motor<\/em> en la lucha por derribar este sistema, a condici\u00f3n de que sea dirigida con independencia de clase y est\u00e9 al servicio de la revoluci\u00f3n socialista. La clase obrera debe ser la vanguardia de todas las luchas democr\u00e1ticas y contra la opresi\u00f3n, sin dejarlas en manos de los gobiernos y la burgues\u00eda, que nos venden la ilusi\u00f3n de que es posible acabar de forma definitiva con las opresiones bajo el capitalismo. Para Lenin esta lucha deb\u00eda ser tomada por la clase trabajadora antes, durante y despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n socialista.<\/p>\n\n\n\nLas posiciones de Lenin que fueron aplicadas por los bolcheviques en la Revoluci\u00f3n Rusa, adoptadas por la III Internacional Comunista y defendidas posteriormente por Trotsky, no s\u00f3lo se demostraron acertadas en distintos momentos de la historia, sino que conservan hoy una vigencia extraordinaria<\/p>\n\n\n\n
Los or\u00edgenes del socialismo y la cuesti\u00f3n de la mujer<\/strong><\/p>\n\n\n\nEl movimiento socialista, apoyado en el profundo bagaje te\u00f3rico del marxismo revolucionario, fue el primer movimiento pol\u00edtico que comprendi\u00f3 la importancia de combatir la opresi\u00f3n de las mujeres y que debati\u00f3 este tema seriamente entre sus seguidores. En el siglo XIX, los dos principales textos de la \u00e9poca eran la obra de Friedrich Engels: El origen del estado, la familia y la propiedad privada (<\/em>1874) y el libro de August Bebel; La mujer y el socialismo<\/em> de (1879), que caus\u00f3 un gran impacto. El estudio de August Bebel aportaba pruebas estad\u00edsticas de la discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero a todos los niveles. El libro fue concebido para forzar a los partidos socialdem\u00f3cratas a incorporar en sus programas las necesidades y las reivindicaciones de las mujeres.<\/p>\n\n\n\nPor supuesto esto llevar\u00eda mucho tiempo y fue una dura pelea de Zetkin, Luxemburgo y otras mujeres socialistas, en las que consiguieron algunas victorias, pero tambi\u00e9n sufrieron varios retrocesos. Una pelea que tuvieron que dar tambi\u00e9n contra sus propios compa\u00f1eros de partido, socialistas de carne y hueso, que pese a abrazar te\u00f3ricamente el marxismo estaban imbuidos de prejuicios machistas de su \u00e9poca y se resist\u00edan a renunciar a sus privilegios. Tambi\u00e9n en los d\u00edas de hoy, vemos como ser parte de un partido revolucionario no es ninguna \u00abvacuna\u00bb contra el machismo. Esto es as\u00ed porque por suerte, nuestros partidos no viven \u00abenlatados al vac\u00edo\u00bb sino que son parte de la clase obrera, una parte de la cual como expresi\u00f3n del atraso en su conciencia, reproduce el machismo, el racismo, la lgtbifobia y todos los prejuicios y estereotipos que promueven la clase dominante y las instituciones a su servicio.<\/p>\n\n\n\n
Lenin hab\u00eda le\u00eddo a Marx y los textos citados, que ve\u00edan la situaci\u00f3n de la mujer desde la \u00f3ptica del marxismo y en sus discursos muy a menudo repet\u00eda aquello que dijera en su d\u00eda Fourier, el gran socialista ut\u00f3pico: \u201cla naturaleza progresista o regresiva de una sociedad, puede juzgarse por un \u00fanico criterio; la forma en que esta trata a las mujeres\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\nEn las ideas de Lenin sobre la mujer no s\u00f3lo hab\u00edan influido el marxismo. En su adolescencia fue clave tambi\u00e9n la literatura radical rusa, que Lenin devoraba influido por su hermano, y en concreto hab\u00eda una novela muy famosa de Chernyshevski, uno de los fundadores del populismo, que era un ataque feroz contra la familia tradicional y contra la utilizaci\u00f3n de las mujeres como esclavas.<\/p>\n\n\n\n
Las mujeres rusas que formaban parte de la intelligentsia, es decir intelectuales contra la autocracia zarista, tambi\u00e9n le\u00edan esas novelas y eran pol\u00edticamente mucho m\u00e1s avanzadas que sus contempor\u00e1neas europeas. El n\u00famero de mujeres que se sumaron a los narodniki (populistas) y participaron en el movimiento de emigraci\u00f3n al campo para trabajar con los campesinos, fue sorprendentemente elevado. Algunas de esas intelectuales de mayor talento se afiliaron a finales del siglo XIX a la organizaci\u00f3n \u201cLa Voluntad del Pueblo\u201d.Mujeres como Vera Figner, Anna Korba, Olga Liubatovich, Sophia Perovskaya, Gesia Gelfman, Anna Yakimova, Tatiana Lebedeva y muchas otras, estuvieron a la cabeza de la organizaci\u00f3n populista. Sof\u00eda Perovskaya, descendiente de la alta nobleza, fue responsable del asesinato del zar Alejandro II en 1881. Junto con sus camaradas, fue ahorcada en una plaza p\u00fablica rodeada de 12.000 soldados.<\/p>\n\n\n\n
Lenin discrepaba de esos m\u00e9todos de terrorismo individual que hab\u00edan llevado a su hermano mayor a intentar asesinar al nuevo zar hijo del anterior, cuando Lenin ten\u00eda 17 a\u00f1os y cuya ejecuci\u00f3n tuvo sin duda, un peso muy importante en la determinaci\u00f3n de Lenin de hacerse revolucionario. \u00c9l, a diferencia de su hermano, perteneci\u00f3 a esa nueva generaci\u00f3n de revolucionarios que adhiri\u00f3 al marxismo, en un momento de ascenso de las huelgas obreras en las principales ciudades industriales. En la primera organizaci\u00f3n marxista, La Emancipaci\u00f3n del Trabajo<\/em>, estaba Vera Zasulich, que hab\u00eda atentado sin \u00e9xito contra el jefe de polic\u00eda de San Petersburgo. Despu\u00e9s, abandon\u00f3 el populismo y fund\u00f3 la organizaci\u00f3n marxista junto con Plej\u00e1nov. Lenin trabaj\u00f3 con ella en la redacci\u00f3n de Iskra durante dos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\nAquellas mujeres de la intelectualidad rusa que adhirieron al populismo fueron precursoras de una nueva generaci\u00f3n de mujeres educadas en el marxismo que abrazaron el movimiento obrero e ingresaron en las filas del partido socialdem\u00f3crata. Mujeres contempor\u00e1neas de Lenin que fueron fundamentales para despertar a la lucha de clases a las mujeres obreras que, desde el inicio del capitalismo en rusia, ingresaban a las f\u00e1bricas en condiciones a\u00fan peores que los hombres. Krupskaya igual que Lenin, encarnaba esa generaci\u00f3n de dirigentes revolucionarias profesionales que dedicaron toda su vida al partido y a la revoluci\u00f3n, como Inessa Armand, Alexandra Kolont\u00e1i, Larissa Reissner, Vera Slutskaya, Eugenia Bosch, Ludmila Stal, Koncordiya Samoilova y muchas otras.<\/p>\n\n\n\n
Es preciso decir que la extraordinaria figura de Lenin al que durante este a\u00f1o rendiremos homenaje desde la LIT, no puede opacar la vida y obra de estas y otras mujeres. Nadezja Krupskaia o Inessa Armand a menudo son nombradas despectivamente por la historiograf\u00eda burguesa como \u201cla esposa y la amante de Lenin\u201d, respectivamente. Pero ellas fueron mucho m\u00e1s que las compa\u00f1eras femeninas de alguien<\/em>. Eran revolucionarias y adelantadas a su \u00e9poca y jugaron un papel imprescindible que es preciso reivindicar y estudiar.<\/p>\n\n\n\nEn 1918 Lenin mand\u00f3 hacer una escultura en homenaje a Perovskaya, que tambi\u00e9n dio nombre a varias calles, en Leningrado y otras ciudades. Lenin sab\u00eda que ella y otras mujeres como Vera Figner que pas\u00f3 20 a\u00f1os en la c\u00e1rcel, hab\u00edan sido las precursoras<\/em> de la irrupci\u00f3n de las mujeres en la pol\u00edtica radical rusa, como se vio en las Revoluciones de 1905 y 1917. Pero antes de llegar hasta ah\u00ed, es necesario dedicar algunas l\u00edneas a explicar qu\u00e9 fue el movimiento socialista internacional de mujeres y qu\u00e9 papel jug\u00f3.<\/p>\n\n\n\nEl movimiento socialista internacional de mujeres<\/strong><\/p>\n\n\n\nEn el seno del movimiento socialista de la II internacional de la que Lenin particip\u00f3, se desarroll\u00f3 tambi\u00e9n una Internacional Socialista de Mujeres que aglutinaba toda una serie de tendencias. Su columna vertebral era el movimiento de mujeres proletarias del Partido Socialdem\u00f3crata de Alemania y por extensi\u00f3n, de la Segunda Internacional (1889- 1914), estructurado por Clara Zetkin en torno al principio de una \u00abseparaci\u00f3n tajante\u00bb (reinliche Scheidung) entre las mujeres de las clases explotadoras y explotadas, revelando el car\u00e1cter revolucionario, transicional, que adquieren las demandas democr\u00e1ticas en manos de los socialistas.<\/p>\n\n\n\n
Tanto Clara Zetkin como Rosa Luxemburgo que han sido tildadas en algunas biograf\u00edas como feministas, rechazaban sin embargo la creaci\u00f3n de un \u201cmovimiento de mujeres \u00fanico y unido en el que las trabajadoras se organizaran con las mujeres de la burgues\u00eda y peque\u00f1a burgues\u00eda\u201d: \u201cLas mujeres proletarias deben ser conscientes de que no pueden contar con las mujeres burguesas como compa\u00f1eras de lucha consistentes y confiables, para conquistar su plena igualdad pol\u00edtica. (Zetkin 1907)<\/p>\n\n\n\n
Esta orientaci\u00f3n de Clara Zetkin es muy importante, porque sent\u00f3 las bases program\u00e1ticas para el desarrollo de un movimiento de masas de las mujeres trabajadoras en Alemania, que no tiene precedentes y que lleg\u00f3 a tener 174.754 miembros en 1914. Junto con esto lograron 216.000 mujeres sindicalizadas antes del estallido de la primera guerra mundial. En cuanto a su peri\u00f3dico La igualdad: Diario para los intereses de las trabajadoras<\/em>, se distribu\u00eda masivamente entre las trabajadoras, alcanzando la asombrosa cifra de 124.000 suscriptoras en 1914.<\/p>\n\n\n\nComo parte del movimiento socialista internacional, Lenin apoy\u00f3 la medida aprobada en el Congreso Socialista Internacional de Stuttgart que se celebr\u00f3 del 18 al 24 de agosto de 1907 y defendida ardorosamente por Zetkin, de que los partidos socialdem\u00f3cratas se pusieran a la cabeza de la lucha por el sufragio femenino rompiendo la resistencia de los socialdem\u00f3cratas austr\u00edacos, los cuales comenzaron la lucha en pro de la concesi\u00f3n del derecho al sufragio a los hombres, pero relegaban \u201cpara m\u00e1s tarde\u201d la lucha por el voto femenino.<\/p>\n\n\n\n
El movimiento internacional de mujeres hizo varias conferencias. Una en Stuttgart en 1907, otra en Copenhague en 1910 donde se aprob\u00f3 la proclamaci\u00f3n del D\u00eda Internacional de la Mujer celebrado por primera vez en 1911 con imponentes manifestaciones en favor del sufragio universal femenino. Ten\u00eda claramente el car\u00e1cter de un D\u00eda Internacional de la Mujer Trabajadora, y como tal constituy\u00f3 el disparador para las manifestaciones de trabajadoras en San Petersburgo en 1917 de las que despu\u00e9s hablaremos.<\/p>\n\n\n\n
La tercera y \u00faltima de aquellas conferencias, se hizo de urgencia en Berna en abril de 1915, tras la barbarie imperialista desatada por la Primera Guerra Mundial. Lenin acompa\u00f1\u00f3 a la delegaci\u00f3n bolchevique en Berna, que inclu\u00eda a su mujer Krupskaya y a Lilina Zinoviev. En ella, el movimiento de mujeres socialistas trat\u00f3 de mantener viva la llama del internacionalismo proletario en medio de la traici\u00f3n de los partidos socialdem\u00f3cratas que hab\u00edan votado los cr\u00e9ditos de guerra, pero frente a la posici\u00f3n de derrotismo revolucionario<\/em> defendido por Zetkin o las bolcheviques rusas, las resoluciones adoptadas por mayor\u00eda reflejaron lo que Krupskaya llam\u00f3 un \u00abpacifismo santurr\u00f3n\u201d. A esta Conferencia de mujeres sigui\u00f3 la famosa Conferencia de Zimmerwald.<\/p>\n\n\n\nLenin, la construcci\u00f3n del partido y la situaci\u00f3n de la mujer en Rusia.<\/strong><\/p>\n\n\n\nA finales de 1895, con 25 a\u00f1os, Lenin empez\u00f3 desde la c\u00e1rcel a estudiar para escribir un libro muy importante: El desarrollo del capitalismo en Rusia<\/em>. En \u00e9l describe c\u00f3mo explotaban los ganaderos el trabajo de la campesina, c\u00f3mo explotaban las mayoristas el trabajo de las artesanas encajeras y c\u00f3mo bajo la influencia del trabajo en la f\u00e1brica, se ampliaban los horizontes de las obreras. Al igual que escribieran Marx y Engels, a juicio de Lenin, el desarrollo de la gran industria crear\u00eda las bases para la plena emancipaci\u00f3n de la mujer en Rusia. En 1897 ya hab\u00eda 2,5 millones de obreras industriales en Rusia (el 25% de la mano de obra fabril)<\/p>\n\n\n\nTambi\u00e9n en la c\u00e1rcel comenz\u00f3 a redactar el proyecto de Programa del Partido obrero socialdem\u00f3crata ruso (POSDR). Lenin medit\u00f3 acerca de la necesidad de incorporar al programa que a\u00fan no estaba escrito, las demandas femeninas. Como explica Krupskaia, \u00e9l pensaba que hab\u00eda que incluir en el borrador de programa hecho por el grupo Emancipaci\u00f3n del trabajo, el \u201cestablecimiento de la plena igualdad de derechos del hombre y de la mujer\u201d, cosa que <\/em>finalmente se hizo cuando se aprob\u00f3 el programa del Partido en el II Congreso del POSDR en 1903,que fue un congreso muy importante porque la discusi\u00f3n sobre los estatutos dar\u00eda lugar a la formaci\u00f3n de dos tendencias, la de los bolcheviques, encabezada por Lenin, y la de los mencheviques, dirigida por Martov, que en verdad expresaban dos concepciones diferentes de partido.<\/p>\n\n\n\nLa primera guerra mundial que se llevaba a los hombres por miles al frente, contribuy\u00f3 sin duda a que el porcentaje de mujeres que trabajaban en las f\u00e1bricas se duplicase y se triplicase. Al comp\u00e1s de los terribles sufrimientos que padec\u00edan por la guerra y la crisis econ\u00f3mica que hab\u00eda, las mujeres obreras fueron radicaliz\u00e1ndose pol\u00edticamente. Es importante se\u00f1alar que, si bien las condiciones en que vivi\u00e1n las obreras eran terribles en la rusia zarista, igual o peor a\u00fan eran las de las campesinas. Sometidas al peso asfixiante de una ideolog\u00eda patriarcal y de la religi\u00f3n, eran consideradas poco menos que como bestias de carga<\/em> para sus maridos<\/p>\n\n\n\nDurante los hechos revolucionarios de 1905, numerosas mujeres bolcheviques comenzaron un trabajo en el movimiento femenino ruso, dejando al descubierto la discriminaci\u00f3n de clase respecto del feminismo burgu\u00e9s. Del mismo modo, desde hac\u00eda tiempo la prensa del partido bolchevique dedicaba un espacio a las problem\u00e1ticas femeninas. En marzo de 1913 el esfuerzo del partido bolchevique por intensificar el trabajo entre las mujeres se concreta en la preparaci\u00f3n de la primera celebraci\u00f3n del D\u00eda de los Obreras.<\/p>\n\n\n\n
Lenin, en su actividad revolucionaria, no desaprovechaba nada para criticar la doble moral e hipocres\u00eda de la aristocracia y la burgues\u00eda, en relaci\u00f3n con la situaci\u00f3n de la mujer, como hicieron Marx y Engels. En un art\u00edculo aparecido en el peri\u00f3dico Rab\u00f3chaya Pravda (La Verdad del Obrero), n\u00fam. 1, del 13 de julio de 1913, <\/em>Lenin critica que las principales medidas tomadas en un congreso internacional de la burgues\u00eda para acabar con la prostituci\u00f3n fueran dotarse de m\u00e1s religi\u00f3n y m\u00e1s polic\u00eda.<\/em><\/p>\n\n\n\nEn 1914 el Partido con el apoyo decidido de Lenin, se decide sacar una publicaci\u00f3n especialmente dedicada a las obreras, llamada Rabotnitsa<\/em>. Fue una revista trimestral que, en su primer a\u00f1o, tuvo una circulaci\u00f3n de 12.000 ejemplares. Despu\u00e9s se interrumpi\u00f3 por dificultades de la guerra, pero se reanud\u00f3 en 1917 y logr\u00f3 sacar su primer n\u00famero, a pesar de que en julio todos los miembros de la editorial fueron encarcelados.<\/p>\n\n\n\nEse mismo a\u00f1o de 1914, el comit\u00e9 central del partido bolchevique instituye un comit\u00e9 especial <\/em>con la tarea de promover los encuentros por el D\u00eda internacional de las mujeres trabajadoras: se organizan asambleas en las f\u00e1bricas y en sedes p\u00fablicas, donde se discuten los temas principales referidos a la opresi\u00f3n femenina; adem\u00e1s, se eligen representantes con la tarea, dentro del nuevo comit\u00e9, de profundizar las propuestas resultantes.<\/p>\n\n\n\nEn 1917, el consenso alrededor de los bolcheviques est\u00e1 en crecimiento y tambi\u00e9n aumentan las solicitudes de adhesi\u00f3n de mujeres al partido. Es sabido que la chispa que desencaden\u00f3 la sublevaci\u00f3n de febrero en Rusia derrocando al zar, fue una huelga de mujeres de la industria textil, en su doble papel de obreras y en muchos casos, de esposas de los soldados del frente. Hicieron llamamientos a los obreros metal\u00fargicos para que se unieran a ellas y al final de la jornada hab\u00eda 50 000 trabajadores manifest\u00e1ndose por las calles de la capital. Se les unieron las amas de casa, que se presentaron tambi\u00e9n ante las puertas de la Duma para exigir pan. Entre las protagonistas de aquella jornada estuvieron Anastasia Devi\u00e1tkina, obrera industrial que organiz\u00f3 un sindicato de esposas de soldados, Nina Aghadzanova, representante del distrito de Vyborg en el Soviet de Petrogrado o Zenia Ezeghorova, secretaria del Partido en Vyborg, una de las organizadoras de las acciones en las barricadas de los soldados, entre muchas otras.<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de los episodios de febrero, estalla la huelga de las lavanderas, el estrato m\u00e1s retrasado de la clase trabajadora de entonces, que reivindica la nacionalizaci\u00f3n de las lavander\u00edas bajo el control de las municipalidades locales, posici\u00f3n apoyada solo por los bolcheviques. Se hace cada vez m\u00e1s central la propaganda del peri\u00f3dico Rabotnitsa, cuyo comit\u00e9 editorial cuenta con mujeres que se han dedicado totalmente a la causa revolucionaria, organizando encuentros y asambleas contra la guerra: cada f\u00e1brica tiene su representante en el comit\u00e9 editorial de la revista, que participa de encuentros semanales para discutir las relaciones de las distintas zonas. Lenin escribe diversos art\u00edculos sobre la necesidad de plantear nuevas estrategias y modelos organizativos para acercar a las obreras al socialismo.<\/p>\n\n\n\n
Lenin y los decretos en favor de la mujer en los primeros a\u00f1os de la revoluci\u00f3n rusa<\/strong><\/p>\n\n\n\nDamos aqu\u00ed un salto hasta la revoluci\u00f3n rusa de octubre, dirigida por el partido bolchevique con Lenin al frente. Y con ello abrimos un cap\u00edtulo apasionante de la historia, porque por primera vez, <\/strong>un gobierno obrero pod\u00eda intentar transformar las bases econ\u00f3micas y sociales en las que hund\u00edan sus ra\u00edces la discriminaci\u00f3n milenaria de la mujer, al tener en sus manos el poder politico. Tenia la posibilidad de poner en pr\u00e1ctica, el programa para la emancipaci\u00f3n de las mujeres defendido por las mujeres socialistas de la II Internacional, que el partido bolchevique ruso tambi\u00e9n defend\u00eda. En ese momento tan s\u00f3lo hab\u00eda dos mujeres en el Comit\u00e9 Central Bolchevique: Alexandra Kollont\u00e1i y Elena St\u00e1sova. Varvara Y\u00e1kovleva se incorpor\u00f3 un a\u00f1o despu\u00e9s, fue ministra de Educaci\u00f3n en 1922, y posteriormente ministra de Hacienda.<\/p>\n\n\n\nPara entender el enorme avance que supuso la revoluci\u00f3n rusa para la mujer sovi\u00e9tica en todos los terrenos, es necesario saber primero cu\u00e1l era su situaci\u00f3n. La mujer proletaria se ve\u00eda obligada trabajar en los talleres y f\u00e1bricas 12 y 13 horas diarias en dur\u00edsimas e insoportables condiciones, cobrando la mitad o dos terceras partes menos que sus compa\u00f1eros masculinos.<\/p>\n\n\n\n
Al no existir derechos laborales ante la maternidad, a veces daban a luz en el mismo taller, con lo que m\u00e1s de una tercera parte de los hijos de familias obreras mor\u00edan antes de llegar a tener un a\u00f1o. Con 30-40 a\u00f1os, la mujer obrera era ya inv\u00e1lida. En cuanto a la campesina, que eran la inmensa mayor\u00eda, eran poco menos que esclavas de su marido, al que, seg\u00fan la doctrina bizantina, deb\u00edan obediencia absoluta. En las zonas musulmanas, La tradici\u00f3n otorgaba a los maridos el derecho a matar a sus mujeres. El 88% de las mujeres rusas eran analfabetas. El c\u00f3digo civil de la Rusia zarista obligaba a una mujer a tener el permiso de su marido para tener pasaporte o conseguir trabajo. Divorciarse era pr\u00e1cticamente imposible. La agresi\u00f3n a la esposa por parte del marido, no se aceptaba como motivo de separaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Como explica Wendy Z.Goldman en su libro, La mujer, el Estado y la revoluci\u00f3n,<\/em> el partido bolchevique con Lenin a la cabeza, ten\u00eda una visi\u00f3n de la liberaci\u00f3n de la mujer que se basaba en cuatro pilares. Primero, el \u00abamor libre\u00bb o la \u00abuni\u00f3n libre\u00bb, entendiendo por ello que las relaciones deben estar libres de restricciones econ\u00f3micas, control paterno, interferencia de las autoridades religiosas o del Estado. Segundo, la emancipaci\u00f3n de la mujer a trav\u00e9s de la independencia econ\u00f3mica. Tercero, la socializaci\u00f3n del trabajo dom\u00e9stico. Y cuarto, desaparici\u00f3n gradual e inevitable de la familia. Esta visi\u00f3n s\u00f3lo se pudo aplicar parcialmente como veremos, por muchas razones pol\u00edticas, sociales y econ\u00f3micas. Pero a\u00fan hoy nos deja muchas ense\u00f1anzas<\/p>\n\n\n\nLos ide\u00f3logos del capitalismo nos dicen que las mujeres ya nos hemos liberado<\/em>. Pero si examinamos todos y cada uno de estos aspectos, vemos que son cada vez m\u00e1s dif\u00edciles de conseguir para la mujer, a medida que avanza la podredumbre de este sistema de opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nGoldman explica que los debates sobre el papel de la familia nuclear en las ciudades y en el campo, y sobre la funci\u00f3n del matrimonio en aquellos d\u00edas, eran m\u00e1s avanzados y m\u00e1s reales en Rusia que en cualquier otro lugar del mundo, durante los \u00faltimos a\u00f1os del siglo XIX y principios del XX, y la Revoluci\u00f3n Rusa no hizo sino acelerar esto, ya que estas discusiones dejaban de ser una abstracci\u00f3n porque era necesario tomar medidas concretas.<\/p>\n\n\n\n
Tariq Ali en su libro los dilemas de Lenin<\/em>, describe como Lenin aprovechaba cualquier ocasi\u00f3n para denunciar \u201cla descomposici\u00f3n, la putrefacci\u00f3n y la inmundicia del matrimonio burgu\u00e9s, con sus dificultades para disolverlo, su libertinaje para el marido y la sumisi\u00f3n de la esposa, y su moral y sus relaciones sexuales asquerosamente falsas\u201d. Pero como buen materialista, Lenin pensaba que la familia desaparecer\u00eda dando paso a otras formas de relaci\u00f3n m\u00e1s libres e igualitarias, s\u00f3lo cuando el nuevo Estado Obrero pusiese las condiciones materiales para ello.<\/p>\n\n\n\nPara Lenin las tareas del hogar aplastan, estrangulan, y degradan a la mujer. Las soluciones que propon\u00eda eran las mismas que las de otros dirigentes revolucionarios de la \u00e9poca: cocinas, lavander\u00edas, talleres de reparaci\u00f3n, guarder\u00edas, jardines de infancia, etc\u00e9tera, colectivos. Porque sab\u00eda que la igualdad jur\u00eddica o ante la ley, no era suficiente para acabar con la opresi\u00f3n a las mujeres, que para lograrlo hab\u00eda que lograr la igualdad en la vida real.<\/p>\n\n\n\n
Sab\u00eda que no era f\u00e1cil acabar de un plumazo con prejuicios sociales y religiosos milenarios, que esto llevar\u00eda tiempo como efectivamente ocurri\u00f3, pero que para ello era fundamental acabar con las bases materiales que sosten\u00edan la opresi\u00f3n a las mujeres. En esa tarea daba una importancia enorme a fomentar la incorporaci\u00f3n de las mujeres a la inmensa labor de administrar el Estado sovi\u00e9tico. No s\u00f3lo de aquellas mujeres cultas o pertenecientes al Partido, sino de todas las mujeres, las campesinas, las obreras sin partido.<\/p>\n\n\n\n
\u201cHasta ahora, la situaci\u00f3n de la mujer ha sido tal, que se la ha calificado como propia de una esclava; la mujer ha estado agobiada por su econom\u00eda dom\u00e9stica, y de esta situaci\u00f3n s\u00f3lo la puede salvar el socialismo. S\u00f3lo cuando pasemos de las peque\u00f1as haciendas a la econom\u00eda colectiva y al laboreo en com\u00fan de la tierra, s\u00f3lo entonces existir\u00e1 la plena libertad y emancipaci\u00f3n de la mujer. Esta tarea es dif\u00edcil, pero ahora, cuando se forman los comit\u00e9s de campesinos pobres, llega el momento en que se afianza la revoluci\u00f3n socialista<\/em>\u201d. (..) \u201cEn Rusia no existe nada tan vil, infame y canallesco como la falta de derechos o la desigualdad jur\u00eddica de la mujer, supervivencia indignante de la servidumbre y de la Edad Media, que la burgues\u00eda ego\u00edsta… retoca en todos los pa\u00edses del globo sin excepci\u00f3n\u201d<\/em> (Lenin. Discurso en la IV Conferencia de obreras sin partido de la ciudad de Mosc\u00fa, 23 de septiembre de 1919).<\/em><\/p>\n\n\n\nLenin escribe: \u201cNecesitamos que las trabajadoras consigan la igualdad con los trabajadores no s\u00f3lo ante la ley, sino en la vida. Para esto es preciso que las trabajadoras intervengan cada vez m\u00e1s en la administraci\u00f3n de las empresas p\u00fablicas y en la administraci\u00f3n del Estado. Administrando, las mujeres aprender\u00e1n con rapidez y se pondr\u00e1n a la misma altura que los hombres\u201d. (Lenin, Pravda, 1920)<\/em><\/p>\n\n\n\nComo dirigente del Partido bolchevique, Lenin redact\u00f3 y supervis\u00f3 muchos de los decretos y medidas en favor de la mujer que se aprobaron en aquellos a\u00f1os. En 1918 se aprob\u00f3 un C\u00f3digo de familia nuevo que fue el m\u00e1s avanzado de todos los tiempos y que instituy\u00f3 el matrimonio civil, simplific\u00f3 al m\u00e1ximo el divorcio y despu\u00e9s las uniones de hecho. Otorg\u00f3 iguales derechos a los menores nacidos dentro o fuera del matrimonio. En concreto el acceso a las pensiones alimenticias en caso de separaci\u00f3n o divorcio de los padres, algo que dicho sea de paso dio muchos quebraderos de cabeza al nuevo gobierno sovi\u00e9tico. Despenalizo la homosexualidad que pas\u00f3 a ser un asunto privado.<\/p>\n\n\n\n
En 1920 se aprob\u00f3 el aborto libre y gratuito en los hospitales del Estado. La prostituci\u00f3n, que en la Rusia zarista estaba generalizada y hab\u00eda sido regulada, se consideraba la expresi\u00f3n m\u00e1s extrema de la explotaci\u00f3n y degradaci\u00f3n de las mujeres. Pero no se criminaliz\u00f3 a quienes la ejerc\u00edan, sino que se tomaron medidas para resolver las causas que obligaban a las mujeres a prostituirse. Se les atend\u00eda de forma gratuita en los hospitales y se intent\u00f3 mejorar su nivel cultural y sus posibilidades de empleo.<\/p>\n\n\n\n
Se estableci\u00f3 la jornada de ocho horas enseguida de llegar al poder, se prohibi\u00f3 el trabajo nocturno y en las minas para las mujeres y adolescentes. Subsidios y licencias de maternidad remuneradas de ocho semanas antes y despu\u00e9s del parto. En septiembre de 1918, un texto reglament\u00f3 la igualdad salarial entre hombres y mujeres. El C\u00f3digo de Tierras aprobado en 1922, otorgaba por primera vez en la historia a las mujeres campesinas, la igualdad en el acceso a la tierra, el derecho a irse de la familia si quer\u00edan y a la participar en las decisiones comunales, aunque esto era dif\u00edcil de implementar en la pr\u00e1ctica por el atraso cultural que exist\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Desde el primer a\u00f1o y a pesar de la situaci\u00f3n econ\u00f3mica que se viv\u00eda, el gobierno se esforz\u00f3 en crear guarder\u00edas, lavander\u00edas y restaurantes p\u00fablicos y otros establecimientos, para liberar a la mujer de la carga de las tareas dom\u00e9sticas. Hab\u00eda un problema enorme que persisti\u00f3 hasta el estalinismo y que se agrav\u00f3 tras la guerra civil. Eran los llamados \u201cbesprizorniky\u201d; menores que vagaban por la calle y se contaban por decenas de miles, bien por haber quedado hu\u00e9rfanos o porque su madre sola no pod\u00eda hacerse cargo de ellos. El gobierno sovi\u00e9tico hizo un esfuerzo enorme por alimentar, dar cobijo y educar a estos ni\u00f1os que adem\u00e1s eran delincuentes en potencia, pero los recursos que ten\u00edan para solucionar este problema eran insuficientes.<\/p>\n\n\n\n
Para que las mujeres pudiesen cumplir con nuevas y mayores responsabilidades, tanto en el medio rural como en las urbes, el estado hizo un esfuerzo enorme para acabar con el analfabetismo y miles de mujeres fueron integradas masivamente en cursos t\u00e9cnicos y superiores, en una aut\u00e9ntica \u201crevoluci\u00f3n cultural femenina\u201d. En 1928 el n\u00famero de mujeres en distintos cursos era de 83.137 y en 1933 subi\u00f3 \u00a1a m\u00e1s de medio mill\u00f3n!<\/p>\n\n\n\n
En el \u00e1mbito rural tuvo enorme importancia la colectivizaci\u00f3n de la agricultura. La colectivizaci\u00f3n cort\u00f3 con el aislamiento en que viv\u00edan las familias campesinas, cort\u00f3 las ra\u00edces de la religi\u00f3n y de este modo lograba poco a poco emancipar a la mujer. El partido bolchevique trajo a estas zonas un primer mensaje de libertad: Se fundaron cl\u00ednicas de atenci\u00f3n a la infancia donde las mujeres nativas mostraban su cuerpo en presencia de otras personas. Aun as\u00ed, fue una lucha muy dura, donde las mujeres en los koljoses tuvieron que vencer la desconfianza, las burlas y hasta la violencia y hostil oposici\u00f3n de las capas m\u00e1s atrasadas de los campesinos.<\/p>\n\n\n\n
El zhenotdel<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\nEn noviembre de 1918, casi 1200 mujeres obreras y campesinas vestidas con trajes t\u00edpicos de las regiones m\u00e1s lejanas de la Rusia sovi\u00e9tica convergieron en la Sala de Uniones del Kremlin en Mosc\u00fa para asistir al primer Congreso Pan-ruso de Obreras. Lenin, que fue recibido con enorme entusiasmo, se dirigi\u00f3 a las mujeres para describir las medidas que el gobierno sovi\u00e9tico ya hab\u00eda tomado para mejorar la condici\u00f3n de la mujer y las alent\u00f3 a desempe\u00f1ar un papel pol\u00edtico m\u00e1s activo:<\/p>\n\n\n\n
\u201cHasta ahora, ninguna Rep\u00fablica ha podido emancipar a la mujer. El Poder sovi\u00e9tico le ayuda. Nuestra causa es invencible, porque en todos los pa\u00edses se alza la invicta clase obrera. Este movimiento representa el ascenso de la invencible revoluci\u00f3n socialista\u201d (..)<\/em> \u201cLa experiencia de todos los movimientos de liberaci\u00f3n ha demostrado que el \u00e9xito de una revoluci\u00f3n depende de la medida en la cual las mujeres tomen parte en ella\u201d<\/em> (Lenin 1918).<\/p>\n\n\n\nComo resultado de aquella Conferencia, se establecieron comisiones para la agitaci\u00f3n y la propaganda entre las mujeres trabajadoras. Las comisiones se reorganizaron en agosto de 1919 como Zhenotdel (Departamento de la Mujer) del Secretariado del Comit\u00e9 Central, bajo la direcci\u00f3n de Inessa Armand que trabaj\u00f3 en \u00e9l por solo un a\u00f1o, antes de morir de c\u00f3lera el 24 de septiembre de 1920. Fue sucedida en el cargo por Alexandra Kollontai<\/p>\n\n\n\n
El Zhenotdel editaba un peri\u00f3dico propio, Kommunitska<\/em> y a pesar de todas las dificultades y obst\u00e1culos que tuvieron que superar sus dirigentes, cumpli\u00f3 un papel fundamental para iniciar a las mujeres en la pol\u00edtica, dirigi\u00e9ndolas hacia el trabajo del partido, de los sindicados, de los s\u00f3viets y promoviendo la sensibilizaci\u00f3n y la realizaci\u00f3n de las reivindicaciones espec\u00edficas de las mujeres proletarias, para lo cual llevaron a cabo medidas organizativas y de propaganda especial.<\/p>\n\n\n\nEn definitiva, podemos afirmar sin dudarlo, que ning\u00fan pa\u00eds capitalista del mundo, ni siquiera los m\u00e1s avanzados, dio a la mujer lo que la RR en sus primeros a\u00f1os, aunque el avance en la liberaci\u00f3n de la mujer estuvo indisolublemente ligado desde el minuto uno al avance de la propia revoluci\u00f3n. Cuando la revoluci\u00f3n avanzaba, la situaci\u00f3n de la mujer lo hac\u00eda con ella y cuando la revoluci\u00f3n ten\u00eda que dar pasos atr\u00e1s como ocurri\u00f3 durante la NEP o retrocedi\u00f3, la situaci\u00f3n de la mujer tambi\u00e9n lo hizo.<\/p>\n\n\n\n
La III Internacional y la Mujer<\/strong><\/p>\n\n\n\nTerminamos la presentaci\u00f3n de este dossier, volviendo a la arena internacional. Lenin, al igual que Trotsky, siempre vio el triunfo de la Revoluci\u00f3n rusa principalmente como trampol\u00edn para nuevas revoluciones a lo largo y ancho de Europa. Es por esto es que en medio de la organizaci\u00f3n del nuevo estado obrero y de la guerra civil, dedicaron un esfuerzo heroico a organizar una nueva Internacional que marcara una ruptura definitiva con el federalismo y con el chovinismo y el reformismo de la Segunda Internacional, cuyas secciones hab\u00edan capitulado ante sus respectivos gobiernos capitalistas, lo cual ya no ten\u00eda vuelta atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
La Tercera Internacional formul\u00f3 claramente, desde su primer congreso en marzo de 1919, su actitud frente al problema de la participaci\u00f3n de las mujeres. Con el apoyo de Lenin fue convocada la Primera Conferencia de Mujeres Comunistas y en 1920 fue fundada la Secretar\u00eda Internacional para la Propaganda entre las Mujeres, con representaci\u00f3n permanente en el Comit\u00e9 Ejecutivo de la Internacional comunista. La III internacional consciente de que la liberaci\u00f3n de las mujeres trabajadoras deb\u00eda ser obra de ellas mismas, llamaba a las mujeres proletarias, a no confiar m\u00e1s que en sus propias fuerzas y en las de su clase, para la conquista de sus plenos derechos pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n
En su libro Recuerdos de Lenin<\/em>, Zetkin recoge c\u00f3mo este le dice que sin las mujeres no hubiera sido posible la revoluci\u00f3n rusa: \u201csin ellas no lo hubi\u00e9semos conseguido\u00bb. Lenin se lamentaba de que el II Congreso de<\/em> la Internacional Comunista, celebrado del 19 de julio al 7 de agosto de 1920, no hab\u00eda <\/em>podido examinar a fondo el problema femenino y que pese a los esfuerzos realizados: \u201ca\u00fan no tenemos un movimiento femenino comunista internacional, y debemos conseguirlo a toda costa\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\nClara Zetkin explica que Lenin reaccion\u00f3 airadamente cuando esta le inform\u00f3 de que muchos \u00abbuenos camaradas\u00bb eran hostiles a cualquier propuesta de que el partido creara \u00f3rganos especiales para un \u00abtrabajo sistem\u00e1tico entre las mujeres\u00bb y que pensaban que Lenin se hab\u00eda rendido al oportunismo en esa cuesti\u00f3n. Lenin le dice: \u201csoy consciente de que incluso en el partido bolchevique, la labor de agitaci\u00f3n y propaganda entre las masas femeninas, su despertar y su radicalizaci\u00f3n, es vista como algo secundario y que esto no es otra cosa que una subestimaci\u00f3n de la mujer y de su trabajo\u201d. (..) \u201cLamentablemente, de muchos de nuestros camaradas a\u00fan se puede decir: Escarbad en un comunista y encontrar\u00e9is a un filisteo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Como explica en su libro Combatir el machismo para unir a la clase,<\/em> Mariucha Fontana: \u201cincluso en la Tercera Internacional, que a ra\u00edz de los esfuerzos de Lenin garantiz\u00f3 m\u00e1s espacio que la Segunda Internacional para organizar una comisi\u00f3n femenina y realizar conferencias de mujeres, Clara Zetkin encontr\u00f3 una incomprensi\u00f3n enorme. El apoyo de Lenin ayudaba, pero, con su muerte, Clara y las mujeres sufrieron varias derrotas en la direcci\u00f3n de la Tercera Internacional.<\/p>\n\n\n\nEn aquella entrevista, Lenin le pide a Zetkin que escriba \u201cunas tesis directrices sobre el trabajo comunista entre las mujeres\u00bb. Fruto de aquella conversaci\u00f3n, Clara Zetkin escribe sus famosas Tesis para la propaganda entre las mujeres, <\/em>aprobadas en el III Congreso de la Internacional Comunista,celebrado del 22 de junio al 12 de julio de 1921. Tras escuchar el informe de Clara Zetkin sobre el movimiento femenino revolucionario, el Congreso adopt\u00f3 varias resoluciones: 1) Sobre el reforzamiento de los v\u00ednculos internacionales de las comunistas y las tareas del Secretariado internacional de la Comintern sobre la labor entre las mujeres, y 2) Sobre las formas y los m\u00e9todos del trabajo comunista entre las mujeres. Estas tesis significaron un salto en el arsenal te\u00f3rico y pol\u00edtico del movimiento marxista, en relaci\u00f3n con este tema. Estas resoluciones trataban los aspectos pol\u00edticos y organizativos para la Internacional.<\/p>\n\n\n\nEn relaci\u00f3n con el aspecto pol\u00edtico destacaba la necesidad de la revoluci\u00f3n socialista para conseguir la liberaci\u00f3n de la mujer, y de que los partidos comunistas conquistaran el apoyo de las masas de mujeres si quer\u00edan conducir la revoluci\u00f3n socialista a la victoria. Ninguno de los dos objetivos puede conseguirse sin el otro. La resoluci\u00f3n explica que las cuestiones femeninas no eran exclusivas de las mujeres, las reivindicaciones espec\u00edficas deb\u00edan ser levantadas y tomadas dentro del programa, pero en lucha com\u00fan con todo el proletariado, como parte de la causa general de la revoluci\u00f3n socialista. Destacaba, en este aspecto, la importancia de condenar el feminismo burgu\u00e9s, que llamaba a las trabajadoras a creer que reformando el sistema capitalista su emancipaci\u00f3n pod\u00eda ser alcanzada.<\/p>\n\n\n\n
En el aspecto organizativo explica que no deb\u00eda haber organizaci\u00f3n separada de mujeres dentro del partido, a la vez que deb\u00edan tener organismos especiales para trabajar entre las mujeres. Hizo obligatorio que toda secci\u00f3n organizase una comisi\u00f3n de mujeres, que funcionase en todos los niveles del partido, desde su direcci\u00f3n hasta los organismos de base. Instru\u00eda a que los partidos garantizaran que una camarada tuviese la tarea permanente de dirigir ese trabajo a nivel nacional y cre\u00f3 una Secretar\u00eda Internacional de la mujer para supervisar el trabajo y convocar, cada seis meses, conferencias regulares de las representantes de las secciones para discutir y coordinar la actividad.<\/p>\n\n\n\n
Muerte de Lenin y contrarrevoluci\u00f3n<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\nNo es casual que uno de los \u00faltimos combates de Lenin haya sido contra el tratamiento dado por Stalin a las nacionalidades oprimidas, en aquel momento a Georgia. Aprovechando la muerte de Lenin y de la gran mayor\u00eda de dirigentes bolcheviques en el frente de batalla, Stalin comienza a tener tambi\u00e9n una pol\u00edtica de retroceso en los derechos femeninos que se hab\u00edan conquistado, de la que la disoluci\u00f3n del Zenotdel en 1930, fue una expresi\u00f3n. La homosexualidad, las uniones libres y el denominado adulterio, se declararon de nuevo ofensas criminales en 1934, castigados con un m\u00ednimo de ocho a\u00f1os de prisi\u00f3n, al tiempo que se pusieron muchos obst\u00e1culos al divorcio. Dos a\u00f1os despu\u00e9s, el nuevo C\u00f3digo Familiar ilegalizo el aborto.<\/p>\n\n\n\n
La ideolog\u00eda oficial del Estado enfatizaba ahora la \u00abfamilia socialista fuerte\u00bb. Durante las purgas estalinistas, muchos de los primeros juristas revolucionarios fueron arrestados y ejecutados. \u00abEsa pol\u00edtica contrarrevolucionaria no se correspond\u00eda con las necesidades de las mujeres rusas, ignoraba completamente las condiciones sociales y agravaba enormemente la pesada carga de trabajo y de la maternidad soportada por las mujeres\u201d (C. Toledo, G\u00e9nero y Clase).<\/em><\/p>\n\n\n\nEl caos de la industrializaci\u00f3n estalinista y las colectivizaciones forzosas de tierras junto a los bajos salarios, deterioraron mucho las condiciones de vida y vivienda de la mujer trabajadora. Esto unido al movimiento estajanovista que surgi\u00f3 en el a\u00f1o 35 y sobre todo, al abandono de las ideas bolcheviques sobre el camino para la liberaci\u00f3n de la mujer, tuvo consecuencias desastrosas para las mujeres.<\/p>\n\n\n\n
En su libro la revoluci\u00f3n traicionada Trotsky explica: \u201dMientras la obrera y la empleada est\u00e1n sometidas a una opresi\u00f3n social y a una esclavitud familiar que se presentan como la misma realizaci\u00f3n del socialismo, la esposa del alto bur\u00f3crata, liberada de las preocupaciones de lo cotidiano gracias a una red de tiendas especializadas y una oferta barata de mano de obra femenina para el servicio dom\u00e9stico, puede dedicarse al ocio, siempre y cuando la represi\u00f3n policial no venga a enturbiar su bienestar provisional\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\nEl estalinismo necesit\u00f3 mantener y fortalecer la incorporaci\u00f3n de las mujeres a la vida laboral, en su empe\u00f1o de igualar y superar el desarrollo industrial y econ\u00f3mico de las potencias imperialistas. Las mujeres de la URSS lograron una mayor independencia econ\u00f3mica y una participaci\u00f3n m\u00e1s igualitaria en la vida social, si las comparamos con las mujeres del resto de Europa, donde no se consigui\u00f3 derecho al voto hasta los a\u00f1os 20 y 30 y la legislaci\u00f3n nazi y fascista supuso un retroceso enorme. Pero las sovi\u00e9ticas pagaron un alto precio por ello.<\/p>\n\n\n\n
Se impuso una reaccionaria pol\u00edtica familiar, que retorn\u00f3 a la glorificaci\u00f3n de la familia y la maternidad, cuyo fin era mantener los privilegios de una casta burocr\u00e1tica en el poder. Una pol\u00edtica que devolvi\u00f3 la carga y la responsabilidad de las tareas dom\u00e9sticas y de cuidados sobre los hombros de las mujeres, impuso la maternidad y la heterosexualidad obligatoria y la vuelta a una moral sexual burguesa. Y lo peor es que, como se\u00f1ala Goldman, \u201ctodo esto se hizo en nombre del socialismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Trotsky desde el exilio, defendi\u00f3 y aplic\u00f3 las orientaciones generales de Lenin en la cuesti\u00f3n de las nacionalidades oprimidas \u2013el caso de Ucrania en 1939\u2013, de las mujeres en la lucha por la revoluci\u00f3n pol\u00edtica en el interior de la URSS estalinista, y en relaci\u00f3n con los negros en los Estados Unidos. La teor\u00eda y el programa trotskistas que son continuidad del bolchevismo, siguieron incorporando con peso la lucha contra todas las opresiones. El estalinismo, sin embargo, supuso tambi\u00e9n una contrarrevoluci\u00f3n en relaci\u00f3n con esta cuesti\u00f3n, <\/strong>desde el punto de vista te\u00f3rico, program\u00e1tico, pol\u00edtico y pr\u00e1ctico. Cristaliz\u00f3 una visi\u00f3n metodol\u00f3gica, que rompe con el materialismo hist\u00f3rico y adopta un materialismo vulgar.<\/p>\n\n\n\nA\u00f1os de estalinismo abrieron espacio a los movimientos burgueses, peque\u00f1os burgueses, reformistas femeninos, negros, LGBTI, como corrientes que explican el mundo por la divisi\u00f3n de g\u00e9nero, de raza u de orientaci\u00f3n sexual, y no por la existencia de clases sociales. La aparici\u00f3n del feminismo radical con su estrategia separatista en los a\u00f1os 60, quer\u00eda desmarcarse tanto de las posiciones reformistas liberales como del estalinismo, del llamado \u201csocialismo realmente existente\u201d (que injustamente asociaron con el marxismo y el socialismo en general). Esto fue tambi\u00e9n una consecuencia de la secundarizaci\u00f3n de las opresiones por parte de los partidos comunistas, que reproduc\u00edan adem\u00e1s relaciones de opresi\u00f3n dentro de sus organizaciones.<\/p>\n\n\n\n
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