{"id":8587,"date":"2015-10-27T08:10:00","date_gmt":"2015-10-27T10:10:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-11-24T13:22:35","modified_gmt":"2016-11-24T15:22:35","slug":"que-fue-la-revolucion-rusa-contada-por-trotsky","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/que-fue-la-revolucion-rusa-contada-por-trotsky\/","title":{"rendered":"Qu\u00e9 fue la Revoluci\u00f3n Rusa contada por Trotsky"},"content":{"rendered":"

\nPresentamos a continuaci\u00f3n la conferencia proferida por Le\u00f3n Trotsky en 1932 –\u00a0\u00bf<\/span><\/em><\/span>Que fue la Revoluci\u00f3n Rusa? – en homenaje al 98\u00ba aniversario de la Revoluci\u00f3n Rusa, ocurrida en 7 de noviembre de 1917 en el calendario occidental. Este texto fue publicado en la revista de la LIT-CI Marxismo Vivo n\u00b0 16.<\/em><\/span><\/div>\n

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Conferencia pronunciada por Le\u00f3n Trotsky el 27 de noviembre de 1932, en Copenhague, Dinamarca.<\/span><\/span><\/div>\n

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\u201cPara empezar, fijemos algunos principios sociol\u00f3gicos elementales que son sin duda familiares a todos ustedes; pero que debemos tener presentes al ponernos en contacto con un fen\u00f3meno tan complejo como la Revoluci\u00f3n.<\/span><\/span><\/div>\n

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La sociedad humana es el resultado hist\u00f3rico de la lucha por la existencia y de la seguridad en el mantenimiento de las generaciones. El car\u00e1cter de la sociedad es determinado por el car\u00e1cter de su econom\u00eda; el car\u00e1cter de su econom\u00eda es determinado por el de sus medios de producci\u00f3n.<\/span><\/span><\/div>\n

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A cada gran \u00e9poca en el desarrollo de las fuerzas productivas corresponde un r\u00e9gimen social definido. Hasta ahora cada r\u00e9gimen social ha asegurado enormes ventajas a la clase dominante.<\/span><\/span><\/div>\n

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De lo dicho resulta evidente que los reg\u00edmenes sociales no son eternos. Nacen hist\u00f3ricamente y se convierten en obst\u00e1culos al progreso ulterior. \u201cTodo lo que nace es digno de perecer\u201d. Pero nunca una clase dominante ha abdicado voluntaria y pac\u00edficamente su poder. En las cuestiones de vida y muerte los argumentos fundados en la raz\u00f3n nunca han reemplazado a los argumentos de la fuerza. Esto es triste decirlo; pero es as\u00ed. No hemos sido nosotros los que hemos hecho este mundo. S\u00f3lo podemos tomarlo tal cual es.<\/span><\/span><\/div>\n

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La revoluci\u00f3n significa un cambio del r\u00e9gimen social. Ella trasmite el poder de las manos de una clase que est\u00e1 ya agotada a las manos de otra clase en ascenso. La insurrecci\u00f3n constituye el momento m\u00e1s cr\u00edtico y m\u00e1s agudo en la lucha de dos clases por el poder. La sublevaci\u00f3n no puede conducir a la victoria real de la revoluci\u00f3n y a la erecci\u00f3n de un nuevo r\u00e9gimen m\u00e1s que en el caso de que se apoye sobre una clase progresiva que sea capaz de agrupar en torno suyo a la inmensa mayor\u00eda del pueblo. A diferencia de los procesos de la naturaleza, la revoluci\u00f3n se realiza por intermedio de los hombres. Pero en la revoluci\u00f3n tambi\u00e9n los hombres obran bajo la influencia de condiciones sociales que no son libremente elegidas por ellos, sino que son heredadas del pasado y que les se\u00f1alan imperiosamente el camino. Precisamente por tal causa, y s\u00f3lo por ella, es por lo que la revoluci\u00f3n tiene sus propias leyes. Pero la conciencia humana no se limita a reflejar pasivamente las condiciones objetivas, sino que tiene la virtud de reaccionar activamente sobre las mismas. En ciertos momentos esta reacci\u00f3n adquiere un car\u00e1cter de masa tenso, apasionado. Entonces se derrumban las barreras del Derecho y del poder. Precisamente la intervenci\u00f3n activa de las masas en los acontecimientos constituye el elemento m\u00e1s indispensable de la revoluci\u00f3n. Y, sin embargo, aun la actividad m\u00e1s fogosa puede quedar simplemente reducida al nivel de una demostraci\u00f3n, de una rebeli\u00f3n, sin elevarse a la altura de una revoluci\u00f3n. La sublevaci\u00f3n de las masas debe conducir al derrumbe de la dominaci\u00f3n de una clase y al establecimiento de la dominaci\u00f3n de otra. Solamente as\u00ed tendremos una revoluci\u00f3n consumada. La sublevaci\u00f3n de las masas no es una empresa aislada que se puede provocar a capricho, sino que representa un elemento objetivamente condicionado en el desarrollo de la revoluci\u00f3n, la cual es un proceso objetivamente condicionado en el desarrollo de la sociedad. Pero esto no quiere decir que una vez existentes las condiciones objetivas de la sublevaci\u00f3n se deba esperar pasivamente, con la boca abierta; en los acontecimientos humanos tambi\u00e9n hay, como dice Shakespeare, flujos y reflujos que tomados en la creciente conducen al \u00e9xito: \u201cThere is a tide in the affairs of men which taken at the flood, leads on to fortune\u201d<\/i>. Para barrer el r\u00e9gimen que se sobrevive, la clase avanzada debe comprender que ha sonado su hora y proponerse la tarea de la conquista del poder. Aqu\u00ed se abre el campo de la acci\u00f3n revolucionaria consciente, donde la previsi\u00f3n y el c\u00e1lculo se unen a la voluntad y a la bravura. Dicho de otra manera: aqu\u00ed se abre el campo de la acci\u00f3n del partido.<\/span><\/span><\/div>\n

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El partido revolucionario es la condensaci\u00f3n de lo m\u00e1s selecto de la clase avanzada. Sin un partido capaz de orientarse en las circunstancias, de apreciar la marcha y el ritmo de los acontecimientos y de conquistar a tiempo la confianza de las masas, la victoria de la revoluci\u00f3n proletaria es imposible. Tal es la relaci\u00f3n de los factores objetivos y de los factores subjetivos de la revoluci\u00f3n y de la insurrecci\u00f3n. Como muy bien sab\u00e9is, en las discusiones, los adversarios \u2013 en particular en la teolog\u00eda \u2013 tienen la costumbre de desacreditar frecuentemente la verdad cient\u00edfica elev\u00e1ndola al absurdo. Esto se llama, aun en l\u00f3gica, reductio ad absurdum<\/i>. Nosotros vamos a tratar de seguir la v\u00eda opuesta, es decir, que tomaremos como punto de partida un absurdo a fin de aproximarnos con mayor seguridad a la verdad. Realmente no tenemos derecho a lamentarnos por falta de absurdos. Tomemos uno de los m\u00e1s frescos y m\u00e1s gruesos. El escritor italiano Malaparte, algo as\u00ed como un te\u00f3rico fascista \u2013 tambi\u00e9n existe este producto -, ha publicado recientemente un libro sobre la t\u00e9cnica del golpe de Estado. El autor consagra un n\u00famero no despreciable de p\u00e1ginas de su \u201cinvestigaci\u00f3n\u201d a la insurrecci\u00f3n de octubre. A diferencia de la \u201cestrategia\u201d de Lenin, que permanece unida a las relaciones sociales y pol\u00edticas de la Rusia de 1918, \u201cla t\u00e1ctica de Trotsky no est\u00e1 \u2013 seg\u00fan los t\u00e9rminos de Malaparte \u2013 unida por nada a las condiciones generales del pa\u00eds\u201d. \u00a1Tal es la idea principal de la obra! Malaparte obliga a Lenin y a Trotsky en las p\u00e1ginas de su libro a entablar numerosos di\u00e1logos en los cuales los interlocutores dan prueba de tan poca profundidad de esp\u00edritu como la naturaleza puso a disposici\u00f3n de Malaparte. A las objeciones de Lenin sobre las premisas sociales y pol\u00edticas de la insurrecci\u00f3n, Malaparte atribuye a Trotsky la respuesta literal siguiente: \u201cVuestra estrategia exige demasiadas condiciones favorables, y la insurrecci\u00f3n no tiene necesidad de nada: se basta por s\u00ed misma\u201d. \u00bfEntend\u00e9is bien?\u201d; \u201cla insurrecci\u00f3n no tiene necesidad de nada\u201d. Tal es precisamente, queridos oyentes, el absurdo que debe servirnos para aproximarnos a la verdad. El autor repite con mucha persistencia que en octubre no fue la estrategia de Lenin, sino la t\u00e1ctica de Trotsky lo que triunf\u00f3. Esta t\u00e1ctica amenaza, seg\u00fan sus propios t\u00e9rminos, todav\u00eda ahora, la tranquilidad de los Estados europeos. \u201cLa estrategia de Lenin \u2013 cito textualmente \u2013 no constituye ning\u00fan peligro inmediato para los gobiernos de Europa. La t\u00e1ctica de Trotsky constituye un peligro actual y, por tanto, permanente\u201d. M\u00e1s concretamente: \u201cPoned a Poincar\u00e9 en lugar de Kerensky, y el golpe de Estado bolchevique de octubre de 1917 se hubiera llevado a cabo de igual manera\u201d. Resulta dif\u00edcil creer que semejante libro sea traducido a diversos idiomas y acogido seriamente. En vano tratar\u00edamos de profundizar por qu\u00e9, en general, la estrategia de Lenin, dependiendo de las condiciones hist\u00f3ricas, es necesaria, si la \u201ct\u00e1ctica de Trotsky\u201d permite resolver el mismo problema en todas las situaciones. \u00bfY por qu\u00e9 las revoluciones victoriosas son tan raras, si para el triunfo basta con un par de recetas t\u00e9cnicas?<\/span><\/span><\/div>\n

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El di\u00e1logo entre Lenin y Trotsky presentado por el escritor fascista es, en el esp\u00edritu como en la forma, una invenci\u00f3n inapta desde el principio al fin. Invenciones por el estilo circulan muchas por el mundo. Por ejemplo, acaba de editarse en Madrid, bajo mi firma, un libro: Vida de Lenin<\/i>, del cual soy tan responsable como de las recetas t\u00e1cticas de Malaparte. El semanario de Madrid Estampa<\/i> public\u00f3 de este pretendido libro de Trotsky sobre Lenin cap\u00edtulos enteros que contienen ultrajes abominables contra la memoria del hombre que yo estimaba y que estimo incomparablemente m\u00e1s que a cualquier otro entre mis contempor\u00e1neos. Pero abandonemos a los falsarios a su suerte. El viejo Guillermo Liebknecht, el padre del combatiente y h\u00e9roe inmortal, Karl Liebknecht[1]<\/a>, acostumbraba a decir: \u201cEl pol\u00edtico revolucionario debiera estar provisto de una gruesa piel\u201d. El doctor Stockmann, m\u00e1s expresivo a\u00fan, recomendaba a todo el que se propusiera ir al encuentro de la opini\u00f3n p\u00fablica no ponerse los pantalones nuevos. Tengamos, pues, en cuenta estos dos buenos consejos y pasemos, acto seguido, al orden del d\u00eda.<\/span><\/span><\/div>\n

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\u00bfCu\u00e1les son las preguntas que la Revoluci\u00f3n de Octubre sugiere a todo hombre reflexivo? Primera, \u00bfpor qu\u00e9 y c\u00f3mo esta revoluci\u00f3n ha sido coronada por el \u00e9xito? O, m\u00e1s concretamente, \u00bfpor qu\u00e9 la revoluci\u00f3n proletaria ha triunfado en uno de los pa\u00edses m\u00e1s atrasados de Europa?; segunda, \u00bfqu\u00e9 es lo que ha tra\u00eddo la Revoluci\u00f3n de Octubre?, y, por \u00faltimo, tercera, \u00bfse ha realizado lo que se esperaba de ella?<\/span><\/span><\/div>\n

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A la primera pregunta \u2013 sobre las causas \u2013 se puede ya contestar de una forma m\u00e1s o menos completa. Yo he tratado de hacerlo lo m\u00e1s expl\u00edcitamente posible, en mi Historia de la Revoluci\u00f3n<\/i>. Aqu\u00ed, no puedo hacer otra cosa que formular las conclusiones m\u00e1s importantes. El hecho de que el proletariado haya llegado al poder por primera vez en un pa\u00eds tan atrasado como la antigua Rusia zarista, s\u00f3lo a primera vista parece misterioso; en realidad resulta de una rigurosa l\u00f3gica. Se pod\u00eda prever y se previ\u00f3. Es m\u00e1s: bajo la perspectiva de este hecho, los revolucionarios marxistas edificaron su estrategia mucho antes de desarrollarse los acontecimientos decisivos. La explicaci\u00f3n primera y m\u00e1s general: Rusia es un pa\u00eds atrasado; pero, as\u00ed y todo, Rusia no es m\u00e1s que una parte de la econom\u00eda mundial, un elemento del sistema capitalista mundial. En este sentido, Lenin ha resuelto el enigma de la revoluci\u00f3n rusa con la siguiente f\u00f3rmula lapidaria: la cadena se ha roto por su eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil. Una ilustraci\u00f3n clara: la gran guerra, salida de las contradicciones del imperialismo mundial, arrastr\u00f3 en su torbellino pa\u00edses que se hallaban en diferentes etapas de desarrollo, pero a todos los cuales impuso las mismas exigencias. Claro est\u00e1 que las cargas de la guerra deb\u00edan ser particularmente insoportables para los pa\u00edses m\u00e1s atrasados. Rusia fue la que primero se vio obligada a ceder terreno. Pero para desentenderse de la guerra el pueblo ten\u00eda que abatir las clases dirigentes. As\u00ed fue c\u00f3mo la cadena de la guerra se rompi\u00f3 por su eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil. Pero la guerra no es una cat\u00e1strofe que viene del exterior, como, por ejemplo, un terremoto, sino que \u2013 para hablar con el viejo Clausewitz[2]<\/a> – es la continuaci\u00f3n de la pol\u00edtica con otros medios. Durante la guerra, las tendencias principales del sistema imperialista de tiempos de \u201cpaz\u201d no hicieron sino exteriorizarse m\u00e1s \u00e1speramente. Cuanto m\u00e1s elevadas sean las fuerzas productivas generales. Cuanto m\u00e1s agudos se manifiesten los antagonismos; cuando m\u00e1s desenfrenado se desarrolle el curso de los armamentos, tanto m\u00e1s penosa resulta la situaci\u00f3n para los participantes m\u00e1s d\u00e9biles. Precisamente \u00e9sta es la causa por la cual los pa\u00edses m\u00e1s atrasados ocupan el primer lugar en la serie de derrumbes. La cadena del capitalismo tiende siempre a romperse por los eslabones m\u00e1s d\u00e9biles. Si a causa de ciertas circunstancias extraordinarias, o extraordinariamente desfavorables \u2013 por ejemplo, una intervenci\u00f3n militar victoriosa del exterior, debida a faltas irreparables del propio Gobierno sovi\u00e9tico -, se restableciere el capitalismo ruso sobre el inmenso territorio sovi\u00e9tico, su inevitable insuficiencia hist\u00f3rica le har\u00eda muy pronto caer de nuevo, v\u00edctima de las mismas contradicciones que le condujeron en 1917 a la explosi\u00f3n. Ninguna receta t\u00e1ctica hubiera podido dar vida a la Revoluci\u00f3n de Octubre de no llevarla Rusia en sus propias entra\u00f1as.<\/span><\/span><\/div>\n

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El partido revolucionario no puede asignarse otra funci\u00f3n que la del comadr\u00f3n que se ve obligado a recurrir a una operaci\u00f3n ces\u00e1rea. Se me podr\u00eda objetar: vuestras consideraciones generales pueden ser suficientes para explicar por qu\u00e9 raz\u00f3n la vieja Rusia (este pa\u00eds donde el capitalismo atrasado, junto a una clase campesina miserable, estaba coronado por una nobleza parasitaria y, de remate, por una monarqu\u00eda putrefacta), ten\u00eda que naufragar. Pero en la imagen de la cadena y del m\u00e1s d\u00e9bil eslab\u00f3n falta todav\u00eda la llave del enigma: \u00bfc\u00f3mo en un pa\u00eds atrasado pod\u00eda triunfar la revoluci\u00f3n socialista? Porque la historia conoce muchos ejemplos de decadencia de pa\u00edses y de culturas que, tras el hundimiento simult\u00e1neo de las viejas clases, no han podido hallar ninguna forma de resurgir progresivo. El hundimiento de la vieja Rusia hubiera debido, al parecer, transformar el pa\u00eds en una colonia capitalista y no en un Estado socialista. Esta objeci\u00f3n es muy interesante y nos lleva directamente al coraz\u00f3n del problema. Y sin embargo esta objeci\u00f3n es viciosa; yo dir\u00eda desprovista de proporci\u00f3n interna. De un lado, proviene de una concepci\u00f3n exagerada en lo que concierne al retraso de Rusia; de otra parte de una falsa concepci\u00f3n te\u00f3rica en lo que respecta al fen\u00f3meno del retraso en general.<\/span><\/span><\/div>\n

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Los seres vivos \u2013 naturalmente, el hombre entre ellos \u2013 atraviesan, con relaci\u00f3n a la edad, estadios de desarrollo semejantes. En un ni\u00f1o normal de cinco a\u00f1os se encuentra cierta correspondencia entre el peso, la talla y los \u00f3rganos internos. Pero esto ya no ocurre con la conciencia humana. En oposici\u00f3n con la anatom\u00eda y la fisiolog\u00eda, la psicolog\u00eda, tanto la del individuo como la de la colectividad, se distingue por una extraordinaria capacidad de asimilaci\u00f3n, flexibilidad y elasticidad: en esto mismo reside tambi\u00e9n la ventaja aristocr\u00e1tica del hombre sobre su pariente zool\u00f3gico m\u00e1s pr\u00f3ximo de la especie de los monos. La conciencia susceptible de asimilar confiere \u2013 como condici\u00f3n necesaria del progreso hist\u00f3rico \u2013 a los \u201corganismos\u201d llamados sociales, a diferencia de los organismos reales, es decir, biol\u00f3gicos, una extraordinaria variabilidad de la estructura interna. En el desarrollo de las naciones y de los Estados, de los capitalistas en particular, no existe ni similitud ni uniformidad. Diferentes grados de cultura, hasta los polos opuestos, se aproximan y se combinan, con mucha frecuencia, en la vida de un pa\u00eds. No olvidemos, queridos oyentes, que el retraso hist\u00f3rico es una noci\u00f3n relativa. Si existen pa\u00edses atrasados y avanzados, hay tambi\u00e9n una acci\u00f3n rec\u00edproca entre ellos; hay la presi\u00f3n de los pa\u00edses avanzados sobre los retardatarios; hay la necesidad para los pa\u00edses atrasados de alcanzar a los pa\u00edses progresivos, de adquirirles la t\u00e9cnica, la ciencia etc. As\u00ed surgi\u00f3 un tipo combinado de desarrollo<\/i>: los rasgos m\u00e1s retrasados se acoplan a la \u00faltima palabra de la t\u00e9cnica y el pensamiento mundiales. En fin, los pa\u00edses hist\u00f3ricamente atrasados se ven a veces obligados a sobrepasar a los dem\u00e1s. La elasticidad de la conciencia colectiva da la posibilidad de lograr, en ciertas condiciones, sobre la arena social, el resultado que en psicolog\u00eda individual se llama \u201cla compensaci\u00f3n\u201d. En este sentido, se puede afirmar que la Revoluci\u00f3n de Octubre fue para los pueblos de Rusia un medio heroico de superar su propia inferioridad econ\u00f3mica y cultural.<\/span><\/span><\/div>\n

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Pero pasemos sobre estas generalizaciones hist\u00f3rico-pol\u00edticas, que quiz\u00e1 sean un tanto abstractas, para plantear la misma cuesti\u00f3n bajo una forma concreta, es decir, a trav\u00e9s de los hechos econ\u00f3micos vivos. El retraso de la Rusia del siglo XX se expresa m\u00e1s claramente de la siguiente manera: la industria ocupa en el pa\u00eds un lugar m\u00ednimo, en comparaci\u00f3n al campesino. El conjunto de esto significa una baja productividad del trabajo nacional. Bastar\u00eda decir que en v\u00edsperas de la guerra, cuando la Rusia zarista hab\u00eda alcanzado la cumbre de su prosperidad, la renta nacional era de ocho a diez veces inferior a la de los Estados Unidos. Esto expresa num\u00e9ricamente la \u201camplitud\u201d del retraso, si es que nos podemos servir de la palabra amplitud en lo que concierne al retraso. Al mismo tiempo la ley del desarrollo combinado se expresa, a cada paso, en el dominio econ\u00f3mico, tanto en los fen\u00f3menos simples como en los complejos. Casi sin rutas nacionales Rusia se vio obligada a construir v\u00edas f\u00e9rreas. Sin haber pasado por el artesanado y la manufactura europeas, Rusia salt\u00f3 directamente a la producci\u00f3n mecanizada. Saltar las etapas intermedias, tal es el camino de los pa\u00edses atrasados. En tanto que la econom\u00eda campesina permanec\u00eda frecuentemente al nivel del siglo XVII, la industria de Rusia, si no en la capacidad por lo menos en su tipo, se hallaba al nivel de los pa\u00edses avanzados y hasta sobrepasaba a \u00e9stos en muchos aspectos. Basta consignar que las empresas gigantes con m\u00e1s de mil obreros ocupaban en los Estados Unidos menos del 18% de la totalidad de los obreros industriales, en tanto que en Rusia la proporci\u00f3n era de 41%. Este hecho concuerda bastante mal con la concepci\u00f3n trivial del retraso econ\u00f3mico de Rusia. Y sin embargo, ello no contradice el retraso general, sino que lo completa dial\u00e9cticamente. La estructura de clase del pa\u00eds entra\u00f1aba tambi\u00e9n el mismo car\u00e1cter contradictorio. El capital financiero de Europa industrializa la econom\u00eda rusa a un ritmo acelerado. La burgues\u00eda industrial pronto adquiere el car\u00e1cter de gran capitalismo, enemigo del pueblo. Adem\u00e1s, los accionistas extranjeros viven fuera del pa\u00eds. Por el contrario, los obreros son aut\u00e9nticamente rusos. Una burgues\u00eda rusa num\u00e9ricamente d\u00e9bil, que no ten\u00eda ninguna ra\u00edz nacional, se encontraba de esta forma opuesta a un proletariado relativamente fuerte, con recias y profundas ra\u00edces en el pueblo. Al car\u00e1cter revolucionario del proletariado contribuy\u00f3 el hecho de que Rusia, precisamente como pa\u00eds atrasado, fue obligada a acoplar un conservadorismo social y pol\u00edtico propio. Como la naci\u00f3n m\u00e1s conservadora de Europa y aun del mundo entero, el m\u00e1s viejo pa\u00eds capitalista, Inglaterra, me da la raz\u00f3n. Muy bien podr\u00eda ser considerada Rusia como el pa\u00eds desprovisto de conservadorismo. El proletariado ruso, joven, lozano, resuelto, no constituye, con todo, m\u00e1s que una \u00ednfima minor\u00eda de la naci\u00f3n. Las reservas de su potencia revolucionaria se encontraban fuera de su propio seno: en la clase campesina, que viv\u00eda en una semiservidumbre, y en las nacionalidades oprimidas.<\/span><\/span><\/div>\n

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La cuesti\u00f3n agraria constitu\u00eda la base de la revoluci\u00f3n. La antigua servidumbre, que entra\u00f1aba la autocracia, resultaba doblemente insoportable en las condiciones de la nueva explotaci\u00f3n capitalista. La comunidad agraria estaba constituida por unos 140 millones de deciatinas. A treinta mil grandes propietarios terratenientes, poseedores cada uno, por t\u00e9rmino medio, de m\u00e1s de 2.000 deciatinas, les correspond\u00edan en total 70 millones de deciatinas, es decir, tanto como a diez millones de familias campesinas, o sea, cincuenta millones de seres. Esta estad\u00edstica de la tierra constitu\u00eda un programa acabado de insurrecci\u00f3n campesina.<\/i> Un noble, Boborkin, escrib\u00eda en 1917 al chambel\u00e1n Rodzianko, presidente de la \u00faltima Duma del Estado: \u201cYo soy un propietario terrateniente y no se me ocurre pensar, ni por un momento, que tenga que perder mi tierra, y menos por un fin incre\u00edble: para hacer una experiencia socialista\u201d. Sin embargo, las revoluciones siempre tienen por objeto la misma tarea: realizar lo que no penetra en la cabeza de las clases dominantes.<\/span><\/span><\/div>\n

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En el oto\u00f1o de 1917 casi todo el pa\u00eds era un vasto campo de levantamientos campesinos. De 621 distritos de la vieja Rusia, 482, es decir, el 77% estaban influidos por el movimiento. El resplandor del incendio de la aldea iluminaba la palestra de la sublevaci\u00f3n en las ciudades. \u00a1Pero \u2013 me podr\u00e9is objetar \u2013 la guerra campesina contra los propietarios terratenientes es uno de los elementos cl\u00e1sicos de la revoluci\u00f3n burguesa y no de la revoluci\u00f3n proletaria! Yo respondo: completamente justo; as\u00ed sucedi\u00f3 en el pasado. Pero es que, precisamente, la impotencia del capitalismo para vivir en un pa\u00eds atrasado se expresa en el hecho de que la sublevaci\u00f3n campesina no impulsa hacia delante a las clases burguesas en Rusia, sino, por el contrario, las arroja al campo de la reacci\u00f3n. Al campesino, para no fracasar, no le quedaba otro camino que la alianza con el proletariado industrial. Esta ligaz\u00f3n revolucionaria de las dos clases oprimidas fue prevista genialmente por Lenin y preparada desde hac\u00eda mucho tiempo. Si la cuesti\u00f3n hubiese podido ser francamente resuelta por la burgues\u00eda, con toda seguridad que el proletariado no hubiera conquistado el poder en 1917. Habiendo llegado demasiado tarde, ca\u00edda precozmente en decrepitud, la burgues\u00eda rusa, ego\u00edsta y cobarde, no tuvo la osad\u00eda de levantar la mano contra la propiedad feudal. Con esto la burgues\u00eda dej\u00f3 el poder al proletariado y al mismo tiempo el derecho a disponer de la suerte de la sociedad burguesa. Para que el Estado sovi\u00e9tico fuera una realidad, era de todo punto necesaria la acci\u00f3n combinada de estos dos factores de naturaleza hist\u00f3rica distinta: la guerra campesina, es decir, un movimiento que es caracter\u00edstico de la aurora del desarrollo burgu\u00e9s, y la sublevaci\u00f3n proletaria, que anuncia el crep\u00fasculo de la sociedad burguesa. En esto reside el car\u00e1cter combinado<\/i> de la revoluci\u00f3n rusa. Basta que el oso campesino se levante, afianzado sobre sus patas traseras, para dar a conocer lo terrible de su acometida. Sin embargo, el oso campesino carece de la capacidad para dar a su indignaci\u00f3n una expresi\u00f3n conciente: tiene siempre necesidad de un conductor. Por primera vez en la historia del movimiento social, la clase campesina sublevada ha encontrado en la persona del proletariado un dirigente leal. Cuatro millones de obreros de la industria y de los transportes conducen a cien millones de campesinos. Tal fue la relaci\u00f3n natural e inevitable entre el proletariado y la clase campesina en la revoluci\u00f3n.<\/span><\/span><\/div>\n

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La segunda reserva revolucionaria del proletariado estaba constituida por las nacionalidades oprimidas, integradas, asimismo, por campesinos en su mayor parte. El car\u00e1cter extensivo del desarrollo del Estado, que se ensancha como una mancha de aceite del centro moscovita hasta la periferia, va \u00edntimamente ligado al retraso hist\u00f3rico del pa\u00eds. Al este somete a las poblaciones m\u00e1s atrasadas aun, para mejor ahogar con su apoyo a las nacionalidades m\u00e1s desarrolladas del oeste. A los setenta millones de grandes rusos que constituyen la masa principal de la poblaci\u00f3n se vienen a agregar, as\u00ed, noventa millones de \u201cal\u00f3genos\u201d. As\u00ed qued\u00f3 constituido el Imperio, en la composici\u00f3n del cual la naci\u00f3n dominante s\u00f3lo estaba integrada por un 43% de la poblaci\u00f3n, en tanto que el otro 57% era una mezcla de nacionalidades, de culturas y de reg\u00edmenes distintos. La opresi\u00f3n nacional era en Rusia incomparablemente m\u00e1s brutal que en los Estados vecinos, sobrepasando, a decir verdad, no solamente a los que estaban del otro lado de la frontera occidental, sino tambi\u00e9n de la oriental. Tal estado de cosas confer\u00eda al problema nacional una enorme fuerza explosiva. La burgues\u00eda liberal rusa no quer\u00eda, en la cuesti\u00f3n nacional ni en la cuesti\u00f3n agraria, ir m\u00e1s all\u00e1 de ciertas atenuaciones del r\u00e9gimen de opresi\u00f3n y de violencia. Los gobiernos \u201cdem\u00f3cratas\u201d de Miliukov y de Kerensky, que eran la expresi\u00f3n de los intereses de la burgues\u00eda gran rusa, se dedicaron en el curso de los ocho meses de su existencia a ense\u00f1ar a las nacionalidades oprimidas la siguiente lecci\u00f3n: no obtendr\u00e9is lo que dese\u00e1is hasta que no lo arranqu\u00e9is por la fuerza. Hac\u00eda mucho que Lenin hab\u00eda ya tomado en consideraci\u00f3n la inevitabilidad del desarrollo del movimiento nacional centr\u00edfugo. El partido bolchevique luch\u00f3 obstinadamente durante a\u00f1os por el derecho de autodeterminaci\u00f3n de las nacionalidades, es decir, por el derecho a la completa separaci\u00f3n estatal. Fue precisamente a causa de esta valerosa posici\u00f3n en la cuesti\u00f3n nacional por lo que el proletariado ruso pudo ganar poco a poco la confianza de las poblaciones oprimidas. El movimiento de liberaci\u00f3n nacional, as\u00ed como el movimiento campesino, se tornaron forzosamente contra la democracia oficial, fortificaron al proletariado, y se lanzaron a la corriente de la insurrecci\u00f3n de octubre.<\/span><\/span><\/div>\n

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As\u00ed se va poco a poco levantando ante nosotros el velo del enigma de la insurrecci\u00f3n proletaria en un pa\u00eds hist\u00f3ricamente atrasado. Mucho tiempo antes de sobrevenir los acontecimientos, los revolucionarios marxistas hab\u00edan previsto la marcha de la revoluci\u00f3n y la funci\u00f3n hist\u00f3rica del joven proletariado ruso. Ruego se me permita dar aqu\u00ed un extracto de mi propia obra a ra\u00edz de la revoluci\u00f3n de 1905:<\/span><\/span><\/div>\n

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\u201cEn un pa\u00eds econ\u00f3micamente atrasado el proletariado puede llegar al poder antes que en un pa\u00eds capitalista adelantado… La revoluci\u00f3n rusa crea… condiciones mediante las cuales el poder puede pasar (con la victoria de la revoluci\u00f3n debe pasar) al proletariado antes que la pol\u00edtica del liberalismo burgu\u00e9s tenga la posibilidad de desplegar su genio estadista… El destino de los intereses revolucionarios m\u00e1s elementales de los campesinos… est\u00e1 fuertemente ligado al destino de toda la revoluci\u00f3n, es decir, al destino del proletariado. Una vez llegado al poder, el proletariado aparecer\u00e1 ante los campesinos como el libertador de su clase. El proletariado entra en el gobierno como representante revolucionario de la naci\u00f3n, como conductor reconocido del pueblo en lucha contra el absolutismo y la barbarie de la servidumbre… El r\u00e9gimen proletario deber\u00e1 desde el principio pronunciarse por la soluci\u00f3n de la cuesti\u00f3n agraria, a la cual est\u00e1 ligada la suerte del avance popular de Rusia\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

Me he permitido traer esta cita para testimoniar que la teor\u00eda de la Revoluci\u00f3n de Octubre presentada hoy por m\u00ed, no es una improvisaci\u00f3n r\u00e1pida, construida bajo la presi\u00f3n de los acontecimientos. No; por el contrario, fue emitida bajo forma de pron\u00f3stico pol\u00edtico mucho tiempo antes de la revoluci\u00f3n de octubre. Convendr\u00e9is que la teor\u00eda, en general, no tiene m\u00e1s valor que en la medida en que ayuda a prever el curso del desarrollo y a influenciarle hacia sus objetivos. En esto mismo consiste, hablando en t\u00e9rminos generales, la importancia inestimable del marxismo como arma de orientaci\u00f3n social e hist\u00f3rica. Lamento que los estrechos l\u00edmites de esta exposici\u00f3n no me permitan extender la cita precedente de una manera m\u00e1s amplia, y por ello tendr\u00e9 que conformarme con un corto resumen de todo lo que he escrito en 1905.<\/span><\/span><\/div>\n

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En relaci\u00f3n con sus tareas inmediatas, la revoluci\u00f3n rusa es una revoluci\u00f3n burguesa. Sin embargo, la burgues\u00eda rusa es antirrevolucionaria. Por consiguiente, la victoria de la revoluci\u00f3n s\u00f3lo es posible como victoria del proletariado. El proletariado victorioso no se detendr\u00e1 en el programa de la democracia burguesa, sino que pasar\u00e1 inmediatamente al programa del socialismo. La revoluci\u00f3n rusa ser\u00e1 la primera etapa de la revoluci\u00f3n socialista mundial.<\/span><\/span><\/div>\n

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Tal era la teor\u00eda de la revoluci\u00f3n permanente, formulada por m\u00ed en 1905 y m\u00e1s tarde expuesta a la cr\u00edtica m\u00e1s acerba bajo el nombre de \u201ctrotskismo\u201d. Pero, en realidad, esto no es m\u00e1s que una parte de esta teor\u00eda. La otra parte, particularmente de actualidad ahora, expresa:<\/span><\/span><\/div>\n

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Las fuerzas productivas actuales hace ya tiempo que han rebasado las barreras nacionales. La sociedad socialista es irrealizable en los l\u00edmites nacionales. Por importantes que puedan ser los \u00e9xitos econ\u00f3micos de un Estado obrero aislado, el programa del \u201csocialismo en uno solo pa\u00eds\u201d es una utop\u00eda peque\u00f1o-burguesa. S\u00f3lo una federaci\u00f3n europea, y despu\u00e9s mundial, de Rep\u00fablicas socialistas, puede abrir el camino a una sociedad socialista arm\u00f3nica.<\/span><\/span><\/div>\n

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Hoy, despu\u00e9s de la prueba de los acontecimientos, tengo menos raz\u00f3n que nunca para rectificar esta teor\u00eda.<\/span><\/span><\/div>\n

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Despu\u00e9s de todo lo que queda dicho, \u00bfmerece la pena seguir tomando en cuenta al escritor fascista Malaparte, que me atribuye una t\u00e1ctica independiente de la estrategia, resultante de ciertas recetas t\u00e9cnicas, aplicables en todo momento? Tales recetas propiciadas por el desdichado te\u00f3rico del golpe de Estado, permite distinguirlo f\u00e1cilmente del pr\u00e1ctico victorioso del mismo. Y nadie correr\u00e1 el riesgo de confundir a Malaparte con Bonaparte.<\/span><\/span><\/div>\n

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Sin la insurrecci\u00f3n armada del 25 de octubre de 1917, el Estado sovi\u00e9tico no existir\u00eda. Pero la insurrecci\u00f3n no vino del cielo. Para el triunfo de la Revoluci\u00f3n de Octubre eran necesarias una serie de premisas hist\u00f3ricas: 1) La podredumbre de las viejas clases dominantes; de la nobleza, de la monarqu\u00eda, de la burocracia. 2) La debilidad pol\u00edtica de la burgues\u00eda, que no ten\u00eda ninguna ra\u00edz en las masas populares. 3) El car\u00e1cter revolucionario de la cuesti\u00f3n agraria. 4) El car\u00e1cter revolucionario del problema de las nacionalidades oprimidas. 5) El peso social del proletariado.<\/span><\/span><\/div>\n

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A estas premisas org\u00e1nicas hay que agregar ciertas condiciones de coyuntura de excepcional importancia: 6) La revoluci\u00f3n de 1905 fue una gran lecci\u00f3n; o seg\u00fan Lenin un \u201censayo general\u201d de la revoluci\u00f3n de 1917. Los soviets, como forma de organizaci\u00f3n irreemplazable de frente \u00fanico proletario en la revoluci\u00f3n, fueron organizados por primera vez en 1905. 7) La guerra imperialista agudiz\u00f3 todas las contradicciones, arranc\u00f3 a las masas atrasadas de su estado de inmovilidad, preparando el car\u00e1cter grandioso de la cat\u00e1strofe. Pero todas estas condiciones, que eran suficientes para que estallara la revoluci\u00f3n, resultaban, sin embargo, insuficientes para asegurar la victoria del proletariado en la revoluci\u00f3n. Para esta victoria todav\u00eda faltaba una octava condici\u00f3n: el Partido Bolchevique.<\/span><\/span><\/div>\n

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Si yo enumero esta condici\u00f3n en \u00faltimo lugar de la serie s\u00f3lo es porque as\u00ed corresponde a la secuencia l\u00f3gica, y no, ni mucho menos, porque atribuya al partido el lugar menos importante. No; estoy muy lejos de tal pensamiento. La burgues\u00eda liberal puede tomar el poder, y lo ha tomado muchas veces, como resultado de luchas en las cuales no hab\u00eda participado: para ello posee \u00f3rganos de aprehensi\u00f3n magn\u00edficamente desarrollados. Sin embargo, las masas laboriosas se encuentran en otra situaci\u00f3n; se las ha acostumbrado a dar y no a tomar. Trabajan pacientemente, esperan, pierden la paciencia, se sublevan, combaten, mueren, dan la victoria a otros, son traicionadas, caen en el desaliento, se someten, vuelven a trabajar. As\u00ed es la historia de las masas populares bajo todos los reg\u00edmenes. Para tomar con seguridad y firmeza el poder, el proletariado tiene necesidad de un partido superior a todos los dem\u00e1s en claridad de pensamiento y en decisi\u00f3n revolucionaria. El partido de los bolcheviques, que con frecuencia ha sido designado, y con raz\u00f3n, como el partido m\u00e1s revolucionario en la historia de la Humanidad, era la condensaci\u00f3n viva de la nueva historia de Rusia, de todo lo que hab\u00eda en ella de din\u00e1mico.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
Hac\u00eda mucho tiempo ya que la desaparici\u00f3n de la monarqu\u00eda era considerada la condici\u00f3n indispensable para el desarrollo de la econom\u00eda y de la cultura. Pero faltaban las fuerzas para dar cima a esta tarea; a la burgues\u00eda le horrorizaba la revoluci\u00f3n. Los intelectuales intentaron conducir al campesino sobre sus hombros. Incapaz de generalizar sus propias penas y objetivos, el mujik dej\u00f3 sin respuesta la exhortaci\u00f3n de los intelectuales. La intelligentzia se arm\u00f3 de dinamita; toda una generaci\u00f3n se consumi\u00f3 en esta lucha. El 1 de marzo de 1887, Alejandro Ulianof llev\u00f3 a cabo el \u00faltimo de los grandes atentados terroristas. La tentativa contra Alejandro III fracas\u00f3. Ulianof y los dem\u00e1s participantes fueron ahorcados. El intento de sustituir la clase revolucionaria por una preparaci\u00f3n qu\u00edmica, hab\u00eda naufragado. Aun la inteligencia m\u00e1s heroica no es nada sin las masas. Bajo la impresi\u00f3n inmediata de estos hechos y de sus conclusiones creci\u00f3 y se form\u00f3 el m\u00e1s joven de los hermanos Ulianof, Nicol\u00e1s, el futuro Lenin; la figura m\u00e1s grandiosa de la historia rusa. Desde un principio, en su juventud, se coloc\u00f3 sobre el terreno del marxismo y enfoc\u00f3 su mirada hacia el proletariado. Sin perder un instante de vista a la aldea, se orient\u00f3 hacia el campesino a trav\u00e9s de los obreros. Habiendo heredado de sus precursores revolucionarios la resoluci\u00f3n, la capacidad de sacrificio, la disposici\u00f3n de llegar hasta el fin, Lenin se convirti\u00f3 en sus a\u00f1os de juventud en el educador de la nueva generaci\u00f3n intelectual y de los obreros avanzados. En las huelgas y luchas callejeras, en las prisiones y en la deportaci\u00f3n, los obreros adquirieron el temple necesario. El proyector del marxismo les ser\u00e1 necesario para iluminar en la oscuridad de la autocracia su camino hist\u00f3rico.
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\"\"II<\/span><\/span><\/strong><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

En 1883 naci\u00f3 en la emigraci\u00f3n el primer grupo marxista. En 1898, en una asamblea clandestina, fue proclamada la creaci\u00f3n del partido socialdem\u00f3crata obrero ruso; en esta \u00e9poca nos llam\u00e1bamos todos socialdem\u00f3cratas. En 1903 tuvo lugar la escisi\u00f3n entre bolcheviques y mencheviques. En 1912, la fracci\u00f3n bolchevique se convirti\u00f3 definitivamente en un partido independiente. Este partido ense\u00f1\u00f3 a reconocer la mec\u00e1nica de clases sociales en las luchas, en los acontecimientos grandiosos, durante doce a\u00f1os (de 1905 a 1917). Educ\u00f3 cuadros de militantes aptos, tanto para la iniciativa como para la obediencia. La disciplina de la acci\u00f3n revolucionaria se apoyaba sobre la unidad de la doctrina, las tradiciones de las luchas comunes y la confianza hacia una direcci\u00f3n probada. Tal era el partido en 1917. Mientras que la \u201copini\u00f3n p\u00fablica\u201d oficial y las toneladas de papel de la prensa intelectual no le conced\u00edan apenas importancia, el partido bolchevique se orientaba seg\u00fan el curso del movimiento de las masas. La formidable palanca que ese partido manejaba firmemente se introduc\u00eda en las f\u00e1bricas y en los regimientos. Y las masas campesinas dirig\u00edan cada vez con m\u00e1s insistencia, sus miradas hacia \u00e9l. Si se entiende por naci\u00f3n no las cumbres privilegiadas, sino la mayor\u00eda del pueblo, es decir, los obreros y los campesinos, hay que reconocer que el bolchevismo se transform\u00f3, en el curso del a\u00f1o 1917, en el \u00fanico partido ruso verdaderamente nacional.<\/span><\/span><\/div>\n

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En septiembre de 1917, Lenin, obligado a vivir en la clandestinidad, dio la se\u00f1al: \u201cLa crisis est\u00e1 madura, la hora de la insurrecci\u00f3n se aproxima\u201d. Ten\u00eda raz\u00f3n. Las clases dominantes hab\u00edan ca\u00eddo en la impotencia frente a los problemas de la guerra, del campo y de la liberaci\u00f3n nacional. La burgues\u00eda perdi\u00f3 definitivamente la cabeza. Los partidos dem\u00f3cratas, los mencheviques y los socialistas revolucionarios, disiparon el \u00faltimo resto de la confianza de las masas, sosteniendo la guerra imperialista por su pol\u00edtica de compromiso impotente y de concesiones a los propietarios burgueses y feudales. El ej\u00e9rcito sacudido en su conciencia, se negaba a luchar por los fines del imperialismo que le eran extra\u00f1os. Sin prestar atenci\u00f3n a las exhortaciones \u201cdemocr\u00e1ticas\u201d los campesinos expulsaban a los latifundistas de sus dominios. La periferia nacional oprimida del Imperio se lanz\u00f3 contra la burocracia petersburguesa. En los m\u00e1s importantes consejos de obreros y soldados, los bolcheviques dominaban. Los obreros y soldados exig\u00edan hechos. El absceso estaba maduro. S\u00f3lo faltaba un corte de bistur\u00ed.<\/span><\/span><\/div>\n

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La insurrecci\u00f3n no fue posible m\u00e1s que en estas condiciones sociales y pol\u00edticas. Y as\u00ed ocurri\u00f3, ineludiblemente. Sin embargo, no se puede tomar la insurrecci\u00f3n a juego. Desgraciado del cirujano que utiliza el bistur\u00ed con negligencia. La insurrecci\u00f3n es un arte; tiene sus leyes y sus reglas. El partido realiz\u00f3 la insurrecci\u00f3n de Octubre con un c\u00e1lculo fr\u00edo y una resoluci\u00f3n ardiente. Gracias a esto pudo triunfar casi sin v\u00edctimas. Por medio de los soviets victoriosos, los bolcheviques se colocaron a la cabeza del pa\u00eds que abarca una sexta parte de la superficie de la tierra. Supongo que la mayor\u00eda de mis oyentes de hoy no se ocupaban todav\u00eda de pol\u00edtica en 1917. Tanto mejor. La joven generaci\u00f3n tiene ante s\u00ed muchas cosas interesantes, pero no siempre f\u00e1ciles. Sin embargo, los representantes de las viejas generaciones, en esta sala, recordar\u00e1n muy bien c\u00f3mo fue acogida la toma del poder por los bolcheviques: como una curiosidad, un equ\u00edvoco, un esc\u00e1ndalo, o m\u00e1s, como una pesadilla, llamada a desvanecerse con las primeras claridades del alba. Los bolcheviques se mantendr\u00edan veinticuatro horas, una semana, un mes, un a\u00f1o. Hab\u00eda que ampliar, cada vez m\u00e1s, el plazo… Los amos del mundo se armaban contra el primer Estado obrero: desencadenamiento de la guerra civil, nuevas y nuevas intervenciones, bloqueo. As\u00ed pas\u00f3 un a\u00f1o y otro. La historia tiene que contar ya quince a\u00f1os de existencia del poder sovi\u00e9tico. S\u00ed, dir\u00e1 alg\u00fan adversario: la aventura de Octubre se ha mostrado mucho m\u00e1s s\u00f3lida de lo que nosotros pens\u00e1bamos. Quiz\u00e1 no fuera del todo una \u201caventura\u201d. A pesar de todo, la cuesti\u00f3n conserva toda su fuerza; \u00bfqu\u00e9 se ha obtenido a este precio tan elevado? \u00bfSe puede decir que se hayan realizado las bellezas que anunciaban los bolcheviques en v\u00edsperas de la insurrecci\u00f3n? Antes de responder al supuesto adversario, observemos que esta pregunta no es nueva. Al contrario, se remonta a los primeros pasos de la Revoluci\u00f3n de Octubre, despu\u00e9s del d\u00eda de su nacimiento.<\/span><\/span><\/div>\n

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El periodista franc\u00e9s Claudio Anet, que estaba en Petrogrado durante la revoluci\u00f3n, escrib\u00eda ya el 27 de octubre de 1917: \u201cLos maximalistas \u2013 as\u00ed llamaban los franceses entonces a los bolcheviques \u2013 han tomado el poder y ha amanecido el gran d\u00eda. En fin, me digo, voy a ver c\u00f3mo se realiza el Ed\u00e9n socialista que nos vienen prometiendo desde hace tantos a\u00f1os… \u00a1Admirable aventura! \u00a1Posici\u00f3n privilegiada!\u201d, etc, etc. \u00a1Que aut\u00e9ntico odio se oculta tras estos saludos ir\u00f3nicos! Desde el d\u00eda siguiente de la ocupaci\u00f3n del Palacio de Invierno, el periodista reaccionario se cre\u00eda ya con derecho a exigir una tarjeta de entrada en el Para\u00edso. Quince a\u00f1os han transcurrido desde la insurrecci\u00f3n. Con una falta de ceremonia tanto mayor, los adversarios manifiestan su alegr\u00eda maligna al comprobar que, todav\u00eda hoy, el pa\u00eds de los soviets se asemeja muy poco al reino del bienestar general. \u00bfPor qu\u00e9, pues, la revoluci\u00f3n y por qu\u00e9 las v\u00edctimas?<\/span><\/span><\/div>\n

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Queridos oyentes, permitidme creer que las contradicciones, las dificultades, las faltas y las insuficiencias del r\u00e9gimen sovi\u00e9tico las conozco tan bien como el que m\u00e1s. Personalmente jam\u00e1s trat\u00e9 de disimularlas, ni en palabras ni por escrito. Siempre he cre\u00eddo, y sigo creyendo, que la pol\u00edtica revolucionaria \u2013 a diferencia de la conservadora \u2013 no puede tener por base el enga\u00f1o. \u201cExpresar lo que es\u201d, tal debe ser el principio esencial del Estado obrero. No obstante, es necesario tener perspectiva, tanto en la cr\u00edtica como en la actividad creadora. El subjetivismo es un p\u00e9simo indicador, sobre todo cuando se trata de grandes cuestiones. Los plazos deben estar en consonancia con la magnitud de las tareas y no con los caprichos individuales. \u00a1Quince a\u00f1os! \u00bfQu\u00e9 es esto para una sola vida? Durante este tiempo fueron enterrados muchos de nuestra generaci\u00f3n, otros han visto encanecer sus cabellos. Pero estos mismos quince a\u00f1os, \u00a1qu\u00e9 per\u00edodo m\u00e1s insignificante en la vida de un pueblo! \u00a1Un segundo en el reloj de la historia!…<\/span><\/span><\/div>\n

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El capitalismo tuvo necesidad de siglos para afirmarse en la lucha contra la Edad Media, para elevar la ciencia y la t\u00e9cnica, para construir v\u00edas f\u00e9rreas, para tender hilos el\u00e9ctricos. \u00bfY despu\u00e9s? Despu\u00e9s la Humanidad fue lanzada por el capitalismo al infierno de las guerras y de las crisis! Y al socialismo, sus adversarios, es decir, los partidarios del capitalismo, no le conceden m\u00e1s que quince a\u00f1os para instaurar sobre la tierra el para\u00edso con todo el confort moderno. No, nosotros no nos hemos impuesto tales obligaciones; nosotros no hemos establecido tales plazos. Se deben medir los procesos de los grandes cambios con una escala adecuada. Yo no s\u00e9 si la sociedad socialista se asemejar\u00e1 al para\u00edso b\u00edblico; lo dudo mucho. Pero en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica todav\u00eda no existe el socialismo. Un estado de transici\u00f3n, cuajado de contradicciones, cargado con la pesada herencia del pasado, sufriendo la presi\u00f3n enemiga de los Estados capitalistas: esto es lo que all\u00ed domina. La Revoluci\u00f3n de Octubre ha proclamado el principio de la nueva sociedad. La Rep\u00fablica sovi\u00e9tica no ha mostrado todav\u00eda m\u00e1s que la primera etapa de su realizaci\u00f3n. La primera l\u00e1mpara de Edison fue muy imperfecta. Bajo las faltas y los errores de la primera edificaci\u00f3n socialista se debe saber discernir el porvenir.<\/span><\/span><\/div>\n

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\u00bfY las calamidades que se abaten sobre los seres vivos? \u00bfLos resultados de la revoluci\u00f3n justifican las v\u00edctimas causadas por ella? \u00a1Pregunta est\u00e9ril y profundamente ret\u00f3rica! \u00a1Como si el proceso de la historia fuera el resultado de un balance de contabilidad! Con tanta mayor raz\u00f3n, ante las dificultades y penas de la existencia humana, se podr\u00eda preguntar: \u00bfpara esto vale la pena vivir? Heine escribi\u00f3 a este prop\u00f3sito: \u201cy el tonto espera la contestaci\u00f3n…\u201d Las meditaciones melanc\u00f3licas no han impedido al hombre engendrar y nacer. Aun en esta \u00e9poca, de una crisis mundial sin precedentes, los suicidios constituyen, felizmente, un porcentaje muy bajo. Pues los pueblos no tienen la costumbre de ir a buscar en el suicidio un refugio, sino que se alivian de las cargas insoportables por la revoluci\u00f3n. Por otra parte, \u00bfqui\u00e9n se indigna a causa de las v\u00edctimas de la revoluci\u00f3n socialista? Casi siempre son, precisamente, los que han preparado y glorificado las v\u00edctimas de la guerra imperialista, o, por lo menos, los que se han acomodado f\u00e1cilmente a la guerra. Pod\u00edamos tambi\u00e9n preguntar nosotros: \u00bfEst\u00e1 justificada la guerra? \u00bfQu\u00e9 nos ha dado? \u00bfQu\u00e9 nos ha ense\u00f1ado?<\/span><\/span><\/div>\n

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En sus once vol\u00famenes de difamaci\u00f3n contra la gran Revoluci\u00f3n francesa, el historiador reaccionario Hip\u00f3lito Taine describe, no sin alegr\u00eda maligna, los sufrimientos del pueblo franc\u00e9s en los a\u00f1os de la dictadura jacobina y los que la siguieron. Fueron, sobre todo, penosos para las capas inferiores de las ciudades, los plebeyos, que, como san-culottes, dieron a la Revoluci\u00f3n lo mejor de su alma. Ellos o sus mujeres pasaban noches fr\u00edas en las colas para volver al d\u00eda siguiente, con las manos vac\u00edas, al hogar helado. En el d\u00e9cimo a\u00f1o de la Revoluci\u00f3n, Par\u00eds era m\u00e1s pobre que antes de la insurrecci\u00f3n. Datos cuidadosamente escogidos, artificiosamente completados, sirven a Taine para fundamentar su veredicto destructor contra la Revoluci\u00f3n. \u201c!Mirad a los plebeyos, quer\u00edan ser dictadores y han ca\u00eddo en la miseria!\u201d Es dif\u00edcil imaginar un moralista m\u00e1s chabacano; en primer lugar, si la revoluci\u00f3n hubiera arrojado al pa\u00eds en la miseria, la culpa recaer\u00eda, ante todo, sobre las clases dirigentes, que hab\u00edan empujado al pueblo a la revoluci\u00f3n. En segundo lugar, la gran Revoluci\u00f3n francesa no se agot\u00f3 en las colas del hambre, ante las panader\u00edas. Toda la Francia moderna y, bajo ciertos respectos, toda la civilizaci\u00f3n moderna, han salido del horno de la Revoluci\u00f3n francesa.<\/span><\/span><\/div>\n

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En el curso de la guerra civil de los Estados Unidos, murieron 5000.000 hombres.<\/span> \u00bfSe han justificado estas v\u00edctimas? \u00a1Desde el punto de vista del due\u00f1o americano de esclavos y de las clases dominantes de la Gran Breta\u00f1a, no! \u00a1Desde el punto de vista del negro y del obrero brit\u00e1nico, completamente! Y desde el punto de vista del desarrollo de la Humanidad, en su conjunto, no nos ofrece la menor duda. De la guerra civil del a\u00f1o 60 han salido los Estados Unidos actuales, con su iniciativa pr\u00e1ctica y veloz, la t\u00e9cnica racionalizada, el auge econ\u00f3mico. Sobre estas conquistas del americanismo, la Humanidad edificar\u00e1 la nueva sociedad.<\/span><\/span><\/div>\n

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La Revoluci\u00f3n de Octubre ha penetrado m\u00e1s profundamente que todas las precedentes en el sagrario de la sociedad, en las relaciones de propiedad. As\u00ed es que se precisar\u00e1n plazos tanto m\u00e1s amplios para que se manifiesten las fuerzas creadoras en todos los dominios de la vida. Pero la orientaci\u00f3n general del cambio es ya, desde ahora, clara: la Rep\u00fablica de los Soviets no tiene por qu\u00e9 agachar la cabeza ni emplear el lenguaje de la excusa ante sus acusadores capitalistas. Para apreciar el nuevo r\u00e9gimen desde el punto de vista del desarrollo humano, se ha de plantear, ante todo, esta cuesti\u00f3n: \u00bfde qu\u00e9 manera se exterioriza el progreso social y c\u00f3mo se puede medir? El criterio m\u00e1s objetivo, el m\u00e1s profundo y el m\u00e1s indiscutible es: el progreso puede medirse por el crecimiento de la productividad del trabajo social. La estimaci\u00f3n de la Revoluci\u00f3n de Octubre, bajo este \u00e1ngulo, ha sido dada ya por la experiencia. Por primera vez en la historia el principio de organizaci\u00f3n socialista ha demostrado su capacidad, suministrando resultados de producci\u00f3n jam\u00e1s obtenidos en un corto per\u00edodo. En cifras de \u00edndole global, la curva del desarrollo industrial de Rusia se expresa como sigue: pongamos para el a\u00f1o 1913, el \u00faltimo a\u00f1o de anteguerra, el n\u00famero 100. El a\u00f1o 1920, fin de la guerra civil, es tambi\u00e9n el punto m\u00e1s bajo de la industria: 25 solamente, es decir, un cuarto de la producci\u00f3n de anteguerra; 1929, aproximadamente 200; 1932, 300, es decir, el triple que en v\u00edsperas de la guerra. El cuadro aparecer\u00e1 todav\u00eda m\u00e1s claro a la luz de los \u00edndices internacionales. De 1925 a 1932 la producci\u00f3n industrial de Alemania ha disminuido aproximadamente vez y media; en Am\u00e9rica, aproximadamente, ha alcanzado el doble; en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ha ascendido a m\u00e1s del cu\u00e1druple. Las cifras no pueden ser m\u00e1s elocuentes.<\/span><\/span><\/div>\n

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De ninguna manera pienso negar o disimular los lados sombr\u00edos de la econom\u00eda sovi\u00e9tica. Los resultados de los \u00edndices industriales est\u00e1n extraordinariamente influenciados por el desarrollo desfavorable de la econom\u00eda agraria, es decir, del dominio que aun no ha entrado en los m\u00e9todos socialistas, pero que fue arrastrado, al mismo tiempo, a la v\u00eda de la colectivizaci\u00f3n, sin preparaci\u00f3n suficiente, m\u00e1s bien burocr\u00e1tica que t\u00e9cnica y econ\u00f3micamente. Es \u00e9sta una gran cuesti\u00f3n que, sin embargo, rebasa los l\u00edmites de mi conferencia.<\/span><\/span><\/div>\n

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Las cifras \u00edndices presentadas requieren todav\u00eda una reserva esencial: los \u00e9xitos indiscutibles y brillantes a su manera de la industrializaci\u00f3n sovi\u00e9tica exigen una verificaci\u00f3n econ\u00f3mica ulterior, desde el punto de vista de la armon\u00eda rec\u00edproca de los diferentes elementos de la econom\u00eda, de su equilibrio din\u00e1mico y, por consiguiente, de su capacidad de rendimiento. Aqu\u00ed son inevitables grandes dificultades y aun retrocesos. El socialismo no surge, en su forma acabada, del Plan Quinquenal como Minerva de la cabeza de J\u00fapiter o Venus de la espuma del mar. Nos hallamos todav\u00eda ante d\u00e9cadas de trabajo obstinado, de faltas, de correcciones y de reconstrucci\u00f3n. Por otra parte, no olvidemos que la edificaci\u00f3n socialista no puede alcanzar su coronamiento m\u00e1s que sobre el plano internacional. Pero aun el balance econ\u00f3mico m\u00e1s desfavorable de los resultados obtenidos hasta el presente no podr\u00eda revelar otra cosa que la inexactitud de los c\u00e1lculos preliminares, las faltas del plan y los errores de la direcci\u00f3n; pero en ning\u00fan caso contradecir el hecho establecido emp\u00edricamente: la posibilidad de elevar el trabajo colectivo a una altura jam\u00e1s conocida, con ayuda de m\u00e9todos socialistas. Esta conquista, de una importancia hist\u00f3rica mundial, nadie ni nada nos la podr\u00e1 arrebatar.<\/span><\/span><\/div>\n

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Despu\u00e9s de lo que queda dicho, casi no vale la pena perder el tiempo para contestar esos lamentos, seg\u00fan los cuales la Revoluci\u00f3n de Octubre ha conducido a Rusia al ocaso de la cultura. Tal es la voz de las clases dominantes y de los salones inquietos. La \u201ccultura\u201d aristocr\u00e1tico-burguesa derrocada por la revoluci\u00f3n proletaria no era m\u00e1s que un complemento de la barbarie. En tanto que fue inaccesible al pueblo ruso, poco de nuevo aport\u00f3 al tesoro de la Humanidad. Pero tambi\u00e9n en lo que concierne a esta cultura, tan llorada por la emigraci\u00f3n blanca, se debe precisar la cuesti\u00f3n: \u00bfen qu\u00e9 sentido ha sido destruida? En un solo sentido: el monopolio de una peque\u00f1a minor\u00eda sobre los bienes de la cultura ha quedado deshecho. Pero, en cambio, todo lo que era realmente cultural en la antigua cultura rusa permanece intacto. Los \u201chunos\u201d bolcheviques no han pisoteado ni las conquistas del pensamiento ni las obras del arte. Por el contrario, han restaurado cuidadosamente los monumentos de la creaci\u00f3n humana y los han puesto en orden ejemplar. La cultura de la monarqu\u00eda, de la nobleza y de la burgues\u00eda se ha convertido, al presente, en la cultura de los museos hist\u00f3ricos. El pueblo visita con fervor estos museos pero no vive en los museos. Aprende, construye. El solo hecho de que la Revoluci\u00f3n de Octubre haya ense\u00f1ado al pueblo ruso, a los numerosos pueblos de la Rusia zarista, a leer y a escribir tiene incomparablemente m\u00e1s importancia que toda la cultura en conserva de la Rusia de anta\u00f1o. La Revoluci\u00f3n rusa ha creado la base de una nueva cultura, destinada no a los elegidos, sino a todos. Las masas del mundo entero lo sienten: de aqu\u00ed su simpat\u00eda por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, tan ardiente como era antes su odio contra la Rusia zarista.<\/span><\/span><\/div>\n

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Queridos oyentes: vosotros sab\u00e9is que el lenguaje humano representa un instrumento irremplazable, no solamente porque designa las cosas y los hechos, sino tambi\u00e9n porque los estima. Descartando lo accidental, lo epis\u00f3dico, lo artificial, absorbe lo real, lo caracter\u00edstico. Notad con qu\u00e9 sensibilidad las lenguas de las naciones civilizadas han distinguido dos \u00e9pocas en el desarrollo de Rusia. La cultura aristocr\u00e1tica aport\u00f3 al mundo barbarismos tales como zar, cosaco, pogrom, nagaia. Conoc\u00e9is estas palabras y sab\u00e9is su significado. Octubre aport\u00f3 a todas las lenguas del mundo palabras tales como bolchevique, soviet, kolj\u00f3s, gosplan, piatiletka. \u00a1Aqu\u00ed la ling\u00fc\u00edstica pr\u00e1ctica rinde su juicio hist\u00f3rico supremo! (1)<\/span><\/span><\/div>\n

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La significaci\u00f3n m\u00e1s profunda \u2013 y que m\u00e1s dif\u00edcilmente ha sido sometida a una prueba inmediata \u2013 de toda revoluci\u00f3n, consiste en qu\u00e9 forma templa el car\u00e1cter popular. La representaci\u00f3n del pueblo ruso como un pueblo lento, pasivo, melanc\u00f3lico, m\u00edstico, est\u00e1 muy extendida, y ello no es debido a la casualidad. Tiene sus ra\u00edces en el pasado. Sin embargo, todav\u00eda no son suficientemente tomadas en consideraci\u00f3n en Occidente las modificaciones profundas que la Revoluci\u00f3n de Octubre ha introducido en el car\u00e1cter del pueblo ruso. \u00bfY pod\u00eda esperarse otra cosa? Todo hombre que tenga una experiencia de la vida puede despertar en su memoria la imagen de un adolescente cualquiera, conocido de \u00e9l, que \u2013 impresionable, l\u00edrico, sentimental, en fin \u2013 se transforma m\u00e1s tarde, de un solo golpe, bajo la acci\u00f3n de un fuerte choque moral, en un muchacho fuerte, bien templado, hasta el punto de quedar completamente desconocido. En el desarrollo de toda una naci\u00f3n, la revoluci\u00f3n realiza transformaciones morales an\u00e1logas. La insurrecci\u00f3n de febrero contra la autocracia, la lucha contra la nobleza, contra la guerra imperialista, por la paz, por la tierra, por la igualdad nacional, la insurrecci\u00f3n de octubre, el derrocamiento de la burgues\u00eda y de los partidos con tendencias a sostenerla, tres a\u00f1os de guerra civil sobre un frente de 8.000 kil\u00f3metros, los a\u00f1os de bloqueo, de miseria, de hambre, de epidemias, los a\u00f1os de tensa edificaci\u00f3n econ\u00f3mica, las nuevas dificultades y privaciones, todo esto integra una ruda, pero buena escuela. Un pesado martillo har\u00e1 polvo el vidrio; pero, en cambio, forja el acero. El martillo de la revoluci\u00f3n forja el acero del car\u00e1cter del pueblo.<\/span><\/span><\/div>\n

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\u201c!Qui\u00e9n lo hab\u00eda de creer!\u201d Se deb\u00eda ya creer. Poco despu\u00e9s de la insurrecci\u00f3n, uno de los generales zaristas, Zaleski, se escandalizaba de que \u201cun portero o un guarda se convirtiera de pronto en un presidente de Tribunal; un enfermero, en director de hospital; un barbero, en funcionario; un sargento, en comandante supremo; un jornalero, en alcalde; un aserrador, en director de empresa\u201d.<\/span><\/span><\/div>\n

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\u201c!Qui\u00e9n lo hab\u00eda de creer!\u201d Se deb\u00eda ya creer. Pase que no se creyera en tanto que los sargentos bat\u00edan a los generales; el maestro, antes jornalero, romp\u00eda la resistencia de la vieja burocracia; el lampista pon\u00eda orden en los transportes; el aserrador, ahora director, restablec\u00eda la industria. \u201c!Qui\u00e9n lo hab\u00eda de creer!\u201d Que se trate ahora de no creer…<\/span><\/span><\/div>\n

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Para explicar la paciencia desacostumbrada que las masas populares de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica demostraron en los a\u00f1os de la revoluci\u00f3n, muchos observadores extranjeros recurren, ya por h\u00e1bito, a la pasividad del car\u00e1cter ruso. \u00a1Grosero anacronismo! Las masas revolucionarias soportaron las privaciones pacientemente, pero no pasivamente. Ellas construyen con sus propias manos un porvenir mejor, y quieren crearlo a cualquier precio. Que el enemigo de clase trate solamente de imponer a estas masas pacientes, desde fuera, su voluntad. \u00a1No, m\u00e1s vale que no lo intente!…<\/span><\/span><\/div>\n

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Para terminar, tratemos de fijar el lugar de la Revoluci\u00f3n de Octubre no solamente en la historia de Rusia, sino tambi\u00e9n en la historia del mundo. Durante el a\u00f1o de 1917, en el intervalo de ocho meses, dos curvas hist\u00f3ricas convergen. La Revoluci\u00f3n de Febrero \u2013 este eco tard\u00edo de las grandes luchas que se desarrollaron en los siglos pasados sobre el territorio de los Pa\u00edses Bajos, Inglaterra, Francia, casi toda la Europa continental \u2013 se une a la serie de las revoluciones burguesas. La Revoluci\u00f3n de Octubre proclama y abre la era de la dominaci\u00f3n del proletariado. Es el capitalismo mundial quien sufre, sobre el territorio de Rusia, la primera gran derrota. La cadena se rompi\u00f3 por el eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil. Pero es la cadena, y no solamente el eslab\u00f3n, lo que se rompi\u00f3.<\/span><\/span><\/div>\n

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El capitalismo como sistema mundial se sobrevive hist\u00f3ricamente. Ha terminado de cumplir su misi\u00f3n esencial: la elevaci\u00f3n del nivel del poder y de la riqueza humanos. La Humanidad no puede estancarse en el pelda\u00f1o alcanzado. S\u00f3lo un poderoso empuje de las fuerzas productivas y una organizaci\u00f3n justa, planificada, es decir, socialista, de la producci\u00f3n y la distribuci\u00f3n, puede asegurar a los hombres \u2013 a todos los hombres \u2013 un nivel de vida digno y conferirles al mismo tiempo el sentimiento inefable de la libertad frente a su propia econom\u00eda. De la libertad en dos \u00f3rdenes de relaciones: primeramente, el hombre no se ver\u00e1 ya obligado a consagrar su vida entera al trabajo f\u00edsico. En segundo lugar, ya no depender\u00e1 de las leyes del mercado, es decir, de las fuerzas ciegas y oscuras que obran fuera de su voluntad. El hombre edificar\u00e1 libremente su econom\u00eda, esto es, con arreglo a un plan, comp\u00e1s en mano. Ahora se trata de radiografiar la anatom\u00eda de la sociedad, de descubrir todos sus secretos y de someter todas sus funciones a la raz\u00f3n y a la voluntad del hombre colectivo. En este sentido, el socialismo entra\u00f1a una nueva etapa en el crecimiento hist\u00f3rico de la Humanidad. A nuestro antepasado, armado por primera vez de un hacha de piedra, toda la naturaleza se le presenta como un conjuro de un poder misterioso y hostil. M\u00e1s tarde, las ciencias naturales, en estrecha colaboraci\u00f3n con la tecnolog\u00eda pr\u00e1ctica, iluminaron la naturaleza hasta en sus m\u00e1s profundas oscuridades. Por medio de la energ\u00eda el\u00e9ctrica, el f\u00edsico elabora su juicio sobre el n\u00facleo at\u00f3mico. No est\u00e1 lejos la hora en que \u2013 como en un juego \u2013 la ciencia resolver\u00e1 la quimera de la alquimia, transformando el esti\u00e9rcol en oro y el oro en esti\u00e9rcol. All\u00e1 donde los demonios y las furias de la naturaleza se desataban, reina ahora, cada vez con m\u00e1s energ\u00eda, la voluntad industriosa del hombre.<\/span><\/span><\/div>\n

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Pero en tanto que el hombre lucha victoriosamente con la naturaleza, edificar\u00e1 a ciegas sus relaciones con los dem\u00e1s, casi al igual que las abejas y las hormigas. Con retraso y por dem\u00e1s indeciso, encara los problemas de la sociedad humana. Empez\u00f3 por la religi\u00f3n, para pasar despu\u00e9s a la pol\u00edtica. La Reforma trajo el primer \u00e9xito del individualismo y del racionalismo burgu\u00e9s en un dominio donde ven\u00eda imperando una tradici\u00f3n muerta. El pensamiento cr\u00edtico pas\u00f3 de la Iglesia al Estado. Nacida en la lucha contra el absolutismo y las condiciones medievales, la doctrina de la soberan\u00eda popular y de los derechos del hombre y del ciudadano se ampl\u00eda y robustece. As\u00ed se form\u00f3 el sistema del parlamentarismo. El pensamiento cr\u00edtico penetr\u00f3 en el dominio de la administraci\u00f3n del Estado. El racionalismo pol\u00edtico de la democracia signific\u00f3 la m\u00e1s alta conquista de la burgues\u00eda revolucionaria.<\/span><\/span><\/div>\n

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Pero entre la naturaleza y el Estado se interpone la econom\u00eda. La t\u00e9cnica ha liberado al hombre de la tiran\u00eda de los viejos elementos: la tierra, el agua, el fuego y el aire para someterle, acto seguido, a su propia tiran\u00eda. La actual crisis mundial testimonia, de una manera particularmente tr\u00e1gica, c\u00f3mo este dominador altivo y audaz de la naturaleza permanece siendo el esclavo de los poderes ciegos de su propia econom\u00eda. La tarea hist\u00f3rica de nuestra \u00e9poca consiste en sustituir el juego an\u00e1rquico del mercado por un plan razonable, en disciplinar las fuerzas productivas, en obligarlas a obrar en armon\u00eda, sirviendo d\u00f3cilmente a las necesidades del hombre. Solamente sobre esta nueva base social el hombre podr\u00e1 enderezar su espalda fatigada, y no ya s\u00f3lo los elegidos, sino todos y todas, llegar a ser ciudadanos con plenos poderes en el dominio del pensamiento. Sin embargo, esto no es todav\u00eda la meta del camino. No, esto no es m\u00e1s que el principio. El hombre se considera el coronamiento de la creaci\u00f3n. Tiene para ello, s\u00ed, ciertos derechos. \u00bfPero qui\u00e9n se atreve a afirmar que el hombre actual sea el \u00faltimo representante, el m\u00e1s elevado de la especie homo sapiens? No; tanto f\u00edsica como espiritualmente est\u00e1 todav\u00eda muy lejos de la perfecci\u00f3n este aborto biol\u00f3gico, de pensamiento enfermizo y que no se ha creado ning\u00fan nuevo equilibrio org\u00e1nico.<\/span><\/span><\/div>\n

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Verdad es que la Humanidad ha producido m\u00e1s de una vez gigantes del pensamiento y de la acci\u00f3n que sobrepasaban a sus contempor\u00e1neos como cumbres en una cadena de monta\u00f1as. El g\u00e9nero humano tiene perfecto derecho a estar orgulloso de sus Arist\u00f3teles, Shakespeare, Darwin, Beethoven, Goethe, Marx, Edison, Lenin. \u00bfPero por qu\u00e9 estos hombres son tan escasos? Ante todo, porque han salido, casi sin excepci\u00f3n, de las clases elevadas y medias. Salvo raras excepciones, los destellos del genio quedan ahogados en las entra\u00f1as oprimidas del pueblo, antes de tener la posibilidad de brotar. Pero tambi\u00e9n porque el proceso de generaci\u00f3n, de desarrollo y de educaci\u00f3n del hombre permaneci\u00f3 y permanece siendo en su esencia obra del azar, no elaborado por la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica, no sometido a la conciencia y a la voluntad.<\/span><\/span><\/div>\n

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La antropolog\u00eda, la biolog\u00eda, la fisiolog\u00eda, la psicolog\u00eda, han reunido verdaderas monta\u00f1as de materiales para erigir ante el hombre, en toda su amplitud, las tareas de su propio perfeccionamiento corporal y espiritual y de su desarrollo ulterior. Por la mano genial de Sigmund Freud, el psicoan\u00e1lisis levant\u00f3 la tapadera del pozo que, po\u00e9ticamente, se llama el \u201calma\u201d del hombre. \u00bfY qu\u00e9 no ha revelado? Nuestro pensamiento consciente no constituye m\u00e1s que una peque\u00f1a parte en el trabajo de las oscuras fuerzas ps\u00edquicas. Buzos sabios descienden al fondo del oc\u00e9ano y fotograf\u00edan la fauna misteriosa de las aguas. Para que el pensamiento humano descienda al fondo de su propio oc\u00e9ano ps\u00edquico debe iluminar las fuerzas motrices misteriosas del alma y someterlas a la raz\u00f3n y a la voluntad. Cuando haya terminado con las fuerzas an\u00e1rquicas de su propia sociedad, el hombre se integrar\u00e1 en los morteros, en las retortas del qu\u00edmico. Por primera vez, la Humanidad se considerar\u00e1 a s\u00ed misma como una materia prima y, en el mejor de los casos, como una semifabricaci\u00f3n f\u00edsica y ps\u00edquica. El socialismo significar\u00e1 un salto del reino de la necesidad al reino de la libertad, en el sentido de que el hombre de hoy, plagado de contradicciones y sin armon\u00eda, franquear\u00e1 la v\u00eda hacia una nueva especie m\u00e1s feliz\u201d.<\/span><\/span><\/div>\n
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Glosario:<\/span><\/span><\/strong><\/div>\n
Zar<\/strong><\/b>: <\/em>Tzar es una adaptaci\u00f3n del latin \u00abCesar\u00bb.<\/span><\/span><\/div>\n
Cosaco<\/strong>:\u00a0<\/em>caballero libre, siervo liberto que llevaba una vida semin\u00f3mada en la regi\u00f3n sur de Rusia en la \u00e9poca imperial; en general era fiel a la monarqu\u00eda y ten\u00eda\u00a0mentalidad reaccionaria; una parte de los cosacos se sum\u00f3 a la Revoluci\u00f3n Rusa o se mantuvo neutral, otra parte\u00a0se qued\u00f3 con los blancos en la guerra\u00a0civil.\u00a0Despu\u00e9s de la guerra civil, las comunidades cosacas fueron prohibidas e integradas a los kolkhozes y sovkhozes.<\/span><\/span><\/div>\n
Pogrom<\/strong>:\u00a0<\/em>literalmente \u00abdevastaci\u00f3n\u00bb, la expresi\u00f3n mas com\u00fan es \u00abpogrom de jud\u00edos\u00bb,\u00a0 megaoperaciones de exterminio de comunidades jud\u00edas que ocurr\u00edan frecuentemente durante el per\u00edodo imperial en Rusia bajo la anuencia del emperador.<\/span><\/span><\/div>\n
N<\/b>agaika<\/strong>: l\u00e1tigo curto e semi-r\u00edgido en cuero, utilizado por los cosacos para cabalgar y tambi\u00e9n para golpear las personas.<\/span><\/span><\/div>\n
B<\/b>olchevique: <\/strong>mayor\u00eda. <\/span><\/strong><\/span><\/span><\/div>\n
S<\/span><\/strong>oviet<\/strong>: <\/em>consejo.<\/span><\/span><\/div>\n
Kolj\u00f3s<\/strong>:\u00a0 <\/span><\/em>\u00abKollektivnoe khoziaistvo\u00bb, haciendas colectivas.<\/span><\/span><\/div>\n
Gosplan<\/strong>:\u00a0 <\/em>\u00abgossudarstvenni plan\u00bb, plan estatal. Era el ministerio encargado de elaborar y hacer cumplir los planes quinquenales.<\/span><\/span><\/div>\n
Piatiletka<\/strong><\/b>: <\/em>plan quinquenal.<\/span><\/span><\/div>\n

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[1]<\/a> Militante de la Liga Spartacus, asesinado em 1919, en Alemania, junto con Rosa Luxemburgo.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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[2]<\/a> Karl von Clausewitz, c\u00e9lebre te\u00f3rico militar en la primera parte del siglo XIX.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Presentamos a continuaci\u00f3n la conferencia proferida por Le\u00f3n Trotsky en 1932 –\u00a0\u00bfQue fue la Revoluci\u00f3n Rusa? – en homenaje al 98\u00ba aniversario de la Revoluci\u00f3n Rusa, ocurrida en 7 de noviembre de 1917 en el calendario occidental. Este texto fue publicado en la revista de la LIT-CI Marxismo Vivo n\u00b0 16.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":31107,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"litci_post_political_author":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2794],"tags":[5351,5077,6162],"class_list":["post-8587","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teoria","tag-bloque-de-teoria","tag-leon-trotsky","tag-revolucion-rusa"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2011\/11\/Revoluci%C3%B3n-rusa.jpg?fit=1600%2C944&ssl=1","fimg_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2011\/11\/Revoluci%C3%B3n-rusa.jpg?fit=1600%2C944&ssl=1","categories_names":["TEOR\u00cdA"],"author_info":{"name":"Kely","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/19003bf6219614b90207b39bd4a2733ce9cf96693efdfd639b15a829beed53d1?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8587","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8587"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8587\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":40102,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8587\/revisions\/40102"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31107"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8587"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8587"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8587"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}