Por: Revista Crisis<\/p>\n\n\n\n
Publicamos abaixo artigo da Revista Crisis, do Equador, que em conjunto com outras meios comunit\u00e1rios est\u00e1 publicando informa\u00e7\u00f5es sobre a paralisa\u00e7\u00e3o nacional no pa\u00eds. A recente paralisa\u00e7\u00e3o no Equador tem sido acompanhada de perto por meios comunit\u00e1rios e populares de comunica\u00e7\u00e3o, que cumprem um papel fundamental ao transmitir informa\u00e7\u00f5es diretas das ruas, das comunidades e das organiza\u00e7\u00f5es mobilizadas permitindo compreender a dimens\u00e3o real das reivindica\u00e7\u00f5es e da repress\u00e3o enfrentada. Publicar e difundir suas not\u00edcias em outros espa\u00e7os, como este, \u00e9 uma forma de fortalecer a circula\u00e7\u00e3o de vozes que expressam o protagonismo dos povos em luta e de ampliar a solidariedade latino-americana.<\/mark><\/sub><\/em><\/p>\n\n\n\n Estamos no 23\u00ba dia da Paralisa\u00e7\u00e3o Popular. Semanas de ocupa\u00e7\u00e3o das ruas, nas quais Imbabura tem sido a alma da trincheira popular e ofereceu o sangue de um irm\u00e3o: Efra\u00edn Fuerez est\u00e1 presente. Semanas de focos de calor se acendendo aqui e ali, demonstrando que o descontentamento popular se espalha al\u00e9m do controle de qualquer totalitarismo e propaganda estatal. Esta paralisa\u00e7\u00e3o, agora em sua quarta semana, revelou v\u00e1rias coisas: 1. H\u00e1 apenas uma guerra travada pelo governo Daniel Noboa, e \u00e9 contra o povo e os setores populares do pa\u00eds. Alguns s\u00e3o atacados com persegui\u00e7\u00e3o e balas, outros com fome e mis\u00e9ria, ou ambos; 2. Existem os meios e or\u00e7amento para mobilizar as for\u00e7as p\u00fablicas para controlar territ\u00f3rios, mas n\u00e3o h\u00e1 vontade pol\u00edtica para controlar as economias il\u00edcitas: a inseguran\u00e7a e a viol\u00eancia em que vivemos; e 3. A dignidade do povo \u00e9 infinita e, apesar da nossa abismal desvantagem na correla\u00e7\u00e3o de for\u00e7as contra o Estado e a classe empresarial, temos a vontade de ir \u00e0s ruas por nossa terra e nossas vidas.<\/p>\n\n\n\n Nestas semanas, a persegui\u00e7\u00e3o e a repress\u00e3o t\u00eam sido o nosso p\u00e3o de cada dia. N\u00e3o declaramos Daniel Noboa e seu governo fascistas por divers\u00e3o; fazemos isso porque ele promove abertamente o discurso de \u00f3dio e o exterm\u00ednio, e usa o poder do Estado para ciment\u00e1-lo na opini\u00e3o p\u00fablica e nas institui\u00e7\u00f5es. Em uma resposta invenc\u00edvel, os povos criminalizados, assediados pela radicaliza\u00e7\u00e3o do racismo social e institucional, sustentam sua resist\u00eancia, que n\u00e3o \u00e9 apenas um exerc\u00edcio hist\u00f3rico de mais de 533 anos, mas tamb\u00e9m um direito constitucional consagrado no Artigo 98.<\/p>\n\n\n\n No 22\u00ba dia da paralisa\u00e7\u00e3o popular, o Governo Nacional mobilizou novamente um contingente repressivo que voltou a chamar de “comboio humanit\u00e1rio”. At\u00e9 o fechamento deste editorial, as comunidades de La Esperanza e Zuleta estavam militarizadas. As for\u00e7as armadas espancaram moradores, incluindo um menor, lan\u00e7aram g\u00e1s lacrimog\u00eaneo e granadas de efeito moral \u00e0 queima-roupa e dispararam tiros de fuzil. At\u00e9 as 23h31, 22 pessoas ficaram feridas, uma delas, a Sra. Janeth Farinango Quilca, da comunidade de Cashaloma, que se encontra em estado cr\u00edtico ap\u00f3s ser atingida por uma bomba na cabe\u00e7a. Tr\u00eas pris\u00f5es tamb\u00e9m foram registradas.<\/p>\n\n\n\n O Ministro do Interior, John Reimberg, em entrevista na manh\u00e3 de 13 de outubro, explicou o prop\u00f3sito do comboio humanit\u00e1rio: “\u00c9 uma opera\u00e7\u00e3o que durar\u00e1 alguns dias, porque todos sabemos a magnitude do que est\u00e1 acontecendo l\u00e1, e vamos usar a for\u00e7a p\u00fablica para abrir completamente as estradas, porque isso vai acabar agora.” O segundo “comboio humanit\u00e1rio” resultou no assassinato de Efra\u00edn Fuerez em Cotacahi, em 28 de setembro. No comboio seguinte, foi relatado que 100 ve\u00edculos militares protegiam a passagem de mercadorias, ou seja, atuavam como seguran\u00e7a privada para redes como La Favorita, Tuti, Supermaxi, Coca-Cola, entre outras. Talvez o \u00fanico aspecto positivo de toda essa rede de terrorismo de Estado seja que agora \u00e9 evidente como a classe empresarial manipula o Estado para promover seus pr\u00f3prios interesses e os de seus aliados econ\u00f4micos e pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n O governo liderado por Daniel Noboa ataca descaradamente a popula\u00e7\u00e3o com uma for\u00e7a e brutalidade repressiva nunca vistas antes. Noboa est\u00e1 entrando diretamente nas comunidades para disparar bombas e muni\u00e7\u00f5es; tem processos abertos contra dirigentes, ativistas e comunicadores, cujas contas banc\u00e1rias tamb\u00e9m foram congeladas; processou 12 detidos por terrorismo no primeiro dia em Otavalo; assassinou Efra\u00edn Fuerez em 28 de setembro; reprimiu brutalmente e infiltrou soldados em San Miguel del Com\u00fan; facilitou espancamentos em Ca\u00f1ar, mutila\u00e7\u00f5es capilares de jovens Kichwa em Imbabura; reprimiu jornalistas, incluindo deporta\u00e7\u00f5es, e muito mais que testemunhamos nas redes sociais.<\/p>\n\n\n\n Para a marcha de 12 de outubro por dignidade e resist\u00eancia, a classe exploradora encenou uma complexa estrutura estrat\u00e9gica, que come\u00e7ou com a suposta declara\u00e7\u00e3o de “tomada de Quito”. Desde o in\u00edcio, o objetivo principal era reprimir o territ\u00f3rio e sitiar Quito, que foi o territ\u00f3rio de disputa durante o levante de outubro de 2019 e a Paralisa\u00e7\u00e3o Popular Plurinacional de junho de 2022. Noboa n\u00e3o pode permitir um levante na capital. A estrat\u00e9gia tem sido gerar uma nega\u00e7\u00e3o da identidade ind\u00edgena entre os moradores da capital, com declara\u00e7\u00f5es como “A CONAIE quer tomar Quito”, \u00e0s quais as comunidades responderam que Kitu \u00e9 um territ\u00f3rio ancestral do povo Kitu Kara, que ningu\u00e9m est\u00e1 vindo para Quito, que Quito pertence a esse povo.<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 um profundo complexo identit\u00e1rio no Equador, que responde \u00e0 “colonialidade do ser”, habitando um territ\u00f3rio conquistado onde o genoc\u00eddio foi imposto. A branquitude responde a uma ferida colonial \u2014 Fannon \u2014 que nega suas pr\u00f3prias ra\u00edzes, a ponto de sacrific\u00e1-las para que o mercado triunfe sobre a vida, a branquitude sobre as cores da nossa classe. Este pacto colonial permite que figuras como Reimberg exer\u00e7am uma for\u00e7a desproporcional na repress\u00e3o de protestos sob slogans como “Quito pela paz”. A viol\u00eancia desencadeada pelo NarcoEstado em 12 de outubro em Quito, bem como ao longo da Paralisa\u00e7\u00e3o Popular \u2013 agora em seu vig\u00e9simo terceiro dia \u2013 reflete a imposi\u00e7\u00e3o do padr\u00e3o colonial em tempos de profundo neoliberalismo.<\/p>\n\n\n\n Demonstra que tanto a declara\u00e7\u00e3o de Conflito Armado Interno em 9 de janeiro de 2024 quanto o aumento do IVA de 12% para 15% nunca estipularam qualquer confronto com o crime organizado, desculpa para impor condi\u00e7\u00f5es de empr\u00e9stimo ao FMI: o NarcoEstado estava apenas se preparando para um momento de “grave convuls\u00e3o interna”, como chama o estado de exce\u00e7\u00e3o \u00e0 mobiliza\u00e7\u00e3o popular. Al\u00e9m disso, o padr\u00e3o de criminaliza\u00e7\u00e3o e aterroriza\u00e7\u00e3o (acusando qualquer express\u00e3o de protesto, resist\u00eancia ou organiza\u00e7\u00e3o popular de terrorismo) vem sendo constru\u00eddo h\u00e1 anos com anteced\u00eancia pela grande m\u00eddia e pelo Estado, que se dedicam a reproduzir discursos racistas e de \u00f3dio contra a classe trabalhadora e os Povos e Nacionalidades: “Eles n\u00e3o representam ningu\u00e9m”, disse Jaramillo, no mesmo dia 13 de outubro em que Carlos Vera Jr. declarou que “a CONAIE agora \u00e9 uma organiza\u00e7\u00e3o subversiva”.<\/p>\n\n\n\n Ind\u00edgenas folclorizados versus sujeitos pol\u00edticos: quando os Povos e Nacionalidades servem como objetos de exotiza\u00e7\u00e3o \u2014 seja cultural, espiritual ou sexual \u2014, \u00e9 o “\u00edndio bom”. Quando, por outro lado, os mesmos sujeitos objetificados e folclorizados se expressam como sujeitos pol\u00edticos, reivindicando e lutando por direitos coletivos, tornam-se pregui\u00e7osos, violentos e TERRORISTAS. Essa \u00e9 uma l\u00f3gica neocolonial.<\/p>\n\n\n\n Em \u00faltima an\u00e1lise, al\u00e9m da repress\u00e3o interna e da militariza\u00e7\u00e3o, o “Novo” Equador n\u00e3o passa de um conto de fadas gringo.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o nos deixemos confundir: os povos ind\u00edgenas n\u00e3o precisam “tomar Quito”, porque Kitu \u00e9 seu lugar de origem, seu lugar de pertencimento e a terra do sol reto. E para as pessoas “de bem”, aquelas que vivem em territ\u00f3rio usurpado, como os sionistas na Palestina: n\u00e3o entenderiam.<\/p>\n\n\n\n Sabemos que a luta \u00e9 longa, mas tamb\u00e9m sabemos que o povo \u00e9 infinito.<\/p>\n\n\n\n Liberdade imediata para os 12 companheiros de Otavalo!<\/p>\n\n\n\n Kaypimi kanchik!<\/p>\n\n\n\n Viva sempre os povos que lutam!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Revista Crisis Publicamos abaixo artigo da Revista Crisis, do Equador, que em conjunto com outras meios comunit\u00e1rios est\u00e1 publicando informa\u00e7\u00f5es sobre a paralisa\u00e7\u00e3o nacional no pa\u00eds. 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