{"id":64265,"date":"2021-06-22T12:15:24","date_gmt":"2021-06-22T15:15:24","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/pt\/?p=64265"},"modified":"2021-06-22T12:15:24","modified_gmt":"2021-06-22T15:15:24","slug":"progressimo-so-e-possivel-o-bem-viver-com-o-fim-do-capitalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/pt\/2021\/06\/22\/progressimo-so-e-possivel-o-bem-viver-com-o-fim-do-capitalismo\/","title":{"rendered":"Progressimo: S\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel o \u201cbem viver\u201d com o fim do capitalismo"},"content":{"rendered":"

Uma das variantes do progressismo que ganhou influ\u00eancia neste s\u00e9culo foi a filosofia chamada de \u201cbem viver\u201d no Equador e \u201cviver bem\u201d na Bol\u00edvia. Essa ideia foi elaborada a partir de movimentos organizados dos povos origin\u00e1rios, dos governos ditos \u201cprogressistas\u201d de Evo Morales, na Bol\u00edvia, de Rafael Correa, no Equador, de l\u00edderes pol\u00edticos como Alberto Acosta, de ecologistas e intelectuais como Boaventura de Souza Santos.<\/em><\/p>\n

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Por: Bernardo Cerdeira<\/p>\n

O conceito vem da \u201ccosmovis\u00e3o das comunidades tradicionais\u201d da Am\u00e9rica do Sul, o dito\u00a0Sumak Kawsay\u00a0na l\u00edngua quechua e foi, inclusive, inclu\u00eddo nas Constitui\u00e7\u00f5es do Equador e da Bol\u00edvia.<\/p>\n

Essa vis\u00e3o \u00e9 cr\u00edtica e combate o capitalismo, denunciando a explora\u00e7\u00e3o, a crescente desigualdade social e o desenvolvimento desenfreado que explora e destr\u00f3i a natureza que est\u00e3o na ess\u00eancia desse sistema. Denunciam a l\u00f3gica da acumula\u00e7\u00e3o capitalista intermin\u00e1vel de bens.<\/p>\n

Os te\u00f3ricos da filosofia do \u201cbem viver\u201d, ainda que com abordagens diferentes, concordam que o ser humano, e n\u00e3o o lucro, deve ser o centro da preocupa\u00e7\u00e3o social. Prop\u00f5em uma economia solid\u00e1ria, inclusiva, sustent\u00e1vel e democr\u00e1tica e defendem o estabelecimento de uma rela\u00e7\u00e3o din\u00e2mica entre o mercado, o Estado e a sociedade.<\/p>\n

Defendem os direitos dos povos origin\u00e1rios e a constitui\u00e7\u00e3o da plurinacionalidade, da descentraliza\u00e7\u00e3o e reorganiza\u00e7\u00e3o territorial como fundamentos dos estados. Direitos da natureza.<\/p>\n

Tamb\u00e9m prop\u00f5em a democracia participativa como forma de organiza\u00e7\u00e3o do Estado e a cidadania universal que iguale cidad\u00e3os natos e imigrantes em todos os pa\u00edses.<\/p>\n

Estamos totalmente de acordo com a cr\u00edtica do sistema capitalista imperialista como gerador de explora\u00e7\u00e3o, opress\u00e3o, desigualdade social e destrui\u00e7\u00e3o da natureza. E tamb\u00e9m que o ser humano deveria ser o centro.<\/p>\n

Da mesma forma, estamos totalmente a favor dos direitos nacionais e de territ\u00f3rio dos povos origin\u00e1rios, da prote\u00e7\u00e3o da natureza e de acabar com a explora\u00e7\u00e3o e com as opress\u00f5es. O problema \u00e9 como conseguir tudo isso?<\/p>\n

Sistema<\/strong><\/span><\/h3>\n

Sem acabar com o capitalismo, o \u201cbem viver\u201d \u00e9 ilus\u00e3o<\/strong><\/p>\n

A partir da\u00ed come\u00e7am as nossas diferen\u00e7as. \u00c9 poss\u00edvel implantar uma economia solid\u00e1ria, inclusiva, sustent\u00e1vel e democr\u00e1tica pelo exemplo de algumas ou muitas comunidades ou cooperativas dentro do sistema capitalista?<\/p>\n

A experi\u00eancia hist\u00f3rica tem demonstrado que isso \u00e9 imposs\u00edvel. O capitalismo destr\u00f3i todas as formas de produ\u00e7\u00e3o que resistem \u00e0 l\u00f3gica da produ\u00e7\u00e3o por meio da propriedade privada, da obten\u00e7\u00e3o do maior lucro poss\u00edvel, troca e\u00a0 acumula\u00e7\u00e3o e reprodu\u00e7\u00e3o do capital.<\/p>\n

Enquanto houver essa propriedade privada dos meios de produ\u00e7\u00e3o e troca (f\u00e1bricas, bancos, grandes com\u00e9rcios etc.), cujo objetivo \u00e9 produzir mercadorias para coloc\u00e1-las \u00e0 venda no mercado para conseguir o maior lucro poss\u00edvel com essa venda, haver\u00e1 a tend\u00eancia \u00e0 competi\u00e7\u00e3o entre as empresas, \u00e0 concentra\u00e7\u00e3o de capitais nas empresas maiores e \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o das menores e da produ\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria.<\/p>\n

A explora\u00e7\u00e3o desenfreada dos recursos naturais, a expropria\u00e7\u00e3o territorial de camponeses e ind\u00edgenas e a destrui\u00e7\u00e3o da natureza s\u00e3o uma consequ\u00eancia inevit\u00e1vel desse ciclo infind\u00e1vel de obten\u00e7\u00e3o de lucros, acumula\u00e7\u00e3o e reprodu\u00e7\u00e3o do capital.<\/p>\n

Sem expropriar os meios de produ\u00e7\u00e3o e troca das m\u00e3os da burguesia e acabar com a propriedade privada desses meios n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel construir uma economia solid\u00e1ria, nem inclusiva, sustent\u00e1vel ou democr\u00e1tica.<\/p>\n

Luta de classes e revolu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Qualquer ser humano racional e com um m\u00ednimo de consci\u00eancia social deveria estar a favor do \u201cbem viver\u201d. O problema \u00e9 que a sociedade capitalista, onde todos vivemos, est\u00e1 organizada em classes.<\/p>\n

E a classe burguesa, que \u00e9 a classe exploradora e dominante nessa sociedade, n\u00e3o s\u00f3 n\u00e3o pretende abrir m\u00e3o da propriedade dos meios de produ\u00e7\u00e3o e de suas riquezas, como imp\u00f5e a sua ideologia \u00e0s classes exploradas e oprimidas, porque controla e disp\u00f5e dos meios de comunica\u00e7\u00e3o e dos sistemas de educa\u00e7\u00e3o e de produ\u00e7\u00e3o cultural.<\/p>\n

Por isso, a burguesia imp\u00f5e para a maioria absoluta da sociedade a falsa consci\u00eancia de ideologias como o direito sagrado \u00e0 propriedade privada, o \u201cempreendedorismo\u201d, a meritocracia ou os preconceitos opressores como o racismo, o machismo e a LGBTfobia.<\/p>\n

Mas o mais importante \u00e9 que a burguesia domina e controla as institui\u00e7\u00f5es do Estado, como o Executivo, o Judici\u00e1rio, o Legislativo, por meio dos quais governa. E, principalmente, organiza e constr\u00f3i uma institui\u00e7\u00e3o de homens armados para defender sua propriedade privada: as pol\u00edcias e as For\u00e7as Armadas.<\/p>\n

N\u00e3o pode existir uma democracia verdadeira enquanto predominar essa falsa democracia dos ricos, baseada na elei\u00e7\u00e3o de representantes pelo poder do dinheiro e na corrup\u00e7\u00e3o dos governantes, dos ju\u00edzes e deputados. E, por outro lado, na repress\u00e3o permanente e no terror policial sobre as comunidades pobres e a juventude negra.<\/p>\n

Nem muito menos pode existir qualquer forma de \u201cdemocracia participativa\u201d e cidadania efetiva, como defende a filosofia do \u201cbem viver\u201d, se a burguesia continuar a controlar o Estado e as institui\u00e7\u00f5es que det\u00eam o poder: as For\u00e7as Armadas, a presid\u00eancia, o Congresso e o Judici\u00e1rio.<\/p>\n

Por isso, s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel o exerc\u00edcio de uma cidadania real, uma \u201cdemocracia participativa\u201d verdadeira, se o Estado burgu\u00eas que garante a explora\u00e7\u00e3o e a opress\u00e3o de 90% da sociedade for destru\u00eddo juntamente com todas as suas institui\u00e7\u00f5es e substitu\u00eddo por uma verdadeira democracia de Conselhos Populares eleitos pelos trabalhadores e pelos setores explorados e oprimidos.<\/p>\n

Para que isso ocorra, e que o sistema capitalista seja destru\u00eddo desde as suas bases, \u00e9 necess\u00e1ria uma intensa luta de classes pol\u00edtica que culmine em uma revolu\u00e7\u00e3o pela for\u00e7a, porque a burguesia n\u00e3o abrir\u00e1 m\u00e3o pacificamente das suas propriedades, suas riquezas e privil\u00e9gios.<\/p>\n

Essa conclus\u00e3o evidente \u00e9 o que os defensores da filosofia do \u201cbem viver\u201d se recusam a deduzir da sua cr\u00edtica ao capitalismo, porque teriam que concluir tamb\u00e9m que a justa luta por reformas, em defesa do territ\u00f3rio, do meio ambiente e dos povos origin\u00e1rios, sem a luta por destruir a domina\u00e7\u00e3o burguesa e o capitalismo, est\u00e1 condenada ao fracasso.<\/p>\n

Socialismo ou barb\u00e1rie<\/strong><\/span><\/h4>\n

Socialismo \u00e9 o caminho para o bem viver<\/strong><\/p>\n

Mas o problema da filosofia do \u201cbem viver\u201d n\u00e3o est\u00e1 somente no fato de que sua formula\u00e7\u00e3o \u00e9 simplesmente uma declara\u00e7\u00e3o de boas inten\u00e7\u00f5es. O problema \u00e9 que o capitalismo, em sua fase imperialista, ou seja, em sua fase de decad\u00eancia, n\u00e3o deixa margens para se buscar o \u201cbem viver\u201d por iniciativas de comunidades, setores, nem mesmo por povos inteiros.<\/p>\n

O capitalismo est\u00e1 arrastando a humanidade n\u00e3o s\u00f3 para o \u201cmal viver\u201d, mas cada vez mais para a barb\u00e1rie. A explora\u00e7\u00e3o desenfreada da natureza leva n\u00e3o s\u00f3 a desastres ecol\u00f3gicos como os de Mariana e Brumadinho (ambos em MG), a destrui\u00e7\u00e3o da Amaz\u00f4nia e dos mares, o aquecimento global, como produz calamidades como a pandemia.<\/p>\n

A hip\u00f3tese da maioria dos cientistas \u00e9 que a pandemia iniciou com o escape do v\u00edrus Sars-Cov 2 da natureza a partir de um processo de mercantiliza\u00e7\u00e3o do meio ambiente. Mas a pandemia \u00e9 n\u00e3o \u00e9 apenas uma cat\u00e1strofe natural. \u00c9 um genoc\u00eddio mundial, n\u00e3o s\u00f3 pela dissemina\u00e7\u00e3o do v\u00edrus, mas pelo colapso proposital dos sistemas de sa\u00fade, pela gan\u00e2ncia das empresas farmac\u00eauticas que det\u00eam as patentes e pela concentra\u00e7\u00e3o das vacinas pelos pa\u00edses imperialistas. Mas, al\u00e9m disso, pela insist\u00eancia das burguesias de diferentes pa\u00edses em manter a produ\u00e7\u00e3o n\u00e3o priorit\u00e1ria, colocando o lucro acima da vida.<\/p>\n

As consequ\u00eancias desse genoc\u00eddio est\u00e3o \u00e0 vista: milh\u00f5es de mortos, desemprego mundial, milh\u00f5es de pessoas atiradas na mis\u00e9ria e amea\u00e7adas pela fome. Crise sanit\u00e1ria, econ\u00f4mica e social.<\/p>\n

Diante disso, a alternativa da humanidade n\u00e3o \u00e9 entre o \u201cmal viver\u201d no capitalismo atual ou o \u201cbem viver\u201d, segundo os preceitos dessa filosofia. A verdadeira alternativa \u00e9: ou a classe oper\u00e1ria e os setores oprimidos acabam com o sistema capitalista, expropriando a burguesia, ou o capitalismo acaba com o planeta e com a humanidade: Socialismo ou barb\u00e1rie. Por isso, a revolu\u00e7\u00e3o socialista n\u00e3o \u00e9 uma utopia, \u00e9 uma necessidade premente e a \u00fanica forma de alcan\u00e7ar o \u201cbem viver\u201d.<\/p>\n

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Uma das variantes do progressismo que ganhou influ\u00eancia neste s\u00e9culo foi a filosofia chamada de \u201cbem viver\u201d no Equador e \u201cviver bem\u201d na Bol\u00edvia. Essa ideia foi elaborada a partir de movimentos organizados dos povos origin\u00e1rios, dos governos ditos \u201cprogressistas\u201d de Evo Morales, na Bol\u00edvia, de Rafael Correa, no Equador, de l\u00edderes pol\u00edticos como Alberto […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":64266,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"litci_post_political_author":"","footnotes":""},"categories":[121,49],"tags":[4059,828,4060,4061,4062],"class_list":["post-64265","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-brasil","category-polemica","tag-bem-viver","tag-bernardo-cerdeira","tag-capitalismo-e-bem-viver","tag-socialismo-e-bem-viver","tag-sumak-kawsay"],"fimg_url":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/bem-viver-696x396-1.jpg","categories_names":["Brasil","Pol\u00eamica"],"author_info":{"name":"Javier f","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/38f104112503b4b2d43a8972576238b0824db79ccc991f981595fcbc569b0601?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64265","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=64265"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64265\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/64266"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=64265"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=64265"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=64265"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}