Por Hertz Dias (Partido Socialista de los Trabajadores Unificado – Brasil)<\/p>\n\n\n\n
El peso amargo de perder una lucha<\/em> En el libro \u00abEl Negro: \u00bfDe Buen Esclavo a Mal Ciudadano?\u00bb, Clovis Moura identifica que la misma burgues\u00eda blanca cre\u00f3 una narrativa id\u00edlica sobre la esclavitud, present\u00e1ndola como caballeros apacibles y ben\u00e9volos y esclavos pasivos, \u00abel padre Juan\u00bb y \u00abla madre negra\u00bb. Fue la misma burgues\u00eda que, tras la abolici\u00f3n, construy\u00f3 la imagen del \u00abnegro\u00bb como un ser peligroso, desequilibrando a un mal ciudadano. Ambos conceptos, buen esclavo y mal ciudadano, son mitol\u00f3gicos, pero ayudan a comprender el arresto de Mc Oruam y las persecuciones a los MC Poze por parte del escurridor.<\/p>\n\n\n\n Quien piense que Oruam fue arrestado por ser hijo de Marcinho VP y que Poze por ser miembro de una pandilla, est\u00e1 completamente equivocado. Mantener el narcotr\u00e1fico es una necesidad para la burgues\u00eda, porque contribuye a la desorganizaci\u00f3n de los trabajadores. El narcotr\u00e1fico no quiere problemas con la polic\u00eda; busca estabilidad para operar. El problema es mucho m\u00e1s profundo de lo que parece.<\/p>\n\n\n\n Esta burgues\u00eda sabe que las personas negras de las favelas no son sin\u00f3nimo de criminales, ni siquiera de peligros. Lo que la hace temer a la juventud y a la clase trabajadora de este pa\u00eds, ambas predominantemente negras, es la realidad en la que viven.<\/p>\n\n\n\n La imagen que forj\u00f3 de las personas negras es una expresi\u00f3n de la realidad social, econ\u00f3mica y cultural a la que las aboc\u00f3. Oruam y Poze est\u00e1n plenamente comprometidos con esto, aunque carezcan de vocaci\u00f3n revolucionaria. Pero la juventud es sin\u00f3nimo de imprevisibilidad. Si eres negro y pobre, ll\u00e9valo al siguiente nivel.<\/p>\n\n\n\n El mar es sangre y asomar la cabeza buscando aire se hace cada vez m\u00e1s dif\u00edcil, pero respirar es una condici\u00f3n humana. El odio hacia los negros y los pobres tiene l\u00edmites, y creo que la burgues\u00eda podr\u00eda estar cruzando esta frontera de raza y clase. La l\u00f3gica \u2014no dicha, pero cada vez m\u00e1s expl\u00edcita\u2014 es la siguiente: Eres pobre porque eres negro, as\u00ed que si no puedes cambiar tu condici\u00f3n racial, no puedes cambiar tu condici\u00f3n social. En el pasado, tus abuelos fueron esclavos por ser africanos; hoy eres pobre porque eres negro, as\u00ed que eres un buen ciudadano.<\/p>\n\n\n\n La base de esta naturalizaci\u00f3n es la meritocracia: si la sociedad es democr\u00e1tica y eres pobre, el problema no es la sociedad, sino t\u00fa. Acepta tu condici\u00f3n y s\u00e9 una persona negra resignada, porque eso es mejor para nosotros, para ti, para el Estado, para la polic\u00eda y, en definitiva, para Brasil.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si la gente empezara a comprender que esta situaci\u00f3n no es producto de ninguna condici\u00f3n racial, sino de la forma en que est\u00e1 organizada esta sociedad capitalista? \u00bfQu\u00e9 conclusiones sacar\u00edan? Creo que Poze y Oruam saben que est\u00e1n siendo perseguidos porque decidieron atacar este tipo de ideolog\u00eda y situaci\u00f3n. No tiene nada que ver con un supuesto factor, sino con no asimilar la ideolog\u00eda del \u00abPadre Juan\u00bb. Eso hizo sonar la alarma.<\/p>\n\n\n\n Durante la esclavitud, la realidad objetiva impidi\u00f3 que nuestros antepasados construyeran un proyecto nacional que pudiera destruirla por completo y organizar un nuevo orden social. Pero hoy, esta posibilidad de cambio no solo existe, sino que es cada vez m\u00e1s urgente. Esta juventud quiz\u00e1 ni siquiera sea consciente de ello, pero cada vez m\u00e1s anhela este cambio. La burgues\u00eda, a su vez, sabe que esta posibilidad es real, pero intenta a diario convencernos de lo contrario. La lucha pol\u00edtica tambi\u00e9n hierve en su \u00e1mbito ideol\u00f3gico, y esta disputa no es para aficionados.<\/p>\n\n\n\n La juventud, al darse cuenta de que el mundo es cada vez m\u00e1s pesado, canaliza gran parte de esta percepci\u00f3n hacia el universo art\u00edstico. A veces por mero entretenimiento, a veces mediante el uso del arte como forma de concienciaci\u00f3n pol\u00edtica o simplemente como una v\u00e1lvula de escape insoportable. Sin embargo, el arte m\u00e1s peligroso no siempre es el m\u00e1s politizado. Dependiendo del contexto, cerrar la v\u00e1lvula de escape de los sentimientos humanos reprimidos puede ser mucho m\u00e1s explosivo. Es posible que la burgues\u00eda brasile\u00f1a est\u00e9 cometiendo este error.<\/p>\n\n\n\n Oruam y Poze ni siquiera hicieron canciones que criticaran al estado y a la burgues\u00eda, pero ahora lo hacen. La realidad les impuso esto y la burgues\u00eda reaccion\u00f3 coloc\u00e1ndolos a ambos bajo su nombre de mira, como si dijeran: \u00abConvi\u00e9rtanse en el Padre Juan\u00bb y los dejaremos en paz. Por todo lo que he visto hasta ahora, no creo que se conviertan. La dial\u00e9ctica constante que mezcla peligro y miedo, represi\u00f3n y reacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
el llanto de una madre la favela que todo escucha<\/em>
con los colores de Brasil falta un<\/em>
color rojo, que era de la sangre de los moradores<\/em>
el estado solo estaba haciendo su trabajo<\/em>
matando a un inocente all\u00ed en Santo Amaro<\/em>
entonces dir\u00e1s que el problema soy yo<\/em>
pero las almas aqu\u00ed se han vendido<\/em>
(manifiesto #1 – la calle rodeada de verdadera divisi\u00f3n, parte<\/strong><\/em>)<\/p>\n\n\n\nSociedad capitalista<\/strong><\/h5>\n\n\n\n