestos a pagar el precio de esta audacia? Creo que el público que los sigue, ¡sí!
En general, los grupos que controlan la industria cultural nunca han visto ningún problema con las letras del rap, el funk, el trap o cualquier otro estilo musical que menosprecien y ridiculicen a las mujeres y a las personas LGBTIQ+, o que inciten a la violencia y las armas. ¡Eso es pura palabrería!
Oruam y Poze nunca se convirtieron en un problema para la hipócrita burguesía brasileña por sus letras anticuadas; ¡simplemente, jamás! En una sociedad sexista y LGBT-fóbica, Oruam y Poze jamás serían perseguidos por esto, al igual que no se persigue a los artistas de sertanejo que promueven las armas y la violencia en los festivales de rodeo promovidos por la agroindustria.
La cuestión aquí es diferente, precisamente porque la realidad es diferente. Una realidad en la que estos artistas, por millonarios que sean, se ven aprisionados en una situación límite que se confunde con la situación límite de millones de jóvenes negros y pobres que los siguen, lo que puede implicar un giro antisistema, o no. La verdad, sin embargo, es que ya no se trata solo de música, crimen, policía y facciones. Todo huracán duerme, pero es en la calma de sus ojos donde vive los peligros más tormentosos de la lucha de clases.
¡Libertad para MC Oruam!
¡MC no es un bandido!
