«Este artigo é o primeiro artigo da Revista Especial dos 50 anos do golpe publicada pelo MIT. Caso tenha interesse em ler a revista completa, acesse https://forms.gle/BzgVkkDsUArngs9J7
Por: Christian Leiva
Ao falar da Unidade Popular e do Golpe Militar de 1973, vem à mente uma imagem, La Moneda em chamas e Allende lutando. Durante cinco décadas esta foi a imagem que eclipsou todas as outras daquele período. A figura de Allende ergue-se imensa no meio do Panteão dos heróis da nossa história, eclipsando inclusive o seu governo, o Governo de Unidade Popular, esse governo formado pelo PC (Partido Comunista) e o PS (Partido Socialista) sobre os quais cada vez menos se sabe atualmente. Qual foi o seu programa, quais foram as suas propostas, o que o seu governo significou para aquele imenso número de trabalhadores que colocaram a sua convicção, o seu trabalho, a sua energia e a sua luta diária para levar a cabo este processo? Para a maioria, embora isso seja importante, é absolutamente secundário em relação ao sacrifício de Allende.
O golpe de 1973 nos deixou amnésicos como classe, tivemos que esquecer de forma traumática, esquecer a golpes aquele período, esquecer aquele feito onde pessoas como você foram protagonistas de uma história de mudanças. Nesse vazio foi natural que a figura de Allende no La Moneda subisse ao mais alto ponto de dignidade, era puro sentimento, era raiva, era admiração pela consequência. Os discursos de Allende não fizeram mais que reforçar essa imagem. Desde os vídeos e anos de distância, Allende nos encantou com seu verbo como deve ter encantado os milhões que viram nele, aquele que deveria conduzi-los ao reino da igualdade, ao Socialismo. Allende eclipsa o seu tempo e sobretudo eclipsa um povo, o povo chileno que realizou um dos maiores feitos da nossa história, um feito de milhões que caminhavam para o socialismo. Mas não de uma “forma pacífica”. Porque os patrões atacavam com tudo o povo trabalhador e camponês, matando-os de fome com a escassez, tornando a sua existência ainda mais miserável. Os lockouts patronais eram a principal arma da burguesia, mas não era ao governo que o empresariado cercava de fome, era ao povo.
Nesta revista queremos unir-nos aos esforços de muitos historiadores que procuraram trazer à luz a história dessa façanha eclipsada, a do trabalhador e trabalhadora que tinha consciência de ser explorados e que tinha consciência de quem o explorava. Anos de luta davam frutos, homens e mulheres que davam o seu melhor na luta frontal de classes ocorrida em 1973. Mantemos hoje que este feito foi uma Revolução, uma verdadeira Revolução feita pelos nossos pais, mães, avós e avôs. Essa é a história que queremos contar por trás do eclipse. Em 1973, atrás de Allende no La Moneda, as mulheres e os homens que levaram a cabo um dos maiores processos revolucionários da nossa história iam sendo massacrados de forma absolutamente invisível.
Os Cordões Industriais, as JAP, os Comandos Populares, a classe fervilhavam de organizações que se esforçavam ao máximo para aliviar de forma organizada as carências a que a burguesia os submetia. Os mercados populares, a autoabastecimento, a tomada de terras agrícolas para abastecer as cidades, as requisições e o controlo operário de centenas de fábricas que alteraram a sua produção para satisfazer as necessidades do povo no meio da escassez e da pobreza foram apenas algumas das características dessas organizações. Organizações com um só objetivo, o fim da exploração dos patrões para que as riquezas naturais e os frutos do trabalho fossem em benefício de todos.
Este processo revolucionário que teve o seu auge e o seu fim em 1973 começou muito antes.
Nas décadas anteriores, a situação da classe trabalhadora era muito diferente do que é para nós hoje. Os produtos eram escassos e caros, a maioria não tinha muitas das condições que hoje parecem mínimas, faltavam roupas, sapatos, combustível e aquecimento. Embora os empresários tivessem afrouxado a rédea e as condições de trabalho não fossem as do início do século, continuava tendo exploração no local de trabalho e os salários eram miseráveis. Clotario Blest é um líder na criação da Central Única dos Trabalhadores em 1952, cujos princípios assinalavam que “o atual regime capitalista, fundado na propriedade privada da terra, dos instrumentos e meios de produção e na exploração do homem pelo homem, que divide a sociedade em classes antagônicas, explorados e exploradores, deve ser substituída por um regime econômico-social que acabe com a propriedade privada até chegar a uma sociedade sem classes, na qual o homem e a humanidade tenham a garantia de seu pleno desenvolvimento.1
Diante de uma escassez insustentável, em 1955, a CUT convocou e organizou uma Greve Geral Indefinida num processo ascendente de manifestações e concentrações. que começa em 7 de julho, que paralisa todo o Chile e que tem mais de um milhão de trabalhadores em greve manifestando-se em todo o país.
Em 1957, diante dos aumentos, ocorreu uma nova explosão Social, que começou em Valparaíso no dia 27 de março, as barricadas iluminaram o porto e o movimento foi fortemente reprimido pela polícia com cargas de fuzil, a CUT de Clotário convocou Greve Nacional para 2 e 3 de abril. Diante das massivas manifestações que ocupavam a cidade naqueles dias, o governo declarou Estado de Sítio e o aparato repressivo disparou para matar a multidão desarmada nos dias conhecidos como “Batalha de Santiago” com o resultado de mais de 18 mortos e 500 feridos, segundo dados oficiais.
A raiva acumulava-se no Chile e no continente. No mundo, mais de um terço da humanidade funcionava fora da órbita capitalista. Em 1959, o triunfo da Revolução Cubana abriu uma nova etapa na América como uma onda que abalou a vanguarda do continente.
Em 1960, depois de combativas greves operárias, entre as quais se destaca a “Grande Greve” do Carvão na Lota, as ocupações de terrenos agrícolas no sul e as ocupações urbanas dos sem-moradia, o ano terminou com uma imensa manifestação na Alameda em 2 e 3 de Novembro, onde Clotario Blest discursa à multidão dizendo “A classe trabalhadora deve acordar desta letargia…para se levantar em armas e derrubar o Governo.”2 A manifestação é violentamente reprimida, o que provoca a morte de dois trabalhadores, a CUT convoca greve para 7 de novembro, dia do sepultamento dos mortos. Enquanto Clotário insiste na necessidade de manter a Greve, o resto da liderança da CUT nas mãos dos Socialistas e Comunistas desmontam a greve sem exigir condições enquanto as pessoas permaneciam nas ruas protestando. A CUT abandonou a luta em um momento de ascensão. Clotário Blest, importante direção do processo, foi preso.
Diante de um movimento social em ascensão e para evitar que a situação saísse do controle, em 1965 Eduardo Frei, candidato a presidente da Democracia Cristã, propôs a Revolução em Liberdade, a maioria acreditava que as deficiências e a necessidade de justiça social poderiam ser resolveu a favor daqueles que nada tinham pela Democracia Cristã e votam em Frei como presidente. O Ministério de Frei, formado por alguns empresários renomados, assumiu a tarefa de realizar reformas tímidas que em nada aliviaram a situação da/os trabalhadores. A calma em que o movimento de massas tinha caído rapidamente começou a desaparecer e as mobilizações recomeçaram em 1966. A ocupação de terras, fábricas e greves refletiram a agitação crescente da classe popular.
Em janeiro de 1966 ocorreu o primeiro fato que marca a traição. Frei não hesitou em mandar fuzilar os mineiros grevistas da El Salvador, massacrando e assassinando para defender os interesses das mineradoras norte-americanas com quem negociava para Chilenizar a Mineração. As greves na El Salvador foram uma pedra no sapato e livraram-se delas com forte violência.
“O renascimento das lutas operárias de 1966 transformou-se em 1967 num nítido ascenso, tanto quantitativo como qualitativo, expresso em novas formas de luta. De 723 greves em 1965, ocorreram 1.142 em 1967, lutas que culminaram na Greve Geral de 3 de novembro de 1967.”3
O massacre de Puerto Montt pelo uso da força pública no despejo de uma ocupação, registrado no governo Frei, acabou, para a maioria, com as esperanças de mudança depositadas na Democracia Cristã.
Em 1970, as mobilizações foram novamente conduzidas para a via eleitoral. Comitês Populares são criados em todas as cidades para promover a eleição do candidato de uma coalizão governamental formada pelo Partido Comunista, pelo Partido Socialista e pelo Mapu: a Unidade Popular. Seu candidato, Salvador Allende, fala nas fábricas diante dos trabalhadores e patrões, sobre a expropriação das indústrias que será realizada em seu governo, seu programa fala sobre uma nova Constituição e que os trabalhadores serão levados ao poder através do exercício de um conceito um tanto indefinido chamado “poder popular” e que “o uso das Forças Armadas para oprimir o povo será rechaçado”.4
Após o recente uso da força utilizado por Frei, essas promessas de campanha foram promessas sinceras. A consciência de classe era elevada e Allende falava na língua deles.
Allende também não era um político qualquer. Realizou uma série de reformas benéficas, promoveu a Nacionalização do Cobre, nacionalizou empresas estratégicas fazendo o que nenhum outro presidente chileno tinha feito, afetando o capital estrangeiro e nacionalizando a indústria, medidas que o colocam muito longe daqueles que hoje se autodenominam socialistas ou dos governantes que afirmam ser seus rivais.
Mas nada, absolutamente nada dessas medidas progressistas poderiam ter sido realizados sem o imenso apoio popular. O povo lutador, a classe trabalhadora, as imensas massas mobilizadas levantaram na sua direção e pressionaram fortemente para que o Programa de Unidade Popular se cumprisse.
Sem esta mobilização massiva como pano de fundo, não se entende que mesmo a direita tenha votado no Congresso pela Nacionalização do Cobre. Nós, que vivemos o processo de outubro de 2019, sabemos que a votação dos notáveis muda muito devido à pressão das massas.
Sem esse imenso apoio, Allende não poderia ter feito o que fez. Além disso, esse mesmo apoio popular ultrapassou Allende, que queria continuar a mover-se dentro das margens cada vez mais estreitas que lhe eram impostas pelo sistema capitalista. As massas, como uma onda gigantesca e tempestuosa, ameaçavam transbordar. A mídia de direita mostrava o verdadeiro terror que sentiam dessa massa mobilizada. Os trabalhadores enfrentaram os patrões e suas gangues armadas para transferir suas fábricas para o controle do Estado. Houve inúmeras greves, de sacrifícios para garantir que a nacionalização da Indústria fosse realizada.
Entretanto isso, os Partidos Socialista e Comunista discutiram pensando em como este “poder popular” poderia ser interpretado e definiram que tudo deveria ser submetido às instituições burguesas. Nas cidades, nos campos e nas fábricas, milhares de pessoas inventaram na prática o que era “poder popular”, muitas vezes agindo por necessidade, tentando antecipar-se ao ataque a que estavam sendo submetidos. Como veremos, o surgimento dos Cordões Industriais marcou um ponto qualitativo na capacidade organizacional dos trabalhadores.
A direita fez sentir seu chicote e interrompeu a produção. Milhões mobilizaram-se para se abastecerem com o que a burguesia lhes negava. O dinheiro americano fluía para parar os caminhões que cortavam as rotas de abastecimento para as cidades. Pessoas comuns se organizavam e resistiam. A máquina estatal foi colocada a serviço do povo. Enquanto durava o perigo, o povo avançava na autossuficiência, na produção para as necessidades, na mobilização e distribuição de alimentos por meios de organização popular, num processo vivo de formação acelerada.
Passado o perigo, Allende recua, entregando o controle da situação às Forças Armadas, colocando-as numa posição que mais tarde seria a sua ruína. Por outro lado, ordenou que as fábricas tomadas fossem devolvidas a todos os empresários que as paralisaram para derrubar o governo. A classe trabalhadora não entendeu isso.
Allende avançou movido pelo perigo e pela mobilização revolucionária. Passado o perigo, ele recuou e voltou ao curral das instituições.
Diante de cada manobra de desestabilização da burguesia, o povo saiu em defesa do processo revolucionário que levava a cabo e do governo Allende, que entendiam que estavam juntos. Diante do Tanquetazo, um levante militar golpista, Allende apela aos trabalhadores para que tomem as fábricas, para defender o governo. O povo terá armas! ele prometeu naquele momento. Os trabalhadores armados apenas com paus tomaram conta das fábricas e esperaram para enfrentar o exército golpista com as armas que nunca chegaram.
Passado o perigo do Golpe, Allende colocou as Forças Armadas em uma posição ainda mais exaltada em seu gabinete, o círculo se fechava. Ele ordena novamente que as fábricas sejam devolvidas.
Chega ao ponto de reprimir uma mobilização dos Cordões Industriais, lembrando-lhes que a organização popular deve apoiar o seu governo, quebrando a promessa de que as forças armadas não seriam usadas para “oprimir o povo”.
No Congresso, é aprovada a Lei de Controle de Armas, uma lei de gatilho fácil e manga larga, uma lei concebida para começar a desmantelar os andaimes do movimento revolucionário que apoiava Allende. Desde a sua posição exaltada, as Forças Armadas: o Exército, a Marinha e a Aviação passam a reprimir as fábricas dos Cordões e as populações mais organizadas e revolucionárias. A repressão daquela época, à qual o governo Allende nada disse, era a limpeza da praça antes do golpe. Entretanto, Allende e o coro grego do Partido Comunista e Socialista curvaram-se ao espírito democrático que as Forças Armadas demonstravam.
Seis dias antes do Golpe, os Cordões Industriais fizeram um apelo desesperado a Allende para deixar de lado as instituições e liderar a Revolução pela qual o povo lutava até à vitória.
Talvez a carta nunca tenha chegado às mãos de Allende.
Aqueles que foram eliminados e varridos da face da terra pela ditadura militar foram os seres humanos que encarnaram a luta popular de décadas no Chile, talvez de uma vida inteira. Os mais organizados, milhares, milhões que enfrentaram a parte mais difícil da luta de classes, no meio das contradições, no meio da repressão, em meio à carência crônica a que foram submetidos, continuaram a sentir-se pertencentes ao governo Allende que os mantinha amarrados às instituições que acabaram por devorá-los.
Para remover este processo do eclipse, Allende deve ser colocado à sua verdadeira altura, deve ser baixado do pedestal do mito. O Governo Allende foi um governo que tomou medidas anti-imperialistas, que lutou para recuperar as riquezas naturais do país, mas nem as empresas estatizadas ou nacionalizadas, nem mesmo as mais estratégicas, alguma vez deixaram de funcionar como empresa capitalista. O governo sempre concebeu que a única participação da classe trabalhadora nas empresas estatais era produzir mais e melhor, a chamada batalha da produção. Durante o processo, as e os trabalhadores conquistaram o direito de controlar as fábricas para si próprios, o que não lhes foi concedido de graça. Allende sempre permaneceu à margem do Estado Capitalista. Quando a multidão que o colocou na liderança gritava para ele sair do círculo e conduzi-los à vitória. Allende não fez isso. Assim, os mais belos frutos do processo revolucionário chileno foram levados ao altar do sacrifício, absolutamente desarmados: os seres humanos que foram a vanguarda desse movimento.
O resultado desta derrota é o sistema em que vivemos hoje, no meio da pilhagem das riquezas, à custa da nossa saúde e da destruição da terra, do envenenamento das águas e do esvaziamento dos mares. Exploração, carestia e desemprego.
Mas aqui estamos nós de novo. A classe trabalhadora, mulheres e homens lutadoras/es, num novo ciclo que começa onde termina o anterior. Com multidões que prosperam nos anos 80 em meio ao perigo da Ditadura, com a maioria entusiasmada com a promessa de democracia da Concertação. Esse processo é o dos 30 anos e principalmente dos 30 pesos. A da explosão social. Presenciamos a beleza do povo mobilizado, agitado, organizado.
O processo que culminou em 73 nem sempre foi ascendente, teve os seus altos e baixos, as suas derrotas parciais, os seus momentos de calma, os seus momentos de se deixar levar para as instituições, os seus momentos de traição às esperanças eleitorais da maioria, assim como acontece hoje. Se conseguirmos ver isso no médio prazo, poderemos ver o processo de ascenso como algo vivo que leva anos, décadas de formação, amadurecimento e experiência. Com avanços e retrocessos.
Devemos aprender com Outubro de 2019, que nos mostrou que “as revoluções são impossíveis até que se tornem inevitáveis”, como disse León Trotsky.
Devemos começar a aprender com a nossa história, os fatos mostram-nos isso obstinadamente. Qualquer confiança nas instituições burguesas sempre nos levará à derrota.
Ficou registrado, em entrevistas, em jornais, em documentários, que a base do movimento revolucionário dos anos 70 era formada por militantes de diferentes partidos: comunistas, socialistas, miristas, trotskistas, maoístas, mapucistas, da esquerda cristã e até alguns democratas-cristãos, partido de oposição ao governo Allende. Todos se reconheciam na causa dos operários, apoiaram-se entre os companheiros. A luta que ocorria nas cidades, nos campos, nas fábricas unia os revolucionários por baixo. Foi isso que levou o golpe militar a decapitar todos esses lutadores sem distinção de correntes políticas. Honramos cada um deles. O golpe sangrento descarregou todo o seu poder contra as e os lutadores desse movimento, transformando esta história numa tragédia sangrenta.
É por isso que é importante aprender com a história. Tirar lições disso, para não o repetir, para encontrar as chaves que finalmente levam ao triunfo. Com esta revista queremos contribuir para isso, procurando mostrar alguns dos elementos que se conjugaram na história desse movimento revolucionário. Tentando dissipar o mito da realidade. Esta revista quer fazer parte de um diálogo honesto que contribua para a análise aprofundada daquele período numa perspectiva de classe, regressando aos seus principais ensinamentos e preparando o caminho atual da luta pelo socialismo, que continua mais vivo do que nunca.
1 Clotario Blest na CUT, pela democracia operária, Paola Orellana Valenzuela, p. 47. Editorial América em Movimento, 2018.
2 Os discursos de Clotario Blest e a revolução chilena em um ensaio sobre a história do movimento operário, Luis Vitale, 1961. Disponível em: http://archivochile.com/Homenajes/Clotario_Blest/MShomenajclotario0002.pdf
3 Ver: Perspectivas do Chile após as Eleições Presidenciais, Luis Vitale, 1970. Disponível em: https://www.archivochile.com/Ideas_Autores/vitalel/6lvc/06lvctextpol0001.pdf
4 A Revolução Chilena, Peter Winn, p. 61-62. LOM, 2016.
Publicado em http://www.vozdelostrabajadores.cl 26/08/2023
