Le fondamentalisme musulman<\/p>\n
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Nous reproduisons partiellement un article de Angel Parras, La question de l’islamisme et la gauche mondiale, publi\u00e9 dans la revue Marxisme Vivant N\u00b0 11. La politique que nous devons d\u00e9fendre en tant que r\u00e9volutionnaires, face aux courants comme le Hamas, y est analys\u00e9e.<\/span><\/p>\n \u00ab\u00a0L’islamisme est devenu un ph\u00e9nom\u00e8ne mondial, et a acquis une influence de masse dans les pays o\u00f9 l’imp\u00e9rialisme est aujourd’hui plus agressif. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne s’inscrit dans un processus de r\u00e9organisation ouvri\u00e8re au Moyen-Orient, en Asie et au Maghreb.\u00a0 (.) La particularit\u00e9 des pays arabes ou musulmans ne peut dissimuler le fait que l’essence du d\u00e9bat est la m\u00eame partout dans le monde : quelle doit \u00eatre la position des r\u00e9volutionnaires face \u00e0 l’imp\u00e9rialisme ?\u00a0\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n Son caract\u00e8re<\/strong> Deux crit\u00e8res oppos\u00e9s<\/strong> Quelle est la politique qui s’impose face \u00e0 ces courants?<\/strong> Les racines sociales de l’islamisme<\/strong> Le fondamentalisme musulman Nous reproduisons partiellement un article de Angel Parras, La question de l’islamisme et la gauche mondiale, publi\u00e9 dans la revue Marxisme Vivant N\u00b0 11. La politique que nous devons d\u00e9fendre en tant que r\u00e9volutionnaires, face aux courants comme le Hamas, y est analys\u00e9e. \u00ab\u00a0L’islamisme est devenu un ph\u00e9nom\u00e8ne mondial, et a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false},"categories":[3496,3508],"tags":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/213"}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=213"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/litci.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/213\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=213"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=213"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=213"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nLes courantes islamistes existent comme tels depuis le d\u00e9but du 20\u00e8me si\u00e8cle, (…) mais ce n’est que depuis 1980, apr\u00e8s la r\u00e9volution iranienne, qu’ils se transforment en un ph\u00e9nom\u00e8ne croissant dans le monde musulman. (…) Ce sont les courants affrontant ouvertement l’imp\u00e9rialisme qui ont gagn\u00e9 davantage de sympathie et de prestige dans le mouvement de masse des pays musulmans. Apr\u00e8s la d\u00e9b\u00e2cle du stalinisme et de l’ancien nationalisme bourgeois pan-arabe des ann\u00e9es 60-70, ils ont occup\u00e9 un espace dans la r\u00e9sistance contre l’imp\u00e9rialisme et les gouvernements pro-imp\u00e9rialistes. Quelles sont leurs principales caract\u00e9ristiques?
\na) Ce sont des directions bourgeoises et petites-bourgeoises, qui s’appuient sur diff\u00e9rents secteurs \u00e9conomiques, sur la hi\u00e9rarchie musulmane (chiites ou sunnites) et qui font de l’Islam la r\u00e9f\u00e9rence collective face \u00e0 la recolonisation imp\u00e9rialiste. Ils sont soutenus par le mouvement de masse, les mobilisations et les manifestations, et ont conquis leur espace politique, en raison de l’exclusion dont sont victimes les peuples des colonies et semi-colonies, exclusion renforc\u00e9e par le processus mondial de centralisation des capitaux et par le pillage imp\u00e9rialiste. Par essence, ce sont des secteurs bourgeois qui s’opposent \u00e0 l’imp\u00e9rialisme, dans la mesure o\u00f9 ce dernier les exclut comme capitalistes.
\nb) Ils proposent \u00ab des \u00e9tats islamiques \u00bb : des r\u00e9gimes bonapartistes et dictatoriaux, avec une fa\u00e7ade religieuse, qui s’opposent \u00e0 tout processus r\u00e9volutionnaire. Ils poursuivent les militants ouvriers et jeunes, et tout courant qui s’oppose \u00e0 leurs plans politiques et \u00e0 leurs doctrines r\u00e9actionnaires (…). Dans tous les cas, de par leur nature bourgeoise et th\u00e9ocratique, ils ne sont jamais cons\u00e9quents dans leur lutte contre l’imp\u00e9rialisme.<\/p>\n
\nLa caract\u00e9risation politique des courants politiques ne peut \u00eatre d\u00e9termin\u00e9e par leur id\u00e9ologie, bien que celle-ci soit une composante de cette caract\u00e9risation. L’essentiel est le caract\u00e8re de classe de ce courant, sa politique et son programme, ce qu’ils disent et ce qu’ils font dans la lutte de classes, leur relation avec le syst\u00e8me social dominant, l’imp\u00e9rialisme, et leur lien avec le mouvement de masses. Il ne faut pas chercher l’\u00e9l\u00e9ment d\u00e9terminant dans la superstructure (l’id\u00e9ologie) mais dans la structure (la lutte de classes). (…) La majorit\u00e9 de la gauche mondiale utilise un crit\u00e8re de raisonnement diam\u00e9tralement oppos\u00e9 : l’id\u00e9ologie est le fil conducteur de toute sa caract\u00e9risation et, par cons\u00e9quent, de la d\u00e9finition de la politique. C’est pourquoi la question de la religion p\u00e8se tant dans la d\u00e9finition selon laquelle ces courants sont essentiellement r\u00e9actionnaires et pr\u00e9-capitalistes.<\/p>\n
\nUne discussion sur la politique \u00e0 mener face aux confrontations entre ces courants islamistes et l’imp\u00e9rialisme s’est ouverte dans la gauche mondiale. Il y a ceux qui disent qu’il s’agit de deux secteurs \u00e9galement r\u00e9actionnaires et que la politique doit \u00eatre d’appeler \u00ab \u00e0 la paix \u00bb. (…) D’autres les comparent au fascisme et justifient par cons\u00e9quent les coups militaires contre eux (…). Beaucoup d’organisations soutiennent que, contrairement aux courants bourgeois et petits-bourgeois d’autres pays coloniaux et semi-coloniaux, avec les courants islamistes on ne peut faire aucun accords d’unit\u00e9 d’action et de lutte dans le camp militaire contre l’imp\u00e9rialisme,. Cette position est justifi\u00e9e en affirmant que le fondamentalisme islamiste est seulement anti-imp\u00e9rialiste et anti-capitaliste parce qu’il pr\u00e9tend nous faire retourner au f\u00e9odalisme (…) et nous devons les combattre autant que l’imp\u00e9rialisme.
\nC’est une position totalement erron\u00e9e. Comme nous l’ont appris L\u00e9nine et Trotsky, lors de la confrontation d’un pays plus faible contre l’imp\u00e9rialisme, (…) nous d\u00e9fendons la d\u00e9faite de l’imp\u00e9rialisme et, par cons\u00e9quent, le triomphe du pays attaqu\u00e9, ind\u00e9pendamment du caract\u00e8re r\u00e9actionnaire de sa direction et de son r\u00e9gime. Le fondamentalisme est un ph\u00e9nom\u00e8ne semblable au nationalisme bourgeois. Par cons\u00e9quent, tout en pr\u00e9servant l’ind\u00e9pendance politique et de classe et sans donner aucun soutien politique \u00e0 ces directions, nous appelons \u00e0 l’unit\u00e9 d’action avec les courants islamiques qui font face \u00e0 l’imp\u00e9rialisme. (…)
\nNous combattons les directions en mettant en avant les besoins de la lutte de classes, de la lutte contre l’imp\u00e9rialisme et les gouvernements valets de l’imp\u00e9rialisme. Nous devons d\u00e9masquer leur incons\u00e9quence, leur bavardage, leur soumission aux int\u00e9r\u00eats bourgeois, leur faux \u00ab \u00e9galitarisme \u00bb, comme partie int\u00e9grante de ce combat, et nous le faisons dans la perspective de la lutte des travailleurs et non celle du \u00ab combat \u00e0 la religion \u00bb.<\/p>\n
\nLes m\u00e9dias occidentaux (…) identifient syst\u00e9matiquement des millions de travailleurs et de jeunes musulmans avec le \u00ab fanatisme religieux \u00bb. S’en faisant l’\u00e9cho, une bonne partie de la gauche europ\u00e9enne explique le ph\u00e9nom\u00e8ne islamiste par \u00ab le retard et l’ignorance des gens de ces pays \u00bb. Si le d\u00e9veloppement de l’islamisme se fonde seulement sur ces facteurs, pourquoi les masses n’ont-elles pas limit\u00e9 leur sentiment religieux \u00e0 assister aux mosqu\u00e9es ? Pourquoi, au lieu d’un d\u00e9veloppement religieux passif, l’islamisme s’associe-t-il aujourd’hui \u00e0 une mont\u00e9e monumentale des luttes, \u00e0 l’irruption de millions de gens dans la vie politique, \u00e0 des insurrections et \u00e0 des r\u00e9volutions? (…)
\nIl s’agit de chercher les racines du ph\u00e9nom\u00e8ne dans sa base mat\u00e9rielle. C’est pourquoi L\u00e9nine ajoutait : \u00ab La racine la plus profonde de la religion \u00e0 notre \u00e9poque est l’oppression sociale des masses travailleuses, leur apparente impuissance face aux forces aveugles du capitalisme. (…) \u00bb
\nCe qui explique le ph\u00e9nom\u00e8ne de l’islamisme, c’est la brutalit\u00e9 de l’imp\u00e9rialisme agonisant, les innombrables formes de labarbarie, la faillite du stalinisme et de l’ancien nationalisme bourgeois, l’in\u00e9puisable pers\u00e9v\u00e9rance et l’h\u00e9ro\u00efsme des masses, sa volont\u00e9 r\u00e9it\u00e9r\u00e9e de lutte. (…) Situer le combat contre les directions islamistes sur le terrain de la \u00ab lutte contre la religion\u00bb signifie en fait aider l’imp\u00e9rialisme et les ayatollahs de garde. S’il fallait r\u00e9sumer ce long d\u00e9bat en peu de lignes, avec le risque qu’implique toute d\u00e9finition sch\u00e9matique, on pourrait dire : le ph\u00e9nom\u00e8ne de l’islamisme, apparu dans les deux derni\u00e8res d\u00e9cennies, est par essence une expression d\u00e9natur\u00e9e du nationalisme. Pour les r\u00e9volutionnaires, les relations avec ces courants sont d\u00e9termin\u00e9es, dans leurs grandes lignes, par les m\u00eames crit\u00e8res que ceux utilis\u00e9s face aux directions nationalistes bourgeoises ou petites-bourgeoises, quand celles-ci se heurtent \u00e0 l’imp\u00e9rialisme. Pour nous, le d\u00e9veloppement du sentiment religieux islamiste chez des millions de travailleurs et de jeunes a des racines sociales profondes, et toute propagande r\u00e9volutionnaire contre la religion sera subordonn\u00e9e \u00e0 la t\u00e2che centrale : le d\u00e9veloppement de la lutte de classe des exploit\u00e9s contre les exploiteurs.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"