{"id":70509,"date":"2021-06-02T16:48:31","date_gmt":"2021-06-02T19:48:31","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/pt\/?p=64089"},"modified":"2021-06-02T16:48:31","modified_gmt":"2021-06-02T19:48:31","slug":"64089-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/pt\/2021\/06\/02\/64089-2\/","title":{"rendered":"Algumas reflex\u00f5es sobre a Comuna de Paris"},"content":{"rendered":"

O 150\u00ba anivers\u00e1rio da Comuna de Paris deu origem a muitos estudos, livros, coment\u00e1rios e entusiasmo do p\u00fablico. Muito mais do que os cem anos da Revolu\u00e7\u00e3o Russa.\u00a0<\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Por: Michael Lenoir<\/p>\n

A Comuna ainda em voga<\/strong><\/p>\n

Esta diferen\u00e7a marcante \u00e9 devida a um conjunto de fatores, pelo menos tr\u00eas. Ao contr\u00e1rio da Revolu\u00e7\u00e3o Bolchevique, cujo terr\u00edvel rescaldo estalinista induziu um desgosto, muitas vezes confuso, mas bastante generalizado, a Comuna foi esmagada em um massacre impiedoso, e assim manteve o status de fato hist\u00f3rico transit\u00f3rio, mas grandioso, n\u00e3o manchado por um processo degenerativo. Al\u00e9m disso, a revolu\u00e7\u00e3o parisiense de 1871 manteve uma simpatia bastante geral \u00e0 esquerda e ainda \u00e9 celebrada no movimento trabalhista, enquanto dentro do movimento trabalhista a Revolu\u00e7\u00e3o de Outubro sempre foi de natureza divis\u00f3ria. Como nos \u00faltimos anos, ap\u00f3s o colapso do chamado “comunismo” no Leste, as correntes libert\u00e1rias est\u00e3o em ascens\u00e3o – pelo menos em termos de influ\u00eancia ideol\u00f3gica – em v\u00e1rios pa\u00edses, \u00e9 o aspecto n\u00e3o-autorit\u00e1rio, at\u00e9 mesmo libert\u00e1rio, da Comuna que muitas vezes \u00e9 agitado como uma bandeira. Houve muitos movimentos revolucion\u00e1rios – embora de diferentes convic\u00e7\u00f5es – que retomaram a terminologia comunalista, de Xangai a Chiapas, de Oaxaca a Rojava. Tamb\u00e9m s\u00e3o comuns as lutas sociais atuais que se baseiam parcial ou totalmente nela, desde Notre-Dame des Landes at\u00e9 uma fra\u00e7\u00e3o dos Coletes Amarelos. Acrescentemos a isso as correntes de pensamento cr\u00edtico que se apoderam dela, seguindo o exemplo de Murray Bookchin, te\u00f3rico do municipalismo libert\u00e1rio. E estes s\u00e3o apenas alguns exemplos.<\/p>\n

Mas se n\u00e3o faltam motivos para ser apaixonado pela Comuna de Paris, mesmo para maravilhar-se com seu esp\u00edrito de liberdade, igualdade e solidariedade e sua espontaneidade, n\u00e3o podemos deixar de lado seu tr\u00e1gico desfecho, que merece nossos pensamentos. N\u00e3o \u00e9 de forma alguma insultuoso para a Comuna olhar para suas fraquezas e erros, para tentar compreender as raz\u00f5es de sua terr\u00edvel derrota. Esta abordagem \u00e9 essencial para tirar li\u00e7\u00f5es atualizadas deste grandioso mas ef\u00eamero experimento hist\u00f3rico, a fim de, talvez, assegurar que as insurrei\u00e7\u00f5es dos trabalhadores e do povo n\u00e3o sejam interrompidas por uma abomin\u00e1vel carnificina, e finalmente levar, ao contr\u00e1rio, a vit\u00f3rias duradouras e cumulativas. Para entender o que era realmente a Comuna, vamos primeiro tentar entender quais eram as for\u00e7as sociais e pol\u00edticas presentes no campo da Comuna.<\/p>\n

Trotsky, a Comuna e o partido que faltava<\/strong><\/p>\n

Os bolcheviques t\u00eam estudado muito a Comuna, a fim de aprender com ela para, desta vez, vencer contra os donos e os opressores. Para os marxistas-revolucion\u00e1rios – ao contr\u00e1rio dos anarquistas – \u00e9 um dado adquirido que o que faltava na Comuna de Paris era um partido revolucion\u00e1rio. Em seu pref\u00e1cio ao livro de C. Tal\u00e8s de 1921, Trotsky explica que as massas trabalhadoras precisam de um partido para vencer, mesmo que sejam elas as que fazem a revolu\u00e7\u00e3o. Por qu\u00ea?<\/p>\n

A Comuna nos mostra o hero\u00edsmo das massas trabalhadoras, sua capacidade de uni\u00e3o em um \u00fanico bloco, seu dom para o auto-sacrif\u00edcio em nome do futuro, mas ao mesmo tempo nos mostra a incapacidade das massas de escolher seu caminho, sua indecis\u00e3o na dire\u00e7\u00e3o do movimento, sua inclina\u00e7\u00e3o fatal para parar ap\u00f3s os primeiros sucessos, permitindo assim que o inimigo se recupere, restabele\u00e7a sua posi\u00e7\u00e3o[1]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Um pouco mais adiante, Trotsky especifica em poucas palavras o que ele quer dizer com partido revolucion\u00e1rio:<\/p>\n

O partido dos trabalhadores – o verdadeiro – n\u00e3o \u00e9 uma m\u00e1quina para manobras parlamentares, \u00e9 a experi\u00eancia acumulada e organizada do proletariado. \u00c9 somente com a ajuda do partido, que conta com toda a hist\u00f3ria de seu passado, que prev\u00ea teoricamente as formas de desenvolvimento, todas as etapas e extrai delas a f\u00f3rmula da a\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria, que o proletariado se liberta da necessidade de sempre recome\u00e7ar sua hist\u00f3ria: suas hesita\u00e7\u00f5es, sua falta de decis\u00e3o, seus erros. O proletariado de Paris n\u00e3o teve tal partido[2]<\/strong><\/a>.\u00a0 <\/em><\/p>\n

Um partido, de certa forma, para que o proletariado deixe de ser condenado a desempenhar o papel de S\u00edsifo! Um partido para a a\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m um partido-mem\u00f3ria. Se a exist\u00eancia de tal partido revolucion\u00e1rio realmente estava faltando em 1871 – a Associa\u00e7\u00e3o Internacional dos Trabalhadores, ou AIT, ou Primeira Internacional, fundada em Londres em 1864, n\u00e3o preenchia estes crit\u00e9rios, voltarei a isso – tamb\u00e9m vou notar que a aus\u00eancia de tal partido est\u00e1 intimamente ligada \u00e0s fraquezas que levaram a Comuna ao seu esmagamento. Mas vale a pena ir mais longe na reflex\u00e3o. Isto \u00e9 poss\u00edvel porque a hist\u00f3ria da Comuna tem avan\u00e7ado consideravelmente desde 1921. Nesta perspectiva, vou tentar trazer elementos de resposta a duas perguntas:<\/p>\n

– Por que um partido revolucion\u00e1rio como o desejado por Trotsky n\u00e3o existiu em 1871? Existem causas objetivas e sobretudo subjetivas para isso, algumas das quais s\u00e3o materiais e outras ideol\u00f3gicas, ambas entrela\u00e7adas, como veremos.<\/p>\n

– De que forma, de fato, um verdadeiro partido revolucion\u00e1rio dos trabalhadores teria tido mais capacidade para evitar o desfecho fatal da Comuna? Observaremos, a este respeito, que algumas das causas que impediram o surgimento de tal partido tamb\u00e9m desempenharam um papel direto no enfraquecimento da Comuna e no fortalecimento da contrarrevolu\u00e7\u00e3o de Versalhes.<\/p>\n

Sobre as condi\u00e7\u00f5es para o surgimento de um partido revolucion\u00e1rio prolet\u00e1rio em 1871<\/strong><\/p>\n

O que eu gostaria de enfatizar aqui \u00e9 que as condi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas ainda n\u00e3o permitiam que o proletariado parisiense tivesse um partido revolucion\u00e1rio suficientemente estabelecido e politicamente maduro para enfrentar a situa\u00e7\u00e3o de forma eficaz. Por condi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas, refiro-me tanto \u00e0s condi\u00e7\u00f5es objetivas, ligadas ao estado das estruturas sociais, em particular estruturas de classe; quanto \u00e0s condi\u00e7\u00f5es subjetivas, \u00e0s percep\u00e7\u00f5es e \u00e0 consci\u00eancia dos atores da Comuna e \u00e0 sua estrutura\u00e7\u00e3o em “partidos”. E ainda assim, basta olhar para a hist\u00f3ria da Fran\u00e7a e de Paris desde o final do s\u00e9culo XVIII para perceber que a capital francesa tinha experimentado mais revolu\u00e7\u00f5es do que outras, e assim tinha mais li\u00e7\u00f5es a aprender com elas do que em qualquer outro lugar do mundo… E ainda assim, n\u00e3o havia nenhum partido capaz de sintetizar as li\u00e7\u00f5es. A AIT havia se desenvolvido muito na Fran\u00e7a e em Paris durante os \u00faltimos anos do Imp\u00e9rio, participando das lutas dos trabalhadores em todo o pa\u00eds. Mas a AIT, um agrupamento amplo de trabalhadores, n\u00e3o possu\u00eda absolutamente o grau de coer\u00eancia e centraliza\u00e7\u00e3o de um partido revolucion\u00e1rio, conforme descrito por Trotsky. A AIT era muito jovem e o debate avan\u00e7ou passo a passo.<\/p>\n

Paris, capital das revolu\u00e7\u00f5es<\/em><\/p>\n

Vamos primeiro colocar a Comuna no quadro do longo prazo, para lembrar que ela ocorreu ap\u00f3s uma s\u00e9rie de choques revolucion\u00e1rias. Estes sacudiram a Fran\u00e7a, e particularmente Paris, desde a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa (1789-1794), e inclu\u00edram em particular as revolu\u00e7\u00f5es conhecidas como “liberais” em julho de 1830, e “democr\u00e1ticas” em 1848. Em cada uma dessas revolu\u00e7\u00f5es, o povo – e em particular seu componente de classe trabalhadora – derramou seu sangue, mas no final seu sacrif\u00edcio fortaleceu outra classe, ou uma fra\u00e7\u00e3o das classes dominantes, impulsionando-a para o topo do poder pol\u00edtico. Mas o solo revolucion\u00e1rio era f\u00e9rtil e entre estas grandes datas, numerosos tumultos e tentativas de insurrei\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m pontuaram a vida pol\u00edtica do s\u00e9culo XIX.<\/p>\n

Ap\u00f3s o esmagamento dos trabalhadores parisienses em junho de 1848, as classes dominantes confiaram as chaves do pa\u00eds ao pr\u00edncipe Louis-Napoleon Bonaparte, sobrinho do antigo imperador franc\u00eas. Do golpe de Estado realizado por este \u00faltimo em 2 de dezembro de 1851, a Fran\u00e7a vivia sob o jugo do Segundo Imp\u00e9rio. O regime, muito autorit\u00e1rio, permitiu que a classe capitalista prosperasse, fazendo neg\u00f3cios suntuosos. O pa\u00eds estava se industrializando rapidamente e dando um salto qu\u00e2ntico na ind\u00fastria pesada, especialmente no campo do transporte ferrovi\u00e1rio. A especula\u00e7\u00e3o financeira tamb\u00e9m estava em ascens\u00e3o. A partir do final dos anos 1860, o imp\u00e9rio foi dito “liberal”: era um pouco menos autorit\u00e1rio, mas tamb\u00e9m estava se afundando em dificuldades econ\u00f4micas e pol\u00edticas. Para escapar disso, o Imperador embarcou em um voo b\u00e9lico – que se revelaria fatal – contra a Pr\u00fassia. A guerra, declarada em 19 de julho de 1870, rapidamente se tornou muito ruim para o regime: em 2 de setembro, o ex\u00e9rcito franc\u00eas sofreu uma derrota esmagadora em Sedan, e o Imperador foi feito prisioneiro pelo ex\u00e9rcito prussiano. Assim que a not\u00edcia desta humilha\u00e7\u00e3o imperial e nacional se espalhou, o povo tomou as ruas para derrubar o regime, particularmente em Lyon, Marselha e Paris, onde a rep\u00fablica foi declarada sem dificuldades. A revolu\u00e7\u00e3o de 4 de setembro foi impulsionada por uma aspira\u00e7\u00e3o global \u00e0 rep\u00fablica, claramente na maioria das grandes cidades, e se baseou em considera\u00e7\u00f5es “democr\u00e1ticas”… Mas “rep\u00fablica” e “democracia” n\u00e3o significavam a mesma coisa para o pequeno povo de Paris e para os indiv\u00edduos que a revolta popular era para traz\u00ea-los ao governo conhecido como a “Defesa Nacional”. Em poucos meses, este hiato se tornar\u00e1 dolorosamente \u00f3bvio.<\/p>\n

Prolet\u00e1rios e Comunardos<\/strong><\/p>\n

Os historiadores concordam com o papel essencial desempenhado pela classe trabalhadora parisiense no surgimento e anima\u00e7\u00e3o da Comuna. No entanto, tem havido um vi\u00e9s de interpreta\u00e7\u00e3o que h\u00e1 muito consistiu em aplicar mais ou menos as estruturas e caracter\u00edsticas do proletariado do s\u00e9culo 20 ao de 1871. Nos \u00faltimos cinquenta anos, gra\u00e7as em particular ao trabalho de Jacques Rougerie, tornou-se mais claro que esta era uma importante fonte de erro. Este grande historiador da Comuna chegou ao ponto de escrever:<\/p>\n

O comunardo n\u00e3o tem nada do prolet\u00e1rio moderno. Assim como a Comuna est\u00e1 enraizada na tradi\u00e7\u00e3o, na mem\u00f3ria da Grande Revolu\u00e7\u00e3o, assim tamb\u00e9m no parisiense do povo de 1871, ainda h\u00e1 muitas caracter\u00edsticas, pouco rejuvenescidas, dos distantes sem-culotes, notadamente a exig\u00eancia de participa\u00e7\u00e3o direta no exerc\u00edcio do poder, ou um furioso anticlericalismo<\/em>[3]<\/a>. \u00a0<\/em><\/p>\n

Nada do proletariado moderno? J. Rougerie provavelmente vai longe demais: a base da Comuna foi, acima de tudo, a classe trabalhadora, e o oper\u00e1rio e a oper\u00e1ria parisiense em 1871 j\u00e1 eram prolet\u00e1rios: n\u00e3o possu\u00edam os meios de produ\u00e7\u00e3o e tinham que vender sua for\u00e7a de trabalho. Mas eram prolet\u00e1rios menos concentrados do que o proletariado do s\u00e9culo XX, e muitas vezes possu\u00edam qualifica\u00e7\u00f5es, que estavam amea\u00e7adas pela mecaniza\u00e7\u00e3o capitalista. Em 1871, o proletariado de 1871 certamente havia crescido muito desde sua fase puramente embrion\u00e1ria de 1793, e tamb\u00e9m havia mudado qualitativamente. Mas a fase de sua gesta\u00e7\u00e3o preservava para ela uma parte de suas caracter\u00edsticas originais. O processo ininterrupto de proletariza\u00e7\u00e3o da sociedade foi massivo depois disso, levando a transforma\u00e7\u00f5es qualitativas da classe. A classe havia mudado muito no s\u00e9culo 20, quando se desenvolveu a historiografia ligada ao movimento oper\u00e1rio (especialmente ao PCF).<\/p>\n

Dos 79 membros eleitos da Comuna, havia cerca de trinta trabalhadores e “artes\u00e3os”, um n\u00famero aproximado dada a natureza estrita desta classifica\u00e7\u00e3o para a \u00e9poca[4]<\/a>. De modo mais geral, entre os comunardos, certamente havia prolet\u00e1rios vendendo sua for\u00e7a de trabalho aos donos de f\u00e1bricas capitalistas. No entanto mais numerosos eram os trabalhadores qualificados, mesmo altamente qualificados – alguns dos quais se tinham tornado pequenos chefes artesanais, e cuja profiss\u00e3o era exercida em pequenas unidades produtivas. Os comunardos tamb\u00e9m tinham ocupa\u00e7\u00f5es n\u00e3o manuais (escritur\u00e1rios, vendedores, contadores, professores, advogados, jornalistas, m\u00e9dicos, acad\u00eamicos…). Muitas dessas profiss\u00f5es, para homens e mulheres, desapareceram desde ent\u00e3o. Mas no que diz respeito \u00e0 classe trabalhadora, e para ilustrar meu ponto limitando-me aos funcion\u00e1rios eleitos da Comuna, citarei alguns exemplos dessas profiss\u00f5es manuais e da classe trabalhadora, muitas vezes altamente qualificadas. Eug\u00e8ne Varlin, um oper\u00e1rio de elite, n\u00e3o era o \u00fanico encadernador do Conselho da Comuna: era tamb\u00e9m o of\u00edcio de Adolphe Cl\u00e9mence. Joseph Oudet e Gabriel Ranvier eram pintores de porcelana, assim como Alfred Puget, que mais tarde se tornou contador. Eug\u00e8ne Pottier foi designer de tecidos, antes de se tornar poeta e escrever a letra da Internationale. Henry Champy era um pequeno ourives; Antoine Demay, um estatu\u00e1rio; e o marxista h\u00fangaro Leo Frankel, um ourives e relojoeiro. Albert Theisz, o carteiro geral da Comuna, era um ca\u00e7ador de bronze.<\/p>\n

Os funcion\u00e1rios eleitos eram bastante numerosos entre os sapateiros: Emile Cl\u00e9ment, Simon Dereure, Jacques Durand, Alexis Trinquet, ou Charles Ledroit, que mais tarde se tornou fot\u00f3grafo, enquanto Auguste Serraillier, enviado de Marx para a AIT, era um sapateiro, e Fortun\u00e9 Henry, um coureiro. Louis Chalain, um ativista da AIT, era pedreiro. Charles Amouroux era um chapeleiro e Clovis Dupont era um fabricante de cestas. Benjamin Barr\u00e9 trabalhou como carpinteiro, Hubert G\u00e9resme como oper\u00e1rio fabricante de cadeiras, enquanto o ativista internacional Jean-Louis Pindy era carpinteiro. Outro quadro da AIT, Benoit Malon, era um tintureiro, como Victor Cl\u00e9ment. O Conselho Comunit\u00e1rio tamb\u00e9m tinha inclu\u00eddo metal\u00fargicos de v\u00e1rias qualifica\u00e7\u00f5es: Emile Duval, um fundador de ferro; Charles Ostyn, torneiro; ou os militantes da AIT Camille Langevin, um mec\u00e2nico e torneiro de metal, e Adolphe Assi, um mec\u00e2nico, tamb\u00e9m da AIT, que tinha sido contratado como um mec\u00e2nico-ajustador na Schneider em Le Creusot, e tinha desempenhado um papel importante nas greves de 1870 desta grande empresa.<\/p>\n

A Guarda Nacional parisiense e sua Federa\u00e7\u00e3o, com seus \u00f3rg\u00e3os eleitos e revog\u00e1veis, incluindo o Comit\u00ea Central, eram mais trabalhadores em sua composi\u00e7\u00e3o social do que o Conselho da Comuna, que proporcionalmente inclu\u00eda mais intelectuais, alguns dos quais (jornalistas, professores, advogados, acad\u00eamicos…) podiam mais facilmente se dar a conhecer do que trabalhadores manuais. Mas isto n\u00e3o p\u00f5e em quest\u00e3o a forte presen\u00e7a global do trabalho bra\u00e7al, que estava em grande parte na base popular da Comuna, e fortemente representada em seu Conselho. Se os trabalhos manuais est\u00e3o muito presentes na Comuna, deve-se notar tamb\u00e9m que uma grande parte deles \u00e9 reservada \u00e0s mulheres, que ganhavam em m\u00e9dia a metade do que os homens. Estes of\u00edcios n\u00e3o aparecem, porque mesmo sob a Comuna, o mundo das institui\u00e7\u00f5es pol\u00edticas permanecia um mundo de homens, as mulheres n\u00e3o votavam. E n\u00e3o parecem ser as muitas profiss\u00f5es reservadas \u00e0s mulheres, e muitas vezes desaparecidas desde ent\u00e3o. Elas aparecem nas atas dos Conselhos de Guerra que seguem a Comuna: encontramos em particular empregadas de roupa, lavadeiras, passadeiras, moedores, bordadeiras, costureiras, colchas, cal\u00e7as, coletes, fabricantes de luvas, costureiras, passadores, fabricantes de papel\u00e3o …[5]<\/a> . Muitos of\u00edcios manuais, portanto, \u00e0s vezes altamente especializados, muitas vezes qualificados e praticados na maioria dos casos em pequenas unidades de produ\u00e7\u00e3o, muitas vezes em casa.<\/p>\n

Em qualquer caso, o erro metodol\u00f3gico de adornar o povo comunardo com caracter\u00edsticas sociol\u00f3gicas, ou modos de pensar espec\u00edficos do proletariado franc\u00eas que vive meio s\u00e9culo ou mesmo um s\u00e9culo depois, leva a uma incapacidade de compreender a incapacidade da classe trabalhadora daquela \u00e9poca de criar um partido como o descrito por Trotsky.<\/p>\n

A classe trabalhadora de Paris sob a Comuna<\/strong><\/p>\n

Para ver isto mais claramente, devemos nos aprofundar nos dados demogr\u00e1ficos. Paris era ent\u00e3o uma cidade de cerca de dois milh\u00f5es de habitantes. A maioria da popula\u00e7\u00e3o era formada por pessoas da classe trabalhadora que levavam uma vida muito dura. Estas categorias est\u00e3o altamente concentradas nos distritos norte e leste da capital, enquanto os burgueses residem no oeste (e muitos fugiram desde o cerco pelo ex\u00e9rcito prussiano em setembro de 1870). As classes trabalhadoras inclu\u00edam os desempregados (vivendo da mendicidade, prostitui\u00e7\u00e3o ou pequenos furtos); trabalhadores de f\u00e1bricas e oficinas; trabalhadores de escrit\u00f3rios; pequenos funcion\u00e1rios p\u00fablicos; e artes\u00e3os e pequenos comerciantes.<\/p>\n

A popula\u00e7\u00e3o oper\u00e1ria representava uma grande parte da popula\u00e7\u00e3o ativa: havia quase 500.000 oper\u00e1rios et oper\u00e1rias[6]<\/a>. Cinco anos antes, em 1866, 57% dos parisienses viviam de atividades industriais, e 12% de atividades comerciais. Naquela \u00e9poca, havia 455.400 oper\u00e1rios et oper\u00e1rias, 120.600 empregados (em lojas e servi\u00e7os), 140.000 patr\u00f5es e 100.000 empregadas dom\u00e9sticas[7]<\/a>. Entre os trabalhadores manuais, metade trabalhava na ind\u00fastria do vestu\u00e1rio e artesanato, e um d\u00e9cimo na constru\u00e7\u00e3o civil[8]<\/a>. Se a popula\u00e7\u00e3o oper\u00e1ria era majorit\u00e1ria em Paris, sua distribui\u00e7\u00e3o na economia e a estrutura produtiva eram muito diferentes do que prevaleceria a partir do final do s\u00e9culo XIX e especialmente no s\u00e9culo XX. Deixe J. Rougerie descrever este mundo desaparecido para n\u00f3s:<\/p>\n

A pequena ind\u00fastria reina suprema: mais de 60% dos “patr\u00f5es” trabalham sozinhos ou com um \u00fanico trabalhador. Mas ao lado das pequenas lojas, uma s\u00e9rie de pequenas e m\u00e9dias oficinas, havia f\u00e1bricas s\u00f3lidas com 50, 100, \u00e0s vezes 500 trabalhadores: ourivesarias, fabricantes de bronze e fabricantes de objetos met\u00e1licos. Duas f\u00e1bricas de locomotivas, Cail em Grenelle e Gouin em Batignolles, t\u00eam mais de mil trabalhadores. As oficinas do Chemin de fer du Nord em La Chapelle s\u00e3o uma fortaleza metal\u00fargica desde 1848. Empres\u00e1rios de todos os tamanhos fizeram a for\u00e7a de trabalho dispersa da ind\u00fastria de vestu\u00e1rio, na maioria mulheres, trabalhar em casa; empresas de vestu\u00e1rio e lojas de departamento competiam ferozmente com o artes\u00e3o independente […] Na parte inferior da escada, havia o trabalhador diurno com trabalho incerto, e na parte superior, o trabalhador art\u00edstico. H\u00e1 o trabalhador oriundo de uma fam\u00edlia enraizada em Paris, e o trabalhador rec\u00e9m-imigrado. Cada of\u00edcio tem sua pr\u00f3pria cor e seu pr\u00f3prio lugar […] Esta espantosa diversidade tamb\u00e9m faz uma unidade surpreendente; uma “nacionalidade” da classe trabalhadora parisiense foi forjada<\/em>[9]<\/a>.<\/p>\n

\u00c9 claro que entre as categorias de trabalhadores, o que predomina em 1871 \u00e9 o oper\u00e1rio ou a oper\u00e1ria que trabalha em uma oficina ou em uma unidade de produ\u00e7\u00e3o muito pequena, e n\u00e3o em uma grande f\u00e1brica. Na Fran\u00e7a e em Paris, \u00e9 claro que j\u00e1 existiam empresas grandes, mas a for\u00e7a de trabalho estava principalmente dispersa em empresas pequenas, muitas vezes muito pequenas. O quadro geral ainda \u00e9 o de um capitalismo muito competitivo, os monop\u00f3lios chegar\u00e3o mais tarde.<\/p>\n

Consequ\u00eancias ideol\u00f3gicas da sociologia de Paris em 1871<\/strong><\/p>\n

Este ponto est\u00e1 longe de ser meramente descritivo: esta realidade influencia necessariamente a consci\u00eancia da maioria dos prolet\u00e1rios parisienses e sua percep\u00e7\u00e3o do que \u00e9 o capitalismo, e a representa\u00e7\u00e3o que eles t\u00eam de seus principais inimigos. O que os trabalhadores rejeitam \u00e9 o poder pol\u00edtico daqueles de cima e das pessoas corruptas que chafurdam nele ou andam em torno dele; estes s\u00e3o os “abutres”, como s\u00e3o chamados os aproveitadores da escassez, ou os propriet\u00e1rios de edif\u00edcios (os sanguessugas a quem voc\u00ea tem que pagar seu aluguel). Sem mencionar os padres e a hierarquia eclesi\u00e1stica, quase unanimemente abominados pelos comunardos. A rejei\u00e7\u00e3o dos patr\u00f5es como tais n\u00e3o \u00e9 muito difundida, ao contr\u00e1rio do que aconteceu em 1936, por exemplo. Isto porque a grande maioria da classe trabalhadora parisiense ainda est\u00e1 pr\u00f3xima do (pequeno) patr\u00e3o, que trabalha ao seu lado. A maioria desses prolet\u00e1rios v\u00ea o patr\u00e3o como um artes\u00e3o, muitas vezes trabalhador e competente, uma pessoa com quem se tem uma rela\u00e7\u00e3o pessoal, e n\u00e3o como um explorador capitalista. A liga\u00e7\u00e3o com a explora\u00e7\u00e3o capitalista e a extors\u00e3o de mais-valia n\u00e3o \u00e9 \u00f3bvia em um contexto onde a maioria dos pequenos patr\u00f5es tamb\u00e9m s\u00e3o colegas de trabalho de seus trabalhadores. As rela\u00e7\u00f5es capitalistas de produ\u00e7\u00e3o ainda est\u00e3o em grande parte em sua inf\u00e2ncia. A situa\u00e7\u00e3o \u00e9 diferente nas f\u00e1bricas mais desenvolvidas. Mas, mais uma vez, estes s\u00e3o poucos em n\u00famero. Apesar de tudo, o proletariado em certos setores, embora muito disperso entre numerosas pequenas unidades de produ\u00e7\u00e3o, conseguiu se organizar durante a\u00e7\u00f5es coletivas de grande escala: este \u00e9 o caso dos encadernadores, que lideraram grandes greves em 1864 e 1865, depois dos trabalhadores do bronze em 1866, e isto deu \u00e0 Internacional a oportunidade de se construir e de mostrar sua utilidade. Mas basicamente, esta estrutura\u00e7\u00e3o particular do proletariado crescente, ainda muito atomizado, influencia necessariamente seu n\u00edvel de consci\u00eancia e sua compreens\u00e3o do mundo capitalista. E isto tem consequ\u00eancias ideol\u00f3gicas e pol\u00edticas imediatas e mais amplas. Este \u00e9 particularmente o caso da quest\u00e3o da propriedade dos meios de produ\u00e7\u00e3o: muitos trabalhadores n\u00e3o preveem a expropria\u00e7\u00e3o de seu pr\u00f3prio patr\u00e3o, muitas vezes um artes\u00e3o pr\u00f3ximo a eles. E isto, mesmo que seja justo considerar que a Comuna est\u00e1 situada em uma oposi\u00e7\u00e3o objetiva ao capital… O que este \u00faltimo compreendeu muito bem.<\/p>\n

Note-se que a expropria\u00e7\u00e3o do capital n\u00e3o \u00e9 apresentada como uma palavra de ordem pela Comuna. Dois fatos ilustram isto: a atitude dos Comunardos em rela\u00e7\u00e3o ao Banque de France (ao qual voltarei mais tarde), e a reativa\u00e7\u00e3o de oficinas abandonadas por seus propriet\u00e1rios. Quando decretou a requisi\u00e7\u00e3o de oficinas abandonadas, a Comuna optou por entreg\u00e1-las \u00e0s associa\u00e7\u00f5es de trabalhadores que seriam formadas para este fim. Esta n\u00e3o foi certamente uma simples medida circunstancial: o decreto previa que “em caso de retorno do propriet\u00e1rio, a associa\u00e7\u00e3o de trabalhadores manteria a oficina.<\/em> Mas como um sinal do compromisso da pol\u00edtica comunarda, o patr\u00e3o se beneficiaria de uma indeniza\u00e7\u00e3o<\/em>“[10]<\/a>. Apesar da presen\u00e7a de uma maioria de eleitos que se autodenominam “socialistas” – o termo “comunista” \u00e9 muito menos reivindicado – no Conselho da Comuna, o socialismo dos comunardos \u00e9 muito vago, e seu conte\u00fado \u00e9 debatido. “Uma ideia foi unanimemente compartilhada pelos Comunardos: o trabalho deve receber sua justa recompensa. Mas a partir da\u00ed, muitos caminhos foram trilhados, at\u00e9 mesmo divergentes. Tamb\u00e9m \u00e9 claro que as medidas propriamente socialistas foram limitadas<\/em>\u201d[11]<\/a>. A ideia geral que prevalece \u00e9 a de distribuir o valor produzido entre os produtores, e n\u00e3o em benef\u00edcio dos exploradores. Mas quanto \u00e0s medidas a serem tomadas, ao grau de confronto com a propriedade capitalista, prevalece a indefini\u00e7\u00e3o e a indecis\u00e3o. A Comuna n\u00e3o tem um plano claro para atacar – pelo menos n\u00e3o diretamente ou n\u00e3o imediatamente – a propriedade privada dos meios de produ\u00e7\u00e3o. Enquanto a expropria\u00e7\u00e3o da burguesia e a propriedade coletiva dos meios de produ\u00e7\u00e3o deveriam se tornar um elemento program\u00e1tico chave dos partidos socialistas, e mais tarde comunistas, isto n\u00e3o foi de modo algum un\u00e2nime entre a comuna parisiense.<\/p>\n

Mais exatamente, os Comunardos falam, certamente, da coopera\u00e7\u00e3o do trabalho. Mas se houver a propriedade coletiva das ferramentas do trabalho, a forma anticapitalista que conhecemos mais tarde – a expropria\u00e7\u00e3o dos donos do capital por um governo prolet\u00e1rio (ou um que afirma ser tal) – n\u00e3o est\u00e1 na agenda. De fato, em 1871, havia uma grande confus\u00e3o sobre a estrutura da propriedade e a estrutura da produ\u00e7\u00e3o a ser implantada. As lutas dos \u00faltimos anos ainda n\u00e3o nos permitiram ir longe no debate program\u00e1tico e estrat\u00e9gico. O fato \u00e9 que na \u00e9poca, o marxismo ainda estava longe de ter ocupado seu lugar pleno no movimento oper\u00e1rio, enquanto o anarquismo ainda estava nos est\u00e1gios iniciais de sua expans\u00e3o em Paris. Isto nos leva diretamente \u00e0 seguinte pergunta: quem eram esses comunardos? O que sabemos sobre seu pensamento pol\u00edtico, suas aspira\u00e7\u00f5es? Como eles est\u00e3o organizados, em quais “partidos”?<\/p>\n

Ideias que re\u00fanem o acampamento comunal <\/strong><\/p>\n

Quando a Comuna foi criada, n\u00e3o havia um “partido” na Comuna no sentido de que a palavra “partido” \u00e9 usada hoje. A partir de setembro de 1870, os ativistas da AIT e outros tentaram federar os “comit\u00eas de vigil\u00e2ncia” no Comit\u00ea Central dos vinte arrondissements (bairros da capital). Isto poderia ser comparado a um embri\u00e3o de partido, destinado a reunir revolucion\u00e1rios socialistas em toda Paris, ao ritmo de dois delegados por arrondissement. Mas aqui novamente, esta delimita\u00e7\u00e3o permanece muito ampla. A auto-organiza\u00e7\u00e3o nos distritos, al\u00e9m dos clubes, lugares de debates intensos e di\u00e1rios presentes em toda a cidade (mas mais particularmente nos distritos da classe trabalhadora), permite que os militantes se dirijam \u00e0s massas trabalhadoras e fa\u00e7am com que as pessoas mais avan\u00e7adas atuem em conjunto. Mas as decanta\u00e7\u00f5es pol\u00edticas levam tempo.<\/p>\n

Havia tr\u00eas correntes ideol\u00f3gicas principais entre os comunardos: a corrente Proudhonista, a corrente Blanquista e a corrente neo-Jacobina. Cada corrente tem suas pr\u00f3prias caracter\u00edsticas particulares, mas as diverg\u00eancias e contradi\u00e7\u00f5es s\u00e3o aparentes tanto entre estes grupos quanto dentro deles. Durante os \u00faltimos anos do Imp\u00e9rio, durante o governo de Defesa Nacional, e durante o curto per\u00edodo de 18 de mar\u00e7o a 28 de maio, houve decanta\u00e7\u00f5es que afetaram todas as sensibilidades. Da mesma forma que \u00e9 necess\u00e1rio compreender que a classe oper\u00e1ria parisiense de 1871 era muito diferente da do s\u00e9culo XX, \u00e9 necess\u00e1rio compreender que estas correntes pol\u00edticas, que agora desapareceram, n\u00e3o podem ser consideradas precursoras das que surgiram mais tarde (socialistas, anarquistas, socialdemocratas, comunistas, etc.). Em 1871, os debates program\u00e1ticos e estrat\u00e9gicos mal haviam come\u00e7ado. De fato, a queda da Comuna de Paris contribuir\u00e1 em grande parte para desenvolver o debate dentro do movimento internacional dos trabalhadores.<\/p>\n

V\u00e1rios pontos importantes eram consensuais entre as correntes impulsionadas para a anima\u00e7\u00e3o da Comuna: uma rejei\u00e7\u00e3o categ\u00f3rica da rea\u00e7\u00e3o mon\u00e1rquica e imperial e uma detesta\u00e7\u00e3o dos aristocratas, como havia sido o caso 80 anos antes; uma exig\u00eancia visceral republicana, apesar de uma defini\u00e7\u00e3o bastante vaga desta rep\u00fablica, mas que pode ser resumida por express\u00f5es emanadas do pr\u00f3prio movimento comunal: “rep\u00fablica democr\u00e1tica e social”, “rep\u00fablica universal”; uma determina\u00e7\u00e3o feroz de acabar com o clero e sua influ\u00eancia na sociedade. Vamos agora dizer algumas palavras sobre as tr\u00eas correntes pol\u00edticas mencionadas acima.<\/p>\n

Proudhonismo<\/strong><\/p>\n

Proudhon afirma sua oposi\u00e7\u00e3o ao Estado e ao princ\u00edpio de autoridade, que ele rejeita tanto em uma monarquia como nos jacobinos. Para ele, a revolu\u00e7\u00e3o deve se basear na ideia de reciprocidade. Como promotor de ideias mutualistas, ele era contr\u00e1rio a todo estatismo[12]<\/a>. Querendo basear a ordem pol\u00edtica na liberdade e n\u00e3o na autoridade, ele defendeu ardentemente as ideias de descentraliza\u00e7\u00e3o e federa\u00e7\u00e3o, um princ\u00edpio contratual que deveria reger tanto as rela\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas quanto as escolhas pol\u00edticas.<\/p>\n

As ideias de Proudhon (que morreu em 1865) ainda eram muito influentes entre a classe trabalhadora parisiense em 1871. Mesmo que Proudhon e seus seguidores denunciassem muitos dos males do sistema, em sua percep\u00e7\u00e3o, o mercado era considerado justo por natureza, e nem a troca de mercadorias[13]<\/a> nem o sistema salarial eram questionados. Sua cr\u00edtica permaneceu parcial, n\u00e3o percebendo o processo de explora\u00e7\u00e3o inerente ao capitalismo, enraizado na extors\u00e3o de mais-valia. Ao contr\u00e1rio, eles acreditavam que todos os males da sociedade da \u00e9poca estavam ligados a fen\u00f4menos fora do mercado: interven\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, estabelecimento de grandes empresas e monop\u00f3lios, etc. Para esta corrente, um mercado perfeitamente competitivo deveria permitir uma coexist\u00eancia harmoniosa entre mestres, jornaleiros e aprendizes – um pouco como num passado m\u00edtico – a fim de remover a amea\u00e7a de ru\u00edna para esta pequena economia de mercado colocada pela concorr\u00eancia da grande ind\u00fastria. Pode-se ver nisto uma falta de compreens\u00e3o do fato de que a concorr\u00eancia capitalista, mais cedo ou mais tarde, leva ao monop\u00f3lio, atrav\u00e9s da concentra\u00e7\u00e3o e centraliza\u00e7\u00e3o. Entendemos tamb\u00e9m que esta vis\u00e3o do mundo estava em harmonia com os pensamentos do ainda predominante mundo dos trabalhadores e artes\u00e3os. Entendemos tamb\u00e9m que a quest\u00e3o da expropria\u00e7\u00e3o de capital n\u00e3o se colocou para os partid\u00e1rios desta vis\u00e3o.<\/p>\n

Blanquismo<\/strong><\/p>\n

Em muitos pontos, os Blanquistas, que n\u00e3o eram muito te\u00f3ricos, eram o oposto dos Proudhonistas. Blanqui (apelidado de “o Trancado” por causa de seus longos anos de pris\u00e3o) e seus seguidores foram inspirados pelos anos 1792-1793, os Hebertistas e a comuna revolucion\u00e1ria da \u00e9poca. Eles pensaram acima de tudo em termos de a\u00e7\u00e3o, tomada do poder, estrat\u00e9gia e t\u00e1ticas para alcan\u00e7\u00e1-la. O motim e o golpe de for\u00e7a eram centrais. A insurrei\u00e7\u00e3o era vista como uma arte. Isto implicou na constru\u00e7\u00e3o de um aparelho disciplinado, composto de militantes altamente dedicados, prontos para tudo. A constru\u00e7\u00e3o de uma ferramenta pol\u00edtica \u00e9 de primordial import\u00e2ncia aqui, e visa uma tomada de poder com o objetivo de estabelecer uma ditadura revolucion\u00e1ria. Para Blanqui e seus apoiadores, o povo deve ser educado, mas isso levar\u00e1 algum tempo. \u00c9 por isso que uma ditadura revolucion\u00e1ria deve ser estabelecida, e governar nesta perspectiva. Mas que ditadura revolucion\u00e1ria? Para Engels:<\/p>\n

Como Blanqui concebe cada revolu\u00e7\u00e3o como um golpe de Estado, segue-se, por necessidade, que uma ditadura deve ser estabelecida ap\u00f3s seu triunfo, quero dizer n\u00e3o uma ditadura da classe revolucion\u00e1ria – a ditadura do proletariado – mas a ditadura do punhado daqueles que fizeram o golpe de Estado principal e que j\u00e1 estavam, antes, organizados sob a ditadura de um ou v\u00e1rios homens<\/em>[14]<\/a>.<\/em><\/p>\n

Sup\u00f5e-se poss\u00edveis deriva\u00e7\u00f5es autorit\u00e1rias no caso de uma tomada do poder bem sucedida pelos Blanquistas. Outra caracter\u00edstica do Blanquismo: um patriotismo ardente. Foi isso que os levou por um tempo, junto com outros, a colocar sua oposi\u00e7\u00e3o ao governo de Defesa Nacional em segredo, enquanto os prussianos se aproximavam de Paris e depois o cerco a ele. Para H. Lef\u00e8bvre:<\/p>\n

O puro patriotismo de Blanqui e dos Blanquistas faz deles uma liga\u00e7\u00e3o entre as outras tend\u00eancias. Estas tend\u00eancias […] t\u00eam um programa mais ou menos elaborado. Neste aspecto, eles divergem: mas todos eles compartilham, durante o cerco, o patriotismo apaixonado e n\u00e3o racional dos Blanquistas<\/em>[15]<\/a>.<\/p>\n

Neo-Jacobinismo<\/strong><\/p>\n

Esta foi a mais influente e numerosa corrente entre os funcion\u00e1rios eleitos da Comuna, encabe\u00e7ada pela figura emblem\u00e1tica de Charles Delescluze. Menos prolet\u00e1rios em sua composi\u00e7\u00e3o do que a corrente prolet\u00e1ria, ou mesmo o Blanquismo parcialmente prolet\u00e1rio dos \u00faltimos anos, os neo-jacobinos eram frequentemente conhecidos atrav\u00e9s de seus intelectuais, advogados, jornalistas e acad\u00eamicos. O veterano de quarenta e oito Delescluze havia estudado direito e come\u00e7ado sua vida como jurista antes de se tornar jornalista. O controverso F\u00e9lix Pyat era jornalista, enquanto Pascal Grousset era m\u00e9dico. Como o movimento Blanquista, o movimento Neo-Jacobino foi muito inspirado pela Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, mas se inspirou mais no pensamento e na a\u00e7\u00e3o de Robespierre do que no de H\u00e9bert. Para os neo-jacobinos, a Revolu\u00e7\u00e3o iniciada em 1789 n\u00e3o estava terminada, e era necess\u00e1rio lev\u00e1-la a uma conclus\u00e3o, pois desde a contrarrevolu\u00e7\u00e3o de 1794, al\u00e9m do curto interl\u00fadio de 1848 a 1851, a rep\u00fablica havia sido suplantada pela rea\u00e7\u00e3o, realista e imperial. O lugar ocupado pela corrente neo-jacobina se deveu em grande parte a sua oposi\u00e7\u00e3o, que lhes havia custado muito, ao golpe de Estado de 1851 e a sua oposi\u00e7\u00e3o ao Imp\u00e9rio, que havia conquistado um alt\u00edssimo respeito de suas figuras de lideran\u00e7a.<\/p>\n

A palavra de ordem de “rep\u00fablica” unia os neo-jacobinos, \u00e9 claro, e muito mais al\u00e9m. Mas que rep\u00fablica? De acordo com D. Gluckstein, “para alguns, foi a ‘Rep\u00fablica, uma e indivis\u00edvel’, como enunciado por Robespierre, que enfatizou a necessidade de um Estado forte para fazer avan\u00e7ar a sociedade. Mas Jacobins mais a esquerda preferiram o slogan “Rep\u00fablica Democr\u00e1tica e Social<\/em>“[16]<\/a>.<\/p>\n

A Internacional<\/strong><\/p>\n

A Internacional e sua federa\u00e7\u00e3o parisiense n\u00e3o representam a rigor uma quarta corrente, pois a AIT re\u00fane lutadores militantes, homens e mulheres, unidos em uma perspectiva socialista. A AIT participa de greves e lutas pol\u00edticas enquanto faz esfor\u00e7os para desenvolver um programa, mas o socialismo em quest\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 qualitativamente melhor definido dentro dele do que em toda a Comuna. Desde sua cria\u00e7\u00e3o em 1864, a AIT se desenvolveu muito nos \u00faltimos anos do Imp\u00e9rio, mas continua sendo um agrupamento pol\u00edtico muito amplo. Al\u00e9m de sua particularidade de ser internacional, o que a fez gozar de uma ampla estima popular, gerando ao mesmo tempo muitas ilus\u00f5es sobre seu poder e riqueza, foi objeto de repress\u00e3o espec\u00edfica pelos poderes reacion\u00e1rios (primeiro o Imp\u00e9rio, depois a rea\u00e7\u00e3o de Versalhes). Mas a AIT reuniu ativistas com convic\u00e7\u00f5es diversas. Alguns internacionais tamb\u00e9m foram Blanquistas. Foi o caso de Emile Duval, que deveria desempenhar um importante papel militar (desde a insurrei\u00e7\u00e3o de 18 de mar\u00e7o at\u00e9 sua morte em 3 de abril), mesmo que o contato com a Internacional o afastasse dos m\u00e9todos excessivamente militaristas dos Blanquistas. Muitos membros da AIT foram muito influenciados por Proudhon, a come\u00e7ar por Charles Beslay, a quem eu voltarei.<\/p>\n

Entre os funcion\u00e1rios eleitos da Comuna, poucos membros da AIT eram marxistas. Podemos citar Auguste Serraillier, que vivia exilado em Londres desde o golpe de Estado de 1851, onde se tornou um homem de confian\u00e7a de Marx, sobre cuja proposta a AIT o havia enviado \u00e0 B\u00e9lgica como secret\u00e1rio-respons\u00e1vel, antes de ingressar em Paris em 6 de setembro de 1870. Leo Frankel, que foi primeiro nomeado membro da Comiss\u00e3o de Trabalho e Interc\u00e2mbio e depois delegado da Comuna nesta fun\u00e7\u00e3o, foi tamb\u00e9m um dos apoiadores de Marx na AIT. Fora do Conselho da Comuna, devemos tamb\u00e9m mencionar o caso de Elisabeth Dmitrieff, de apenas 20 anos na \u00e9poca da Comuna, uma revolucion\u00e1ria internacionalista russa que j\u00e1 havia participado da funda\u00e7\u00e3o de uma se\u00e7\u00e3o da AIT na Su\u00ed\u00e7a, antes de ir ver Marx em Londres, e depois se comprometer totalmente com a Comuna de Paris, notadamente com a cria\u00e7\u00e3o da Uni\u00e3o de Mulheres para a Defesa de Paris e o apoio dos feridos.<\/p>\n

Estas s\u00e3o as correntes ideol\u00f3gicas e pol\u00edticas que ir\u00e3o compartilhar o peso da influ\u00eancia sobre o curso da experi\u00eancia da Comuna. Para concluir, digamos o seguinte. Primeiro, mesmo que os neo-jacobinos fossem os mais numerosos, nenhuma das correntes pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas apresentadas acima tinha uma clara ascend\u00eancia sobre as outras. Em segundo lugar, todos eles s\u00e3o radicalmente republicanos, mas as concep\u00e7\u00f5es da rep\u00fablica s\u00e3o diferentes. Em terceiro lugar, mesmo quando estas correntes falam de socialismo, a vis\u00e3o deste \u00faltimo permanece bastante vaga; em particular, a quest\u00e3o da atitude em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 propriedade privada n\u00e3o \u00e9 clara entre as for\u00e7as comunais. Em quarto lugar, os Blanquistas, \u00e0s vezes marcados por uma tend\u00eancia autorit\u00e1ria, t\u00eam experi\u00eancia militar e est\u00e3o acostumados ao confronto violento com as autoridades, mas est\u00e3o em minoria e s\u00e3o bastante vagos sobre o projeto socialista e sobre propostas pol\u00edticas gerais. Em quinto lugar, os prouhonistas, desconfiados por princ\u00edpio do Estado, est\u00e3o muito preocupados com as quest\u00f5es econ\u00f4micas e sociais, mas t\u00e9pidos quanto \u00e0s iniciativas a serem tomadas em n\u00edvel pol\u00edtico e militar. Sexto, os neo-jacobinos s\u00e3o muito marcados pela experi\u00eancia da grande Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, mas isto os leva muitas vezes a usar conceitos e palavras de ordem politicamente ultrapassados. Ap\u00f3s esta breve vis\u00e3o geral, podemos ver que os pontos fortes de algumas destas correntes s\u00e3o contrabalan\u00e7ados pelos pontos fracos de outras, e vice-versa.<\/p>\n

18 de mar\u00e7o: que acompanhamento?<\/strong><\/p>\n

Uma “insurrei\u00e7\u00e3o” espont\u00e2nea?<\/strong><\/p>\n

\u00c9 claro que a “subida ao c\u00e9u” em 18 de mar\u00e7o n\u00e3o foi uma trovoada num c\u00e9u sereno. Depois de um cerco de cerca de cinco meses pelos ex\u00e9rcitos prussianos, e de um pouco mais de tempo gasto para descobrir a realidade do governo de “Defesa Nacional” criado a partir de 4 de setembro de 1870 – o povo de Paris entendeu gradualmente que apesar de seu nome, era um governo de capitula\u00e7\u00e3o e trai\u00e7\u00e3o nacional – toda uma s\u00e9rie de fatores preparou o terreno para 18 de mar\u00e7o. Mencionemos apenas alguns fatos, nas semanas anteriores, para tentar medir o estado de exaspera\u00e7\u00e3o em que as classes trabalhadoras de Paris foram levadas, empurrando-as assim para a “insurrei\u00e7\u00e3o”. Ap\u00f3s meses de priva\u00e7\u00e3o, fome e frio – mas um sofrimento muito desigualmente distribu\u00eddo entre as classes sociais – a ocupa\u00e7\u00e3o de parte de Paris, de 1 a 3 de mar\u00e7o, pelas tropas alem\u00e3s e seu desfile nos Campos El\u00edsios, desejado por Bismarck e aceito por Thiers, foi um verdadeiro insulto aos sacrif\u00edcios feitos e despertou a raiva do povo. Mas as medidas ent\u00e3o tomadas pelo governo e pela Assembleia Nacional ultrarreacion\u00e1ria (conhecida como a Assembleia “Rural”) eleita em 8 de fevereiro s\u00f3 puderam trazer a situa\u00e7\u00e3o a seu auge. Primeiro, a decis\u00e3o, ap\u00f3s o armist\u00edcio, de “descapitalizar Paris” ao decidir transferir o parlamento de Bordeaux para Versalhes, a capital dos reis, cidade-s\u00edmbolo odiada pelo povo republicano, levou-o a acreditar que reacion\u00e1rios, monarquistas e outros, estavam amea\u00e7ando a rep\u00fablica. Ent\u00e3o, as classes trabalhadoras de Paris, j\u00e1 na mis\u00e9ria, s\u00e3o violentamente atacadas na bolsa: enquanto o desemprego \u00e9 geral, o sal\u00e1rio de 1,50 francos por dia pago aos membros da Guarda Nacional lhes permite segurar um pouco melhor a eles e suas fam\u00edlias; o governo decide remover este sal\u00e1rio para todos aqueles que n\u00e3o reconhece como indigentes e incapazes de trabalhar: tal ataque afeta tanto os artes\u00e3os pequeno-burgueses como os comerciantes como o mundo oper\u00e1rio. Al\u00e9m disso, embora o pagamento das letras de c\u00e2mbio etc. tivesse sido adiados desde o in\u00edcio da guerra, e os neg\u00f3cios n\u00e3o tivessem sido retomados, aqui \u00e9 que esta Assembleia dos ricos vota que todos os prazos prorrogados por sete meses devem ser pagos em 48 horas, o que s\u00f3 poderia levar \u00e0 fal\u00eancia de centenas de milhares de pequenas empresas. Os alugu\u00e9is que estavam pendentes h\u00e1 meses tamb\u00e9m teriam que ser pagos aos propriet\u00e1rios, cujos interesses ego\u00edstas estavam fielmente representados no governo e no parlamento. Sem mencionar a d\u00edvida de guerra de cinco bilh\u00f5es de francos de ouro que a Fran\u00e7a teria de pagar \u00e0 Alemanha e que os donos queriam que o povo pagasse…<\/p>\n

Finalmente, h\u00e1 a quest\u00e3o dos canh\u00f5es. Estes tinham sido pagos por assinatura do povo parisiense durante o cerco, mas Thiers os queriam recuperar. Al\u00e9m disso, ele queria p\u00f4r um fim ao duplo poder representado pelo Comit\u00ea Central da Guarda Nacional e infligir uma grande derrota ao povo revoltado de Paris. Era necess\u00e1rio, portanto, desarm\u00e1-lo. Mas a Guarda Nacional est\u00e1 cada vez mais desconfiada: algumas dessas armas haviam sido deixadas pelo governo na regi\u00e3o de Paris que os ex\u00e9rcitos de Bismarck deveriam ocupar, e a Guarda Nacional havia se mobilizado para coloc\u00e1-las em um lugar seguro, nas alturas do norte e do leste de Paris, em Montmartre em particular. Mas para muitos federados[17]<\/a>, todo esse cheirava de trai\u00e7\u00e3o… Al\u00e9m disso, Thiers j\u00e1 havia falhado em pegar algumas dessas armas. Entretanto, ele tomou a decis\u00e3o no Conselho de Ministros de 17 de mar\u00e7o de enviar, a partir da noite seguinte, uma tropa de cerca de 15.000 “lignards” (soldados do ex\u00e9rcito regular), n\u00e3o apenas para recuperar as armas, em Montmartre (4.000 homens) e em outros lugares (6.000 homens enviados a Belleville, Buttes Chaumont, Villette)[18]<\/a>, mas tamb\u00e9m com o objetivo de prender uma s\u00e9rie de “l\u00edderes” revolucion\u00e1rios.<\/p>\n

Em certo sentido, a “insurrei\u00e7\u00e3o” de 18 de mar\u00e7o n\u00e3o foi completamente espont\u00e2nea: a raiva popular em sua origem foi provocada diretamente pela vontade das classes possuidoras, seu governo e seu parlamento de desarmar o que chamaram de “o canalha” do povo e de impor uma grande derrota, e esta agress\u00e3o militar veio depois das provoca\u00e7\u00f5es lembradas acima. Mas o curso deste dia foi verdadeiramente espont\u00e2neo, pois ningu\u00e9m havia planejado esta insurrei\u00e7\u00e3o. Nem o Comit\u00ea Central da Guarda Nacional, nem a AIT, nem qualquer uma das correntes pol\u00edticas apresentadas acima. Os atores e atrizes de 18 de mar\u00e7o eram de fato as massas populares, a come\u00e7ar pelas mulheres de Montmartre que confrontaram as tropas e as impediram de recuperar os canh\u00f5es. Foi o longo e imprevisto atraso das carruagens para evacuar os canh\u00f5es e sobretudo a mobiliza\u00e7\u00e3o das mulheres de Montmartre, seus apelos \u00e0 confraterniza\u00e7\u00e3o, que levou os soldados do ex\u00e9rcito regular a se recusarem a obedecer \u00e0s ordens do general Lecomte, que queria atirar sobre a multid\u00e3o. A execu\u00e7\u00e3o do General Lecomte e seu colega Cl\u00e9ment-Thomas, que foi reconhecido e preso n\u00e3o muito longe, tamb\u00e9m foram eventos espont\u00e2neos, que aconteceram inclusive contra a vontade dos guardas nacionais presentes. Enquanto a calorosa confraterniza\u00e7\u00e3o entre o povo e os soldados se aprofundava em Montmartre, a revolta se espalhava, e cenas de confraterniza\u00e7\u00e3o se repetiam em outros lugares de Paris. Gradualmente, as massas populares inundaram as ruas e avenidas de Paris, enquanto barricadas foram erguidas em todos os lugares. Uma coisa levando a outra, as massas convergiram para o H\u00f4tel de Ville. Ao amanhecer e na manh\u00e3 daquele 18 de mar\u00e7o, a maioria dos militantes (com exce\u00e7\u00e3o de Duval, Eudes, Ranvier, Henry, Louise Michel e talvez alguns outros)[19]<\/a>, estavam ausentes. Eles s\u00f3 estar\u00e3o a disposi\u00e7\u00e3o no final da manh\u00e3, e especialmente \u00e0 tarde, bem depois dos momentos decisivos. Temos que acrescentar que a reuni\u00e3o do Comit\u00ea Central da Guarda Nacional havia terminado muito tarde na noite do dia 17 para o dia 18.<\/p>\n

Foi, portanto, uma revolta improvisada. Estamos maravilhados com o poder desta espontaneidade. Nada foi planejado. Ningu\u00e9m imaginava que este dia, 18 de mar\u00e7o, seria o ponto de partida de uma revolu\u00e7\u00e3o. O material explosivo havia se acumulado em Paris. A centelha veio do ataque armado de Thiers e seus seguidores contra o povo de Paris, uma condi\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria para colocar este \u00faltimo de joelhos e impor-lhe as medidas reacion\u00e1rias decididas. Um Thiers com pressa de resolver sua conta com a “ral\u00e9” parisiense antes da instala\u00e7\u00e3o em Versalhes da Assembleia dos “Rurais”.<\/p>\n

A fuga do executivo para Versalhes. O que fazer neste momento?<\/strong><\/p>\n

A partir da tarde do dia 18, Thiers ordenou a seus ministros e todos os seus funcion\u00e1rios p\u00fablicos que deixassem Paris e se mudassem para Versalhes. O poder executivo nacional fez assim a escolha de desertar a capital. O aparelho estatal burgu\u00eas, abandonado, desmorona em Paris… para ser reconstitu\u00eddo em outro lugar. Tomar o H\u00f4tel de Ville foi, portanto, uma brincadeira de crian\u00e7a para o Comit\u00ea Central da Guarda Nacional naquele dia. Mas o que fazer ent\u00e3o, uma vez que voc\u00ea esteja dentro? \u00c9 aqui que o poder da espontaneidade mostra seus limites. Especialmente porque a pergunta era tudo menos simples.<\/p>\n

Muito rapidamente, levantou-se a quest\u00e3o da legitimidade do poder. Qual \u00e9 ent\u00e3o a legitimidade do Comit\u00ea Central da Guarda Nacional, e para fazer o qu\u00ea? A resposta esmagadora foi que a Comuna de Paris deveria ser eleita muito rapidamente, e ent\u00e3o todo o poder deveria ser entregue a seu Conselho eleito. Sim, mas enquanto isso… o que fazer com o inimigo? Na reuni\u00e3o do Comit\u00ea Central na manh\u00e3 do dia 19, certamente se ouviu: “Devemos marchar sobre Versalhes, dispersar a Assembleia e chamar toda a Fran\u00e7a a tomar uma posi\u00e7\u00e3o<\/em>“[20]<\/a>. Mas a opini\u00e3o predominante na \u00e9poca era mais esta: “Temos um mandato apenas para garantir os direitos de Paris. Se a prov\u00edncia pensa como n\u00f3s, que ela nos imite<\/em>\u201d[21]<\/a>. No Comit\u00ea Central, os blanquistas chamam para perseguir Thiers at\u00e9 Versalhes (incluindo Emile Eudes e Emile Duval, que em breve desempenhar\u00e3o ambos um papel importante no setor militar). Mas estes estavam em minoria. Em geral, v\u00e1rios comentaristas insistem que a imprud\u00eancia prevalece, principalmente entre o povo de Paris. Segundo C. Tal\u00e8s, no dia seguinte a 18 de mar\u00e7o, havia a preocupa\u00e7\u00e3o com um retorno ofensivo do ex\u00e9rcito, “em todos os lugares em que as barricadas subiam; as pessoas os olhavam com satisfa\u00e7\u00e3o confiante, pensavam que ‘se voltassem, seriam bem recebidos’<\/em>“[22]<\/a>. De sua parte, Lissagaray observa que no domingo 19, “um sol de primavera ria dos parisienses<\/em>“[23]<\/a>. Isto \u00e9 compreens\u00edvel: ap\u00f3s meses de grande sofrimento e uma sumptuosa vit\u00f3ria hist\u00f3rica no dia anterior, por que n\u00e3o aproveitar o bom tempo?<\/p>\n

Este contexto de ingenuidade otimista amplamente compartilhada levou a grande maioria do Comit\u00ea Central da Guarda Nacional a negligenciar uma quest\u00e3o crucial: o que Thiers pretendia fazer em Versalhes? N\u00e3o havia um grande perigo em lhe dar a oportunidade de preparar a contraofensiva ali? Isto \u00e9 o que um punhado de revolucion\u00e1rios adivinhou com raz\u00e3o, mas estavam muito isolados para extrair a decis\u00e3o de uma ofensiva armada contra Thiers e Versailles. O Comit\u00ea Central opta assim por n\u00e3o aproveitar a vantagem militar e concentrar-se na transmiss\u00e3o, o mais r\u00e1pido poss\u00edvel, dos poderes que tem em suas m\u00e3os para uma assembleia comunal eleita. Fa\u00e7amos uma pausa por um momento nesta escolha, que tem sido comentada com frequ\u00eancia e que, al\u00e9m disso, levou Marx a formular suas cr\u00edticas \u00e0queles que ele chama de “vencedores demasiado generosos de 18 de mar\u00e7o<\/em>“[24]<\/a>:<\/p>\n

Em sua relut\u00e2ncia em aceitar a guerra civil iniciada por Thiers com sua tentativa de invas\u00e3o noturna em Montmartre, o Comit\u00ea Central cometeu, desta vez, uma falha decisiva ao n\u00e3o marchar de uma s\u00f3 vez em Versalhes, ent\u00e3o totalmente indefeso, pondo assim um fim \u00e0s parcelas de Thiers e seu povo rural. Em vez disso, o partido da ordem foi novamente autorizado a tentar sua for\u00e7a nas urnas, no dia 26 de mar\u00e7o, dia da elei\u00e7\u00e3o da Comuna[25]<\/strong><\/a><\/em>.<\/p>\n

De fato, apesar do desejo do Comit\u00ea Central de prosseguir imediatamente com as elei\u00e7\u00f5es municipais, as conversa\u00e7\u00f5es com os deputados republicanos e prefeitos dos distritos de Paris (que poderiam organizar legalmente uma elei\u00e7\u00e3o) arrastaram-se, for\u00e7ando o Comit\u00ea Central a adiar a vota\u00e7\u00e3o. Foi somente em 28 de mar\u00e7o que a Comuna foi proclamada, e s\u00f3 chegou ao trabalho no dia 29. Dez dias foram assim perdidos para o equil\u00edbrio militar de poder, dez dias que Thiers p\u00f4de usar, enquanto durante a debandada burguesa de 18 de mar\u00e7o para Versalhes, o aparelho militar dos donos, em farrapos, estava minado pela desobedi\u00eancia.<\/p>\n

Que argumentos a favor de uma ofensiva imediata dos federados contra os Thiers e os Versaillais poderiam ter prevalecido? Em primeiro lugar, o fato de que o pr\u00f3prio Thiers nunca havia escondido o fato de que ele queria que o poder pol\u00edtico ca\u00edsse de volta em Versalhes para melhor contra-atacar e tomar Paris esmagando os insurgentes. Ele havia sugerido o mesmo plano em 1848, mas ele n\u00e3o foi seguido ent\u00e3o. Mas este velho burgu\u00eas teve a previs\u00e3o: em 18 de mar\u00e7o, ele rapidamente compreendeu que isto era o que podia e devia fazer, da\u00ed sua ordem de transferir imediatamente o executivo e toda a administra\u00e7\u00e3o do pa\u00eds para Versailles. Em segundo lugar, a morte de poucos milhares de trabalhadores em junho de 1848 poderia ter servido como um lembrete de que a burguesia, mesmo “republicana”, n\u00e3o hesitou em recorrer a uma carnificina para p\u00f4r fim \u00e0 insubordina\u00e7\u00e3o dos trabalhadores. No campo dos trabalhadores e do povo, notamos aqui tanto uma tr\u00e1gica magnanimidade, uma falta de compreens\u00e3o do que s\u00e3o as classes dominantes, de sua determina\u00e7\u00e3o em manter sua ordem por qualquer meio, como uma falha em aprender as li\u00e7\u00f5es da hist\u00f3ria. Naturalmente, em 1871, os pontos hist\u00f3ricos de refer\u00eancia nesta \u00e1rea remontam a junho de 1848. As fam\u00edlias se lembravam disso, mas muito poucos indiv\u00edduos foram capazes de aprender com aquilo completamente e de ret\u00ea-lo.<\/p>\n

\u00c9 justamente neste n\u00edvel que faltava uma organiza\u00e7\u00e3o partid\u00e1ria da classe e, ao mesmo tempo, um partido-mem\u00f3ria: um partido voltado para a a\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria, tendo aprendido as li\u00e7\u00f5es da hist\u00f3ria, entendendo as leis da luta de classes, sabendo como avaliar o inimigo, seus planos e seus projetos. Um partido que teria entendido o jogo que as classes dirigentes estavam jogando e teria sido capaz de explicar que o interesse de Thiers era ganhar tempo para reorganizar seu aparato militar, e que o tempo perdido pelo povo insurgente parisiense era tempo oferecido a Thiers. Se o Comit\u00ea Central tivesse estado sob uma influ\u00eancia maior de revolucion\u00e1rios treinados e experientes, estas explica\u00e7\u00f5es poderiam ter tido um eco maior. Pertence aos muitos m\u00e9ritos de Eugene Varlin ter pressionado os internacionais parisienses a investir maci\u00e7amente no Comit\u00ea Central da Guarda Nacional, uma organiza\u00e7\u00e3o que alguns de seus camaradas inicialmente perceberam com indiferen\u00e7a ou desconfian\u00e7a. Mas se a influ\u00eancia de Varlin tornou poss\u00edvel que um certo n\u00famero de militantes da AIT fossem eleitos para o Comit\u00ea Central, sua presen\u00e7a n\u00e3o foi suficiente para influenciar a decis\u00e3o de 19 de mar\u00e7o na dire\u00e7\u00e3o da ofensiva contra os fugitivos reacion\u00e1rios. Isto tamb\u00e9m nos permite verificar que a AIL tinha muitos m\u00e9ritos, mas n\u00e3o tinha tido tempo para se tornar o partido coerente e determinado do proletariado que, de fato, estava faltando. Al\u00e9m disso, ap\u00f3s a revolu\u00e7\u00e3o de 4 de setembro de 1870, Marx e o pr\u00f3prio Varlin foram cautelosos: longe de pressionar pela insurrei\u00e7\u00e3o, eles duvidaram das possibilidades da AIT de desempenhar plenamente seu papel, e queriam, acima de tudo, organizar e construir a Internacional.<\/p>\n

Thiers, que estava preocupado logo ap\u00f3s sua fuga para Versalhes sobre uma poss\u00edvel ca\u00e7a por parte dos parisienses, p\u00f4de assim aproveitar sua retirada para a cidade real para reorganizar o ex\u00e9rcito e recuperar unidades militares de outras regi\u00f5es, negociar com Bismarck a liberta\u00e7\u00e3o dos soldados que a Alemanha ainda mantinha prisioneiros e a incorpora\u00e7\u00e3o destes no vasto campo militar em expans\u00e3o que era Versalhes, treinar todos estes homens armados, retirando-os das influ\u00eancias delet\u00e9rias da imprensa comunarda, sujeitando-os em vez disso \u00e0 lavagem cerebral da ideologia dominante. Na verdade, os 72 dias do \u00e9pico comunardo foram um per\u00edodo em que o equil\u00edbrio de poder continuou se deteriorando para o povo e melhorando para as for\u00e7as de Versalhes. Em 2 de abril, os Versaillais j\u00e1 atacaram Courbevoie de surpresa, e iniciaram a pr\u00e1tica – que s\u00f3 seria interrompida ap\u00f3s o final da Semana Sangrenta – da execu\u00e7\u00e3o sum\u00e1ria dos prisioneiros. A partir daquele momento, os parisienses ouviriam o som dos tiros de canh\u00e3o todos os dias. A guerra civil tinha come\u00e7ado com a a\u00e7\u00e3o de 18 de mar\u00e7o. Come\u00e7ou de novo para valer nesta ocasi\u00e3o. Imediatamente depois, em 3 e 4 de abril, os comunardos indignados decidiram deixar Paris e atacar Versalhes. Mas o ataque n\u00e3o preparado teve a infeliz surpresa de ser bombardeado pelo forte de Mont Val\u00e9rien, que estava nas m\u00e3os dos Versaillais, ao contr\u00e1rio do que Charles Lullier, que havia sido nomeado comandante-chefe da Guarda Nacional de Paris pelo Comit\u00ea Central em 19 de mar\u00e7o (mas demitido pouco depois), havia deixado que acreditassem. Por \u00faltimo, mas n\u00e3o menos importante, os Versaillais j\u00e1 haviam melhorado muito em termos de n\u00famero e organiza\u00e7\u00e3o durante as \u00faltimas duas semanas. A derrota militar comunarda de 4 de abril teve um efeito bastante devastador no moral e ajudou a manter v\u00e1rios guardas nacionais longe da luta. O per\u00edodo que come\u00e7ou ent\u00e3o, e que levou \u00e0 Semana Sangrenta, viu um aumento no n\u00famero de parisienses mortos por bombardeio e viu as posi\u00e7\u00f5es de Versalhes se fortalecerem, ganhando progressivamente terreno na dire\u00e7\u00e3o de Paris, antes da irrup\u00e7\u00e3o de 21 de maio.<\/p>\n

Quais poderiam ter sido as consequ\u00eancias de uma escolha ofensiva contra Versalhes imediatamente ap\u00f3s 18 de mar\u00e7o? Trotsky, altamente experiente em assuntos de insurrei\u00e7\u00e3o e estrat\u00e9gia militar, escreveu:<\/p>\n

O inimigo havia fugido para Versailles. Isso n\u00e3o foi uma vit\u00f3ria? Naquele momento, poder\u00edamos ter esmagado a quadrilha do governo quase sem derramamento de sangue. Em Paris, todos os ministros poderiam ter sido feitos prisioneiros, com Thiers \u00e0 frente. Ningu\u00e9m teria levantado sua m\u00e3o para defend\u00ea-los. Isto n\u00e3o foi feito. N\u00e3o havia uma organiza\u00e7\u00e3o partid\u00e1ria centralizada, com uma vis\u00e3o geral das coisas e \u00f3rg\u00e3os especiais para realizar estas decis\u00f5es. Os remanescentes da infantaria n\u00e3o queriam se retirar para Versailles. O fio que ligava os oficiais e os soldados era muito fino. E se houvesse um importante centro partid\u00e1rio em Paris, ele teria incorporado aos ex\u00e9rcitos em retirada – j\u00e1 que havia a possibilidade de retirada – algumas centenas ou mesmo algumas dezenas de trabalhadores dedicados, dando-lhes as seguintes instru\u00e7\u00f5es: para excitar o descontentamento dos soldados contra os oficiais e aproveitar o primeiro momento psicol\u00f3gico favor\u00e1vel para libertar os soldados dos oficiais e traz\u00ea-los de volta a Paris para se unirem ao povo. Isto poderia ser feito facilmente, de acordo com a opini\u00e3o at\u00e9 mesmo dos apoiadores de Thiers. Ningu\u00e9m pensou nisso<\/em>[26]<\/a>.<\/p>\n

    \n
  1. Rougerie parece ter tomado partido a favor da modera\u00e7\u00e3o e criticado a abordagem ofensiva defendida por Eudes e Duval, e apoiada por Marx e depois por Trotsky. Para ele, a maioria do Comit\u00ea Central pensou o seguinte, e o historiador parece provar que ele tinha raz\u00e3o:<\/li>\n<\/ol>\n

    Versalhes talvez ca\u00edsse. Mas ent\u00e3o, a que guerra civil atroz ser\u00edamos levados, sob os olhos do ocupante? Antes de mais nada, era necess\u00e1rio consolidar a situa\u00e7\u00e3o na capital<\/em>[27]<\/a>.<\/p>\n

    Quem est\u00e1 certo? Estamos entrando no reino da fic\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica aqui, por isso \u00e9 melhor n\u00e3o tomar um tom perempt\u00f3rio. Vou fazer apenas algumas observa\u00e7\u00f5es. Em 19 de mar\u00e7o, a Guarda Nacional parisiense tinha um equil\u00edbrio de poder claramente favor\u00e1vel contra Versalhes. Em todo caso, este equil\u00edbrio de poder nunca mais foi t\u00e3o favor\u00e1vel. Thiers sabia disso, que temia uma ofensiva comunarda naquele momento. Teria sido poss\u00edvel, a n\u00edvel militar, infligir efetivamente uma derrota na rea\u00e7\u00e3o burguesa e aristocr\u00e1tica. \u00c9 claro, o ocupante alem\u00e3o estava \u00e0s portas de Paris. Qual teria sido a atitude de Bismarck em rela\u00e7\u00e3o aos comunardos triunfando sobre os Versailianos? E a dos soldados alem\u00e3es? \u00c9 dif\u00edcil dizer, mas podemos imaginar que o topo do Estado alem\u00e3o teria hesitado em combater uma insurrei\u00e7\u00e3o vitoriosa de Paris contra Versalhes, nem que fosse por medo de uma confraterniza\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria: n\u00e3o teriam os soldados alem\u00e3es corrido o risco de serem “contaminados” pelos “vermelhos”? Em tal contexto, poderia ter sido melhor fazer a viagem de retorno \u00e0 Alemanha. \u00c9, pelo menos, certo que esta preocupa\u00e7\u00e3o teria pesado nos pensamentos de Guilherme e Bismarck. Quanto aos outros corpos do ex\u00e9rcito franc\u00eas dispersos no pa\u00eds, pode-se pensar tamb\u00e9m que as chances de confraterniza\u00e7\u00e3o com a Comuna teriam aumentado ap\u00f3s o desmantelamento dos aparelhos reacion\u00e1rios, pol\u00edticos e militares derrotados em Versalhes. Pode-se ent\u00e3o imaginar que isto teria fortalecido as insurrei\u00e7\u00f5es comunalistas das cidades provinciais, enquanto, mais fracas do que em Paris, estas pararam no in\u00edcio de abril.<\/p>\n

    \u00c9 imposs\u00edvel, portanto, afirmar algo sobre este ponto. Mas com base nestas poucas reflex\u00f5es, \u00e9 poss\u00edvel dizer que a “guerra civil atroz” temida no contexto nacional e na presen\u00e7a do inimigo alem\u00e3o \u00e0s portas de Paris poderia n\u00e3o ter sido t\u00e3o atroz quanto a verdadeira guerra civil, a guerra de classes que terminou na Semana Sangrenta e o esmagamento da Comuna em 28 de maio. Em qualquer caso, se os insurgentes parisienses tivessem triunfado imediatamente sobre Versalhes, eles teriam se encontrado em uma posi\u00e7\u00e3o consolidada e teriam tido uma ascend\u00eancia mais forte sobre a prov\u00edncia e suas cidades. \u00c9 por isso que eu acho que a posi\u00e7\u00e3o defendida por Eudes e Duval, depois por Marx e finalmente por Trotsky segura o mar.<\/p>\n

    A quest\u00e3o do Banco da Fran\u00e7a<\/strong><\/p>\n

    Este \u00e9 o outro ponto frequentemente criticado como um grande erro dos Comunas, notadamente por Marx e seus sucessores. Mas esta cr\u00edtica veio mais tarde, ap\u00f3s o esmagamento da Comuna. P.O. Lissagaray, em particular, foi virulento sobre este assunto quando escreveu sua hist\u00f3ria publicada em 1876:<\/p>\n

    Todas as insurrei\u00e7\u00f5es s\u00e9rias come\u00e7aram com a apreens\u00e3o do nervo do inimigo: a caixa de dinheiro. A Comuna \u00e9 a \u00fanica que recusou. Suprimiu o or\u00e7amento dos cultos que estava em Versalhes e permaneceu em \u00eaxtase diante da caixa de dinheiro da alta burguesia que tinha em m\u00e3os<\/em>[28]<\/a>.<\/p>\n

    No calor do momento, a posi\u00e7\u00e3o adotada em nome da Comuna foi moderada e respeitosa da propriedade. Mas al\u00e9m da discord\u00e2ncia de Varlin, talvez de alguns outros, ela dificilmente foi combatida. \u00c9 necess\u00e1rio medir que esta quest\u00e3o n\u00e3o p\u00f4de ser pensada com anteced\u00eancia, e que coube aos l\u00edderes da revolu\u00e7\u00e3o como um problema a ser resolvido com urg\u00eancia, mas para o qual ningu\u00e9m estava preparado. Al\u00e9m dos dados puramente financeiros, quais s\u00e3o os principais atores, mas tamb\u00e9m as preocupa\u00e7\u00f5es, os modos de pensar, as concep\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas em jogo?<\/p>\n

    Enquanto o executivo e suas administra\u00e7\u00f5es tinham fugido para Versalhes, o Banco d Fran\u00e7a n\u00e3o podia fazer o mesmo. Ele permaneceu preso em Paris, incapaz de transportar ou colocar em perigo todo o seu ouro, seus cofres e seus arquivos em tal movimento. J\u00e1 no dia 19 de mar\u00e7o, o Comit\u00ea Central da Guarda Nacional se deparou com o problema do financiamento das despesas da cidade, a come\u00e7ar pela Guarda Nacional, cujo pagamento di\u00e1rio de 1,50 francos tinha que ser feito. E isto, em um contexto de vazio administrativo. \u00c9 assim, mesmo antes da elei\u00e7\u00e3o da Comuna, que a quest\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es com o Banco da Fran\u00e7a foi colocada. Segundo os n\u00fameros fornecidos por Lissagaray, o Banco da Fran\u00e7a tinha cerca de tr\u00eas bilh\u00f5es de francos, dos quais ele d\u00e1 os seguintes detalhes: “numer\u00e1rio 77 milh\u00f5es, notas de 166 milh\u00f5es, carteira 899 milh\u00f5es, t\u00edtulos em garantia de adiantamento 120 milh\u00f5es, lingotes 11 milh\u00f5es, joias em dep\u00f3sito 7 milh\u00f5es, t\u00edtulos depositados 900 milh\u00f5es, ou seja, dois bilh\u00f5es 180 milh\u00f5es. Oitocentos milh\u00f5es em c\u00e9dulas estavam apenas esperando pela assinatura do caixa, o que era f\u00e1cil de fazer<\/em>\u201d[29]<\/a>.<\/p>\n

    Fran\u00e7ois Jourde, um contador de profiss\u00e3o, e Eug\u00e8ne Varlin, como delegados financeiros do Comit\u00ea Central, foram os primeiros encarregados do assunto. Eles intervieram em um quadro j\u00e1 definido como tempor\u00e1rio, antes que uma Comuna legitimamente eleita fizesse as escolhas fundamentais. Ao negociar com Rouland, o governador do Banco, e depois com o vice-governador De Pl\u0153uc ap\u00f3s a partida do primeiro para Versalhes em 23 de mar\u00e7o, eles obtiveram seis adiantamentos totalizando 2,5 milh\u00f5es de francos, “para completar o pagamento das indeniza\u00e7\u00f5es devidas aos guardas nacionais, suas esposas e filhos<\/em>“[30]<\/a>. Ap\u00f3s a proclama\u00e7\u00e3o da Comuna, o contato n\u00famero um do Banco da Fran\u00e7a tornou-se Charles Beslay. Ele era um ex-patr\u00e3o, muito pr\u00f3ximo de Proudhon, apoiador da associa\u00e7\u00e3o do capital e do trabalho, tendo aderido \u00e0 AIT em 1866. Ele foi o membro mais idoso do Conselho da Comuna e se juntou ao seu Comit\u00ea de Finan\u00e7as, tornando-se delegado ao Banco da Fran\u00e7a. Muitas vezes apresentado como “o burgu\u00eas da Comuna”, ele pretendia respeitar a legalidade e se op\u00f4s \u00e0 apreens\u00e3o do Banco pela Comuna. Ele conhecia muito bem os l\u00edderes do Banco da Fran\u00e7a que dizem estar felizes em lidar com ele. A Comiss\u00e3o de Finan\u00e7as foi chefiada por Fran\u00e7ois Jourde, que tamb\u00e9m foi eleito em 26 de mar\u00e7o e nomeado Delegado de Finan\u00e7as pelo Conselho da Comuna. Ele foi um gerente honesto e escrupuloso, tamb\u00e9m respeitoso com a lei e com o Banco da Fran\u00e7a. Na Comiss\u00e3o de Finan\u00e7as, Beslay e Jourde est\u00e3o cercados por Varlin, Victor Cl\u00e9ment, e Dominique R\u00e9g\u00e8re.<\/p>\n

    Para Beslay, Jourde e a maioria dos funcion\u00e1rios eleitos da Comuna, Paris n\u00e3o \u00e9 o pa\u00eds inteiro e, portanto, n\u00e3o seria correto apreender o Banco da Fran\u00e7a. De forma coerente com o paradigma federalista, trata-se de abordar as cidades da Fran\u00e7a para criar uma federa\u00e7\u00e3o de comunas que possa ent\u00e3o tecer rela\u00e7\u00f5es com o Banco da Fran\u00e7a. Em uma entrevista com o di\u00e1rio de direita Le Figaro publicada em 13 de mar\u00e7o de 1873, Beslay declarou:<\/p>\n

    Fui ao Banco com a inten\u00e7\u00e3o de proteg\u00ea-lo de qualquer viol\u00eancia do partido exagerado da Comuna, e tenho a convic\u00e7\u00e3o de ter preservado para meu pa\u00eds o estabelecimento que constituiu nosso \u00faltimo recurso financeiro<\/em>[31]<\/a>.<\/p>\n

    Quanto a Jourde, ele declarou durante seu julgamento perante o Conselho de Guerra: “Eu defendi, l\u00e1 como em outros lugares, os mesmos princ\u00edpios, o respeito \u00e0 propriedade e aos direitos privados<\/em>“[32]<\/a>. De acordo com o historiador N. Delalande:<\/p>\n

    Esta modera\u00e7\u00e3o financeira foi, para Jourde e muitos outros, uma das condi\u00e7\u00f5es da “salva\u00e7\u00e3o da Comuna e da Rep\u00fablica”. Todas as medidas que poderiam ter enfraquecido o cr\u00e9dito do Banco da Fran\u00e7a teriam sido contraproducentes, em particular porque o governo parisiense teve que tranquilizar o resto da Europa se quisesse poder se abastecer<\/em>[33]<\/a>.<\/p>\n

    Esta n\u00e3o era a posi\u00e7\u00e3o da Varlin. J\u00e1 no dia 19 de mar\u00e7o, ele havia proposto a apreens\u00e3o do Banco da Fran\u00e7a perante o Comit\u00ea Central, dado o atraso no pagamento da Guarda Nacional. Esta ideia foi descartada, em favor da ideia de um empr\u00e9stimo de dois milh\u00f5es de francos. Depois disso, Varlin, sempre ansioso para defender uma linha de massa, deixou sua proposta de lado. De acordo com P. Lejeune:<\/p>\n

    Esta proposta de Varlin est\u00e1 de acordo com todas as suas ideias; anteriormente, em reuni\u00f5es da AIT, ele havia se pronunciado a favor da aboli\u00e7\u00e3o do monop\u00f3lio do Banco da Fran\u00e7a. E no entanto, ele ter\u00e1 uma atitude legalista no dia 19 de mar\u00e7o e nos dias seguintes. Por que esta modera\u00e7\u00e3o, este legalismo? Varlin estava preocupado com a acelera\u00e7\u00e3o dos acontecimentos de 19 de mar\u00e7o, ele conhecia as massas parisienses, sabia que elas n\u00e3o estavam prontas para tomar o poder. A pr\u00f3pria rejei\u00e7\u00e3o de sua proposta de confiscar o Banco da Fran\u00e7a lhe prova que o pr\u00f3prio Comit\u00ea Central permanece em posi\u00e7\u00f5es legalistas (sua inten\u00e7\u00e3o, imediatamente declarada, de proceder \u00e0s elei\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m o comprova)<\/em>[34]<\/a>.<\/p>\n

    O problema que a Comuna deve resolver \u00e9, portanto, de v\u00e1rios tipos. Em n\u00edvel pol\u00edtico-ideol\u00f3gico, entendemos o paradoxo: o que deve fazer um poder que quer ser estritamente municipal quando confrontado com uma colossal fonte de financiamento, mas cuja atividade \u00e9 de \u00e2mbito nacional? \u00c9 evidente aqui que existe um conflito entre os princ\u00edpios reivindicados de autonomia comunal e a simples exig\u00eancia de sobreviv\u00eancia de Paris e sua popula\u00e7\u00e3o. O respeito \u00e0 legalidade – uma legalidade burguesa, mas que n\u00e3o era claramente percebida como tal – prevaleceu, e a Comuna deixou adormecido dentro de seus muros um tesouro que poderia ter contribu\u00eddo muito para demolir seu inimigo, e que em vez disso permitiu que este \u00faltimo triunfasse ao realizar um massacre sem nome.<\/p>\n

    Ao n\u00e3o apreender o Banco da Fran\u00e7a, a Comuna permitiu que a institui\u00e7\u00e3o financeira continuasse a operar de acordo com suas regras e escolhas e, em particular, para financiar a opera\u00e7\u00e3o de reconquista de Paris por Thiers e seus capangas. O campo de Versalhes entendeu isso muito bem. Eis o que disse o autor anticomunardo Maxime Du Camp: “enquanto a Comuna assediava o Banco de Paris para obter algumas milhares de notas francas, o Banco da Fran\u00e7a deu milh\u00f5es ao governo de legalidade. As tropas se derramaram, tomaram forma, se organizaram e n\u00e3o faltou pagamento<\/em>\u201d[35]<\/a>. Ele acrescenta: “Quando M. Thiers precisou de dinheiro, ele informou M. Rouland, que enviou um despacho telegr\u00e1fico para a pessoa certa, e o dinheiro chegou<\/em>\u201d[36]<\/a>.<\/p>\n

    Se tivesse colocado suas m\u00e3os no Banco da Fran\u00e7a – em termos militares, um assunto f\u00e1cil para a Guarda Nacional – a Comuna, por outro lado, teria colocado problemas de financiamento para os Versaillais e seu ex\u00e9rcito. Os recursos financeiros apreendidos teriam permitido ao povo de Paris viver melhor, e o refor\u00e7o militar da capital. Como respeitar os princ\u00edpios federalistas e n\u00e3o prejudicar as prov\u00edncias? Uma solu\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria e democr\u00e1tica poderia ter sido dar a Paris uma cota de acesso \u00e0 riqueza do Banco, enquanto explicava esta posi\u00e7\u00e3o em escala nacional e se engajava no di\u00e1logo com a prov\u00edncia e suas cidades. Isto poderia ter reavivado a din\u00e2mica comunalista e a solidariedade com a capital. Escusado ser\u00e1 dizer que este tipo de reflex\u00e3o \u00e9 infinitamente mais f\u00e1cil de realizar com 150 anos de vis\u00e3o a posteriori e com calma! Mas tamb\u00e9m devemos entender que as confus\u00f5es ideol\u00f3gicas sobre a propriedade desempenharam um grande papel nesta quest\u00e3o crucial. O debate sobre o socialismo, seus objetivos e meios, n\u00e3o havia ido suficientemente longe em 1871 para permitir que a proposta inicial da Varlin se tornasse uma decis\u00e3o do poder revolucion\u00e1rio em constru\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

    No final, de acordo com J. Rougerie:<\/p>\n

    As despesas da Comuna foram estimadas em 42 milh\u00f5es de francos: tr\u00eas quartos foram para a guerra, o que deixou muito pouco para qualquer tipo de reforma […] O Banco [da Fran\u00e7a] pagou, voluntariamente, a zero, uns vinte milh\u00f5es. Ao mesmo tempo, os avan\u00e7os que fez para Versalhes totalizaram 257 milh\u00f5es de francos[37]<\/strong><\/a><\/em>.<\/p>\n

    Isso significa que a quantidade de dinheiro que foi retirada pelos assassinos de Versalhes para se armar e esmagar a Comuna foi mais de doze vezes maior do que o montante usado por estes \u00faltimos para sobreviver no dia-a-dia. O legalismo majorit\u00e1rio entre os comunardos eleitos custou caro.<\/p>\n

    Que li\u00e7\u00f5es para hoje?<\/strong><\/p>\n

    Al\u00e9m destas duas grandes quest\u00f5es, a Comuna certamente teve que sofrer com outros erros e revelou outras limita\u00e7\u00f5es. Sua estrat\u00e9gia militar e o funcionamento de sua defesa foram deficientes, apesar da valentia de alguns de seus l\u00edderes – Duval, Dombrowski e Wroblewski v\u00eam \u00e0 mente – e apesar do hero\u00edsmo de muitos Guardas Nacionais e do povo de Paris. Muitos simpatizantes da Comuna a reprovaram por desperdi\u00e7ar uma quantidade infinita de tempo em debates est\u00e9reis enquanto ela estava em perigo de morte. Estava dividida sobre a quest\u00e3o do Comit\u00ea de Salva\u00e7\u00e3o P\u00fablica (5 membros nomeados pelo Conselho da Comuna) criado por sua maioria em 1\u00ba de maio e supostamente para remediar sua relativa paralisia, mas sem conseguir faz\u00ea-lo; mas a minoria e a maioria se encontraram nas batalhas da Semana Sangrenta. Outras fraquezas comunardas tamb\u00e9m foram observadas, a come\u00e7ar pela insuficiente energia gasta na conquista pol\u00edtica do apoio da prov\u00edncia, uma quest\u00e3o crucial. Al\u00e9m disso, embora tenham se mostrado internacionalistas, em particular ao oferecerem altas responsabilidades a estrangeiros, poloneses, italianos, h\u00fangaros, etc., os comunardos ignoraram as poss\u00edveis solidariedades com os eventos insurrecionais ocorridos na \u00e9poca na Arg\u00e9lia[38]<\/a>. Poder\u00edamos tamb\u00e9m acrescentar a aus\u00eancia de qualquer \u00eanfase no direito de voto das mulheres, mesmo que elas tenham desempenhado um grande papel na Comuna, falando em clubes, organizando-se em particular na Uni\u00e3o de Mulheres para a Defesa de Paris e o cuidado com os feridos, exigindo armas – muitas vezes, apreendendo-as – e defendendo as barricadas. Todas estas defici\u00eancias s\u00e3o reais, mas se devem aos limites estabelecidos pela \u00e9poca e seu ambiente ideol\u00f3gico.<\/p>\n

    Mas tudo isso n\u00e3o deve abafar o profundo sentimento de admira\u00e7\u00e3o que se sente ao testemunhar a imensa coragem e criatividade do povo, dos trabalhadores e de sua Comuna. Sua obra foi naturalmente limitada pela brevidade de sua exist\u00eancia, mas escavou certos sulcos que mesmo a rep\u00fablica burguesa nascida de seu esmagamento usou mais tarde: este \u00e9 o caso da separa\u00e7\u00e3o da Igreja e do Estado, ou da educa\u00e7\u00e3o obrigat\u00f3ria (mesmo se o conte\u00fado da escola de Jules Ferry diferisse profundamente das escolhas pedag\u00f3gicas da Comuna). Sua abund\u00e2ncia libertadora em favor das artes tamb\u00e9m mereceria mais desenvolvimento. Suas incurs\u00f5es no campo da propriedade e do poder patronal foram raras, hesitantes – como vimos – mas significativas: proibi\u00e7\u00e3o do trabalho noturno para os trabalhadores das padarias; requisi\u00e7\u00e3o de unidades de produ\u00e7\u00e3o abandonadas. Em outras \u00e1reas, por outro lado, a Comuna apenas teve tempo para preparar o terreno para um mundo que ainda n\u00e3o tem surgido: estamos pensando aqui em seu projeto educacional para todos, secular, integral e livre, baseado na confian\u00e7a na curiosidade e intelig\u00eancia da crian\u00e7a, e que se opunha \u00e0 necessidade de sele\u00e7\u00e3o que a instru\u00e7\u00e3o tinha que satisfazer do ponto de vista da burguesia. Finalmente e acima de tudo, \u00e9 sua pr\u00f3pria exist\u00eancia, com seu grande desejo de democracia, direta, popular, a partir de baixo, o que obriga o interesse e a admira\u00e7\u00e3o, com a vontade do povo trabalhador de controlar seus representantes eleitos, de limitar sua renda e de revog\u00e1-los se necess\u00e1rio.<\/p>\n

    Hoje, portanto, a Comuna continua sendo uma refer\u00eancia popular, um marco para as lutas e perspectivas pol\u00edticas. Que sua busca por uma democracia autenticamente popular e sua sede de emancipa\u00e7\u00e3o permane\u00e7am fontes de inspira\u00e7\u00e3o para n\u00f3s mesmos e para as gera\u00e7\u00f5es futuras. \u00c9 claro que os tempos s\u00e3o diferentes, as classes sociais e suas ideologias mudaram, e dado o grau de interconex\u00e3o do mundo de hoje, uma revolu\u00e7\u00e3o deve procurar coordenar n\u00e3o apenas as cidades dentro de um pa\u00eds, mas os pa\u00edses entre eles.<\/p>\n

    Mas que a dura derrota da Comuna sirva de li\u00e7\u00e3o para todos n\u00f3s: o inimigo, o moloch capitalista, \u00e9 ganancioso, impiedoso e b\u00e1rbaro. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel fazer concess\u00f5es com ele. Deve ser tratado impiedosamente: expropriado economicamente, quebrado pol\u00edtica e militarmente, e jogado no caixote do lixo da hist\u00f3ria. Para isso, n\u00e3o apenas \u00e9 necess\u00e1ria a mais ampla liberdade pol\u00edtica e auto-organiza\u00e7\u00e3o poss\u00edvel, mas um partido revolucion\u00e1rio, enraizado na classe trabalhadora, democr\u00e1tico e portador das li\u00e7\u00f5es da hist\u00f3ria, \u00e9 indispens\u00e1vel. Depois de muitas esperan\u00e7as frustradas, tal partido ainda falta hoje, tanto a n\u00edvel nacional como internacional.<\/p>\n

    [1]<\/a> L. Trotsky, \u00ab\u00a0Les le\u00e7ons de la Commune<\/em>\u00a0\u00bb, in L\u2019Anticapitaliste n\u00b0122, janvier 2021, p. 25.<\/p>\n

    [2]<\/a> Idem.<\/p>\n

    [3]<\/a> J. Rougerie\u00a0: Paris insurg\u00e9. La Commune de 1871<\/em>, Gallimard 1995, p. 69.<\/p>\n

    [4]<\/a> J. Rougerie\u00a0: Paris insurg\u00e9. La Commune de 1871<\/em>, Gallimard 1995, p. 69.<\/p>\n

    [5]<\/a> L. Godineau\u00a0: La Commune de Paris par ceux qui l\u2019ont v\u00e9cue<\/em>, Parigramme 2010, p. 50.<\/p>\n

    [6]<\/a> L. Bantigny\u00a0: La Commune au pr\u00e9sent. Une correspondance par-del\u00e0 le temps<\/em>, La D\u00e9couverte 2021, p. 160.<\/p>\n

    [7]<\/a> Idem, p. 34.<\/p>\n

    [8]<\/a> J. Rougerie\u00a0: La Commune<\/em>, PUF 1988, p.12.<\/p>\n

    [9]<\/a> Idem.<\/p>\n

    [10]<\/a> L. Robert\u00a0: \u00ab\u00a0La Commune, r\u00e9volution socialiste<\/em>\u00a0\u00bb, in M. Cordillot (coord.)\u00a0: La Commune de Paris 1871. Les acteurs, l\u2019\u00e9v\u00e8nement, les lieux<\/em>. Editions de l\u2019Atelier 2021, p. 931-933.<\/p>\n

    [11]<\/a> Idem p. 931.<\/p>\n

    [12]<\/a> H. Lef\u00e8bvre\u00a0: La proclamation de la Commune. 26 mars 1871<\/em>, La Fabrique 2018, p. 135.<\/p>\n

    [13]<\/a> D. Gluckstein\u00a0: The Paris Commune. <\/em>A Revolution in Democracy<\/em>. Haymarket 2018, p. 61.<\/p>\n

    [14]<\/a> K. Marx & F. Engels : Inventer l\u2019inconnu. Textes et correspondances autour de la Commune<\/em>, La Fabrique 2008, p. 277.<\/p>\n

    [15]<\/a> H. Lef\u00e8bvre, op. cit. p. 144.<\/p>\n

    [16]<\/a> D. Gluckstein\u00a0; op. cit. p. 70. Minha tradu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

    [17]<\/a> Federados : assim s\u00e3o chamados os Guardas Nacionais parisienses, reunidos por uma Federa\u00e7\u00e3o criada em fevereiro e mar\u00e7o de 1871, onde todos os oficiais eleitos, soldados ou oficiais, da Guarda Nacional parisiense, desde a companhia at\u00e9 o n\u00edvel de batalh\u00e3o, da legi\u00e3o e da federa\u00e7\u00e3o parisiense, s\u00e3o mandatados e revog\u00e1veis.<\/p>\n

    [18]<\/a> M. Cordillot\u00a0: \u00ab\u00a0Le 18 mars\u00a0: du soul\u00e8vement \u00e0 la r\u00e9volution<\/em>\u00a0\u00bb, in M. Cordillot (coord.) op. cit. p. 200.<\/p>\n

    [19]<\/a> Idem.<\/p>\n

    [20]<\/a> P.O. Lissagaray\u00a0: 1871<\/em>. Editions de Delphes, p. 86<\/p>\n

    [21]<\/a> Idem.<\/p>\n

    [22]<\/a> C. Tal\u00e8s\u00a0: La Commune de 1871<\/em>. Spartacus 1998, p. 53.<\/p>\n

    [23]<\/a> P.O. Lissagaray, op. cit. p. 86.<\/p>\n

    [24]<\/a> Karl Marx\u00a0: La guerre civile en France<\/em>. 1871. Editions sociales 1975, p. 57.<\/p>\n

    [25]<\/a> Idem.<\/p>\n

    [26]<\/a> Trostsky, op. cit. p.25-26.<\/p>\n

    [27]<\/a> J. Rougerie\u00a0: La Commune<\/em>, PUF 1988, p.55.<\/p>\n

    [28]<\/a> P.O. Lissagaray, op. cit. p. 160.<\/p>\n

    [29]<\/a> Idem.<\/p>\n

    [30]<\/a> E. Cavaterra, La Banque de France et la Commune de Paris (1871)<\/em>, L\u2019Harmattan 1998, p. 56.<\/p>\n

    [31]<\/a> E. Toussaint, \u00ab\u00a0La Commune de Paris, la banque et la dette<\/em>\u00a0\u00bb, in Les Utopiques, La Commune de Paris. M\u00e9moires, horizons<\/em>, Sylllepse 2021, p. 270.<\/p>\n

    [32]<\/a> N. Delalande : \u201cLes finances de la Commune<\/em>\u201d, in M. Cordillot (coord.) op. cit. p. 484.<\/p>\n

    [33]<\/a> Idem, p. 485.<\/p>\n

    [34]<\/a> P. Lejeune\u00a0: Pratique militante & \u00e9crits d\u2019un ouvrier communard. Eug\u00e8ne Varlin<\/em>. L\u2019Harmattan 2002, p. 159.<\/p>\n

    [35]<\/a> Citado em E. Toussaint, art. cit., p. 271.<\/p>\n

    [36]<\/a> Idem.<\/p>\n

    [37]<\/a> J. Rougerie\u00a0: La Commune et les Communards. <\/em>Gallimard 2018, p. 44.<\/p>\n

    [38]<\/a> Veja em particular sobre este assunto Q. Deluermoz: Commune(s) 1870-1871, Une travers\u00e9e des mondes au XIXe si\u00e8cle<\/em>, Seuil 2021, p. 67 e seguintes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    O 150\u00ba anivers\u00e1rio da Comuna de Paris deu origem a muitos estudos, livros, coment\u00e1rios e entusiasmo do p\u00fablico. Muito mais do que os cem anos da Revolu\u00e7\u00e3o Russa.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":64090,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"litci_post_political_author":"","footnotes":""},"categories":[3695,3542],"tags":[2298,2285,4002],"class_list":["post-70509","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-150-anos-da-comuna-de-paris","category-franca","tag-150-anos-comuna-de-paris","tag-comuna-de-paris","tag-michael-lenoir"],"fimg_url":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/Comua-1.jpg","categories_names":["150 anos da Comuna de Paris","Fran\u00e7a"],"author_info":{"name":"Javier f","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/38f104112503b4b2d43a8972576238b0824db79ccc991f981595fcbc569b0601?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70509","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=70509"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70509\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/64090"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=70509"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=70509"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=70509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}