{"id":80729,"date":"2025-10-18T14:46:48","date_gmt":"2025-10-18T14:46:48","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=80729"},"modified":"2025-10-29T17:18:18","modified_gmt":"2025-10-29T17:18:18","slug":"ecuador-el-paro-no-para-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/ecuador-el-paro-no-para-2\/","title":{"rendered":"Ecuador | El Paro no para"},"content":{"rendered":"\n

Por: Lena Souza y Vero Chulde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cEl Paro no para.\u201d Esta es la consigna que resuena en todo el Ecuador. Entre los atropellos desde arriba y las rebeliones desde abajo, contin\u00faa la lucha del pueblo ecuatoriano. Las tensiones y contradicciones se profundizan en medio de una resistencia valiente que enfrenta la represi\u00f3n estatal, la manipulaci\u00f3n medi\u00e1tica y la criminalizaci\u00f3n de la protesta social.<\/p>\n\n\n\n

Atropellos desde arriba<\/h2>\n\n\n\n

Aunque el gobierno de Daniel Noboa se sostiene, por un lado, en la fuerza bruta de la represi\u00f3n, y por otro, en la desinformaci\u00f3n sistem\u00e1tica difundida por los grandes medios aliados al poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico, las contradicciones internas del r\u00e9gimen ya no pueden ocultarse.<\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos d\u00edas, mientras se desataba una violenta represi\u00f3n en la provincia de Imbabura, particularmente en la ciudad de Otavalo, el aparato medi\u00e1tico del gobierno intent\u00f3 vincular la resistencia popular con la miner\u00eda ilegal y con los atentados de narcotraficantes, como el coche bomba en Guayaquil y otros hechos violentos. Sin embargo, las mentiras no se sostienen: los propios medios que repitieron las versiones oficiales se vieron obligados a rectificar.<\/p>\n\n\n\n

El ministro del Interior, John Reimberg, termin\u00f3 admitiendo que el atentado fue obra del grupo delictivo organizado \u201cLos Lobos\u201d, desmintiendo as\u00ed las declaraciones anteriores del ministro de Transporte, Roberto Luque, y del gobernador del Guayas, Humberto Plaza, quienes hab\u00edan insinuado que los manifestantes estaban detr\u00e1s de esos actos.<\/p>\n\n\n\n

Esta contradicci\u00f3n deja al desnudo la doble moral del gobierno, que moviliza m\u00e1s de 5.000 efectivos de la fuerza p\u00fablica para atacar brutalmente a los manifestantes en Otavalo y otras ciudades, mientras en las regiones m\u00e1s golpeadas por el narcotr\u00e1fico los criminales contin\u00faan actuando impunemente, asesinando autoridades locales, extorsionando comerciantes y sembrando el terror sin que haya una respuesta real del Estado.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s esta \u00faltima semana, los medios hegem\u00f3nicos que repiten el discurso oficial \u2014seg\u00fan el cual los manifestantes ser\u00edan \u201cterroristas\u201d y \u201cviolentos\u201d\u2014 se vieron obligados a reconocer hechos que contradicen su propia narrativa. En uno de los casos m\u00e1s emblem\u00e1ticos, un periodista de una de las principales cadenas televisivas del pa\u00eds fue agredido por la propia fuerza p\u00fablica mientras cubr\u00eda las movilizaciones.<\/p>\n\n\n\n

A la par, se han registrado decenas de agresiones contra la prensa comunitaria e independiente, cuyos reportes sobre la represi\u00f3n, los allanamientos ilegales y la detenci\u00f3n arbitraria de l\u00edderes sociales son sistem\u00e1ticamente silenciados o invisibilizados por los grandes medios.<\/p>\n\n\n\n

Asesinatos y criminalizaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

\"\"<\/p>\n\n\n\n

Hasta el momento, las organizaciones de derechos humanos han denunciado cientos de detenciones arbitrarias, desapariciones y al menos tres personas asesinadas por la fuerza p\u00fablica durante las protestas. La tercera v\u00edctima fue Jos\u00e9 Alberto Guam\u00e1n Izama, comunero kichwa de 30 a\u00f1os, padre de dos hijos y agricultor de la comunidad de Chachibiro, en San Rafael de Otavalo, muri\u00f3 tras recibir un disparo en el pecho por las fuerzas de seguridad el jueves pasado en el 24\u00ba del paro.<\/p>\n\n\n\n

Con el fallecimiento de Guam\u00e1n, ya son tres las muertes confirmadas durante el paro nacional iniciado el 22 de septiembre en rechazo al decreto que elimin\u00f3 el subsidio al di\u00e9sel. Las otras v\u00edctimas son Efra\u00edn Fu\u00e9rez, comunero de Imbabura, tras recibir tres tiros en la espalda, y Rosa Elena Paqui, mujer kichwa Saraguro de 61 a\u00f1os, quien muri\u00f3 tras sufrir un paro cardiorrespiratorio provocado por la inhalaci\u00f3n de gases lacrim\u00f3genos lanzados por las fuerzas represivas durante una protesta en Loja.<\/p>\n\n\n\n

Estas muertes no son hechos aislados: son el resultado directo de la brutal represi\u00f3n del gobierno contra un pueblo que exige justicia, dignidad y el derecho a vivir sin hambre ni exclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por abajo: rebeliones en las bases y justicia ind\u00edgena frente a los dirigentes que negocian sin consultar<\/h2>\n\n\n\n

Mientras Daniel Noboa mantiene su ret\u00f3rica \u201cvaliente\u201d, asegurando que no ceder\u00e1 ante las presiones sociales, las bases ind\u00edgenas y campesinas contin\u00faan en pie de lucha. Este jueves, en medio de una aparente tregua, se desarrollaron negociaciones con algunos dirigentes. Tras m\u00e1s de tres semanas de paro y enfrentamientos en la provincia de Imbabura, una delegaci\u00f3n del gobierno encabezada por el ministro del Interior, John Reimberg, se reuni\u00f3 en Otavalo con representantes de la Federaci\u00f3n Ind\u00edgena y Campesina de Imbabura (FICI) y de la Uni\u00f3n de Organizaciones Campesinas de Cotacachi (UNORCAC), entre ellos Mes\u00edas Flores, Martha T\u00faquerres y Manuel Catucuago. La CONAIE no estuvo representada en la mesa.<\/p>\n\n\n\n

El encuentro, que dur\u00f3 alrededor de cinco horas, culmin\u00f3 con un acuerdo parcial que el gobierno present\u00f3 como el fin del paro en la provincia, aunque muchas comunidades no lo reconocieron.<\/p>\n\n\n\n

Principales puntos del acuerdo:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Instalaci\u00f3n de mesas t\u00e9cnicas entre el gobierno y las organizaciones locales para revisar las demandas territoriales.<\/li>\n\n\n\n
  • Analizar el congelamiento del precio del di\u00e9sel.<\/li>\n\n\n\n
  • Revisi\u00f3n de los procesos judiciales y liberaci\u00f3n de algunos detenidos durante las protestas.<\/li>\n\n\n\n
  • Atenci\u00f3n m\u00e9dica a los heridos y asistencia a las familias de las v\u00edctimas.<\/li>\n\n\n\n
  • Retiro progresivo de las fuerzas policiales y militares de las comunidades movilizadas.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Mientras tales dirigentes aceptaron iniciar conversaciones con representantes del Estado, la mayor\u00eda de las bases ha rechazado cualquier negociaci\u00f3n sin consulta previa, exigiendo que se mantenga el paro hasta que se cumplan las demandas centrales: la restituci\u00f3n del subsidio al di\u00e9sel, la libertad de los detenidos, el esclarecimiento de los asesinatos cometidos por la fuerza p\u00fablica y el respeto a los territorios comunitarios frente a la miner\u00eda y la militarizaci\u00f3n. El gobierno ha anunciado la liberaci\u00f3n de doce detenidos \u2014que se encontraban en c\u00e1rceles de alta peligrosidad\u2014. Sin embargo, las comunidades han recibido la noticia con cautela, ya que muchos de los detenidos permanecen procesados y sin garant\u00edas judiciales.<\/p>\n\n\n\n

    \n

    \u201cNo se negocia con sangre derramada\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

    Entre las comunidades persiste un profundo malestar hacia los dirigentes que han decidido sentarse a negociar sin el consentimiento de las asambleas. En varios territorios se han aplicado mecanismos de justicia ind\u00edgena contra aquellos que, seg\u00fan las bases, \u201chan actuado a espaldas del pueblo\u201d. L\u00edderes comunitarios han expresado que \u201cno se puede negociar mientras hay compa\u00f1eros asesinados, desaparecidos y encarcelados\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    Pese a los intentos del gobierno por proyectar una imagen de calma, la lucha sigue activa. Mientras en Imbabura se mantienen los focos de resistencia, en otras provincias del pa\u00eds las movilizaciones contin\u00faan. En Quito, estudiantes de la Universidad Central del Ecuador salieron nuevamente a las calles en respaldo al paro, denunciando la represi\u00f3n y exigiendo justicia por los manifestantes asesinados. En el sur, el pueblo Saraguro ha mantenido bloqueos en la v\u00eda Loja\u2013Cuenca, reafirmando su rechazo al incremento del di\u00e9sel y a la militarizaci\u00f3n de sus territorios. De igual manera, el pueblo Kitu Kara y organizaciones urbanas han realizado cierres intermitentes en los accesos a la capital, mientras en provincias como Cotopaxi, Chimborazo y Pastaza persisten los cortes de carretera y las concentraciones populares, mostrando que la lucha se extiende m\u00e1s all\u00e1 de las dirigencias y que el pa\u00eds profundo sigue movilizado desde abajo.<\/p>\n\n\n\n

    Una tregua fr\u00e1gil y un lunes incierto<\/h2>\n\n\n\n

    Por ahora, se respira una tensa calma, pero la tregua podr\u00eda romperse en cualquier momento. Las organizaciones locales advierten que, si no hay respuestas concretas y respeto a las decisiones colectivas, las movilizaciones se retomar\u00e1n con m\u00e1s fuerza el pr\u00f3ximo lunes.<\/p>\n\n\n\n

    Continuidad hist\u00f3rica de una resistencia desde abajo<\/h2>\n\n\n\n

    Los pueblos no esperan \u00f3rdenes ni intermediarios, sino que act\u00faan colectivamente, con sus propias formas de decisi\u00f3n, justicia y organizaci\u00f3n. Esta nueva fase de resistencia, que combina la memoria de otros levantamientos con la experiencia cotidiana de la represi\u00f3n y la pobreza, pone en cuesti\u00f3n no solo al gobierno de Noboa, sino tambi\u00e9n a un modelo pol\u00edtico que intenta domesticar la rebeld\u00eda popular.<\/p>\n\n\n\n

    Mientras el gobierno intenta imponer un estado de excepci\u00f3n permanente, el pueblo ecuatoriano demuestra que la dignidad no se rinde. El paro no para, porque la lucha del pueblo ecuatoriano es por la vida, la justicia y la soberan\u00eda frente a un modelo que solo ofrece violencia y miseria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    El pueblo ecuatoriano mantiene su resistencia frente a la represi\u00f3n y la injusticia. Entre bloqueos, movilizaciones y dignidad, \u201cEl Paro no para\u201d se convierte en un grito de lucha por la vida, la justicia y la soberan\u00eda popular.<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":80732,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":true,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"litci_post_political_author":"Lena Souza y Vero Chulde","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2682],"tags":[6397,18870,2865,18909,18908,3722,14501,18871,18896,3858],"class_list":["post-80729","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecuador","tag-america-latina","tag-daniel-noboa","tag-ecuador-2","tag-justicia-social","tag-movimientos-indigenas","tag-paro-nacional","tag-pueblos-originarios","tag-represion-estatal","tag-resistencia-popular","tag-soberania"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/IMG-20251018-WA0023.jpg?fit=1280%2C849&ssl=1","fimg_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/IMG-20251018-WA0023.jpg?fit=1280%2C849&ssl=1","categories_names":["Ecuador"],"author_info":{"name":"Marcel","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/64aeccc828290fde9134a2db86f1ead4c45df90f38f7e1454124ed1f0985915d?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":"Lena Souza y Vero Chulde","tagline":"El paro en Ecuador sigue vivo, entre represi\u00f3n y resistencia, como s\u00edmbolo de la dignidad y la lucha del pueblo frente a la injusticia.","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80729","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=80729"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80729\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":80738,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80729\/revisions\/80738"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/80732"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=80729"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=80729"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=80729"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}