Por: Joana Salay<\/p>\n\n\n\n
\u00bfEs posible tener un programa revolucionario sin una postura consecuente sobre las opresiones?<\/em><\/p>\n\n\n\n El 15 de febrero, el parlamento griego vot\u00f3 a favor de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo y la adopci\u00f3n para padres del mismo sexo, lo que convirti\u00f3 a Grecia en el pa\u00eds n\u00famero 37 del mundo, el 17 de la Uni\u00f3n Europea y el primer pa\u00eds cristiano ortodoxo en hacerlo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n A pesar de la fuerte oposici\u00f3n de la Iglesia Ortodoxa, la ley fue aprobada con 176 votos a favor, 76 en contra y 2 abstenciones. Nueva Democracia (ND), el partido de derecha que gobierna Grecia, qued\u00f3 dividido en la votaci\u00f3n. Una parte de los 158 diputados de ND votaron en contra, se abstuvieron o abandonaron la C\u00e1mara. Junto con los diputados de la derecha conservadora y de tres partidos de extrema derecha, los diputados del KKE, el Partido Comunista Griego, votaron en contra del proyecto. Este posicionamiento del KKE no es nuevo y, desde hace alg\u00fan tiempo, se posiciona en contra de los derechos LGBTI, utilizando un argumento que puede confundirse con el discurso de los partidos de extrema derecha.\u00a0<\/p>\n\n\n\n El KKE es identificado por la direcci\u00f3n del PCB-RR, en la propuesta de tesis presentada para su congreso extraordinario, como parte del sector revolucionario en el campo del llamado \u201cMovimiento Comunista Internacional (MCI)\u201d con el que deben emprender acciones y di\u00e1logos. Sin embargo, la posici\u00f3n del KKE sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo sac\u00f3 a la luz las antiguas posiciones homof\u00f3bicas del partido y abri\u00f3 una pol\u00e9mica en las tribunas de debate del PCB-RR sobre el car\u00e1cter de este partido y qu\u00e9 postura adoptar frente a \u00e9l. <\/p>\n\n\n\n En el texto \u201c\u00bfQu\u00e9 MCI queremos?\u201d el autor hace la siguiente pregunta: <\/p>\n\n\n\n Cabe analizar que la divisi\u00f3n en EIPCO (Encuentro Internacional de Partidos Comunistas y Obreros) se produce en dos bloques, un bloque de izquierda liderado por el KKE y un bloque de derecha liderado por el PCFR y hay, en general, consenso de que estamos en el bloque de izquierda. No obstante, con una declaraci\u00f3n homof\u00f3bica y reaccionaria m\u00e1s del KKE en relaci\u00f3n con la lucha LGBT, surge una pregunta central: \u00bfcu\u00e1les son las contradicciones dentro del bloque? \u00bfY si son contradicciones antag\u00f3nicas?<\/em> <\/p>\n\n\n\n En el sentido del cuestionamiento planteado, en este art\u00edculo queremos debatir con nuestros camaradas el contenido y el origen de las posiciones del KKE y se\u00f1alar sus contradicciones antag\u00f3nicas con el programa revolucionario. <\/p>\n\n\n\n La justificaci\u00f3n presentada por el KKE en el texto del t\u00edtulo \u201cLa posici\u00f3n del KKE sobre el matrimonio civil de parejas del mismo sexo y sus efectos en los derechos de los ni\u00f1os\u201d es: <\/p>\n\n\n\n La primera raz\u00f3n principal por la que el KKE se niega a extender el matrimonio civil a parejas del mismo sexo, que consagra el cuidado parental conjunto, es la comercializaci\u00f3n de la procreaci\u00f3n y de la adopci\u00f3n. Una segunda raz\u00f3n, igualmente b\u00e1sica e interrelacionada, es que, en la pr\u00e1ctica, los art\u00edculos del proyecto de ley ignoran el derecho social del ni\u00f1o a la relaci\u00f3n madre-paternidad, como una relaci\u00f3n biosocial en evoluci\u00f3n. (\u2026) La base de la posici\u00f3n del KKE son los derechos del ni\u00f1o, es decir, su necesidad social de tener lazos con su madre y su padre. Esta necesidad tiene una base objetiva: la relaci\u00f3n bilateral maternidad-paternidad, resultante del papel complementario del hombre-mujer en el proceso de procreaci\u00f3n. Las leyes promulgadas deben apoyar este derecho y no subvertirlo<\/em>. <\/p>\n\n\n\n As\u00ed, partiendo de la premisa de que la legalizaci\u00f3n del matrimonio entre personas del mismo sexo afecta los derechos de los ni\u00f1os (!) afirman que: el KKE est\u00e1 en contra del matrimonio civil para parejas del mismo sexo, porque garantiza la paternidad a personas del mismo sexo y conduce a la exclusi\u00f3n de la maternidad o de la paternidad. Establece la doble maternidad parental o la doble paternidad parental, respectivamente. El concepto de doble parentalidad entre personas del mismo sexo separa esencialmente el concepto de responsabilidad parental de su base social y biol\u00f3gica objetiva. Por eso, en 2015 el KKE critic\u00f3, se opuso y vot\u00f3 en contra del acuerdo de cohabitaci\u00f3n para parejas del mismo sexo, previendo que ser\u00eda un preludio al matrimonio civil y a la procreaci\u00f3n. En el caso de la procreaci\u00f3n por una \u00fanica persona \u2013mujer u hombre y no pareja\u2013 la sustituci\u00f3n de la madre biol\u00f3gica o del padre biol\u00f3gico se produce ciertamente de forma unilateral y, por lo tanto, incompleta. Pero no conduce a la doble maternidad, a la doble paternidad o incluso a una paternidad triple o incluso m\u00faltiple: progenitor 1, progenitor 2, progenitor 3, etc. \u2013 lo que ya ocurre en algunos Estados<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Como afirma el propio KKE, en 2015 estaban en contra de la ley que autorizaba las uniones civiles entre personas del mismo sexo, articulada por Syriza en su primer a\u00f1o de gobierno. En este momento, el KKE public\u00f3 el art\u00edculo \u201cSobre el acuerdo de cohabitaci\u00f3n\u201d en el que busca argumentar su posici\u00f3n opuesta y donde est\u00e1 la base del argumento del texto de 2024. Cabe agregar que, en 2017, el KKE vot\u00f3 en contra de la ley transg\u00e9nero junto con los grupos conservadores de Nueva Democracia, Uni\u00e3o de Centro y la organizaci\u00f3n fascista Aurora Dourada.<\/p>\n\n\n\n No es f\u00e1cil acompa\u00f1ar el razonamiento de la argumentaci\u00f3n del KKE, pero toda justificaci\u00f3n gira en torno a la idea de que el casamiento en el capitalismo es para la reproducci\u00f3n, que s\u00f3lo puede ocurrir entre un hombre y una mujer, y que la educaci\u00f3n de los hijos debe hacerse por una pareja heterosexual, sumado a absurdos a\u00fan m\u00e1s homof\u00f3bicos que se asemejan al discurso de la derecha m\u00e1s reaccionaria.<\/p>\n\n\n\n Afirman que el origen biol\u00f3gico de la humanidad es el resultado de una relaci\u00f3n sexual hombre-mujer que, como tal, interesa y es regulada por la sociedad. Objetivamente, un ni\u00f1o criado por una pareja del mismo sexo, desde los primeros a\u00f1os determinantes de su vida, adquiere una percepci\u00f3n distorsionada de la relaci\u00f3n biol\u00f3gica entre los sexos. La correcta percepci\u00f3n de esta relaci\u00f3n es ingrediente esencial para su buen desarrollo psicosom\u00e1tico y social<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Y a esto a\u00f1aden: Esta conclusi\u00f3n no es perjudicada por el hecho de que en el matrimonio heterosexual puedan existir elementos reaccionarios, tales como la violencia dom\u00e9stica y otros productos de la sociedad explotadora que pueden generar condiciones negativas para la crianza de los hijos. Sobre esta base, en cualquier caso, se produjeron relaciones desiguales de g\u00e9nero, junto con comportamientos opresivos de los hombres hacia las mujeres, entre muchas otras cosas. Es un dato adquirido que los problemas sociales cr\u00f3nicos y los tipos de comportamiento tienen su ra\u00edz en la divisi\u00f3n de clases de la sociedad (y todo lo que esto implica en t\u00e9rminos de relaciones y percepciones sociales). Este peligro no se evita incluso en el caso de padres del mismo sexo. Por el contrario, en este caso estos riesgos se ven reforzados por la percepci\u00f3n distorsionada de la relaci\u00f3n biol\u00f3gica.<\/em> <\/p>\n\n\n\n El KKE tambi\u00e9n defiende que la lucha contra las opresiones dividen a la clase trabajadora y que para algunos sectores oprimidos los logros econ\u00f3micos son suficientes: El KKE lucha por una serie de derechos sociales para la clase trabajadora y el pueblo (derechos laborales, seguridad social, pensiones, atenci\u00f3n m\u00e9dica) sin sembrar divisiones seg\u00fan g\u00e9nero, orientaci\u00f3n sexual, raza, religi\u00f3n. Creemos que las demandas del movimiento obrero y popular cubren algunos de los problemas que enfrentan las parejas del mismo sexo, por ejemplo, cuestiones fiscales y beneficios sociales para los hijos independientemente del estado civil, pensiones para todos los mayores de 60 a\u00f1os.<\/em> <\/p>\n\n\n\n La conclusi\u00f3n ser\u00eda que, para la pareja LGBTI, adem\u00e1s de neg\u00e1rsele el derecho a tener hijos, tampoco hace ninguna diferencia tener los derechos que salvaguardan a las diferentes partes involucradas en un matrimonio, solo necesitan luchar por sus derechos laborales. La lucha hist\u00f3rica por los derechos civiles ser\u00eda una demanda posmoderna que divide a la clase trabajadora. <\/p>\n\n\n\n Para intentar dar un contorno marxista revolucionario a sus posiciones, el KKE apela al legado de la URSS. Sin embargo, sus posiciones no son en absoluto coherentes con las medidas tomadas en Rusia despu\u00e9s de que los bolcheviques tomaran el poder y de la formaci\u00f3n del Estado obrero. <\/p>\n\n\n\n Citamos aqu\u00ed algunos ejemplos destacados por la Secretar\u00eda Nacional LGBTI del PSTU en el art\u00edculo \u201cA contramano del marxismo revolucionario, el estalinismo siempre ha tratado a las personas LGBTI como ‘enfermas’\u201d, donde podemos ver c\u00f3mo, poco despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n de octubre de 1917, los bolcheviques derribaron todas las leyes prejuiciosas, fundamentalistas y opresivas del sistema zarista. <\/p>\n\n\n\n En su libro \u201cSexualidad y socialismo: historia, pol\u00edtica y liberaci\u00f3n LGBT\u201d (2009), Sherry Wolf describe el impacto de la revoluci\u00f3n en relaci\u00f3n con la homosexualidad y la transexualidad. <\/p>\n\n\n\n En 1917, el nuevo gobierno revolucionario derog\u00f3 todas las leyes contra la homosexualidad, junto con el resto del c\u00f3digo criminal zarista. El sexo consensual fue declarado un asunto privado y no s\u00f3lo los homosexuales eran libres de vivir como quisieran sin intervenci\u00f3n del Estado, sino que las cortes sovi\u00e9ticas tambi\u00e9n aprobaron el casamiento entre homosexuales y, de forma extraordinaria, incluso se informaron operaciones para cambiar el sexo en los a\u00f1os 1920.<\/em><\/p>\n\n\n\n Con la degeneraci\u00f3n burocr\u00e1tica, fruto del aislamiento de la URSS, la pol\u00edtica contrarrevolucionaria de Stalin, negando la tradici\u00f3n leninista, se hizo sentir en todos los \u00e1mbitos de las conquistas de la revoluci\u00f3n de 1917. Los derechos de los sectores oprimidos, incluida la poblaci\u00f3n LGBTI, no quedaron inmunes. A partir de 1934, el C\u00f3digo Penal de la URSS pas\u00f3 a criminalizar las relaciones sexuales consensuales entre hombres adultos y a considerar las pr\u00e1cticas no heterocisg\u00e9neras como signos de decadencia burguesa y perversi\u00f3n fascista. Esta visi\u00f3n represiva deriv\u00f3 en la persecuci\u00f3n criminal de personas LGBTI, con alrededor de 60.000 condenas entre 1934 y 1980 s\u00f3lo en la URSS. <\/p>\n\n\n\n El retroceso tambi\u00e9n estuvo en la imposici\u00f3n del retorno al hogar para las mujeres, la represi\u00f3n a las nacionalidades oprimidas y el abandono de la lucha antirracista. Por eso, afirmamos que el estalinismo represent\u00f3 una ruptura con los ideales de Marx, Engels y Lenin y export\u00f3 la contrarrevoluci\u00f3n al conjunto de los PC. <\/p>\n\n\n\n En Italia, el PCI de mediados de los a\u00f1os \u201940 formaba parte de un proyecto de defensa de la familia como fundamento de la nueva rep\u00fablica, empe\u00f1ado en evitar \u201ccuestiones morales divisorias\u201d, se opon\u00eda a la legalizaci\u00f3n del divorcio, afirmando que el pa\u00eds no tener madurez para \u201clegislaciones tan avanzadas\u201d. <\/p>\n\n\n\n En Francia, el PCF, que en los a\u00f1os 1920 fue parte importante de la lucha por el aborto a partir de los a\u00f1os 1930, comenz\u00f3 a defender una pol\u00edtica opuesta. En el art\u00edculo de L`Humanitt\u00e9<\/em> de 1935 titulado \u201cAyudar a la familia\u201d, el PCF, tras afirmar que la decadencia capitalista y el imperialismo destruyen la familia, defiende que los comunistas quieren luchar para defender la familia francesa, el ideal de esterilidad es peque\u00f1oburgu\u00e9s, anarquista e individualista. Ellos (los comunistas) quieren heredar un pa\u00eds fuerte y una raza numerosa<\/em>.<\/p>\n\n\n\n En Portugal, la concepci\u00f3n estalinista llev\u00f3 al extremo de que el PCP no defendiera a uno de sus principales dirigentes, J\u00falio Foga\u00e7a, detenido por la dictadura de Salazar en 1960 cuando se encontraba con su compa\u00f1ero. La detenci\u00f3n de Foga\u00e7a se produjo en condiciones muy cuestionables por el hecho de que el partido sab\u00eda d\u00f3nde se encontraba y por no haber registros del delator. A Foga\u00e7a le aumentaron la pena por el \u201ccrimen\u201d de ser homosexual. No s\u00f3lo a causa de la dictadura se agrav\u00f3 su condena, Foga\u00e7a adem\u00e1s fue dejado atr\u00e1s en la fuga llevada a cabo por el PCP en la prisi\u00f3n de Caxias y expulsado del partido por poner en riesgo la seguridad de la organizaci\u00f3n, una pena muy superior a la de otros casos similares. Su expulsi\u00f3n fue instrumental para la derrota definitiva de la llamada \u201cdesviaci\u00f3n de derecha\u201d en una de las diversas purgas encabezadas por \u00c1lvaro Cunhal, utilizando la homofobia y la represi\u00f3n de la dictadura de Salazar para consolidar su victoria. As\u00ed, no es casualidad que Cunhal se refiriera a la homosexualidad como \u201cuna cosa triste en la sociedad, incluso muy triste\u201d.<\/p>\n\n\n\n Como podemos ver, las posiciones reaccionarias respecto de la familia y de las personas LGBTI no son exclusivas del KKE, sino una tradici\u00f3n de varios partidos comunistas, introducida en el movimiento comunista por la degeneraci\u00f3n estalinista. Esta pol\u00edtica reaccionaria, lejos de combatir el identitarismo, el policlasismo y el posmodernismo, acab\u00f3 alent\u00e1ndolos. Carla Lonzi, una feminista radical italiana, dijo: Escrib\u00ed \u201cSputiamo su Hegel\u201d porque estaba muy preocupada al ver que casi todas las feministas italianas daban m\u00e1s cr\u00e9dito a la lucha de clases que a su opresi\u00f3n (\u2026) Las propias mujeres aceptan ser consideradas ‘segundas’ si quien los convenci\u00f3 parec\u00eda merecer la estima del g\u00e9nero humano: Marx, Lenin, Freud y todos los otros.<\/em> <\/p>\n\n\n\n A partir de una concepci\u00f3n falsa, introducida por el estalinismo en el movimiento obrero y ampliamente aplicada por los PC en todo el mundo, que deturpaba la tradici\u00f3n marxista en el terreno de las opresiones, crecieron ideolog\u00edas opuestas al marxismo, que hoy son tambi\u00e9n un problema para la lucha consecuente contra las opresiones. Como se afirma en las Tesis sobre las opresiones de la LIT-CI, la deturpaci\u00f3n del marxismo por el estalinismo es responsable por el desarrollo de muchas teor\u00edas reformistas que nacieron criticando una supuesta incapacidad del ‘marxismo’ para responder a la cuesti\u00f3n de las opresiones<\/em>.<\/p>\n\n\n\n El marxismo desnaturaliz\u00f3 las opresiones, mostrando que son construcciones hist\u00f3ricas. Bajo el capitalismo, estas opresiones se perpet\u00faan o surgen de las relaciones de producci\u00f3n caracter\u00edsticas de ese sistema. As\u00ed, en el contexto capitalista, la opresi\u00f3n tiene sus ra\u00edces en las relaciones entre capital y trabajo, esenciales para el mantenimiento del actual sistema de explotaci\u00f3n. La soluci\u00f3n definitiva a la opresi\u00f3n s\u00f3lo se lograr\u00e1 con la superaci\u00f3n del capitalismo, el fin de la explotaci\u00f3n y la instauraci\u00f3n del socialismo. Pero esto de ninguna manera significa oponer la lucha democr\u00e1tica a la lucha por el socialismo. Como afirmaba Lenin en 1915: <\/p>\n\n\n\n Es absurdo oponer la revoluci\u00f3n socialista y la lucha revolucionaria contra el capitalismo a uno de los problemas de la democracia (\u2026). Debemos combinar la lucha revolucionaria contra el capitalismo con un programa y t\u00e1cticas revolucionarias para todas las demandas democr\u00e1ticas: rep\u00fablica, milicia, elecci\u00f3n de funcionarios por el pueblo, igualdad jur\u00eddica de las mujeres, derecho de las naciones a la autodeterminaci\u00f3n, etc. Mientras exista el capitalismo, todas estas demandas s\u00f3lo podr\u00e1n realizarse de manera excepcional, incompleta y distorsionada. <\/em><\/p>\n\n\n\n El marxismo revolucionario parte de la comprensi\u00f3n de que el capitalismo es un sistema de opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n, y que es parte de la tarea de los revolucionarios responder a los problemas de los oprimidos. Como dec\u00eda Lenin, sobre la emancipaci\u00f3n de las mujeres, si no est\u00e1n con nosotros, la contrarrevoluci\u00f3n podr\u00e1 llevarlas contra nosotros<\/em>. Esta misma l\u00f3gica debemos aplicarla a todos los sectores oprimidos, debemos estar a la vanguardia en la lucha contra las opresiones y postularnos en estas luchas de manera revolucionaria, combin\u00e1ndolas con la lucha por el socialismo. Sabiendo que la clase trabajadora es dividida por las opresiones, el programa revolucionario abarca la necesidad de \u201cluchar contra las opresiones para unir a la clase en inter\u00e9s de la revoluci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n Por lo tanto, defender que las parejas homosexuales tengan acceso legal a los mismos derechos que las parejas heterosexuales, reconociendo sus derechos civiles, es parte del consecuente programa revolucionario que combina la lucha por los derechos democr\u00e1ticos con la lucha revolucionaria. No hay programa revolucionario sin la lucha consecuente contra las opresiones. <\/p>\n\n\n\n Volvemos entonces a la cuesti\u00f3n inicial de este art\u00edculo, las concepciones del KKE sobre la cuesti\u00f3n LGBTI son antag\u00f3nicas con el programa revolucionario marxista; a diferencia de lo que afirma Ivan Pinheiro, no son meras desviaciones pol\u00edtico-ideol\u00f3gicas, y s\u00f3lo pueden entenderse si analizamos la evoluci\u00f3n y la actruaci\u00f3n de los PC sobre el tema de las opresiones.<\/p>\n\n\n\n No tenemos ninguna duda de que no existe un movimiento internacional revolucionario que abarque estas concepciones homof\u00f3bicas; ser\u00eda importante que los compa\u00f1eros del PCB-RR tambi\u00e9n hiciesen esta reflexi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Art\u00edculo publicado por Opini\u00e3o Socialista, 3\/3\/2024.- <\/p>\n\n\n\n Traducci\u00f3n: Natalia Estrada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Joana Salay \u00bfEs posible tener un programa revolucionario sin una postura consecuente sobre las opresiones? 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Una concepci\u00f3n resultante de la degeneraci\u00f3n de la burocracia sovi\u00e9tica<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Un programa s\u00f3lo puede ser revolucionario si lucha consecuentemente contra las opresiones<\/strong><\/h4>\n\n\n\n