{"id":65820,"date":"2022-01-13T09:32:04","date_gmt":"2022-01-13T12:32:04","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/pt\/?p=65820"},"modified":"2022-01-13T09:32:04","modified_gmt":"2022-01-13T12:32:04","slug":"a-historia-da-urss-com-olhos-de-mulher","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/pt\/2022\/01\/13\/a-historia-da-urss-com-olhos-de-mulher\/","title":{"rendered":"A hist\u00f3ria da URSS com olhos de mulher"},"content":{"rendered":"

A revolu\u00e7\u00e3o russa de 1917 foi a primeira revolu\u00e7\u00e3o prolet\u00e1ria e socialista do mundo, desde aquele hist\u00f3rico dia de outubro at\u00e9 a restaura\u00e7\u00e3o e dissolu\u00e7\u00e3o da URSS em 1991, a sociedade russa passou por muitas mudan\u00e7as.<\/em><\/p>\n

Por Ruth Diaz<\/p>\n

Neste artigo, queremos estudar o processo hist\u00f3rico desde a revolu\u00e7\u00e3o at\u00e9 a rea\u00e7\u00e3o stalinista que lan\u00e7ou as bases para a restaura\u00e7\u00e3o, de seu ponto de vista mais brutalmente expl\u00edcito: a situa\u00e7\u00e3o da mulher em cada uma dessas etapas e momentos.<\/p>\n

Porque, como disse Marx, tomando Saint Simon e Fourier, um dos elementos que melhor serve para indicar o est\u00e1gio de desenvolvimento de uma sociedade \u00e9 a situa\u00e7\u00e3o das mulheres nela.<\/p>\n

A revolu\u00e7\u00e3o bolchevique e os direitos femininos<\/strong><\/p>\n

No in\u00edcio de 1917 a R\u00fassia era um pa\u00eds atrasado e com regime feudal ainda, a situa\u00e7\u00e3o das mulheres era avassaladora, o peso religioso e os costumes arcaicos as sufocavam. No entanto, a participa\u00e7\u00e3o russa na Primeira Guerra Mundial empurrou um grande n\u00famero de mulheres para o mercado de trabalho.<\/p>\n

S\u00f3 para dar alguns dados daquela \u00e9poca, um ter\u00e7o do proletariado industrial de Petrogrado eram mulheres. Nas \u00e1reas de produ\u00e7\u00e3o t\u00eaxtil da regi\u00e3o industrial central, metade da for\u00e7a de trabalho era composta por mulheres ou \u00e0s vezes at\u00e9 ultrapassava esse percentual.<\/p>\n

Todas as correntes pol\u00edticas disputavam a milit\u00e2ncia feminina, os bolcheviques e os mencheviques tinham jornais especiais para as trabalhadoras (Rabotnitsa e Golos Rabotnistsy respectivamente). Mesmo os socialistas revolucion\u00e1rios (defensores da democracia burguesa) propuseram unificar as organiza\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas de mulheres. Naquela \u00e9poca, surgiu na R\u00fassia a Liga pela Igualdade de Direitos para as Mulheres, que, a exemplo do que acontecia em outros pa\u00edses naquele momento, exigia o direito ao voto feminino.<\/p>\n

Como podemos ver, apesar dos atrasos, da repress\u00e3o e da fome que castigavam as fam\u00edlias, as mulheres tinham uma participa\u00e7\u00e3o ativa na produ\u00e7\u00e3o e na vida pol\u00edtica da R\u00fassia no in\u00edcio do s\u00e9culo anterior. A revolu\u00e7\u00e3o de fevereiro de 1917 (o prel\u00fadio da de outubro) come\u00e7ou com grandes manifesta\u00e7\u00f5es contra a fome da guerra, justamente no Dia da Mulher e onde as oper\u00e1rias foram a vanguarda.<\/p>\n

A tomada do poder pelos sovietes em outubro colocou a quest\u00e3o das mulheres em choque com a realidade, pela primeira vez na hist\u00f3ria ela passou do n\u00edvel da discuss\u00e3o ao da pr\u00e1tica.<\/p>\n

A R\u00fassia era um pa\u00eds atrasado, assolado pela guerra imperialista e agora amea\u00e7ado pela contrarrevolu\u00e7\u00e3o. No entanto, isso n\u00e3o o impediu, no terreno jur\u00eddico, de ser o primeiro estado no mundo a dar \u00e0s mulheres direitos iguais perante a lei.<\/p>\n

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Mulheres sovi\u00e9ticas trabalhadoras<\/p><\/div>\n

Nos primeiros meses de exist\u00eancia, o Estado oper\u00e1rio aboliu todas as leis que colocavam as mulheres em situa\u00e7\u00e3o de desigualdade em rela\u00e7\u00e3o aos homens, como div\u00f3rcio, filhos naturais e pens\u00e3o aliment\u00edcia. O privil\u00e9gio dos homens em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 propriedade e sua liga\u00e7\u00e3o com o direito da fam\u00edlia tamb\u00e9m foi abolido.<\/p>\n

Somente com essas primeiras mudan\u00e7as, a R\u00fassia Sovi\u00e9tica havia feito, pelas mulheres, mais do que qualquer pa\u00eds capitalista avan\u00e7ado do mundo.<\/p>\n

O processo estava apenas come\u00e7ando, foram introduzidos decretos que institu\u00edam a prote\u00e7\u00e3o legal das mulheres e das crian\u00e7as que trabalhavam, igualdade de direitos para a mulher no casamento e at\u00e9 previd\u00eancia social.<\/p>\n

O partido bolchevique tinha seu departamento feminino (Zhenotdel) muito militante e, gra\u00e7as \u00e0 sua a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, as mulheres conquistaram o direito ao aborto legal e o acesso gratuito aos hospitais p\u00fablicos. A pol\u00edtica em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 prostitui\u00e7\u00e3o era muito definida, segundo os bolcheviques era “um crime contra os la\u00e7os de camaradagem e solidariedade”, no entanto, o Zhenotdel prop\u00f4s que n\u00e3o houvesse san\u00e7\u00f5es legais contra este “crime”, mas atacar as causas da prostitui\u00e7\u00e3o melhorando as condi\u00e7\u00f5es de vida e de trabalho das mulheres. Isso foi acompanhado por uma forte campanha contra os “resqu\u00edcios da moral burguesa”.<\/p>\n

Em julho de 1918, a primeira Constitui\u00e7\u00e3o da Rep\u00fablica Sovi\u00e9tica onde as mulheres podiam votar e ser eleitas para cargos p\u00fablicos foi sancionada, assim como em outubro do mesmo ano o Comit\u00ea Central Executivo do Soviete, que era o \u00f3rg\u00e3o legislativo m\u00e1ximo, ratificou um \u201cC\u00f3digo Integral do Casamento, Fam\u00edlia e Tutela \u201d, para fornecer as bases para a extin\u00e7\u00e3o da opressora fam\u00edlia e o desenvolvimento de v\u00ednculos livres e socialistas no campo das rela\u00e7\u00f5es humanas.<\/p>\n

A III Internacional<\/strong><\/p>\n

O triunfo da revolu\u00e7\u00e3o russa repercutiu em todo o mundo, por isso a Terceira Internacional foi fundada no calor dessa experi\u00eancia e o tema da liberta\u00e7\u00e3o das mulheres foi assumido com import\u00e2ncia na organiza\u00e7\u00e3o mundial.<\/p>\n

Lenin junto com Clara Zetkin (dirigenta da se\u00e7\u00e3o alem\u00e3 e editora de um dos jornais femininos de maior circula\u00e7\u00e3o entre as mulheres trabalhadoras \u201cIgualdade\u201d) preparou uma resolu\u00e7\u00e3o a ser apresentada no Terceiro Congresso da Internacional em 1921.<\/p>\n

A internacional, at\u00e9 este momento, tinha debates internos sobre como organizar as mulheres e at\u00e9 subestimava a import\u00e2ncia desse tema entre as tarefas dos partidos.<\/p>\n

\u201cDeduzimos nossas ideias organizacionais a partir de nossas concep\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas. N\u00e3o queremos organiza\u00e7\u00f5es separadas de mulheres comunistas. Uma comunista \u00e9 membro do partido tanto quanto o comunista. Tem os mesmos direitos e deveres. No entanto, n\u00e3o devemos fechar os olhos aos fatos. O partido deve ter organismos (grupos de trabalho, comiss\u00f5es, comit\u00eas, se\u00e7\u00f5es ou o que quiserem cham\u00e1-los) com o objetivo espec\u00edfico de despertar as amplas massas de mulheres …\u201d (C. Zetkin, Mem\u00f3rias de Lenin).<\/em><\/p>\n

L\u00eanin criticou duramente as se\u00e7\u00f5es nacionais do Comintern que tinham uma atitude passiva, de esperar para ver, quando chegaria a hora de criar um movimento ou de trabalhar no setor feminino do proletariado de uma maneira espec\u00edfica. Para ele, o atraso desse trabalho se devia \u00e0 persist\u00eancia de ideias machistas e retr\u00f3gradas que n\u00e3o deixavam ver a import\u00e2ncia vital do trabalho entre as mulheres como motor da luta pela revolu\u00e7\u00e3o socialista.<\/p>\n

Em junho de 1921 a resolu\u00e7\u00e3o \u201cTese para a propaganda entre as mulheres\u201d foi aprovada pelo Congresso e isso significou um salto no arsenal te\u00f3rico e pol\u00edtico do movimento marxista em rela\u00e7\u00e3o a esta quest\u00e3o.<\/p>\n

Esta resolu\u00e7\u00e3o tratava de dois aspectos pol\u00edticos e organizativos para a internacional. Em rela\u00e7\u00e3o ao aspecto pol\u00edtico destacava a necessidade da revolu\u00e7\u00e3o socialista para alcan\u00e7ar a liberta\u00e7\u00e3o das mulheres, e a necessidade dos partidos comunistas ganharem o apoio das massas femininas se quisessem conduzir a revolu\u00e7\u00e3o socialista \u00e0 vit\u00f3ria. Nenhum objetivo pode ser alcan\u00e7ado sem o outro.<\/p>\n

A resolu\u00e7\u00e3o explicava que as quest\u00f5es femininas n\u00e3o eram exclusivas das mulheres, as reivindica\u00e7\u00f5es espec\u00edficas deveriam ser levantadas e assumidas dentro do programa, mas na luta comum com todo o proletariado como parte da causa geral da revolu\u00e7\u00e3o socialista. A este respeito, destacava a import\u00e2ncia de condenar o feminismo burgu\u00eas que chamava as mulheres trabalhadoras a acreditar que reformando o sistema capitalista, sua emancipa\u00e7\u00e3o poderia ser alcan\u00e7ada.<\/p>\n

No aspecto organizativo, explicava que n\u00e3o deveria haver uma organiza\u00e7\u00e3o separada das mulheres dentro do partido, mas ao mesmo tempo elas deveriam ter organiza\u00e7\u00f5es especiais para trabalhar entre as mulheres. Tornou obrigat\u00f3rio para cada se\u00e7\u00e3o organizar uma comiss\u00e3o de mulheres, que funcionasse em todos os n\u00edveis do partido, de sua dire\u00e7\u00e3o \u00e0s organiza\u00e7\u00f5es de base. Orientou a que os partidos garantissem que uma camarada tivesse a tarefa permanente de dirigir este trabalho em n\u00edvel nacional e criou uma Secretaria Internacional da Mulher para supervisionar os trabalhos e convocar, a cada seis meses, confer\u00eancias regulares das representantes das se\u00e7\u00f5es para discutir e coordenar a atividade.<\/p>\n

Os direitos femininos e a realidade do Estado oper\u00e1rio<\/strong><\/p>\n

Que as mulheres russas tenham alcan\u00e7ado uma legisla\u00e7\u00e3o libertadora, com elementos que nem hoje, um s\u00e9culo depois, temos em sua totalidade em nenhum pa\u00eds do mundo, \u00e9 um avan\u00e7o substancial e um triunfo da revolu\u00e7\u00e3o. No entanto, ter direitos perante a lei n\u00e3o significa ser capaz de exerc\u00ea-los plenamente na pr\u00f3pria realidade. As mulheres russas n\u00e3o foram totalmente emancipadas, apesar desses enormes avan\u00e7os.<\/p>\n

Lenin, Trotksy e os bolcheviques do Zhenotdel estavam convencidos de que a \u00fanica forma de libertar as mulheres era tirando o jugo da escravid\u00e3o dom\u00e9stica, por isso, ao mesmo tempo em que conferiam as mais amplas liberdades e direitos democr\u00e1ticos, promoviam uma pol\u00edtica para que as tarefas dom\u00e9sticas e de cuidado fossem exercidos pelo Estado.<\/p>\n

Para conseguir substituir a fam\u00edlia, os bolcheviques tinham como pol\u00edtica implantar um sistema completo de servi\u00e7os sociais: maternidades, creches, lavanderias, restaurantes, farm\u00e1cias, hospitais, postos de sa\u00fade, cinemas, teatros, centros esportivos, etc. a verdadeira emancipa\u00e7\u00e3o das mulheres em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 opress\u00e3o secular que a prendia a tarefas t\u00e3o opressivas.<\/p>\n

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Oper\u00e1rias sovi\u00e9ticas<\/p><\/div>\n

Para isso era necess\u00e1rio ter uma economia forte, um planejamento absoluto do Estado, um or\u00e7amento adequado e uma campanha de combate aos preconceitos arcaicos que arrastavam a sociedade daquele momento. Mas, como o pr\u00f3prio Trotsky escreveu: “a sociedade era muito pobre e muito pouco civilizada”.<\/em><\/p>\n

Nos primeiros anos do estado oper\u00e1rio avan\u00e7ou-se neste plano, foram instalados muitos locais que cumpriam essas tarefas e embora a cultura atrasada fosse muito forte n\u00e3o havia uma defesa encarni\u00e7ada da estrutura familiar. Muitas fam\u00edlias usaram os servi\u00e7os socializados, o div\u00f3rcio era realizado sem problemas e a vida das mulheres russas avan\u00e7ou muito em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 situa\u00e7\u00e3o anterior. Mas o pr\u00f3prio estado oper\u00e1rio estava amea\u00e7ado com o ataque da contrarrevolu\u00e7\u00e3o e a guerra civil, o que implicava, ent\u00e3o, que a principal tarefa era a defesa da revolu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Muitas mulheres foram para a linha de frente, ocuparam mais cargos na ind\u00fastria porque os homens estavam lutando, os bolcheviques as chamavam para serem participantes da constru\u00e7\u00e3o do Estado e do partido. No entanto, a liberta\u00e7\u00e3o total das mulheres n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel em um cen\u00e1rio de “mis\u00e9ria socializada” e os limites da pr\u00f3pria revolu\u00e7\u00e3o foram colocados na ordem do dia.<\/p>\n

\u201cN\u00e3o foi poss\u00edvel tomar de assalto a velha fam\u00edlia, e n\u00e3o por falta de boa vontade; nem porque a fam\u00edlia estava firmemente estabelecida nos cora\u00e7\u00f5es (…) Infelizmente, a sociedade era muito pobre e muito incivilizada. Os recursos reais do Estado n\u00e3o correspondiam aos planos e inten\u00e7\u00f5es do partido comunista. A fam\u00edlia n\u00e3o pode ser abolida: deve ser substitu\u00edda. A verdadeira emancipa\u00e7\u00e3o das mulheres \u00e9 imposs\u00edvel no campo da ‘mis\u00e9ria socializada\u201d (L. Trotsky, A revolu\u00e7\u00e3o tra\u00edda. O que \u00e9 e para onde vai a URSS, A fam\u00edlia, a juventude, a cultura).<\/em><\/p>\n

A rea\u00e7\u00e3o stalinista<\/strong><\/p>\n

Essa era a realidade objetiva das mulheres russas e do novo Estado oper\u00e1rio. Ap\u00f3s o triunfo da guerra civil, mas com uma crise econ\u00f4mica muito grande, e aproveitando a morte de Lenin e da grande maioria dos dirigentes bolcheviques que foram para a linha de frente, Stalin passou a ter uma pol\u00edtica de retrocesso nos direitos femininos que at\u00e9 aquele momento haviam sido conquistados.<\/p>\n

\u201cNas duas d\u00e9cadas entre 1917 e 1936, a vis\u00e3o oficial sovi\u00e9tica da fam\u00edlia experimentou uma invers\u00e3o completa. Depois de se iniciar com um compromisso feroz e libert\u00e1rio com a liberdade individual e a “extin\u00e7\u00e3o” da fam\u00edlia, o per\u00edodo terminou com uma pol\u00edtica baseada no fortalecimento repressivo do n\u00facleo familiar. Mudan\u00e7as semelhantes ocorreram na ideologia do estado e na lei \u00e0 medida que o partido eliminava sistematicamente as correntes libert\u00e1rias do pensamento bolchevique. Uma concep\u00e7\u00e3o legal do crime baseada em causas sociais e na reabilita\u00e7\u00e3o deu lugar a uma nova \u00eanfase na culpabilidade pessoal e puni\u00e7\u00e3o. A troca intelectual aberta rendeu-se \u00e0 cautela temerosa, o debate honesto a uma farsa de discuss\u00e3o cautelosa e d\u00e9bil. A partir de 1936, os jornais proclamaram o apoio a uma fam\u00edlia socialista forte, c\u00f3digos jur\u00eddicos elaborados e a um Estado poderoso.” (W. Goldman, Mulheres, o Estado e a Revolu\u00e7\u00e3o).<\/em><\/p>\n

Principalmente a partir da d\u00e9cada de 1930 e com base na realidade bastante desfavor\u00e1vel \u00e9 que a pol\u00edtica stalinista conseguiu se aprofundar. Sob a premissa de estar “construindo o socialismo”, as mulheres foram chamadas a retornar \u00e0s “gl\u00f3rias do lar” e um retrocesso acelerado teve in\u00edcio na legisla\u00e7\u00e3o. Stalin dissolveu o Zhenotdel naquele mesmo ano para silenciar as demandas das mulheres.<\/p>\n

Com o primeiro Plano Quinquenal (1928-1932), muitos ativistas voltaram a ver na incorpora\u00e7\u00e3o da mulher \u00e0 ind\u00fastria a possibilidade de retomar o caminho da extin\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia e voltaram-se integralmente para garantir as causas do cuidado dos filhos, cozinhas socializadas e libera\u00e7\u00e3o das mulheres dos afazeres dom\u00e9sticos. Mas, ao final desse per\u00edodo, o governo d\u00e1 uma guinada e a tese da extin\u00e7\u00e3o gradual do Estado e de suas institui\u00e7\u00f5es, inclusive a fam\u00edlia, retrocede.<\/p>\n

\u201cA partir de 1944, a invers\u00e3o do direito da fam\u00edlia era completa: o \u00c9dito da Fam\u00edlia repudiou toda a legisla\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria de 1917 a 1920, passou a n\u00e3o reconhecer mais o casamento de fato, limitando assim as uni\u00f5es livres; reintroduziu a ilegitimidade dos filhos nascidos fora do casamento, como forma de exigir a forma\u00e7\u00e3o de fam\u00edlias, e imp\u00f4s barreiras quase intranspon\u00edveis para a obten\u00e7\u00e3o do div\u00f3rcio. Procurou de todas as maneiras promover a estabilidade familiar; o estado abandonou a pol\u00edtica de educa\u00e7\u00e3o infantil coletiva e, ao mesmo tempo, voltou a proibir o aborto. Esta pol\u00edtica contrarrevolucion\u00e1ria n\u00e3o se correspondia \u00e0s necessidades das mulheres russas, ignorava completamente as condi\u00e7\u00f5es sociais e agravava enormemente a pesada carga de trabalho e da maternidade suportada pelas mulheres. ” (C. Toledo, G\u00eanero e Classe)<\/em><\/p>\n

O novo rumo da evolu\u00e7\u00e3o pol\u00edtica da URSS, determinado pela vit\u00f3ria de Stalin, tamb\u00e9m mudou o rumo da liberta\u00e7\u00e3o das mulheres. Se na d\u00e9cada de 1920 a situa\u00e7\u00e3o objetiva impedia que os bolcheviques executassem r\u00e1pida e idealmente seu programa de emancipa\u00e7\u00e3o, na d\u00e9cada de 1970 por exemplo, foi a natureza burocr\u00e1tica do regime que impediu qualquer avan\u00e7o, embora naquele momento fosse poss\u00edvel, dado o progresso econ\u00f4mico da URSS.<\/p>\n

“A revers\u00e3o ideol\u00f3gica da d\u00e9cada de 1930 foi essencialmente pol\u00edtica, e n\u00e3o de natureza econ\u00f4mica ou material (…). A trag\u00e9dia da revers\u00e3o no campo da ideologia n\u00e3o foi simplesmente ter destru\u00eddo a possibilidade de uma nova ordem social revolucion\u00e1ria, ainda que milh\u00f5es tenham sofrido e morrido justamente por essa raz\u00e3o. A trag\u00e9dia foi que o partido continuou a se apresentar como o verdadeiro herdeiro da vis\u00e3o socialista original, escondendo seu foco estreito na produ\u00e7\u00e3o com a ret\u00f3rica vazia da emancipa\u00e7\u00e3o feminina. Abandonou sua promessa de socializar o trabalho dom\u00e9stico e fomentar rela\u00e7\u00f5es mais livres e igualit\u00e1rias entre homens e mulheres. E a maior trag\u00e9dia \u00e9 que gera\u00e7\u00f5es posteriores de mulheres sovi\u00e9ticas, abandonadas pelos pensadores, ideias e experimentos gerados por sua pr\u00f3pria Revolu\u00e7\u00e3o, aprenderam a chamar isso de ‘socialismo’ e a chamar isso de ‘liberta\u00e7\u00e3o’ (W. Goldman).\u201d<\/em><\/p>\n

A Quarta Internacional<\/strong><\/p>\n

O programa e m\u00e9todos revolucion\u00e1rios dos primeiros tempos da Terceira Internacional n\u00e3o morreram com a sua estaliniza\u00e7\u00e3o e a contrarrevolu\u00e7\u00e3o pol\u00edtica na URSS no final da d\u00e9cada de 1920. Tiveram continuidade na Oposi\u00e7\u00e3o de Esquerda Sovi\u00e9tica e posteriormente na Oposi\u00e7\u00e3o a Esquerda Internacional, que deu origem \u00e0 IV Internacional liderada por Leon Trotsky.<\/p>\n

Trotsky travou uma batalha pela recupera\u00e7\u00e3o do Estado oper\u00e1rio pelo proletariado russo e organizou a luta internacional contra a burocracia stalinista. A quarta internacional, debilitada e perseguida, continuou a levantar as demandas e o programa de luta das mulheres que a III havia tra\u00e7ado como consequ\u00eancia da grande revolu\u00e7\u00e3o russa.<\/p>\n

Em seu livro “A Revolu\u00e7\u00e3o Tra\u00edda”, Trotsky explica como h\u00e1 um retrocesso nos avan\u00e7os alcan\u00e7ados pela revolu\u00e7\u00e3o no que diz respeito \u00e0 liberta\u00e7\u00e3o feminina. Explica que, para avan\u00e7ar na emancipa\u00e7\u00e3o, a revolu\u00e7\u00e3o deve se estender pelo mundo, fazer prosperar a economia para que os planos de socializa\u00e7\u00e3o do trabalho dom\u00e9stico possam ser efetivos. Nessa an\u00e1lise, ele tamb\u00e9m coloca muitos exemplos da burocratiza\u00e7\u00e3o do Estado, que longe de trilhar esse caminho retrocede e confina as mulheres em casa, destr\u00f3i a Terceira Internacional e descarta as elabora\u00e7\u00f5es e avan\u00e7os do movimento revolucion\u00e1rio mundial.<\/p>\n

A hist\u00f3ria da revolu\u00e7\u00e3o russa, e mesmo o seu processo de restaura\u00e7\u00e3o, mostram a import\u00e2ncia das mulheres na luta revolucion\u00e1ria e que s\u00f3 com a tomada do poder pelo proletariado \u00e9 que as condi\u00e7\u00f5es jur\u00eddicas e materiais que nos mant\u00eam a submiss\u00e3o podem come\u00e7ar a ser revertidas para se conseguir uma verdadeira igualdade. Longe da falsa hist\u00f3ria contada pelo stalinismo, a URSS \u00e9 o exemplo vivo da liga\u00e7\u00e3o intr\u00ednseca entre a liberta\u00e7\u00e3o das mulheres e a liberta\u00e7\u00e3o de todos os explorados, ou seja, a revolu\u00e7\u00e3o socialista mundial.<\/p>\n

Embora os detratores do marxismo, e inclusive muitas correntes feministas, digam que o movimento revolucion\u00e1rio n\u00e3o deu import\u00e2ncia a esse aspecto, a realidade mostra o contr\u00e1rio. A IV Internacional de Trotsky, assim como os sucessores est\u00e3o tentando reconstru\u00ed-la, continuam defendendo as elabora\u00e7\u00f5es da III, e sabemos que sem mulheres n\u00e3o h\u00e1 revolu\u00e7\u00e3o poss\u00edvel e sem revolu\u00e7\u00e3o socialista n\u00e3o h\u00e1 liberta\u00e7\u00e3o das mulheres. \u00c9 por isso que conclamamos todas as trabalhadoras a lutar por seus direitos e se organizar e fazer parte da luta global por um mundo onde possamos ser \u201csocialmente iguais, humanamente diferentes e totalmente livres\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A revolu\u00e7\u00e3o russa de 1917 foi a primeira revolu\u00e7\u00e3o prolet\u00e1ria e socialista do mundo, desde aquele hist\u00f3rico dia de outubro at\u00e9 a restaura\u00e7\u00e3o e dissolu\u00e7\u00e3o da URSS em 1991, a sociedade russa passou por muitas mudan\u00e7as.<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":65821,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"litci_post_political_author":"","footnotes":""},"categories":[3072],"tags":[3494,3074],"class_list":["post-65820","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-especial-urss","tag-mulheres","tag-urss"],"fimg_url":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/C0265069-Collective_farm_Moscow_USSR_1940s.jpg","categories_names":["Especial URSS"],"author_info":{"name":"Javier f","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/38f104112503b4b2d43a8972576238b0824db79ccc991f981595fcbc569b0601?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65820","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=65820"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/65820\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/65821"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=65820"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=65820"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=65820"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}