{"id":8921,"date":"2015-08-21T16:30:51","date_gmt":"2015-08-21T19:30:51","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-08-22T11:36:07","modified_gmt":"2015-08-22T14:36:07","slug":"la-ultima-frontera-trotsky-en-mexico-1937-1940","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/la-ultima-frontera-trotsky-en-mexico-1937-1940\/","title":{"rendered":"La \u00faltima frontera: Trotsky en M\u00e9xico (1937-1940)"},"content":{"rendered":"

\nEste art\u00edculo comenta la estad\u00eda del revolucionario Le\u00f3n Trotsky por tierras mexicanas, entre 1937 y 1940, tratando de sacar a la luz, aunque sea brevemente, las principales contribuciones al marxismo, que a\u00f1adi\u00f3 a lo largo de los a\u00f1os. <\/i><\/span><\/span>
\n<\/div>\n
<\/div>\n
\n
Por F\u00e1bio Queir\u00f3z es profesor de la Universidad Regional de Cariri \u2013 URCA.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n

<\/b><\/div>\n

<\/div>\n
Introducci\u00f3n<\/b><\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Hace 75 a\u00f1os, Le\u00f3n Trotsky, se exili\u00f3 en M\u00e9xico. Es una oportunidad para que se recuerden sus contribucio nes al marxismo tomando, como par\u00e1metro, su paso por Am\u00e9rica Latina. Ese esfuerzo ya fue objeto de la atenci\u00f3n de autores aislados y organizaciones pol\u00edticas que reivindican su legado, pero siempre existe algo a ser a\u00f1adido a las mejores contribuciones. Es, con ese esp\u00edritu, que nos propusimos escribir el presente art\u00edculo.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Lev Davidovitch Bronstein\/Trotsky, tal vez sea uno de los \u00faltimos titanes del marxismo cl\u00e1sico que falleci\u00f3. Fue asesinado en Coyoac\u00e1n, M\u00e9xico, el 21 de agosto<\/span> de 1940. La presente investigaci\u00f3n pretende dar cuenta del tr\u00e1nsito del viejo revolucionario ruso por Am\u00e9rica Latina, tratando de recomponer su contribuci\u00f3n en territorio latinoamericano, para el desarrollo de la teor\u00eda marxista. Conviene recordar que Le\u00f3n Trotsky permaneci\u00f3, por cerca de tres a\u00f1os y siete meses, en la regi\u00f3n, y durante ese per\u00edodo elabor\u00f3 dos de sus principales trabajos: El Programa de Transici\u00f3n<\/i> y En defensa del marxismo<\/i>.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Ese esfuerzo, permanente, presupone retrotraerse a ese per\u00edodo, de casi media d\u00e9cada, y se objetivo para responder varias cuestiones, tales como: \u00bfqu\u00e9 habr\u00eda a\u00f1adido Trotsky al bagaje marxista en su estad\u00eda por Am\u00e9rica Latina? \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan las principales producciones te\u00f3ricas, por \u00e9l desarrolladas, en ese intervalo de tiempo? \u00bfHabr\u00eda alg\u00fan nexo entre sus principales conclusiones y el continente americano?<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
De este modo, este trabajo tiene por objetivo el proceso de elaboraci\u00f3n te\u00f3rica desarrollado por Trotsky en su corta y emblem\u00e1tica permanencia en territorio latinoamericano y sus implicancias para el marxismo revolucionario.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Trotsky en Am\u00e9rica Latina: marxismo, teor\u00eda y programa<\/b><\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Se ha completado un lustro desde que el Centro de Estudios, Investigaciones y Publicaciones (CEIP) public\u00f3 una miscel\u00e1nea de trabajos del autor, producidos en Am\u00e9rica Latina. De hecho, la obra \u201cEscritos latinoamericanos\u201d da cuenta de una parte expresiva de la producci\u00f3n intelectual del creador de la teor\u00eda de la revoluci\u00f3n permanente, en tierras americanas.# En la obra escrita, los organizadores tomaron en cuenta no solamente art\u00edculos producidos por Trotsky, sino tambi\u00e9n cartas y entrevistas que dan cuenta de un cerebro inquieto, que trataba de acompa\u00f1ar y responder a la marea de la lucha de clases.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
La primera parte de la obra est\u00e1 constituida de 27 piezas entre art\u00edculos, cartas y entrevistas de Le\u00f3n Trotsky. En su bagaje se observa el abordaje acerca de los m\u00e1s diversos temas: prensa, sindicato, imperialismo, democracia, nacionalismo, fascismo, stalinismo, M\u00e9xico, Am\u00e9rica Latina, etc. Se destaca -por su enorme actualidad- el art\u00edculo \u201cLos sindicatos en la era de la decadencia imperialista\u201d. La piedra angular del texto se traduce en una apreciaci\u00f3n hist\u00f3rica concreta del sindicato en la \u00e9poca actual, demostrando que lo sujetaba a la m\u00e1quina del Estado y cu\u00e1les las tareas que estaban presentes para que el movimiento sindical pudiese librarse de ese engendro, que tanto seduc\u00eda a incautos como arribistas.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
La parte segunda del libro est\u00e1 compuesta de art\u00edculos publicados por Trotsky en la revista CLAVE. De conjunto, son 24 art\u00edculos versando, tambi\u00e9n, bajo asuntos diversos, dentro de ellos: libertad de prensa, nacionalismo, elecci\u00f3n, frente popular, stalinismo y personajes bastante dispares, como el sindicalista Toledano, el pintor muralista Diego Rivera y el marxista peruano Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui. Sobresale el art\u00edculo \u201cLibertad de prensa y la clase obrera\u201d, toda vez que inclinaciones antidemocr\u00e1ticas de l\u00edderes pol\u00edticos latinoamericanas, en lo tocante a ese tema, en general, ayudan a mantenerlo casi corrientemente actual.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Otros tres trabajos se presentan en un anexo, totalizando, en los tres bloques, 54 producciones que revelan a un militante sintonizado con lo que se daba a su regreso y comprometido con la transformaci\u00f3n de esa realidad circundante. No est\u00e1 de m\u00e1s, todav\u00eda, recordar el bagaje te\u00f3rico y pr\u00e1ctico que cargaba Le\u00f3n Trotsky. Una gran guerra y tres revoluciones eran parte de un envidiable inventario. Cuando \u00e9l plant\u00f3 sus pies en M\u00e9xico, ya vivir\u00e1 toda esa experiencia.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
De otro lado, ya producir\u00e1 y desarrollar\u00e1 una de sus principales contribuciones te\u00f3ricas al marxismo: La Teor\u00eda de la Revoluci\u00f3n Permanente, aunque Marx la hubiese insinuado y ajustada a Parvus, como consecuencia de la revoluci\u00f3n de 1905, en Rusia, una primera y sumar\u00edsima elaboraci\u00f3n de ese postulado te\u00f3rico. Pero, fue la de Trotsky y no la de otro, a quien le cabe el m\u00e9rito irrefutable de definir, con claridad, el car\u00e1cter, la din\u00e1mica y las tareas de las revoluciones del siglo XX, a la luz de la teor\u00eda de la revoluci\u00f3n permanente.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
As\u00ed, cuando lleg\u00f3 a M\u00e9xico, ya Marx hab\u00eda fallecido hace m\u00e1s de medio siglo, Engels hab\u00eda fallecido hac\u00eda 42 a\u00f1os y Lenin hace 13 a\u00f1os. Por eso, habl\u00e1bamos que su asesinato signific\u00f3, pr\u00e1cticamente, el fin de un ciclo correspondiente a lo que Anderson (1999) titul\u00f3: marxismo cl\u00e1sico<\/i>.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Por muchas razones, Isaac Deutscher lo nombr\u00f3 el profeta prohibido, tomando esa \u00e9poca como referencial, visto que al ser expulsado de la URSS, por decisi\u00f3n de Josef Stalin y, desde fines de los a\u00f1os 20 y mediados del decenio siguiente, Trotsky deambul\u00f3 por el mundo, transportando en su maleta un pasaporte sin visa. La f\u00e9rrea voluntad de las naciones europeas, en no aceptarlo como exiliado pol\u00edtico y la disposici\u00f3n de L\u00e1zaro C\u00e1rdenas en recibirlo en M\u00e9xico, de hecho, lo impulsaron a vivir en territorio mexicano.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Tuvimos la oportunidad de referirnos a su bagaje te\u00f3rico y, aqu\u00ed es v\u00e1lido agregar, cu\u00e1nto eso fue vital en sus estudios acerca de Am\u00e9rica Latina. Es, en ese contexto, que surge el concepto de bonapartismo sui g\u00e9neris, aplicado a gobiernos latinoamericanos -como el del propio C\u00e1rdenas-, que se ve presionado entre las reivindicaciones populares y las presiones imperialistas. Son gobiernos que, en general, oscilan entre esas l\u00edneas de fuerzas y, bajo determinadas condiciones, se ven compelidos a adoptar medidas que los conducen a choques moment\u00e1neos con el imperialismo. <\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
El bonapartismo [2] surgi\u00f3 para arbitrar conflictos, que se establecieron sin encontrar una soluci\u00f3n por las v\u00edas representativas que la burgues\u00eda creara hist\u00f3ricamente, para dirimir cuestiones que, directa o indirectamente, les dec\u00eda al respecto. El caso del sobrino de Napole\u00f3n, examinado por Marx, en el 18 Brumario<\/i>, es sintom\u00e1tico de esa tendencia burguesa.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
De hecho, queda una pregunta en el aire: \u00bfcu\u00e1l es el sentido del concepto ampliado de la expresi\u00f3n \u201csui g\u00e9neris\u201d? Para Trotsky (2000), en l\u00edneas generales, el r\u00e9gimen bonapartista, de Am\u00e9rica Latina, encerraba lazos profundos con su cong\u00e9nere cl\u00e1sico, pero ten\u00eda una particularidad que lo distingu\u00eda de su modelo europeo. Se trataba de un momento en que el Estado tambi\u00e9n se ubicaba por encima de las querellas de clase y, por esa v\u00eda, aseguraba la estabilidad pol\u00edtica necesaria para el desarrollo del capitalismo. Aplicaba, sin embargo, una estrategia que lo impulsaba a una situaci\u00f3n de relativo antagonismo con los intereses imperialistas. El ejemplo emblem\u00e1tico, estudiado por el viejo revolucionario ruso, y como ya, anteriormente, sugerido, fue el del general L\u00e1zaro C\u00e1rdenas Del R\u00edo que, al frente del Estado mexicano, aplic\u00f3 una pol\u00edtica nacionalista, entrando en un curso de colisi\u00f3n con el imperialismo brit\u00e1nico. En las d\u00e9cadas siguientes -en pa\u00edses tan diferentes como Brasil, Argentina y Per\u00fa- fueron observados casos muy semejantes de reg\u00edmenes semidemocr\u00e1ticos, esto es, bonapartistas sui g\u00e9neris, que se colocando por encima de la lucha de clases, resist\u00edan parcialmente a la dominaci\u00f3n imperialista.[3]<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Ese ejemplo es una demostraci\u00f3n de como el viejo revolucionario trat\u00f3 de aplicar creativamente la teor\u00eda y el m\u00e9todo de Marx. Se trataba de tomar el modelo te\u00f3rico de forma maleable y no como un saber irresponsablemente talm\u00fadico. O sea: el car\u00e1cter t\u00edpico de un fen\u00f3meno es t\u00edpico solamente en relaci\u00f3n a una determinada realidad. En consecuencia, se deber\u00eda admitir que Trotsky tratase el develado de la particularidad de la l\u00ednea de evoluci\u00f3n del bonapartismo, un fen\u00f3meno que dej\u00f3 de ser \u00fanicamente europeo, pero que al transbordar sus fronteras, adopt\u00f3 las formas t\u00edpicas que dec\u00edan respecto a la realidad de otras regiones del planeta. En ese sentido, es suficientemente plausible la f\u00f3rmula del bonapartismo sui g\u00e9neris en el que concierne a Am\u00e9rica Latina.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Los beneficios particulares de ese an\u00e1lisis es que esta responde a la concreci\u00f3n de una realidad dada, y eso es lo que llev\u00f3 a Trotsky, de modo intencional, convertir la teor\u00eda en m\u00e1s operativa, aplic\u00e1ndola sin dejar de considerar la especificidad de Am\u00e9rica Latina, de su cultura y de sus instituciones.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
En esa direcci\u00f3n, con conocimiento de causa, el viejo Trotsky utiliza parte de los art\u00edculos y cartas para discurrir sobre temas tan ligados, como el papel de la burgues\u00eda latinoamericana, sus relaciones con el imperialismo y su postura ante la posibilidad de la acci\u00f3n revolucionaria. Esas reflexiones, de modo vehemente o de forma m\u00e1s mediada, encierran cierto grado de utilidad en relaci\u00f3n a Brasil, lo que trataremos de demostrar a partir de ahora [4].<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
En t\u00e9rminos categ\u00f3ricos, la burgues\u00eda latinoamericana y la brasile\u00f1a, en particular, se establece social, pol\u00edtica y econ\u00f3micamente asociada a los capitalistas de los pa\u00edses de econom\u00eda central, ya con \u00e9sta debidamente asentada en una ortodoxia petrificada: la de la reacci\u00f3n en todos los planos. Antes, hechos y frases dialogaban, aunque de modo quebradizo; ahora, se toman las frases por hechos. En suma, la burgues\u00eda de las econom\u00edas dependientes -apretada entre el imperialismo y el proletariado- prefiere aliarse con el latifundio, internamente y, a pesar de una u otra escaramuza con el opresor externo, celebra con \u00e9l una asociaci\u00f3n de la cual resulta un nexo hist\u00f3rico insidioso. As\u00ed, la burgues\u00eda aborigen se deja resignar a los l\u00edmites impuestos por el orden imperialista vigente. Se contenta con la funci\u00f3n subalterna que cumple. Expl\u00edcitamente, no gobierna, se deja gobernar. Se complace en ser parte de una orquestra sin ambicionar el lugar de solista o director.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Ha de argumentarse, con justeza, que existieron algunos momentos de radicalidad en el terreno de las contiendas de las burgues\u00edas locales con el imperialismo, conforme ilustra el caso mexicano de las primeras d\u00e9cadas del \u00faltimo siglo. Sucede que los burgueses mexicanos no s\u00f3lo no condujeron la revoluci\u00f3n democr\u00e1tico-burguesa hasta las \u00faltimas consecuencias, como la hicieron retroceder hasta el l\u00edmite de forjar, como su mayor legado, el Partido Revolucionario Institucional (PRI), cuyo ADN encerraba una naturaleza institucional relativa, combinada con la ausencia absoluta de cromosomas revolucionarios. En realidad, fueron remantes del PRI que patrocinaron, por el lado de M\u00e9xico, la adhesi\u00f3n de este pa\u00eds a la jaula de hierro del \u00c1rea de Libre Comercio de Am\u00e9rica del Norte (NAFTA). Otros casos, como el del peronismo o del varguismo, patinaron, se vinieron ladera abajo y restringieron su asiduidad a los et\u00e9reos manuales de historia sobre las tragedias latinoamericanas.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
De las formulaciones cl\u00e1sicas del marxismo, acerca del problema, las contribuciones de Trotsky contienen un vigor f\u00e1cilmente explicable: el per\u00edodo en que \u00e9l estuvo en M\u00e9xico y pudo examinar, en el lugar, las debilidades de un proyecto revolucionario independiente de la burgues\u00eda regional. Examinando las cuestiones a partir de una ubicaci\u00f3n privilegiada, una vez que M\u00e9xico era escenario de un proceso en el que la burgues\u00eda nativa conjugaba acuerdos generales con tensiones nada insignificantes, en relaci\u00f3n al imperialismo, el viejo revolucionario ruso, embebido da vivencias, consigui\u00f3 percibir, con mayor precisi\u00f3n, las desconcertantes paradojas de la burgues\u00eda latinoamericana. Para \u00e9l, \u00ablos burgueses abor\u00edgenes, por (su) debilidad general y su atrasada aparici\u00f3n, les impide alcanzar un m\u00e1s alto nivel de desarrollo que el de servir a un se\u00f1or imperialista contra otro. No pueden lanzar una lucha seria contra toda conminaci\u00f3n imperialista y por una aut\u00e9ntica independencia nacional, por temor a desencadenar un movimiento de masas, de los trabajadores del pa\u00eds que, por su parte, amenazar\u00eda su propia existencia social\u00bb (Trotsky, 2000, p. 93) [5]. <\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Podemos constatar que la burgues\u00eda nativa, por el temor de levantar internamente a las masas trabajadoras, no se lanza, de forma consecuente, a una lucha contra la dominaci\u00f3n imperialista. Hacer frente a la situaci\u00f3n adversa externa podr\u00eda ir a producir, internamente, circunstancias concretas que escapar\u00edan de su control. Luchar contra el yugo del imperialismo es una tarea nacional y democr\u00e1tica que, por las razones enumeradas por Trotsky, la burgues\u00eda latinoamericana no demuestra capacidad de tomar en sus manos. \u00bfPodemos, entonces, referirnos, en los tiempos actuales, a una hipot\u00e9tica revoluci\u00f3n burguesa, sin que no se cumpla esa tarea?<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Adem\u00e1s, la burgues\u00eda de la periferia de Am\u00e9rica no se achica a una feroz competencia contra el proletariado y el campesinado pobre, ali\u00e1ndose, en su sentido m\u00e1s profundo, a la escoria de los propietarios de la tierra: los latifundistas. En ese camino, el horizonte de la revoluci\u00f3n burguesa, m\u00e1s que nebulosa, se proyecta a un horizonte gangrenado. La burgues\u00eda aut\u00f3ctona se muestra incapaz, en el plano externo, de conducir a la naci\u00f3n contra la sujeci\u00f3n al imperialismo e, internamente, expone a la vista su incapacidad de llevar a cabo otra tarea democr\u00e1tica esencial: la extinci\u00f3n del monopolio de la tierra. En un cierto nivel, el ajuste con los min\u00fasculos grupos de hacendados devela la escasez de disposici\u00f3n para convertir en real lo que es necesario y testimonia la ausencia de compromiso con el usufructo democr\u00e1tico del suelo. En s\u00edntesis: los procesos locales no se revelan como revoluci\u00f3n pero, con demasiada condescendencia, s\u00ed el drama hist\u00f3rico protagonizado por una clase impotente y, de esa manera, se manifiesta en la forma de un deplorable simulacro.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Con un panorama como ese, el remate de Trotsky es perentorio: la burgues\u00eda nativa \u201ces impotente desde el nacimiento y org\u00e1nicamente ligada por un cord\u00f3n umbilical a la propiedad agraria y al campo imperialista\u201d y, de ese modo, \u201cincapaz de resolver las tareas hist\u00f3ricas de su revoluci\u00f3n\u00bb (2000, pp.273\/274) [6]. Partiendo del an\u00e1lisis de los burgueses mexicanos, no es extra\u00f1o, por lo tanto, que concluya, acerca de las burgues\u00edas latinoamericanas:<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
\u201cNacidas tard\u00edamente, confrontadas a una penetraci\u00f3n imperialista, y al atraso del pa\u00eds, no pueden resolver, con \u00e9xito, las tareas que sus equivalentes, en los pa\u00edses avanzados realizaron hace mucho tiempo (\u00eddem, p. 275) [7].<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Siendo as\u00ed, en la perspectiva marxista hay una n\u00edtida imposibilidad de hablar de una revoluci\u00f3n burguesa tard\u00eda en pa\u00edses como Brasil. Esa es una contribuci\u00f3n preciosa, nacida de la pluma de Trotsky y que carece de ser debidamente reconocida. Es menester citar su reflexi\u00f3n acerca de ese temario porque, en la \u00e9poca, prevalec\u00eda un punto de vista diametralmente opuesto y \u00e9ste, con efecto, estuvo consignado en las pol\u00edticas de los partidos comunistas regionales y en sus desenfrenadas b\u00fasquedas por el eslab\u00f3n perdido, de una burgues\u00eda a la que cabr\u00eda cumplir un papel progresista en el pat\u00edbulo de la historia latinoamericana. Para Le\u00f3n Trotsky, la etapa de las revoluciones burguesas y, por consiguiente, de la acci\u00f3n progresiva de la burgues\u00eda, en general, ya estar\u00eda definitivamente vencida y sepultada. Realzando la teor\u00eda de la revoluci\u00f3n permanente, el viejo revolucionario entend\u00eda que el papel de llevar a cabo las tareas de la revoluci\u00f3n burguesa -indefinidamente pospuesta y relegada a las calendas griegas por los propios burgueses latinoamericanos organizados en clase cabr\u00eda, \u00fanicamente, al proletariado, liderando a las naciones oprimidas. Sus \u00faltimos textos solamente reforzar\u00e1n las convicciones. Por su parte, las tragedias hist\u00f3ricas y pol\u00edticas resultantes de las pol\u00edticas de los PCs latinoamericanos, apenas corroboraron la justeza de las tesis trotskistas. E esos t\u00e9rminos, el golpe militar de 1964, en Brasil, es un ejemplo emblem\u00e1tico de como la f\u00e9 en la consecuencia democr\u00e1tica de una pretensi\u00f3n burgues\u00eda progresista tiende a producir verdaderas cat\u00e1strofes hist\u00f3ricas.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Adem\u00e1s de la carpinter\u00eda t\u00e9cnica de los textos (en general, de irrefutable calidad), se verifica una permanente contribuci\u00f3n del autor en relaci\u00f3n a cuestiones te\u00f3ricas, adem\u00e1s de un an\u00e1lisis cr\u00edtico del flujo de los acontecimientos de los \u00faltimos a\u00f1os de la d\u00e9cada del 30. Por lo tanto, no se trata de una mirada melanc\u00f3lica al pasado, sino de un compromiso con su tiempo, aunque presionado por un deseo y una necesidad intensa de actualizaci\u00f3n y reafirmaci\u00f3n te\u00f3rica del marxismo. Por los motivos indicados, se deduce que su paso por M\u00e9xico no se resume a una concha vac\u00eda. Hay generosas contribuciones a la teor\u00eda marxista y a la comprensi\u00f3n de su tiempo. Sin negarse al examen pormenorizado de los principales fen\u00f3menos hist\u00f3ricos del per\u00edodo, en particular el nazifascismo, Le\u00f3n Trotsky puso para s\u00ed la meta particularmente importante, de un fino entendimiento acerca de las cuestiones m\u00e1s candentes de Am\u00e9rica Latina. Las indicaciones anteriores van, particularmente, en esa direcci\u00f3n.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Incluso, cuando el epicentro no era Am\u00e9rica, esta, de alguna manera, se hac\u00eda presente. Desde el punto de vista de los principios m\u00e1s generales, en su trabajo En defensa del Marxismo<\/i>, se nota un deseo irreprimible de salvaguardar el arsenal te\u00f3rico marxista contra el empirismo y las presiones peque\u00f1o-burguesas y academicistas que, entonces, contaminaban las discusiones al interior de la principal secci\u00f3n de la IV Internacional en las Am\u00e9ricas: el Socialist Workers Party (SWP) de EE.UU. La defensa del marxismo signific\u00f3 la defensa de la URSS (en la \u00e9poca, un Estado obrero) frente a la ret\u00f3rica ideol\u00f3gica del imperialismo e, incluso, del m\u00e9todo dial\u00e9ctico contra los modismos que lo criticaban como pura mistificaci\u00f3n. Entonces, aunque Le\u00f3n Trotsky se orientase por una mirada m\u00e1s estrecha, de cierto modo, el continente que lo alojara no se ausentaba completamente de su radio de reflexi\u00f3n, porque el leitmotiv<\/i> de su intervenci\u00f3n te\u00f3rica estaba localizado en una de las secciones partidarias del continente. Este raciocinio tambi\u00e9n nos muestra que la construcci\u00f3n de los partidos de la IV Internacional, en Am\u00e9rica, no se desvinculaba de los temas que, entonces, divid\u00edan aguas en la izquierda mundial: la ofensiva nazifascista y la defensa de la URSS y del marxismo.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
El libro En defensa del Marxismo<\/i> fue publicado en Brasil, por primera vez, por Propuesta Editorial, probablemente a comienzos de los a\u00f1os 1980. Esa primera edici\u00f3n de la obra circul\u00f3 en las librer\u00edas de buena parte del pa\u00eds, desde inicios a mediados de la d\u00e9cada antes citada, y sin fecha de publicaci\u00f3n. Sus temas centrales -marxismo, dial\u00e9ctica, lucha de clases, revoluci\u00f3n, composici\u00f3n social del partido revolucionario, centralismo democr\u00e1tico, nazismo, guerra y, principalmente, la defensa de la URSS-, demuestran que Le\u00f3n Trotsky, aunque rodeado por la atm\u00f3sfera de Am\u00e9rica, jam\u00e1s perdi\u00f3 el hilo general, relacionando dial\u00e9cticamente las vicisitudes inmediatas de una temporada forzada (exilio) a las cuestiones m\u00e1s vastas de la teor\u00eda y de la pol\u00edtica.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Los materiales que conforman la obra En defensa del Marxismo<\/i> fueron elaborados entre los a\u00f1os 1939 y 1940, alcanzando hasta, pr\u00e1cticamente, los d\u00edas que precedieron al asesinato de Trotsky. De conjunto, hay cerca de una docena de art\u00edculos (unos largos y otros bastante breves) y una infinidad de cartas no s\u00f3lo intercambiadas con James Cannon, dirigente del SWP, sino con todo un grupo de oposici\u00f3n que se forj\u00f3 en la secci\u00f3n norteamericana de la IV Internacional, a saber: Max Shachtman, Martin Abern y James Burnham. Las misivas son once, de conjunto, y en ellas se tratan los asuntos m\u00e1s diversos, que van desde la guerra a las disputas fraccionales en el seno del Socialist Workers Party. En el meollo del alboroto, sin duda, estaban discusiones alrededor de la naturaleza de la URSS y si esa, por lo tanto, deber\u00eda ser o no defendida frente a la ofensiva ideol\u00f3gica y militar del imperialismo. La oposici\u00f3n, caracterizada como peque\u00f1o-burguesa por el viejo revolucionario, rompe con el SWP y sus cardenales van girando cada vez m\u00e1s a la derecha, hasta integrarse al status quo de la filosof\u00eda pragm\u00e1tica y de la pol\u00edtica conservadora norteamericana.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Los embates que se dieron alrededor de las cuestiones ya se\u00f1aladas y revelan uno de los rasgos de la psicolog\u00eda y de la actividad pol\u00edtica de Trotsky: el br\u00edo polemista. Concomitantemente, el viejo revolucionario no economiza energ\u00eda en la defensa de los principios, tradiciones y m\u00e9todos marxistas. En esa direcci\u00f3n, aportar\u00e1 -en lo tocante a esa preocupaci\u00f3n- con un texto cl\u00e1sico del trotskismo: el llamado Programa de Transici\u00f3n,<\/i> cuyo subt\u00edtulo es \u201cLa agon\u00eda del capitalismo y las tareas de la IV Internacional\u201d.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
El Programa de Transici\u00f3n<\/i> fue aprobado en una conferencia clandestina, en el suburbio de Par\u00eds (P\u00e9rigny); conferencia que dio origen al Partido Mundial de la Revoluci\u00f3n Socialista -IV Internacional (setiembre de 1938). Cuando esto sucedi\u00f3, Trotsky estaba en Am\u00e9rica Latina y desde all\u00e1 remite la propuesta program\u00e1tica que ser\u00e1 aprobada por los delegados conferencistas. Repasando las pisadas de Marx, \u00e9l ofrece un horizonte program\u00e1tico que tiene, como sus principales antecedentes, el Manifiesto Comunista<\/i> y las resoluciones de los cuatro primeros congresos de la III Internacional, acaecidos con Lenin a\u00fan vivo. Se trataba de salvar el legado marxista cuando el mundo caminaba hacia una nueva cat\u00e1strofe belicista. En palabras de Josef Weil, \u00abera la sistematizaci\u00f3n te\u00f3rica, program\u00e1tica y, tambi\u00e9n, un m\u00e9todo para la \u00e9poca imperialista, cuando no era ya posible trabajar como hac\u00eda la socialdemocracia, con un programa m\u00ednimo de reformas parciales, dejando para un futuro remoto la cuesti\u00f3n del socialismo y el derrumbe del capitalismo. Era necesaria una plataforma de transici\u00f3n entre las luchas m\u00ednimas y democr\u00e1ticas y la cuesti\u00f3n del poder\u00bb (Weil, 2004, p. 6).<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Esta plataforma-programa est\u00e1 compuesta de 20 puntos, cuyo proyecto inicial Trotsky present\u00f3 \u2013probablemente, tres meses antes de su aprobaci\u00f3n en la Conferencia de P\u00e9rigny- en territorio americano. Ese episodio se tradujo en una discusi\u00f3n con dirigentes del Socialist Worker Party (SWP), que se convertir\u00eda en una de las principales secciones de la IV Internacional, el Partido Mundial de la Revoluci\u00f3n Socialista.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Hay, por consiguiente, un encadenamiento entre su presencia en el continente americano y el germen del principal documento pol\u00edtico-program\u00e1tico del trotskismo como corriente internacional: El Programa de Transici\u00f3n<\/i>. En ese sentido, no estar\u00eda en el rol de las cosas inexistentes suponer que la elaboraci\u00f3n del mencionado texto program\u00e1tico deba haberse dado en territorio mexicano, aunque la discusi\u00f3n clave, con sus partidarios, haya ocurrido en el seno de la futura secci\u00f3n norteamericana.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Desde Coyoac\u00e1n (M\u00e9xico), el 7 de junio de 1938, \u00e9l escribi\u00f3: \u201ccompletar el programa y ponerlo en pr\u00e1ctica\u201d, dando a entender que la plataforma program\u00e1tica estaba lista, pero a\u00fan permanec\u00eda abierta a las contribuciones. No la daba, por lo tanto, como algo acabado. Se trataba, en \u00faltima instancia, de un proyecto de programa. Muchos dirigentes del SWP expresaron dudas y divergencias, con las cuales Le\u00f3n Trotsky no se rehus\u00f3 a debatir. Al final de las discusiones, el agrupamiento norteamericano aprob\u00f3 el proyecto de programa, que ser\u00eda, posteriormente, adoptado como pieza program\u00e1tica en la conferencia internacional realizada en Francia, sin la presencia de su principal formulador.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
El Programa de Transici\u00f3n<\/i>, en su parte I, comienza examinando \u201clas premisas objetivas de la revoluci\u00f3n socialista\u201d y toca, en sus partes intermediarias y finales \u2013de la novena a la d\u00e9cima parte-, temas variados como: la especificidad program\u00e1tica en la \u00e9poca actual, salarios\/jornada de trabajo, los sindicatos, los comit\u00e9s de f\u00e1brica, control obrero, expropiaci\u00f3n de ciertos grupos capitalistas, estatizaci\u00f3n de los bancos, piquetes, alianza obrero-campesina, imperialismo (y guerra), gobierno obrero-campesino, los s\u00f3viets, los pa\u00edses atrasados y fascistas, el oportunismo y el sectarismo, la juventud, las mujeres y la IV Internacional.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Pol\u00edticamente, la clave de El programa de transici\u00f3n<\/i> es la superaci\u00f3n de las nociones de programa m\u00ednimo y programa m\u00e1ximo, como etapas estancas. Surge la idea de un programa transicional, cuya definici\u00f3n, por Trotsky, es suficientemente clara:<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n

\nLa IV Internacional no rechaza las reivindicaciones del viejo programa m\u00ednimo, en la medida que ellas conservan alguna fuerza vital. Defiende incansablemente los derechos democr\u00e1ticos de los obreros y sus conquistas sociales. Pero, conduce este trabajo diario al marco de una perspectiva correcta, real, o sea, revolucionaria. En la medida en que las viejas reivindicaciones parciales m\u00ednimas, de las masas, chocan con las tendencias destructivas y degradantes del capitalismo decadente \u2013y esto ocurre a cada paso-, la IV Internacional avanza un sistema de reivindicaciones transitorias, cuyo sentido es dirigirse, cada vez m\u00e1s abierta y resolutivamente, contra las propias bases del r\u00e9gimen burgu\u00e9s. El viejo programa m\u00ednimo es constantemente traspasado por el programa de transici\u00f3n, cuya tarea consiste en una movilizaci\u00f3n sistem\u00e1tica de las masas en direcci\u00f3n a la revoluci\u00f3n proletaria<\/i> (Trotsky, 2004, p.14-15).<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Efectivamente, se supera la pared que se colocaba entre las luchas cotidianas de las masas y la conquista del poder pol\u00edtico por el proletariado. En el lugar de la pared, se extiende un puente. Ese puente ser\u00eda El Programa de Transici\u00f3n<\/i>. Ese enfoque supera la tradici\u00f3n socialdem\u00f3crata en que el programa se realizar\u00eda en pedazos, o sea, de a poquito. El Programa de Transici\u00f3n<\/i> ser\u00eda la plataforma pol\u00edtica del proletariado en la \u00e9poca del imperialismo. En ese sentido, no estar\u00edamos atribuyendo falsamente a Le\u00f3n Trotsky una actualizaci\u00f3n a la tradici\u00f3n revolucionaria marxista. Se trata, de hecho, de una contribuci\u00f3n decisiva al marxismo.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Ese, tal vez, sea el \u00faltimo documento fundamental redactado por el primer dirigente del Ej\u00e9rcito Rojo. En los pocos a\u00f1os que a\u00fan le restaron de vida, \u00e9l no sucumbi\u00f3 a la aspereza de un tiempo basado en moldes diferentes de aquellos que permitieron que \u00e9l se ubicase en la l\u00ednea del frente de la victoriosa revoluci\u00f3n de octubre de 1917. Ese nuevo tiempo -manchado de aspereza y totalmente encrespado- no se hizo sin obst\u00e1culos a su producci\u00f3n te\u00f3rica. Los textos que compusieran el cl\u00e1sico En defensa del Marxismo<\/i>, son una demostraci\u00f3n cabal de determinaci\u00f3n y una cosa bien imposible de curvarse a la l\u00f3gica de un per\u00edodo impoluto, en que ni sus principales verdugos -nazifascismo y stalinismo- conseguir\u00e1n silenciarlo.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
A despecho de esa resistencia, traducida en cientos de textos de los m\u00e1s variados, los acontecimientos hac\u00edan a la balanza oscilar, cada vez m\u00e1s, a la inversa de los deseos y esfuerzos de Trotsky. La din\u00e1mica no era congruente con sus planes, sino discordante, contrastaba con su esp\u00edritu m\u00e1s profundo. La tapicer\u00eda que se tej\u00eda era de una est\u00e9tica tr\u00e1gica. Conforme a la II Guerra Mundial, se profundizaba el aislamiento del viejo revolucionario, sufriendo un proceso de alargue. M\u00e1s que nunca, siguiendo en la contracorriente, es asesinado en agosto de 1940, en Coyoac\u00e1n, con un piolet, en las manos de un agente de la GPU (Jaime Ram\u00f3n Mercader) -al mando de Joseph Stalin. Finalmente, el viejo era silenciado. el marxismo revolucionario recibir\u00eda, as\u00ed, un golpe decisivo. Moment\u00e1neamente, triunfar\u00eda el stalinismo -vulgaridad te\u00f3rica, program\u00e1tica y metodol\u00f3gica del marxismo.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Consideraciones finales<\/b><\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
La derrota de la revoluci\u00f3n socialista en Europa, la consolidaci\u00f3n del stalinismo en la ex URSS y la expansi\u00f3n del nazifascismo, llevaron a una inflexi\u00f3n entorno del marxismo. La creencia en la tendencia revolucionaria del proletariado y en la posibilidad de \u00e9xito de la estrategia socialista, fue sustituida por un escepticismo pol\u00edtico y por un descenso culturalista que dieron origen a lo que Anderson (2009) llam\u00f3 marxismo occidental. Trotsky era, casi, la \u00faltima frontera entre las inclinaciones revolucionarias de la teor\u00eda marxista y los nuevos tiempos: tiempos de reveses.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
En el momento en que el programa y la estrategia del marxismo revolucionario eran abandonados, Le\u00f3n Trotsky insist\u00eda en su oportunidad y, al mismo tiempo, procuraba enriquecerlo y actualizarlo.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Era imposible tomar al marxismo como un dogma resecado. Esa fue la postura adoptada por Lev Davidovich Bronstein. Los fen\u00f3menos del stalinismo y de la burocratizaci\u00f3n del Estado Sovi\u00e9tico, de un lado, y el ascenso del nazifascismo, del otro, exig\u00edan estudio, investigaci\u00f3n y actualizaci\u00f3n te\u00f3rico-program\u00e1tica. Ese trabajo comenz\u00f3 a ser efectuado en Europa, pero sigui\u00f3 y se desarroll\u00f3 en los casi cuatro a\u00f1os en que Trotsky se qued\u00f3 en tierras mexicanas.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Los libros El Programa de Transici\u00f3n<\/i> y En defensa del Marxismo<\/i> son las pruebas contundentes de ese esfuerzo de actualizaci\u00f3n te\u00f3rico-program\u00e1tica. Ese proceso, sin embargo, no se hizo separado de la energ\u00eda desplegada, con vistas a dotar, a los marxistas revolucionarios, de una salida pol\u00edtico-organizativa ante la ca\u00edda de la III Internacional, primero stalinizada y, despu\u00e9s, simplemente destruida. El Programa de Transici\u00f3n<\/i> era la plataforma para la creaci\u00f3n de una alternativa frente al nuevo cuadro hist\u00f3rico que, entonces, se conformara: la IV Internacional. Esta surgi\u00f3 con su inspirador viviendo en Am\u00e9rica Latina, aunque la mayor\u00eda de sus representaciones estuviese en Europa.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
En lo que ata\u00f1e a los nuevos desaf\u00edos y dificultades, Trotsky no opt\u00f3 por el escepticismo epistemol\u00f3gico o pol\u00edtico, mucho menos por las variantes t\u00edpicas del marxismo occidental; fue osado en tiempos dif\u00edciles y ni su asesinato se mostr\u00f3 capaz de apagar sus contribuciones te\u00f3ricas, cimentadas en Marx, Engels y Lenin, pero sin ignorar los problemas de un nuevo escenario discordante con la etapa anterior de la lucha de clases. Ese escenario requer\u00ed, a veces, no s\u00f3lo referenciarse en el arsenal te\u00f3rico existente y consagrado, sino renov\u00e1ndolo a la luz de los nuevos fen\u00f3menos. Esa fue la actitud del principal inspirador de la IV Internacional.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
En la introducci\u00f3n a este trabajo, hicimos tres preguntas: \u00bfqu\u00e9 habr\u00eda a\u00f1adido Trotsky al bagaje marxista en su estad\u00eda por Am\u00e9rica Latina? \u00bfCu\u00e1les ser\u00edan las principales producciones te\u00f3ricas, por \u00e9l desarrolladas, en ese intervalo de tiempo? \u00bfHabr\u00eda alg\u00fan nexo entre sus principales conclusiones y el continente americano?<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
\"\"Afirmamos que es posible responderlas casi sumariamente y, al mismo tiempo, tejer nuestras consideraciones finales. En tierras americanas, el principal legado de Le\u00f3n Trotsky al marxismo fue, probablemente, la elaboraci\u00f3n de El Programa de Transici\u00f3n<\/i> -una plataforma y un m\u00e9todo para la acci\u00f3n del proletariado, en una etapa divergente e impertinentemente contrarrevolucionaria. La teor\u00eda y el programa, en la \u00f3ptica marxista, no constituyen elementos que no conozcan modificaciones. La realidad es m\u00e1s rica y siempre exige una correspondiente actualizaci\u00f3n. Pero, hay una equivalencia mutua entre preservar y renovar. Trotsky procede a esa renovaci\u00f3n te\u00f3rico-program\u00e1tica -Programa de Transici\u00f3n- preservando los principios fundamentales de la teor\u00eda-programa marxista, posicionamiento tambi\u00e9n admitido y adoptado en la obra En defensa del Marxismo<\/i>.<\/b> Simult\u00e1neamente, ese ejercicio de modificaci\u00f3n te\u00f3rica sin alejarse de la ruta marcada por el marxismo cl\u00e1sico, encuentra otro ejemplo arquet\u00edpico en el uso creativo del concepto de bonapartismo, en el estudio de la realidad latinoamericana.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Esos ejemplos, que revelan su contribuci\u00f3n al marxismo, son casi sim\u00e9tricos a sus principales producciones te\u00f3ricas: El Programa de Transici\u00f3n<\/i> (cuyo esbozo Trotsky escribi\u00f3 en abril de 1938) y En Defensa del Marxismo<\/i> (cuyo texto base, \u201cUna oposici\u00f3n peque\u00f1o-burguesa en el SWP\u201d, fue reditado a fines de 1939). En ese inter\u00edn, as\u00ed, \u00e9l escribi\u00f3 sobre diversos asuntos, dentro de los cuales est\u00e1 las relaciones entre Stalin-Hitler, burocracia sovi\u00e9tica y situaci\u00f3n mundial cargadamente belicista (El Kremlin y la pol\u00edtica mundial, El pacto germano-sovi\u00e9tico, etc.); los acontecimientos ligados a la guerra civil espa\u00f1ola (La lecci\u00f3n de Espa\u00f1a y Clase, partido, direcci\u00f3n -\u00bfpor qu\u00e9 fue derrotado el proletariado espa\u00f1ol [8]); no se escap\u00f3, tambi\u00e9n, de reditar un art\u00edculo cuyo centro era los 90 a\u00f1os de la publicaci\u00f3n del Manifiesto Comunista<\/i> (aqu\u00ed, la dial\u00e9ctica actualidad-actualizaci\u00f3n asume una visibilidad palpable) y otro, en sociedad con el surrealista Andr\u00e9 Breton, celebrando la libertad art\u00edstica como principio indeleble. El texto -titulado Manifiesto por un arte revolucionario independiente- mantienen, pasados m\u00e1s de 70 a\u00f1os, una sorprendente actualidad.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Todos esos trabajos, parodiando a James Cannon, son piezas extraordinarias de la literatura bolchevique y, epis\u00f3dicamente, tuvieron sus destinos cruzados con las Am\u00e9ricas. No se debe olvidar que, en un primer momento, Trotsky solicit\u00f3 exilio en los EE.UU., siendo negada la visa por Franklin Delano Roosevelt, por dos veces. El destierro en M\u00e9xico, de hecho, era el \u201cplan B\u201d. En ese sentido, ni Estados Unidos, ni M\u00e9xico y ni Am\u00e9rica Latina de conjunto, estuvieron separados de sus esfuerzos de elaboraci\u00f3n. La situaci\u00f3n econ\u00f3mica de los EE.UU., el gobierno de Roosevelt, las relaciones entre el programa revolucionario y la mayor potencia capitalista; las nacionalizaciones mexicanas, sus significados y sus l\u00edmites; el movimiento sindical latinoamericano, en el contexto del sindicalismo mundial (recordemos siempre su texto cl\u00e1sico \u201cLos sindicatos en la era de la decadencia imperialista\u00bb<\/i>, escrito en agosto de 1940, en v\u00edsperas de su asesinato); los l\u00edmites de la democracia, en el continente, y el futuro de Am\u00e9rica Latina; todos esos temas est\u00e1n en el n\u00facleo de sus textos producidos en el per\u00edodo. Por eso, circunstancialmente, debajo de la mirada de Trotsky, los destinos del mundo, en general, y particularmente, del continente americano, se encontraban en \u00edntima conexi\u00f3n. Teniendo a la vista ese caso, sus escritos, casi que inapelablemente, tienen que ver con esa parte del mundo, que le dio su \u00faltimo abrigo, en un planeta (dominado por el capital) que, al un\u00edsono, le negara una simple visa.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
El d\u00eda 22 de agosto, su cuerpo era cremado despu\u00e9s de haber sido acompa\u00f1ado por m\u00e1s de 200 mil personas. Adem\u00e1s de las cenizas, quedaron los papeles escritos, ilustrando una de las m\u00e1s fecundas contribuciones al legado marxista.<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Notas<\/span><\/span><\/div>\n
[1] Efectivamente, los textos que componen esa compilaci\u00f3n, fueron publicados anteriormente en Le\u00f3n Trotsky -escritos, de Editorial Pluma, correspondiendo a una colecci\u00f3n de textos que, aunque much\u00edsimo m\u00e1s amplia, tambi\u00e9n abarcaba al paso del revolucionario ucraniano por Am\u00e9rica Latina, a trav\u00e9s de su obra.<\/span><\/span><\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
[2] El bonapartismo tiene una particularidad que parece contrariar la teor\u00eda marxista de las clases, toda vez que la correspondencia entre la dominaci\u00f3n de clases y el Estado, parece prescindir del m\u00e1s diminuto sentido. En el fondo, se trata de una modalidad pol\u00edtica propia de momentos de crisis, cuando la no resoluci\u00f3n se instaura por el medio, entre las diversas facciones de las clases dominantes. Por eso, es un r\u00e9gimen pol\u00edtico de excepci\u00f3n. No niega al capitalismo, sino que lo defiende por m\u00e9todos menos convencionales, prescindiendo, por ejemplo, de las sutilezas y elasticidad del r\u00e9gimen democr\u00e1tico-burgu\u00e9s. En el caso espec\u00edfico de Am\u00e9rica Latina, el bonapartismo sui g\u00e9neris se presenta, en gran medida, asociado a un r\u00e9gimen pol\u00edtico semidemocr\u00e1tico.<\/span><\/span><\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
[3] El concepto de bonapartismo, aplicado a la realidad latinoamericana -aqu\u00ed suscitado de modo francamente breve-, es una reinstalaci\u00f3n de una discusi\u00f3n que llev\u00e9 a cabo en m\u00ed Tesis de Doctorado, tomando por faro los estudios acerca de los reg\u00edmenes militares que barrieron Am\u00e9rica del Sur y Am\u00e9rica Central, al un\u00edsono entre los a\u00f1os 1960 y 1980. Aqu\u00ed, en gran medida, manteniendo mis conclusiones fundamentales, aunque sin desarrollarlas.<\/span><\/span><\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
[4] En los pr\u00f3ximos seis par\u00e1grafos nos apoyaremos en un estudio que hicimos acerca del concepto de revoluci\u00f3n, con Caio Prado J\u00fanior y Florestan Fernandes, y cuyos resultados fueron presentados en un art\u00edculo publicado por la revista Octubre.<\/span><\/span><\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
[5] Esa cita fue, directamente, por m\u00ed traducida de una pasaje de la miscel\u00e1nea de textos de Trotsky \u201cEscritos latinoamericanos\u201d, le\u00edda directamente del espa\u00f1ol.<\/span><\/span><\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
[6] \u00cddem.<\/span><\/span><\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
[7] Procedimiento similar a los dos \u00edtems 5 y 6.<\/span><\/span><\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
[8] Ese texto cl\u00e1sico de Trotsky, en general, se publica en Am\u00e9rica Latina en medio de la obra Bolchevismo y stalinismo<\/i> (ver Bibliograf\u00eda).<\/span><\/span><\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
REFERENCIAS<\/span><\/span><\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
ANDERSON, Perry. Consideraciones sobre el marxismo occidental. Sao Paulo: Brasiliense, 1999.<\/span><\/span><\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
TROTSKY, Le\u00f3n. Bolchevismo y estalinismo \u2013 clase, partido y direcci\u00f3n \/ a prop\u00f3sito del frente \u00fanico, Buenos Aires, Argentina: Yunque Editora, 1975.<\/span><\/span><\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
En defensa del marxismo, Brasil: Propuesta Editorial, S\/D.<\/span><\/span><\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Escritos latinoamericanos, Buenos Aires, Argentina: CEIP, 2000.<\/span><\/span><\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Programa de transici\u00f3n, Sao Paulo: Instituto Jos\u00e9 Luis y Rosa Sundermann, 2004.<\/span><\/span><\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
WEIL, Josef. Pr\u00f3logo. En: Programa de transici\u00f3n. Sao Paulo: Instituto Jos\u00e9 Luis y Rosa Sundermann, 2004.<\/span><\/span><\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
<\/div>\n

\n<\/span><\/span><\/div>\n
Traducci\u00f3n Laura S\u00e1nchez<\/i><\/span><\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este art\u00edculo comenta la estad\u00eda del revolucionario Le\u00f3n Trotsky por tierras mexicanas, entre 1937 y 1940, tratando de sacar a la luz, aunque sea brevemente, las principales contribuciones al marxismo, que a\u00f1adi\u00f3 a lo largo de los a\u00f1os.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":27886,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"litci_post_political_author":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[5418],"tags":[3333],"class_list":["post-8921","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-75-anos-sin-trotsky","tag-trotsky"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2012\/08\/Trotsky-y-Frida.jpg?fit=1200%2C720&ssl=1","fimg_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2012\/08\/Trotsky-y-Frida.jpg?fit=1200%2C720&ssl=1","categories_names":["75 a\u00f1os sin Trotsky"],"author_info":{"name":"Kely","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/19003bf6219614b90207b39bd4a2733ce9cf96693efdfd639b15a829beed53d1?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8921","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8921"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8921\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27959,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8921\/revisions\/27959"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/27886"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8921"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8921"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8921"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}