{"id":65161,"date":"2021-10-23T09:58:54","date_gmt":"2021-10-23T12:58:54","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/pt\/?p=65161"},"modified":"2021-10-23T09:58:54","modified_gmt":"2021-10-23T12:58:54","slug":"65161-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/pt\/2021\/10\/23\/65161-2\/","title":{"rendered":"Nossas Cr\u00edticas a Gandhi"},"content":{"rendered":"

Em 30 de janeiro de 1948, um assassino solit\u00e1rio, Naturam Godse, assassinou a tiros Mohandas Karamchand Gandhi, tamb\u00e9m conhecido como o Mahatma (\u201cgrande alma\u201d), considerado por alguns o pai da na\u00e7\u00e3o indiana.\u00a0<\/em><\/p>\n

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Por: Adhiraj Bose, do Mazdoor Inqilab – se\u00e7\u00e3o indiana da LIT-QI<\/p>\n

Nesse dia, o pa\u00eds inteiro caiu em prantos. Nos \u00faltimos 3 anos de sua vida, Gandhi viu o pa\u00eds que amava se despeda\u00e7ar e cair em uma guerra civil, e depois em uma guerra entre os novos pa\u00edses, quando hindus e mu\u00e7ulmanos, antes unidos contra o imperialismo brit\u00e2nico, agora lutavam uns contra os outros enquanto os antigos dominadores olhavam de longe. Em 1948, a \u00cdndia tinha conquistado a maioria da Caxemira e o estado de Hyderabad \u00e0 for\u00e7a, o que Gandhi detestava. Por toda sua vida, ele havia tentado alcan\u00e7ar a independ\u00eancia por meios pac\u00edficos, mas quando morreu, isso j\u00e1 era um sonho inocente, tornado imposs\u00edvel pela for\u00e7a da hist\u00f3ria, pela geopol\u00edtica imperialista e pela realidade da luta de classes.<\/p>\n

Gandhi sempre havia tentado conciliar com os propriet\u00e1rios rurais e as castas de elite para tentar construir a for\u00e7a pol\u00edtica burguesa do Congresso Nacional Indiano, seu partido, e para isso ele lutou contra qualquer esfor\u00e7o sincero de levar o partido em dire\u00e7\u00e3o ao socialismo, por medo de que isso prejudicasse a luta contra a independ\u00eancia e ajudasse o Imp\u00e9rio Brit\u00e2nico. Hoje n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil criticar Gandhi; a \u00cdndia \u00e9 governada pelo BJP, partido de extrema-direita supremacista hindu, e n\u00e3o \u00e9 segredo para ningu\u00e9m que eles tem rela\u00e7\u00f5es com a Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), organiza\u00e7\u00e3o \u00e0 qual o assassino de Gandhi pertencia. Entre os apoiadores e militantes do BJP, muitos falam abertamente em \u201chonrar\u201d Naturam Godse. Gandhi foi claramente uma v\u00edtima dos reacion\u00e1rios hindutva, os mesmos que hoje governam a \u00cdndia, e por isso muitas pessoas assumem a defesa de Gandhi contra qualquer cr\u00edtica; afinal, todos “precisamos de Gandhi” para lutar contra os supremacistas hindus.<\/p>\n

Gandhi n\u00e3o est\u00e1 acima de qualquer cr\u00edtica, mas h\u00e1 diferen\u00e7as fundamentais entre nossas cr\u00edticas a ele e as da direita xen\u00f3foba.<\/p>\n

Por que a direita odeia Gandhi<\/strong><\/p>\n

O objetivo do movimento pol\u00edtico Hindutva \u00e9 transformar a \u00cdndia em um \u201cHindu Rashtra\u201d, ou seja, uma na\u00e7\u00e3o baseada na filosofia do Hindutva, em que a f\u00e9 hindu tenha a primazia. Seria um estado teocr\u00e1tico em que a sociedade fosse organizada em linhas patriarcais e de casta estritas, unida por um senso de nacionalismo Hindu e comprometida a manter um conflito “civilizat\u00f3rio” contra o Isl\u00e3 e o Cristianismo. A filosofia Hindutva e o Hindu Rashtra foram elaborados por Savarkar e Golwalkar, ambos ide\u00f3logos fundadores do movimento Hindutva. Ambos esses indiv\u00edduos eram fortes oponentes do movimento nacionalista, e em v\u00e1rios momentos cooperaram com o Imp\u00e9rio Brit\u00e2nico, mais abertamente durante a Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n

Durante a guerra, a maioria do pa\u00eds estava abertamente contra ser arrastada para o conflito pela Inglaterra. Sem nenhuma prepara\u00e7\u00e3o ou consulta \u00e0 popula\u00e7\u00e3o, duas for\u00e7as pol\u00edticas resolveram apoiar o Raj Brit\u00e2nico [o governo colonial]: os Hindutva, representados pela RSS pela Hindu Mahasabha (tradu\u00e7\u00e3o: \u201cGrande Associa\u00e7\u00e3o dos Hindus\u201d), e a Irmandade Mu\u00e7ulmana. Essas for\u00e7as se opunham \u00e0 ideia da unidade hindu-mu\u00e7ulmana, que era essencial para lutar contra o imperialismo brit\u00e2nico; naturalmente, o Reino Unido ficou muito contente. Qualquer coisa que enfraquecesse o movimento independentista era bem-vindo pelo Imp\u00e9rio.<\/p>\n

Gandhi, apesar de todos os seus defeitos, defendia a causa da unidade hindu-mu\u00e7ulmana, embora suas atitudes e sua lideran\u00e7a n\u00e3o alcan\u00e7assem isso de nenhuma forma significativa. O centro das divis\u00f5es entre as comunidades na \u00cdndia era a exist\u00eancia dos latif\u00fandios e o sistema socioecon\u00f4mico cruel criado pelos brit\u00e2nicos, que havia levado \u00e0 marginaliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e econ\u00f4mica dos mu\u00e7ulmanos ao mesmo tempo em que garantia a ascens\u00e3o de uma min\u00fascula elite hindu de casta superior que rapidamente monopolizou os m\u00e9dios e baixos escal\u00f5es da burocracia colonial. Em vez de enfrentar esses problemas, Gandhi sistematicamente se opunha a reformas agr\u00e1rias radicais, defendia o sistema de castas, e sempre se concentrou em tentar fazer acordos com o governo do Reino Unido para conseguir concess\u00f5es. Sua tentativa de alcan\u00e7ar os mu\u00e7ulmanos veio na forma de apoio ao movimento Hilata, que levou os islamistas indianos a militar por um califa otomano. Esse movimento morreu quando Kemal Ataturk aboliu a posi\u00e7\u00e3o de sult\u00e3o otomano, e a de califa junto. N\u00e3o era um movimento em defesa dos mu\u00e7ulmanos indianos, mas um baseado puramente numa identidade, e desconectado da tarefa urgente que era a independ\u00eancia da \u00cdndia. Nada veio do apoio de Gandhi, e o estranhamento entre hindus e mu\u00e7ulmanos continuou. No entanto, atrav\u00e9s desse tipo de tentativa fracassada de reconcilia\u00e7\u00e3o, Gandhi consolidou sua posi\u00e7\u00e3o de inimigo do movimento Hindutva.<\/p>\n

Num primeiro momento pode parecer ir\u00f4nico que Gandhi, que falava de Ram Rajya, usava de simbolismo espiritual hindu em suas mobiliza\u00e7\u00f5es pol\u00edticas e se opunha \u00e0 emancipa\u00e7\u00e3o dos dalits e da classe trabalhadora, pudesse ser alvo de um \u00f3dio t\u00e3o visceral da direita Hindutva. Para entender isso, \u00e9 preciso entender o contexto em que as pol\u00edticas Hindutva estavam. Durante o per\u00edodo da viol\u00eancia da Parti\u00e7\u00e3o da \u00cdndia, em 1946, Kolkatta e Noakhali, ambas na regi\u00e3o de Bengala, eram duas das regi\u00f5es mais afetadas de toda a \u00cdndia. Gandhi tentou trazer paz \u00e0 regi\u00e3o e para isso visitou primeiro Kolkatta e depois Noakhali. Sua presen\u00e7a teve o efeito de acalmar a popula\u00e7\u00e3o e acabar\u00a0 com os tumultos, ap\u00f3s semanas de carnificina que custaram a vida de milhares apenas nessas duas localidades. Apesar de seus defeitos, Gandhi era completamente oposto \u00e0 separa\u00e7\u00e3o da \u00cdndia em dois pa\u00edses, e pelo bem da unidade, ele estava disposto a chegar a um acordo com Jinnah, principal dirigente da Irmandade Mu\u00e7ulmana, lhe cedendo o posto de primeiro-ministro. Nesse momento Gandhi j\u00e1 n\u00e3o dirigia o Congresso e, embora respeitado, tinha muito menos poder. Nehru, primeiro presidente da \u00cdndia, n\u00e3o aceitou ceder nesta quest\u00e3o, ou em nada mais, ao Paquist\u00e3o; a Parti\u00e7\u00e3o foi at\u00e9 o final, e Gandhi fracassou. Este processo o tornou alvo dos supremacistas hindus, e principalmente da RSS.<\/p>\n

Em 30 de janeiro, um devoto da RSS planejou seu assassinato. H\u00e1 quem diga que ele agiu sozinho, mas a filosofia que defendia vinha diretamente de Golwalkar, assim como sua inspira\u00e7\u00e3o para o assassinato de Gandhi. Hoje, seguidores do Hindutva celebram Naturam Godse e admiram Golwalkar e Savarkar, apesar do papel de capit\u00e3o-do-mato que esse dois indiv\u00edduos cumpriam. Nossas cr\u00edticas a Gandhi n\u00e3o tem nada em comum com o que dizem esses reacion\u00e1rios, e n\u00f3s n\u00e3o temos um inimigo em comum no Partido do Congresso, que consideramos um partido da rea\u00e7\u00e3o capitalista.<\/p>\n

Nossas cr\u00edticas a Gandhi<\/strong><\/p>\n

Durante a d\u00e9cada de 40, o BLPI (Partido Bolchevique Leninista da \u00cdndia, Burma e Ceil\u00e3o) escreveu uma s\u00e9rie de documentos pol\u00eamicos fundamentais contra Gandhi e o Partido do Congresso. Dois desses s\u00e3o particularmente importantes, por sua clareza e objetividade. O primeiro \u00e9 “Gandhi na Estrada da Trai\u00e7\u00e3o”, que critica a decis\u00e3o de Gandhi e do Congresso de formar um governo nacional, e o segundo \u00e9 “A Pol\u00edtica da Burguesia Indiana”. No primeiro, eles sintetizam a linha pol\u00edtica de Gandhi e do Congresso at\u00e9 1944 com as seguintes palavras:<\/p>\n

A maneira como Gandhi condenou, desviou e traiu o movimento de massas em 1922 e 1931 j\u00e1 \u00e9 t\u00e3o conhecido que n\u00e3o precisa ser repetido. Como ele causou um novo ascenso em 1942 com seu slogan \u201cFazer ou Morrer\u201d tamb\u00e9m \u00e9 de conhecimento p\u00fablico. O que as massas n\u00e3o perceberam em 1942, apesar de suas experi\u00eancias em 1922 e 1931, foi que o Mahatma estava novamente fazendo o jogo de antes. O que ele queria era o que a burguesia queria, ou seja, n\u00e3o a queda do poder imperialista, mas um acordo vantajoso com ele. Esse acordo ele esperava conseguir, assim como a burguesia calculava ser poss\u00edvel, atrav\u00e9s do uso das dificuldades internacionais nas quais o imperialismo brit\u00e2nico estava envolvido ap\u00f3s seus sucessivos fracassos militares. Ele esperava, mas n\u00e3o conseguiu; apesar de uma erup\u00e7\u00e3o massiva de viol\u00eancia sem precedentes, os brit\u00e2nicos se recusaram a sair da \u00cdndia a pedido do Mahatma, e tamb\u00e9m se recusaram a chegar a um acordo com o Mahatma como queria a burguesia. Ao inv\u00e9s disso eles prenderam o Mahatma e toda a lideran\u00e7a do Congresso, por um lado, e espancaram e fuzilaram o movimento de massas at\u00e9 sufoc\u00e1-lo. Enquanto isso, a situa\u00e7\u00e3o militar, e com isso a situa\u00e7\u00e3o internacional, mudou radicalmente a favor do imperialismo brit\u00e2nico. Assim a burguesia falhou em sua jogada, e o Mahatma teve que encontrar uma sa\u00edda para eles.<\/p>\n

\u00c9 isso que ele agora est\u00e1 fazendo – passando por cima e indo contra os interesses das massas. A burguesia indiana j\u00e1 desistiu de lutar a muito tempo. Eles tem cooperado cada vez mais intensa e intimamente com o Imp\u00e9rio em todos esses meses. Tudo que o Mahatma agora precisa fazer \u00e9 esconder essa rendi\u00e7\u00e3o com uma f\u00f3rmula falsamente razo\u00e1vel, que \u00e9 trai\u00e7oeiro slogan stalinista “governo de unidade e defesa nacional”, ou seja, um governo dos opressores unidos das massas indianas que coopere com o imperialismo brit\u00e2nico e com a guerra imperialista brit\u00e2nica. \u00c9 exatamente isso que a proposta atual de Gandhi significa.\u201d<\/p>\n

Aqui h\u00e1 uma exposi\u00e7\u00e3o dos fracassos de Gandhi. A ideia da “n\u00e3o-viol\u00eancia” esconde a realidade da capitula\u00e7\u00e3o pol\u00edtica ao imperialismo. Para n\u00f3s, criticar Gandhi \u00e9 criticar seus acordos com o imperialismo e com a elite aristocr\u00e1tica da \u00cdndia. Todos os tr\u00eas movimentos de massas que Gandhi iniciou terminaram em derrotas, e o primeiro desses acabou por ordem dele pr\u00f3prio. Em 1920, Gandhi come\u00e7ou o movimento de n\u00e3o-coopera\u00e7\u00e3o em resposta ao Decreto Rowlatt, que retirava\u00a0 dos prisioneiros pol\u00edticos indianos direitos em julgamentos de sedi\u00e7\u00e3o. O movimento foi ainda impulsionado pelo massacre de Jallianwalla Bagh, em que entre 391 (de acordo com os brit\u00e2nicos) e 1000 (de acordo com as fontes indianas) indianos foram assassinados. O chamado \u00e0 n\u00e3o-coopera\u00e7\u00e3o com o governo recebeu uma resposta entusiasmada das massas, que lutavam para conseguir autonomia e em algum momento independ\u00eancia total. Mas apesar do apoio massivo, o movimento foi suspendido em 2022 de uma hora para outra, arbitrariamente, pelo pr\u00f3prio Gandhi, cerca de 2 anos ap\u00f3s seu fim, sem chegar nem perto de alcan\u00e7ar qualquer de seus objetivos. A decis\u00e3o foi causada por um incidente na vila de Chauri Chaurah em que a pol\u00edcia abriu fogo contra manifestantes pac\u00edficos. Os moradores revidaram, e na luta subsequente, 3 camponeses e 22 policiais morreram. Para Gandhi era mais importante que o movimento seguisse sua ideia de “n\u00e3o-viol\u00eancia” do que alcan\u00e7ar a independ\u00eancia ou mesmo uma autonomia limitada.<\/p>\n

Embora o movimento de n\u00e3o-coopera\u00e7\u00e3o talvez seja o exemplo mais ilustrativo, o movimento de desobedi\u00eancia civil n\u00e3o foi muito diferente. Surge em resposta \u00e0 imposi\u00e7\u00e3o brit\u00e2nica de um imposto sobre o sal que afetaria diretamente a maioria dos indianos, e principalmente os mais pobres; o sal era uma parte fundamental da alimenta\u00e7\u00e3o, e ao for\u00e7ar um imposto sobre ele, os brit\u00e2nicos iriam literalmente fazer a popula\u00e7\u00e3o morrer de fome para ganhar dinheiro. As massas novamente aderiram de forma entusiasmada e o movimento cresceu muito, mas novamente se enfraqueceu quando a Inglaterra conseguiu levar Gandhi e o Congresso para uma mesa de negocia\u00e7\u00e3o; as “mesas redondas” n\u00e3o serviram para nada, e o movimento fracassou. A \u00fanica coisa boa em ambos esses casos \u00e9 que ficou evidente para o Imp\u00e9rio Brit\u00e2nico que as massas estavam fortemente a favor da independ\u00eancia da \u00cdndia.<\/p>\n

H\u00e1 um padr\u00e3o vis\u00edvel em que, a cada vez que massas se levantavam e a mobiliza\u00e7\u00e3o ganhava for\u00e7a, Gandhi dava um passo atr\u00e1s, desmoralizando o povo e sabotando a for\u00e7a da luta. Seu programa social e pol\u00edtico n\u00e3o era muito melhor: o BLPI exp\u00f4s em detalhes como a “n\u00e3o-viol\u00eancia” e o “charkha” (roda de fiar indiana), s\u00edmbolos de suas cren\u00e7as, eram na verdade ferramentas para pacificar e sabotar o movimento independentista. Eles eram a capa de uma agenda social e econ\u00f4mica reacion\u00e1ria e levavam \u00e0 subservi\u00eancia pol\u00edtica ao imperialismo. Sobre o assim chamado “programa construtivo” de Gandhi, diz o BLIP que:<\/p>\n

O Programa Construtivo, portanto, foi recentemente ampliado. Programas separados foram propostos para trabalhadores, para os kisans [camponeses], e para os estudantes, para quem cada um desses grupos possa contribuir com a “constru\u00e7\u00e3o da swaraj”[um termo para independ\u00eancia]. N\u00e3o precisamos aqui entrar em detalhes nestes. Basta dizer que a “constru\u00e7\u00e3o da swaraj”, significa para o Mahatma hoje, em 1945:<\/p>\n

a destrui\u00e7\u00e3o da independ\u00eancia de classe dos sindicatos, atrav\u00e9s da \u201cconstru\u00e7\u00e3o\u201d de sindicatos burocr\u00e1ticos rivais (como em Ahmedabad) e da atra\u00e7\u00e3o dos sindicatos que funcionam para fora do Congresso Sindical e para a central Hindustan Mazdoor Sevak Sangh, abertamente defensora da colabora\u00e7\u00e3o de classes.<\/p>\n

o esmagamento da independ\u00eancia de classe dos kisan sabhas (associa\u00e7\u00f5es camponesas) atrav\u00e9s da \u201cconstru\u00e7\u00e3o\u201d de um Congresso Kisan controlado e dominado pelo Partido do Congresso, ou seja, sob o bondoso controle das classes dominantes, tamb\u00e9m burguesas quanto latifundi\u00e1rias.<\/p>\n

uma ofensiva ideol\u00f3gica contra o marxismo disfar\u00e7ada de enfrentamento ao stalinismo, e a redu\u00e7\u00e3o das organiza\u00e7\u00f5es estudantis \u00e0 servid\u00e3o ideol\u00f3gica \u00e0 burguesia atrav\u00e9s da \u201cconstru\u00e7\u00e3o\u201d de um Congresso Estudantil que \u201cn\u00e3o vai ter pol\u00edtica nenhuma\u201d – exceto pela supersti\u00e7\u00e3o e ressurreicionismo ut\u00f3pico de Gandhi.<\/p>\n

Conclus\u00f5es<\/strong><\/p>\n

Nossas cr\u00edticas a Gandhi s\u00e3o baseadas em uma compreens\u00e3o das necessidades da classes trabalhadora e camponesa da \u00cdndia, assim como de suas demandas mais imediatas. A cr\u00edtica a Gandhi da direita Hindutva \u00e9 baseada em uma agenda reacion\u00e1ria de \u00f3dio sect\u00e1rio e em um desejo de levar a sociedade indiana de volta a Idade M\u00e9dia. Eles odeiam Gandhi porque ele tentou, de maneiras ing\u00eanuas e in\u00fateis, unir hindus e mu\u00e7ulmanos na paz. N\u00f3s nos opomos a Gandhi porque ele vendeu a luta pela independ\u00eancia, sabotou as lutas de classe, e abriu caminho para o extremismo religioso e a rea\u00e7\u00e3o que enfim venceriam, na forma da Parti\u00e7\u00e3o e de sua viol\u00eancia, afogando o processo revolucion\u00e1rio incipiente na mar\u00e9 de sangue da viol\u00eancia inter-religiosa. Os revolucion\u00e1rios da \u00cdndia precisam aprender com as li\u00e7\u00f5es do passado e ouvir os avisos do BLPI. Gandhi e seu legado reacion\u00e1rio ainda tem muitos seguidores, e embora eles tentem se esquivar das cr\u00edticas com a desculpa do mal maior (a RSS), n\u00e3o podemos ignorar os perigos que o Gandhismo traz hoje. A pol\u00edtica da concilia\u00e7\u00e3o de classes e da sabotagem em nome da “n\u00e3o-viol\u00eancia” continua muito viva at\u00e9 hoje.<\/p>\n

VIDA LONGA \u00c0 REVOLU\u00c7\u00c3O!<\/p>\n

ABAIXO O IMPERIALISMO!<\/p>\n

POR UM SUL DA \u00c1SIA UNIDO E SOCIALISTA!<\/p>\n

Refer\u00eancias:<\/p>\n

https:\/\/www.marxists.org\/history\/etol\/newspape\/win\/vol06\/no05\/morarji.htm<\/a><\/p>\n

https:\/\/www.marxists.org\/history\/etol\/newspape\/fi\/vol05\/no10\/india.htm<\/a><\/p>\n

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