(Publicado originalmente em 2017, na edi\u00e7\u00e3o especial de Homenagem aos 30 anos de sua morte, de Conversa\u00e7\u00f5es com Nahuel Moreno)<\/p>\n\n\n\n
Por: Eduardo Almeida Neto<\/p>\n\n\n\n
Buenos Aires, uma tarde de outubro de 1985.<\/p>\n\n\n\n
Numa discreta casa de dois andares, em frente ao Parque Centen\u00e1rio, funcionava a sede da LIT-QI. Eu estava no Secretariado Internacional, para trabalhar ao lado de ningu\u00e9m menos que Nahuel Moreno.<\/p>\n\n\n\n
Para mim, o “velho” era um mito. N\u00e3o vou falar sobre a sua trajet\u00f3ria pol\u00edtica, sobre as pol\u00eamicas que acompanhei. Vou falar sobre a pessoa com quem convivi, o homem por tr\u00e1s do mito.<\/p>\n\n\n\n
O “velho” era uma simpatia. Combinava conhecimento enciclop\u00e9dico com a simplicidade e um sentido de humor sempre presente. Fazia parte da fila do almo\u00e7o conosco. Sentava-se \u00e0 mesa e muitas vezes t\u00ednhamos uma palestra sobre a hist\u00f3ria de \u00c1frica ou sobre as caracter\u00edsticas biol\u00f3gicas de alguma esp\u00e9cie. Quase sempre terminava com uma piada.<\/p>\n\n\n\n
Fiquei surpreendido por ver o Moreno a rir-se de si pr\u00f3prio. Ele sabia fazer isso, como quando disse que na primeira elei\u00e7\u00e3o em que participou concorreu com o programa da Comuna de Paris.<\/p>\n\n\n\n
Esse tra\u00e7o da sua personalidade estava ligado a algo profundo. Moreno fez da autocr\u00edtica um instrumento decisivo. Nesse aspeto, seguiu Lenin. O “velho” ria-se dos dirigentes que “nunca erravam”, o que era uma marca de quase todos os dirigentes de esquerda, devido ao seu car\u00e1cter de classe.<\/p>\n\n\n\n
Quem interv\u00e9m na luta de classes comete inevitavelmente erros. Debater coletivamente os pr\u00f3prios erros \u00e9 importante para aprender e corrigir. Quem n\u00e3o aprende com os seus erros n\u00e3o se enriquece.<\/p>\n\n\n\n
Conheci, embora superficialmente, outros grandes dirigentes trotskistas da gera\u00e7\u00e3o de Moreno, como Mandel e Lambert. Eles eram muito diferentes.<\/p>\n\n\n\n
Mandel era um t\u00edpico intelectual das universidades europeias, inteligente e arrogante. Deu contribui\u00e7\u00f5es interessantes sobre a economia marxista. Cometeu grandes barbaridades pol\u00edticas e te\u00f3ricas, como a capitula\u00e7\u00e3o perante a guerrilha ou a afirma\u00e7\u00e3o de que a burocracia sovi\u00e9tica nunca lideraria a restaura\u00e7\u00e3o do capitalismo. Foram erros muito graves, com consequ\u00eancias desastrosas para gera\u00e7\u00f5es de militantes. N\u00e3o conhe\u00e7o nenhuma autocr\u00edtica de Mandel.<\/p>\n\n\n\n
Lambert, para al\u00e9m de pedante, era grosseiro, como um burocrata sindical. Fui convidado para um congresso da OSI (a organiza\u00e7\u00e3o no Brasil ligada a Lambert), onde ele fez um contra informe que destruiu o documento apresentado pela dire\u00e7\u00e3o nacional do partido. Nesse congresso, a OSI passou de uma pol\u00edtica sect\u00e1ria em rela\u00e7\u00e3o ao PT (progressivo no seu in\u00edcio) para uma capitula\u00e7\u00e3o aberta \u00e0 sua dire\u00e7\u00e3o. Isso acabou por destruir a organiza\u00e7\u00e3o. Nunca houve autocr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
A autocr\u00edtica \u00e9 t\u00e3o parte do legado leninista quanto o centralismo democr\u00e1tico. A dire\u00e7\u00e3o do PSTU, que aprendeu com Moreno, vive fazendo autocr\u00edticas, muitas vezes duras. Foi assim com a pouca import\u00e2ncia que demos \u00e0 luta contra as opress\u00f5es do passado, \u00e0 elabora\u00e7\u00e3o da teoria, \u00e0 proletariza\u00e7\u00e3o. Essas autocr\u00edticas nunca geraram crises, sempre ajudaram a fortalecer o partido, a orientar os seus caminhos.<\/p>\n\n\n\n
A maioria da esquerda nem sequer faz balan\u00e7os s\u00e9rios. Passa de uma atividade para outra sem sequer tentar perceber o que est\u00e1 certo e o que est\u00e1 errado. O PTS passou de um partido sect\u00e1rio a uma adapta\u00e7\u00e3o eleitoral sem nenhuma discuss\u00e3o profunda, sem nenhuma autocr\u00edtica. Essas organiza\u00e7\u00f5es n\u00e3o aprendem com seus erros. Hoje est\u00e3o em ascens\u00e3o, mas preparam grandes crises.<\/p>\n\n\n\n
Moreno e a moral<\/strong><\/p>\n\n\n\n Acompanhei Moreno em muitas pol\u00eamicas, internas e externas, grandes e pequenas. Nunca o vi caluniar ningu\u00e9m. Isso tamb\u00e9m tem a ver com uma carater\u00edstica de nossa corrente. O “morenismo” n\u00e3o inclui apenas a defesa de um programa, a aud\u00e1cia na disputa pela lideran\u00e7a. Inclui a moral prolet\u00e1ria. Essa moral solid\u00e1ria que nasce espontaneamente nos piquetes e leva os ativistas a defenderem-se uns aos outros contra a pol\u00edcia e os patr\u00f5es, independentemente das correntes pol\u00edticas que cada um apoia. A moral revolucion\u00e1ria que educa os novos militantes para o fato de que “n\u00e3o vale tudo” na luta pol\u00edtica. Mesmo na luta contra o reformismo ou a burguesia, a cal\u00fania n\u00e3o \u00e9 v\u00e1lida.<\/p>\n\n\n\n A cal\u00fania foi introduzida como m\u00e9todo de luta pol\u00edtica pelo estalinismo. Infelizmente, tornou-se parte da pr\u00e1tica da maioria das correntes de esquerda. Este veneno tem o seu pre\u00e7o, porque os novos militantes s\u00e3o educados no “vale tudo”, e depois isso \u00e9 utilizado nas lutas internas t\u00edpicas das seitas est\u00e9reis. A cal\u00fania pode ser utilizada para ganhar uma discuss\u00e3o, para ajudar a destruir um quadro ou uma organiza\u00e7\u00e3o. Mas n\u00e3o constr\u00f3i nada de s\u00f3lido em termos revolucion\u00e1rios.<\/p>\n\n\n\n O “velho” deu o seu exemplo pessoal, formou os quadros com a moral. H\u00e1 valores simples, humanos, como dizer a verdade, ser solid\u00e1rio com os seus camaradas, que s\u00e3o<\/p>\n\n\n\n negadas diariamente pelo capitalismo. Moreno trouxe a educa\u00e7\u00e3o moral como contraponto a isso na vida dos militantes.<\/p>\n\n\n\n Saber ouvir<\/strong><\/p>\n\n\n\n O “velho” me impressionou por outra carater\u00edstica: ele sabia ouvir.<\/p>\n\n\n\n \u00c0s vezes, ele me perguntava sobre o Brasil ou minha opini\u00e3o sobre algum assunto. E me ouvia, muitas vezes sem dizer nada. Fazia isso com v\u00e1rios quadros. Muitas vezes eu o vi numa discuss\u00e3o, defendendo explicitamente o que um companheiro tinha dito, que \u00e0s vezes era de base. Numa pol\u00eamica, procurava sempre ouvir, compreender a posi\u00e7\u00e3o contr\u00e1ria. Qual era o seu centro, para evitar falsas pol\u00eamicas, ou se havia algo que pudesse ser incorporado.<\/p>\n\n\n\n O processo de elabora\u00e7\u00e3o pol\u00edtica de um partido \u00e9 coletivo ou \u00e9 muito fraco e unilateral. Ainda mais numa \u00e9poca como a que vivemos. N\u00e3o temos Lenine, nem Trotsky, nem Sverdlov em nenhuma das organiza\u00e7\u00f5es que se dizem revolucion\u00e1rias. A elabora\u00e7\u00e3o coletiva \u00e9 ainda mais importante. Saber escutar \u00e9 refor\u00e7ar o coletivo. Saber ouvir faz com que aqueles que s\u00e3o ouvidos se sintam integrados.<\/p>\n\n\n\n Que diferen\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o aos l\u00edderes que gostam de ser ouvidos, mas n\u00e3o sabem ouvir. Irritam-se quando ouvem uma interven\u00e7\u00e3o melhor do que a sua. Aqueles que gostam de dizer palavras dif\u00edceis para que as pessoas admirem a sua intelig\u00eancia, sem se preocuparem se foram compreendidos ou n\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Uma rela\u00e7\u00e3o s\u00e9ria com a teoria<\/strong><\/p>\n\n\n\n Acompanhei parte da discuss\u00e3o de Moreno sobre as revolu\u00e7\u00f5es que derrubaram as ditaduras da Am\u00e9rica Latina. Moreno tinha uma rela\u00e7\u00e3o com a teoria que \u00e9 um exemplo para n\u00f3s. Em primeiro lugar, pela import\u00e2ncia dada ao estudo, \u00e0 elabora\u00e7\u00e3o te\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n Acho que foi a rela\u00e7\u00e3o de Moreno com a teoria que possibilitou que o partido argentino, sob a lideran\u00e7a de Moreno, sobrevivesse \u00e0 press\u00e3o do peronismo, assim como a LIT sobreviveu \u00e0 press\u00e3o do chavismo e dos governos do PT.<\/p>\n\n\n\n Enganam-se aqueles que veem em Moreno apenas a ousadia em aproveitar as oportunidades, na disputa da lideran\u00e7a pol\u00edtica. O “velho” era, antes de tudo, um apaixonado pela teoria e pelo programa. Era isso que dava solidez \u00e0 LIT enquanto ele estava vivo.<\/p>\n\n\n\n Hoje, uma brutal indig\u00eancia te\u00f3rica domina a esquerda. Muitas das correntes contentam-se em procurar cita\u00e7\u00f5es dos cl\u00e1ssicos para justificar a sua pol\u00edtica. N\u00e3o \u00e9 por acaso que os reformistas n\u00e3o elaboram nada de novo. Acabam apenas por reeditar os reformistas cl\u00e1ssicos como Kautsky e Berstein, mesmo que n\u00e3o o reconhe\u00e7am.<\/p>\n\n\n\n Basta ver as “elabora\u00e7\u00f5es” de Pablo Iglesias ou as do PSOL para constatar isso.<\/p>\n\n\n\n Essa indig\u00eancia tamb\u00e9m atinge o trotskismo. O PTS argentino tem um ponto forte no CEIP, atrav\u00e9s da publica\u00e7\u00e3o de livros de Trotsky. Mas sua pr\u00f3pria elabora\u00e7\u00e3o te\u00f3rica \u00e9 nula. Agora come\u00e7a a trilhar o caminho do gramscianismo. Esse foi o caminho seguido por 99% do reformismo.<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 correntes que tomam os cl\u00e1ssicos como imut\u00e1veis, sem elaborar nada de novo. Moreno n\u00e3o fez isso. Se era o caso, dizia que Trotsky estava errado, sem nenhuma hesita\u00e7\u00e3o. A coragem intelectual uniu-se \u00e0 seriedade na discuss\u00e3o te\u00f3rica. Foi assim na interpreta\u00e7\u00e3o das revolu\u00e7\u00f5es do p\u00f3s-guerra.<\/p>\n\n\n\n Ao mesmo tempo, teve a seriedade de preservar a estrutura b\u00e1sica dos cl\u00e1ssicos, t\u00e3o renegada pelos reformistas “modernos”.<\/p>\n\n\n\n A localiza\u00e7\u00e3o te\u00f3rica de Moreno \u00e9 uma das suas maiores contribui\u00e7\u00f5es. N\u00e3o apenas suas contribui\u00e7\u00f5es ao marxismo, como sua interpreta\u00e7\u00e3o das revolu\u00e7\u00f5es do p\u00f3s-guerra e sua elabora\u00e7\u00e3o sobre as revolu\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas que derrubaram ditaduras, mas sua metodologia para elaborar teoria, sem medo de corrigir os cl\u00e1ssicos, sem a impaci\u00eancia dos que buscam o “novo” reeditando o que h\u00e1 de mais antigo, o reformismo.<\/p>\n\n\n\n Mem\u00f3rias de uma triste marcha<\/strong><\/p>\n\n\n\n Contagem, Brasil, janeiro de 1987. A campainha toca insistentemente. Abro a porta. Um velho camarada, chorando, diz-me: “morreu, morreu”. Tento entender, mas ele s\u00f3 repete “ele morreu, ele morreu”. Passados alguns minutos, entendi que Moreno estava morto. Meu mundo caiu. Tive uma dura sensa\u00e7\u00e3o de orfandade.<\/p>\n\n\n\n No mesmo dia, conseguimos viajar para Buenos Aires. O ambiente na dire\u00e7\u00e3o do MAS argentino e da LIT era de perplexidade e de receio pelo futuro. Nosso l\u00edder tinha morrido. E n\u00e3o havia uma dire\u00e7\u00e3o alternativa.<\/p>\n\n\n\n Durante as primeiras horas da manh\u00e3, fiz parte da guarda de honra durante algum tempo. Olhei para o caix\u00e3o de Moreno e pensei no futuro. N\u00e3o me ocorreu nada de bom.<\/p>\n\n\n\n Olhando para tr\u00e1s, podemos agora ver claramente o motivo da apreens\u00e3o de todos n\u00f3s. Moreno partia num momento delicado da esquerda mundial. O MAS argentino era a principal organiza\u00e7\u00e3o trotskista do mundo. Mas toda a confus\u00e3o ideol\u00f3gica causada pelo processo em curso no Leste Europeu j\u00e1 se prenunciava. Passar por esse per\u00edodo sem Moreno era um salto no escuro.<\/p>\n\n\n\n Nas ruas de Buenos Aires, uma marcha trotskista cantava: “somos los troscos, los troscos de Moreno, somos los troscos del movimento obrero”. Caminhamos em dire\u00e7\u00e3o ao cemit\u00e9rio de Chacarita com um duplo sentimento: o orgulho de sermos “morenistas” e a d\u00favida sobre o futuro.<\/p>\n\n\n\n A d\u00favida revelou-se um pr\u00e9-an\u00fancio do que estava para vir. Os efeitos da confus\u00e3o p\u00f3s-Leste e a adapta\u00e7\u00e3o \u00e0 democracia burguesa destru\u00edram o MAS e quase destru\u00edram a LIT. Sem Moreno, a nova dire\u00e7\u00e3o da LIT e do MAS n\u00e3o passou no teste da luta de classes em tempos dif\u00edceis.<\/p>\n\n\n\n No entanto, o legado de Moreno sobreviveu. A sua posi\u00e7\u00e3o de combate ao reformismo. A sua posi\u00e7\u00e3o de constru\u00e7\u00e3o na classe oper\u00e1ria, a sua moral, a sua atitude em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 teoria, permitiram que a LIT se reconstru\u00edsse.<\/p>\n\n\n\n Apesar da crise, a LIT est\u00e1 viva e cada vez mais forte. Ver a nova dire\u00e7\u00e3o oper\u00e1ria do PSTU, com quadros pol\u00edticos oper\u00e1rios capazes \u00e0 frente do partido. Ver uma nova se\u00e7\u00e3o a ser constru\u00edda no Paquist\u00e3o, usando um texto de Moreno (Problemas de Organiza\u00e7\u00e3o) como texto fundador.<\/p>\n\n\n\n A LIT est\u00e1 a reconstruir-se a partir das bases constru\u00eddas por Moreno.<\/p>\n\n\n\n Hoje, 30 anos depois da sua morte, posso olhar criticamente para v\u00e1rias das elabora\u00e7\u00f5es de Moreno. Nem sempre estou de acordo agora, como n\u00e3o estive no passado. Mas podemos dizer ao “velho” que tudo o que existe hoje na LIT se deve a ele.<\/p>\n\n\n\n A melhor homenagem que podemos fazer a Moreno \u00e9 dizer que ele foi a express\u00e3o da continuidade do marxismo. A rutura deste fio provocaria graves consequ\u00eancias para o futuro. A melhor homenagem que podemos fazer ao “velho” \u00e9 dar continuidade \u00e0 sua luta pela constru\u00e7\u00e3o da LIT.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Publicado originalmente em 2017, na edi\u00e7\u00e3o especial de Homenagem aos 30 anos de sua morte, de Conversa\u00e7\u00f5es com Nahuel Moreno) Por: Eduardo Almeida Neto Buenos Aires, uma tarde de outubro de 1985. Numa discreta casa de dois andares, em frente ao Parque Centen\u00e1rio, funcionava a sede da LIT-QI. 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