{"id":76040,"date":"2024-02-14T10:06:55","date_gmt":"2024-02-14T10:06:55","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=76040"},"modified":"2024-11-03T13:31:20","modified_gmt":"2024-11-03T13:31:20","slug":"el-desarrollo-del-capitalismo-en-rusia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/el-desarrollo-del-capitalismo-en-rusia\/","title":{"rendered":"El desarrollo del capitalismo en Rusia"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Introducci\u00f3n: Donde Lenin ha dado un jaque mate a los populistas, diseccion\u00f3 cient\u00edficamente a la sociedad rusa y construy\u00f3 la base program\u00e1tica del partido marxista ruso. <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>El tercer volumen est\u00e1 compuesto por la obra: <em>El desarrollo del capitalismo en Rusia<\/em>, cuya elaboraci\u00f3n se inici\u00f3 en enero de 1896 y finaliz\u00f3 su redacci\u00f3n en 1899, habi\u00e9ndose publicado en el mismo a\u00f1o. Tras tres a\u00f1os de trabajo, recibi\u00f3 1.500 rublos por los derechos de autor del libro, lo que equival\u00eda entonces a unos 10 a\u00f1os de salario de un trabajador.<\/p>\n\n\n\n<p>El tomo terminaba con un art\u00edculo \u201c<em>Una cr\u00edtica no cr\u00edtica<\/em>\u201d en respuesta a P. Skvortsov, un \u201cmarxista legal\u201d que public\u00f3 un art\u00edculo cr\u00edtico al libro <em>El desarrollo del capitalismo en Rusia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Lenin comenz\u00f3 a estudiar este libro a la edad de 26 a\u00f1os, en prisi\u00f3n, mientras esperaba la definici\u00f3n de su lugar de exilio en Siberia.<\/p>\n\n\n\n<p>Dos veces por semana, a lo largo de 1896, recibi\u00f3 en prisi\u00f3n paquetes de libros, tra\u00eddos por su hermana, de las bibliotecas p\u00fablicas.<\/p>\n\n\n\n<p>En el exilio, sigui\u00f3 pidiendo prestados libros de las bibliotecas p\u00fablicas y comprando libros con estad\u00edsticas del campo ruso.<\/p>\n\n\n\n<p>Exiliado en el pueblo de Sh\u00fashenskoe, distrito de Minusinsk, provincia de Yeniseisk, cerca de Mongolia, continu\u00f3 trabajando en la preparaci\u00f3n del libro <em>El desarrollo del capitalismo en Rusia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>En diciembre de 1897, Lenin solicit\u00f3 libros de filosof\u00eda de Marx y Engels y la <em>Cr\u00edtica de la filosof\u00eda del derecho,<\/em> de Hegel. Por tanto, la afirmaci\u00f3n de bi\u00f3grafos m\u00e1s recientes de que Lenin no conoc\u00eda las obras de Hegel es dudosa. Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n, Lenin no vio la necesidad de estudiar la dial\u00e9ctica hegeliana hasta 1914, cuando super\u00f3 su \u201ccrudo materialismo\u201d. Se trata de una subestimaci\u00f3n del pensamiento de Lenin, quien estudi\u00f3 en profundidad el Libro I de <em>El Capital<\/em> para escribir sus primeros escritos sobre Rusia, entre ellos el estudio de la dial\u00e9ctica materialista, que fue la base del \u201c<em>Desarrollo del capitalismo en Rusia<\/em>\u201d, que ahora rese\u00f1amos.<\/p>\n\n\n\n<p>En junio de 1898 finalmente recibi\u00f3 un ba\u00fal con libros encargados que tard\u00f3 un a\u00f1o en llegar.<\/p>\n\n\n\n<p>En octubre de 1898 envi\u00f3 una carta a su madre, Mar\u00eda Alex\u00e1ndrovna Uli\u00e1nova, donde le anunciaba que hab\u00eda terminado el borrador del libro <em>El desarrollo del capitalismo en Rusia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>En este libro, Lenin cita m\u00e1s de 500 libros, art\u00edculos, estudios cient\u00edficos y materiales estad\u00edsticos.<\/p>\n\n\n\n<p>Explic\u00f3 su m\u00e9todo de trabajo para preparar el libro en una carta de 1896:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cLa lista de libros est\u00e1 dividida en dos partes, tal como lo estar\u00e1 mi trabajo: A. -Parte te\u00f3rica general. Requiere menos libros, por lo que, de cualquier modo, conf\u00edo escribirla, aunque exige mayor trabajo previo. B. -Aplicaci\u00f3n de los principios te\u00f3ricos a la situaci\u00f3n concreta rusa. Esta parte exige muchos libros. Lo m\u00e1s dif\u00edcil de obtener es: 1) publicaciones de los zemstvos. Dicho sea de paso, tengo parte de ellas, parte podr\u00e1 conseguirse (las monograf\u00edas breves) y parte obtenerse por intermedio de los estad\u00edsticos conocidos; 2) publicaciones oficiales: trabajos de comisiones, informes y actas de congresos, etc. Todas estas publicaciones son importantes y conseguirlas resultar\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil. Algunas est\u00e1n en la biblioteca de la Sociedad Econ\u00f3mica Libre, creo que incluso la mayor parte.<\/p>\n\n\n\n<p>(\u2026)<\/p>\n\n\n\n<p>Tengo ahora todo lo necesario, y a\u00fan m\u00e1s de lo necesario. La salud es totalmente satisfactoria. Hasta consigo aqu\u00ed el agua mineral: la traen de la farmacia el mismo d\u00eda que la encargo. Duermo unas nueve horas diarias y en el sue\u00f1o veo distintos cap\u00edtulos de mi futuro libro.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>A finales de 1898 comenz\u00f3 la impresi\u00f3n de su libro <em>El desarrollo del capitalismo en Rusia<\/em>. Lenin pidi\u00f3 que se enviaran pruebas del libro para ver si hab\u00eda que hacer alguna correcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>El 31 de marzo de 1899 sali\u00f3 de la imprenta la primera edici\u00f3n de <em>El desarrollo del capitalismo en Rusia<\/em>. <em>Proceso de conformaci\u00f3n del mercado interior de grandes industrias<\/em>, con la firma de Vlad\u00edmir Il\u00edn. La primera edici\u00f3n fue de 2.400 ejemplares, que se agotaron r\u00e1pidamente.<\/p>\n\n\n\n<p>En abril de 1899, el peri\u00f3dico <em>Russkie V\u00e9domosti<\/em> public\u00f3 un anuncio sobre la aparici\u00f3n del libro: \u00abVladimir Ilin. &#8211; El desarrollo del capitalismo en Rusia. Proceso de formaci\u00f3n del mercado interior para la gran industria. Precio 2 rublos 50 kopeks, 480 p\u00e1ginas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>En 1905-1907, Lenin prepar\u00f3 la segunda edici\u00f3n de su libro, donde introdujo sustanciales adiciones en varios cap\u00edtulos.<\/p>\n\n\n\n<p>Este libro fue una base fundamental del partido que se estaba creando. Lenin argument\u00f3 que el programa deber\u00eda comenzar con una explicaci\u00f3n cient\u00edfica de la sociedad rusa (caracter\u00edsticas econ\u00f3micas fundamentales del sistema, las clases fundamentales en lucha, el objetivo estrat\u00e9gico y la t\u00e1ctica del partido). Una parte importante de estos objetivos era librar una lucha ideol\u00f3gica, te\u00f3rica y program\u00e1tica con los populistas (que era el movimiento de izquierda m\u00e1s grande en ese momento), oponi\u00e9ndose a la cosmovisi\u00f3n marxista. A partir de esta elaboraci\u00f3n, se defini\u00f3 al proletariado como la clase dirigente de la revoluci\u00f3n rusa y tambi\u00e9n se defini\u00f3 el sector fundamental de intervenci\u00f3n del partido (el proletariado industrial) y las posibles alianzas de clases en Rusia en ese momento (y las condiciones para realizar estos acuerdos y alianzas).<\/p>\n\n\n\n<p>El libro mostraba que Lenin siempre trabaj\u00f3 te\u00f3ricamente al servicio de la acci\u00f3n del partido, tratando de utilizar el marxismo como gu\u00eda para la acci\u00f3n del partido, uniendo la ciencia social marxista con la lucha espont\u00e1nea del movimiento obrero.<\/p>\n\n\n\n<p>Casi no hay libros de Lenin que no sean comprensibles para cualquier trabajador interesado en la lucha revolucionaria. Lenin escribi\u00f3 para formar combatientes para la lucha proletaria. Escribi\u00f3 para formar una intelectualidad de la clase obrera.<\/p>\n\n\n\n<p>A continuaci\u00f3n, presentamos una rese\u00f1a del libro, por cap\u00edtulos:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>En el primer cap\u00edtulo<\/strong>, Lenin analiz\u00f3 los <strong>fundamentos te\u00f3ricos de la econom\u00eda pol\u00edtica<\/strong>, bas\u00e1ndose en <em>El capital<\/em>, de Karl Marx, donde analiz\u00f3 la relaci\u00f3n entre el capitalismo mercantil (primera fase del capitalismo), que correspond\u00eda, en la Rusia de la \u00e9poca, a la transici\u00f3n de la industria manufacturera a su fase m\u00e1s alta, el capitalismo industrial mecanizado. En esta primera fase mercantil se produce una divisi\u00f3n social del trabajo, donde el trabajo agr\u00edcola se diferencia en muchos trabajos industriales artesanales, provocando una divisi\u00f3n social del trabajo y un mercado interno. La propia agricultura se ha convertido en una industria, ya que libera a los campesinos para procesar alimentos de forma industrial y para el mercado. Como resultado, la poblaci\u00f3n rural disminuy\u00f3 y la poblaci\u00f3n de las ciudades aument\u00f3, donde el agricultor se convirti\u00f3 en proletario al ser expropiado de su propiedad. Tambi\u00e9n se form\u00f3 una burgues\u00eda rural, que contrataba empleados para trabajar en sus fincas al tiempo que abr\u00eda peque\u00f1as industrias rurales que procesaban su producci\u00f3n agr\u00edcola. Esta diferenciaci\u00f3n entre burgues\u00edas y proletarios cre\u00f3 el mercado interno, ya sea a trav\u00e9s de un mayor consumo por parte de burgues\u00edas y proletarios, ya sea a trav\u00e9s del consumo de medios de producci\u00f3n por parte de la burgues\u00eda, que dio un salto hacia la nueva rama productiva: la de los medios de producci\u00f3n. Los populistas afirmaron que como el capitalismo conduc\u00eda al empobrecimiento del proletariado, el capitalismo no pod\u00eda desarrollarse debido a la atrofia del mercado interno, porque no hab\u00eda nadie para consumir los productos del trabajo. Por lo tanto, seg\u00fan ellos, el capitalismo tendr\u00eda que ir al mercado extranjero, ya que no ten\u00eda futuro en las condiciones de Rusia en ese momento. Con base en <em>El Capital<\/em>, Lenin desmont\u00f3 este argumento diciendo que el capitalismo cre\u00f3 su propio mercado interno al colocar como central la producci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n (capital constante \u2013 m\u00e1quinas y equipos), generando un sistema que tiene la producci\u00f3n por la producci\u00f3n, diferente a todos los otros modos de producci\u00f3n anteriores, cuyo centro era el consumo de valores de uso (que se produc\u00edan en la familia o comunidad cerrada por encargo) y no la producci\u00f3n de bienes a gran escala para consumidores desconocidos. Evidentemente, un sistema de este tipo tiene que basarse en enormes desigualdades que se combinan en el mercado mundial. El sistema capitalista se mueve a trav\u00e9s de contradicciones entre producci\u00f3n y consumo, entre producci\u00f3n social y apropiaci\u00f3n privada, entre fuerzas productivas y relaciones de producci\u00f3n \u2013propiedad privada\u2013, la socializaci\u00f3n de la producci\u00f3n mundial y las fronteras nacionales. Lenin demostr\u00f3 que el error de los populistas y de la econom\u00eda pol\u00edtica cl\u00e1sica es que no vieron el papel central del capital constante en este sistema y c\u00f3mo crea el mercado interno a trav\u00e9s de saltos en el crecimiento de las fuerzas productivas de la sociedad mientras aumenta el proletariado, que se empobrece &#8211; negando la democratizaci\u00f3n de los logros t\u00e9cnicos para la clase trabajadora \u2013 al tiempo que aumenta la acumulaci\u00f3n de capital en unas pocas manos.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201c<em>La contradicci\u00f3n entre la tendencia a un ensanchamiento ilimitado de la producci\u00f3n y el consumo limitado no es la \u00fanica del capitalismo, que, en general, no puede existir y desarrollarse sin contradicciones. Las contradicciones del capitalismo atestiguan su car\u00e1cter hist\u00f3ricamente transitorio, ponen en claro las condiciones y causas de su descomposici\u00f3n y transformaci\u00f3n en la forma superior, pero en modo alguno excluyen la posibilidad del mismo ni su car\u00e1cter progresivo en comparaci\u00f3n con los sistemas precedentes de econom\u00eda social<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Otra cuesti\u00f3n crucial ten\u00eda que ver con la controversia sobre el car\u00e1cter progresista del capitalismo en Rusia: para Lenin era una cuesti\u00f3n relativa:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201c<em>Esa necesidad muestra palpablemente la labor hist\u00f3rica progresiva del capitalismo, que destruye el viejo aislamiento y el car\u00e1cter cerrado de los sistemas econ\u00f3micos (y, por consiguiente, la estrechez de la vida espiritual y pol\u00edtica), que liga todos los pa\u00edses del mundo en un todo econ\u00f3mico \u00fanico.<\/em>\u201d Portanto, para L\u00eanin, o papel do capitalismo na socializa\u00e7\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o no pa\u00eds e no mundo era revolucion\u00e1rio e progressivo <em>em rela\u00e7\u00e3o aos sistemas feudal ou escravista<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>El cap\u00edtulo 2 trata de la diferenciaci\u00f3n de clases del campesinado. <\/strong>Aqu\u00ed Lenin analiz\u00f3 las formas espec\u00edficas del surgimiento de clases sociales en el campo ruso. Fue una aplicaci\u00f3n del m\u00e9todo marxista que parti\u00f3 de principios te\u00f3ricos, pero estudi\u00f3 los elementos espec\u00edficos y originales del proceso ruso: 1. El entorno econ\u00f3mico-social del campesino ruso (incluida la \u201cComuna rusa\u201d) ya era una econom\u00eda mercantil, donde todas las contradicciones propias de este tipo de econom\u00eda capitalista (competencia entre productores, compra y arrendamiento de tierras por parte de una minor\u00eda de campesinos ricos, concentraci\u00f3n de la producci\u00f3n en manos de la burgues\u00eda rural, expropiaci\u00f3n de la mayor\u00eda de los campesinos, transform\u00e1ndolos en proletarios) ya predominaban en el campo ruso. Lenin, polemizando con los populistas demostr\u00f3 que<\/p>\n\n\n\n<p>\u201c<em>Atribuimos a esta conclusi\u00f3n una importancia cardinal, y no s\u00f3lo en el problema del capitalismo en Rusia, sino tambi\u00e9n en lo que se refiere a la significaci\u00f3n de la doctrina populista en general. Precisamente esas contradicciones nos muestran de manera patente e irrefutable que el r\u00e9gimen de las relaciones econ\u00f3micas en la aldea de la \u00abcomunidad\u00bb no representa en modo alguno un tipo econ\u00f3mico especial (\u00abproducci\u00f3n popular\u00bb, etc.), sino un tipo peque\u00f1o burgu\u00e9s corriente. Contrariamente a las teor\u00edas reinantes en nuestro pa\u00eds durante el \u00faltimo medio siglo, el campesino comunal ruso no es antag\u00f3nico con respecto al capitalismo; es, al contrario, su base m\u00e1s profunda y m\u00e1s firme<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Que el desarrollo de estas contradicciones condujo a una diferenciaci\u00f3n de clases entre los campesinos (la \u201cdescampezinaci\u00f3n\u201d), \u201c<em>la destrucci\u00f3n radical del antiguo r\u00e9gimen patriarcal campesino y la formaci\u00f3n de nuevos tipos de poblaci\u00f3n rural<\/em>\u201d. Estos tipos son la burgues\u00eda rural (principalmente como peque\u00f1a burgues\u00eda) y el proletariado rural, los trabajadores agr\u00edcolas asalariados. La burgues\u00eda rural (campesinos acomodados) produc\u00eda agricultura comercial y pose\u00eda industrias y negocios. Esta burgues\u00eda rural pas\u00f3 a ser preponderante en el campo y \u201cse\u00f1ora de la aldea\u201d. El otro tipo preponderante fue el proletariado rural (campesinos pobres, jornaleros, peones, etc.), que, al no poder tocar sus tierras, las alquilaron a los ricos y terminaron, para sobrevivir, obligados a vender su fuerza de trabajo. Entre uno y otro est\u00e1 el campesino medio. Su finca s\u00f3lo garantizaba su supervivencia y precisamente por eso era muy inestable. Cualquier sequ\u00eda prolongada convert\u00eda a una gran proporci\u00f3n en proletarios. Lenin concluy\u00f3, siempre apoyado en Marx, que \u201c<em>la diferenciaci\u00f3n de los campesinos crea el mercado interno capitalista<\/em>\u201d, donde los nuevos proletarios aumentaron su gasto en bienes de consumo y la nueva burgues\u00eda invirti\u00f3 gran parte de su dinero en forma de capital, comprando medios de producci\u00f3n, desarrollando su explotaci\u00f3n y abriendo nuevas ramas industriales y comerciales. Todo este movimiento hacia la econom\u00eda capitalista segu\u00eda, sin embargo, impulsado por el capital mercantil y usurero:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cLas tesis fundamentales de la concepci\u00f3n de Marx a este respecto son las siguientes: 1) el capital comercial y el usurario por un lado, y el capital industrial [es decir, el capital invertido en la producci\u00f3n, bien sea agr\u00edcola o industrial] por otro, representan el mismo tipo de fen\u00f3meno econ\u00f3mico abarcado por la f\u00f3rmula: compra de mercanc\u00eda para venderla con ganancia (Das Kapital, I, 2. Abschnitt, cap\u00edtulo 4, en especial p\u00e1gs. 148-149 de la segunda edici\u00f3n alemana<a href=\"#__70\"><\/a><a>). 2) El capital comercial y el usurario preceden siempre hist\u00f3ricamente a la formaci\u00f3n del capital industrial y l\u00f3gicamente son condici\u00f3n <em>necesaria<\/em> de ella (<\/a>Das Kapital, III, 1, S. 312-316; trad. rusa, p\u00e1gs. 262-265; III, 2, 132-137, 149; trad. rusa, p\u00e1gs. 488-492, 502)<a>, pero ni el capital comercial ni el usurario representan a\u00fan de por s\u00ed una condici\u00f3n <\/a>suficiente para el nacimiento del capital industrial (es decir, de la producci\u00f3n capitalista); no siempre descomponen el viejo modo de producci\u00f3n sustituy\u00e9ndolo por el modo capitalista; la formaci\u00f3n de este \u00faltimo \u00abdepende por completo del grado hist\u00f3rico de desarrollo y de las circunstancias dadas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>En Rusia, este capital mercantil precedi\u00f3 y promovi\u00f3 al mismo tiempo la dominaci\u00f3n del capital industrial (compra de tierras para vender el producto en el mercado), que estaba en pleno desarrollo en el campo. Sin embargo, este desarrollo del capitalismo en el campo ruso se vio frenado por estructuras feudales, como la sujeci\u00f3n de los campesinos a la tierra, el pago en trabajo, la usura, la prohibici\u00f3n de movimiento entre regiones, la prohibici\u00f3n de la venta de lotes individuales, el pago por el derecho a la posesi\u00f3n de parcelas individuales en usufructo, que los campesinos deb\u00edan pagar a la comunidad y al gobierno, etc. Lenin vio, en estas tierras comunales, elementos positivos de la propiedad de la tierra, pero advirti\u00f3 que estaban en proceso de descomposici\u00f3n, debido a la diferenciaci\u00f3n social interna de la propia comunidad campesina. Los populistas apostaban por la propiedad comunal de la tierra (que todav\u00eda exist\u00eda en una parte importante del territorio ruso) sin ver que la penetraci\u00f3n del capitalismo en todos los \u00e1mbitos rurales estaba minando esta \u201cComuna Rural\u201d, diferenciando estas comunidades entre burgues\u00eda y proletariado rural.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>El cap\u00edtulo 3 se denomin\u00f3 \u201cPaso de los propietarios de tierra de la econom\u00eda basada en la prestaci\u00f3n personal a la capitalista\u201d <\/strong>donde Lenin contin\u00faa analizando las formas espec\u00edficas de desarrollo del capitalismo en el campo ruso. La \u201ceconom\u00eda de pago en trabajo, no asalariado\u201d manten\u00eda la servidumbre feudal en el campo, cuando el noble terrateniente entregaba parcelas de tierra a los campesinos a cambio de trabajo en sus tierras: pago en forma de trabajo. El noble entreg\u00f3 parte de la tierra a la comunidad en usufructo ya que era la \u00fanica forma de tener obreros trabajando en sus tierras. Segu\u00eda siendo una econom\u00eda natural, donde el trabajador estaba atado a la tierra. En este sistema, el campesino ten\u00eda sus propios medios de producci\u00f3n, que utilizaba en las tierras del se\u00f1or feudal. Este terreno cedido en usufructo a la \u201cComuna\u201d era un \u201csalario pagado en especie\u201d, una instituci\u00f3n t\u00edpica de los sistemas precapitalistas. El sistema capitalista, a diferencia de estos sistemas anteriores, expropiaba tierras a los campesinos para obligarlos \u201clibremente\u201d a asalariarse, mientras que en el sistema patriarcal los nobles entregaban la tierra como condici\u00f3n para tener un trabajador a su disposici\u00f3n, sin pagar salario. Aqu\u00ed el campesino depend\u00eda totalmente del terrateniente y s\u00f3lo se le permit\u00eda pasar de una regi\u00f3n a otra con pasaporte, estaba sujeto a castigos corporales, etc. La abolici\u00f3n de la servidumbre en 1861, con la reforma campesina, socav\u00f3 el sistema patriarcal. Se llev\u00f3 a cabo una reforma agraria que separ\u00f3 las tierras del terrateniente de las tierras del campesino, quienes recib\u00edan un \u201cnadiel\u201d (pedazo de tierra) a cambio de un \u201cbono solidario\u201d, donde este terreno era pagado (\u201crescate\u201d) regularmente con el trabajo de los campesinos. Seg\u00fan Lenin, se estableci\u00f3 una transici\u00f3n que reuni\u00f3 los rasgos del sistema patriarcal con el capitalismo, siendo este \u00faltimo el m\u00e1s din\u00e1mico, que se fue tragando al otro, con un salto en el uso de maquinaria que revolucion\u00f3 la producci\u00f3n rural y el sistema salarial pagando el doble del \u201cpago en trabajo\u201d. Aqu\u00ed se muestra a Lenin utilizando el m\u00e9todo marxista, la concepci\u00f3n materialista de la historia, la dial\u00e9ctica, para establecer una visi\u00f3n del sistema agr\u00edcola en Rusia en movimiento, de un sistema a otro, hist\u00f3rico, dentro de la totalidad mundial. Analiz\u00f3 las contradicciones de la sociedad en su movimiento, para encontrar la formaci\u00f3n de clases sociales en el campo ruso. Los populistas, por el contrario, partieron de un prejuicio (\u201cel capitalismo no tiene futuro en el campo ruso porque el campesino tiene la propiedad comunitaria de la tierra\u201d) y negaron esta diferenciaci\u00f3n de clases que estaba surgiendo en la base material de la sociedad rusa y que expresaba en la superestructura pol\u00edtica del pa\u00eds. Al defender la \u201ccomuna rural\u201d (sujeta y dominada por los terratenientes), los populistas terminaron defendiendo la vieja econom\u00eda patriarcal, con el pago en trabajo, el sometimiento del campesino al terrateniente, el pago del \u201cdep\u00f3sito solidario\u201d, la obligaci\u00f3n a trabajar gratis para el noble y adem\u00e1s sujeto a malos tratos y a la prohibici\u00f3n de cambiar de lugar de residencia. As\u00ed, los populistas crearon una idealizaci\u00f3n de la vida patriarcal rusa, el pago en trabajo y otros restos feudales de la producci\u00f3n campesina, una idealizaci\u00f3n de la explotaci\u00f3n medieval, de los rasgos reaccionarios de la peque\u00f1a burgues\u00eda, porque cre\u00edan que tal sistema garantizar\u00eda la uni\u00f3n del campesino con sus medios de producci\u00f3n. Por tanto, intentaron hacer retroceder la rueda de la historia. Los marxistas, por el contrario, analizaron el car\u00e1cter progresista de estas relaciones capitalistas en relaci\u00f3n con la sociedad feudal, ya que impuls\u00f3 la revoluci\u00f3n en el uso de las m\u00e1quinas y del trabajo asalariado en el campo, que ya se hab\u00eda convertido en mayoritario. Al desarrollar las fuerzas productivas impuls\u00f3 la socializaci\u00f3n del trabajo a trav\u00e9s de grandes empresas y maquinaria moderna y gener\u00f3, al mismo tiempo que separ\u00f3, las dos clases fundamentales de la sociedad capitalista: la burgues\u00eda y el proletariado. La intensificaci\u00f3n del trabajo aument\u00f3, la jornada laboral lleg\u00f3 a ser de 15 horas diarias, en p\u00e9simas condiciones de trabajo y de vida. \u201c<em>Los hechos nos dicen, en efecto, que el vasto movimiento orientado a transformar la t\u00e9cnica agr\u00edcola comenz\u00f3 s\u00f3lo en el per\u00edodo posterior a la Reforma, per\u00edodo de desarrollo de la econom\u00eda mercantil y del capitalismo. La competencia y la dependencia del agricultor respecto al mercado mundial creadas por el capitalismo convirtieron en necesidad la transformaci\u00f3n de la t\u00e9cnica, que la ca\u00edda del precio de los cereales ha extremado<\/em>\u201d. Con el uso de m\u00e1quinas en la producci\u00f3n agr\u00edcola aument\u00f3 la intensidad del trabajo de los trabajadores rurales, aument\u00f3 la jornada laboral, el uso de mujeres y ni\u00f1os en la producci\u00f3n y el trabajo nocturno. Cre\u00f3 un ej\u00e9rcito de reserva industrial en el campo de aproximadamente dos millones de proletarios rurales de un total de 6,3 millones de trabajadores agr\u00edcolas. As\u00ed, m\u00e1s de la mitad de los campesinos ya se hab\u00edan proletarizado y trabajaban para la burgues\u00eda rural y los nobles terratenientes.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>El cap\u00edtulo 4 trata del crecimiento de la agricultura comercial<\/strong> y de las formas espec\u00edficamente rusas de este crecimiento. Lenin part\u00eda de un hecho: el crecimiento de la agricultura comercial aument\u00f3 la productividad social y la cantidad de cereales cosechados al tiempo que exist\u00eda una divisi\u00f3n social del trabajo, con el aumento de la poblaci\u00f3n industrial y comercial y la divisi\u00f3n de la poblaci\u00f3n agr\u00edcola entre empresarios y proletarios rurales. Analiz\u00f3 cada rama de la agricultura y su transformaci\u00f3n en agricultura capitalista: la agricultura cerealista, la ganader\u00eda, la lecher\u00eda, el lino (tejidos) y la industrializaci\u00f3n de la patata, el alcohol, el az\u00facar, la harina, el aceite de oliva, el tabaco, la horticultura y la fruticultura. Esta agricultura capitalista no se limitaba \u00fanicamente a las peque\u00f1as propiedades: la mayor\u00eda de las granjas ten\u00edan m\u00e1s de 1000 hect\u00e1reas y empleaban a miles de trabajadores agr\u00edcolas (con un promedio de m\u00e1s de 100 trabajadores por granja). La gran hacienda capitalista absorbi\u00f3 la producci\u00f3n de la peque\u00f1a propiedad, que produc\u00eda en asociaci\u00f3n con el gran agricultor industrial-intermediario. En general, donde prevalec\u00eda el sistema anterior y la peque\u00f1a propiedad, el nivel de vida era relativamente peor que en las condiciones de la agricultura comercial, ya que el peque\u00f1o agricultor ten\u00eda un nivel de vida y unos ingresos inferiores a los del proletario rural. Pero mientras los ingresos de los propietarios aumentaban, con el aumento de la producci\u00f3n y la mejora de la tecnolog\u00eda, se produc\u00eda un empeoramiento de la alimentaci\u00f3n, de las condiciones de trabajo y la ruina de los campesinos pobres. Aparecieron las figuras de los campesinos sin tierra y de los mendigos: \u201c<em>El progreso de la agricultura comercial empeora la situaci\u00f3n de los grupos inferiores de campesinos y los expulsa definitivamente de las filas de los agricultores<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Lenin identific\u00f3 la transformaci\u00f3n de la agricultura en una rama industrial capitalista, al procesar productos agr\u00edcolas, donde las propias granjas produc\u00edan la materia prima extra\u00edda de la tierra o vend\u00edan su producci\u00f3n a industriales ya establecidos. El progreso de la agricultura comercial estimul\u00f3 la demanda de trabajadores agr\u00edcolas asalariados y, con la difusi\u00f3n de la maquinaria en el campo, el uso de mano de obra femenina e infantil. De esta manera se produjo la \u201cdecampesinizaci\u00f3n\u201d y el sistema econ\u00f3mico semifeudal se transform\u00f3 del pago por trabajo al pago de salario por un d\u00eda determinado. Lenin concluy\u00f3 este cap\u00edtulo destacando: 1. El car\u00e1cter creciente de la evoluci\u00f3n de la agricultura hacia una empresa comercial e industrial, especializada en un producto espec\u00edfico para su venta en el mercado. 2. Que este crecimiento de la agricultura capitalista cre\u00f3 el mercado interno del capitalismo. 3. Tuvo el significado hist\u00f3rico de una \u201cgran fuerza progresista\u201d al superar los hitos del estancamiento secular de la econom\u00eda feudal y patriarcal (con el sometimiento del campesino a la tierra del terrateniente\/noble, con el sistema feudal de pago en trabajo, castigos corporales, condena a trabajar en obras p\u00fablicas, etc.) y cre\u00f3 la gran industria capitalista que impuls\u00f3 el desarrollo de las fuerzas productivas y la posterior divisi\u00f3n nacional e internacional entre clases sociales, socializando la producci\u00f3n a nivel nacional e internacional, propiciando el crecimiento de ciudades y rompiendo con la brutalizaci\u00f3n y el aislamiento de la vida rural-feudal-patriarcal: &nbsp;<em>\u201c&#8230;<\/em><em>sin la movilidad de la poblaci\u00f3n es inconcebible el desarrollo de su conciencia y actividad.\u201d<\/em> &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, al mismo tiempo, el capitalismo exacerb\u00f3 las contradicciones inherentes al sistema, como las violentas crisis c\u00edclicas que afectan al sistema, las cuales, despu\u00e9s de hacer caer la producci\u00f3n, generan un impulso a\u00fan mayor para el desarrollo de la producci\u00f3n mundial y la socializaci\u00f3n del trabajo, donde las peque\u00f1as empresas en crisis son absorbidas por el gran capital. El surgimiento y desarrollo del capitalismo gener\u00f3 el fortalecimiento de una minor\u00eda burguesa poderosa y rica, que concentr\u00f3 los medios de producci\u00f3n en sus manos y gener\u00f3 el empobrecimiento de la clase trabajadora en el otro extremo, creando un ej\u00e9rcito industrial de desempleados, cuya funci\u00f3n era degradar los salarios del conjunto de la clase trabajadora. Durante toda una parte de este cap\u00edtulo, Lenin se refiri\u00f3 a la pol\u00e9mica sobre la \u201cComuna rusa\u201d y a la opini\u00f3n de Marx al respecto: para los populistas \u201c<em>El principio de la comunidad impide que el capital se&nbsp;&nbsp; apodere de la producci\u00f3n agr\u00edcola<\/em>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, Marx demostr\u00f3 en <em>El Capital<\/em> que el sistema capitalista se apoder\u00f3 de todas las formas econ\u00f3micas precapitalistas y las subordin\u00f3 a su sistema, como ocurri\u00f3 en Am\u00e9rica, donde subordin\u00f3 las formas feudales y esclavistas al mercado mundial capitalista en formaci\u00f3n. Marx se\u00f1al\u00f3 que \u201c<em>la propiedad comunal es un complemento de la peque\u00f1a propiedad<\/em>\u201d. Los populistas anteponen una forma de propiedad de la tierra a otra al preguntar: <em>\u201c\u00bfcomunidad o capitalismo?\u201d<\/em> cuando se vio en Rusia en el momento en que el capitalismo penetr\u00f3 en la \u201ccomuna rusa\u201d<a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\">[1]<\/a> y produjo una diferenciaci\u00f3n de clases entre el campesinado. Lenin dec\u00eda que el centro de la discusi\u00f3n no es la forma de posesi\u00f3n de la tierra:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201c<em>La cuesti\u00f3n de veras importante no se refiere en modo alguno a la forma de posesi\u00f3n de la tierra, sino a los vestigios puramente medievales que contin\u00faan gravitando sobre los campesinos: el car\u00e1cter cerrado de la comunidad campesina como instituci\u00f3n estamental, la cauci\u00f3n solidaria, las contribuciones desmesuradamente altas que pesan sobre la tierra campesina, sin comparaci\u00f3n con los impuestos con que se gravan las tierras de propiedad privada, la falta de libertad completa para la movilizaci\u00f3n de las tierras campesinas y la restricci\u00f3n de la libertad de movimiento y de migraci\u00f3n. Todas estas caducas instituciones, que no garantizan en absoluto al campesino contra la diferenciaci\u00f3n, conducen \u00fanicamente a multiplicar las diversas formas de pago en trabajo y de explotaci\u00f3n usuraria, a retener en enorme escala todo el desarrollo social<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Los populistas utilizaron citas de Marx, en abstracto, para deducir que el capitalismo era incompatible con la propiedad comunal de la tierra y la agricultura racional. Por tanto, cre\u00edan que el capitalismo no se establecer\u00eda en Rusia. Sin embargo, Marx afirm\u00f3 \u201cel papel hist\u00f3rico progresista del capitalismo en la agricultura\u201d:<a href=\"#_ftn2\" id=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cPor su naturaleza misma, la peque\u00f1a propiedad de la tierra excluye el desarrollo de las fuerzas productivas sociales del trabajo, las formas sociales del trabajo, la concentraci\u00f3n social de capitales, la ganader\u00eda en gran escala y la aplicaci\u00f3n progresiva de la ciencia.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00abLa usura y el sistema de impuestos deben llevarla en todos los sitios a la ruina. El empleo de capital para la compra de tierra quita este capital a la agricultura. Infinita dispersi\u00f3n de los medios de producci\u00f3n y aislamiento de los mismos productores. Dilapidaci\u00f3n inmensa de la fuerza humana. El empeoramiento progresivo de las condiciones de producci\u00f3n y el encarecimiento de los medios de producci\u00f3n constituyen una ley necesaria de la peque\u00f1a propiedad. Para ese modo de producci\u00f3n, los a\u00f1os de buena cosecha representan una desgracia\u00bb (III, 2, 341-342. Trad. rusa, 667)<a>.<\/a><a href=\"#_ftn3\" id=\"_ftnref3\"><strong>[3]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00abLa peque\u00f1a propiedad del suelo supone que la inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n es rural, que el trabajo individual predomina sobre el social; que, por consiguiente, eso excluye la diversidad y el desarrollo de la reproducci\u00f3n, es decir, de sus condiciones materiales y espirituales, excluye las condiciones de un cultivo racional\u00bb (III, 2, 347. Trad. rusa, 672)<a>.<\/a><a href=\"#_ftn4\" id=\"_ftnref4\"><strong>[4]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>[Lenin sigue, refiri\u00e9ndose a Marx] Lejos de cerrar los ojos a las contradicciones propias de la gran agricultura capitalista, el autor de estas l\u00edneas [Marx], por el contrario, denunci\u00f3las implacablemente, sin que ello le impidiera estimar el papel <em>hist\u00f3rico<\/em> del capitalismo.<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u00ab&#8230;Uno de los grandes resultados del modo capitalista de producci\u00f3n estriba en que \u00e9ste, por una parte, transforma la agricultura, de una ocupaci\u00f3n emp\u00edrica, mec\u00e1nicamente transmitida por herencia, de la parte menos desarrollada de la sociedad, en un empleo consciente y cient\u00edfico de la agronom\u00eda en la medida que esto es posible con la propiedad privada del suelo; en que, por una parte, separa absolutamente la propiedad de la tierra de las relaciones de se\u00f1or\u00edo y de esclavitud, mientras que, por otra parte, separa por completo la tierra, como condici\u00f3n de producci\u00f3n, de la propiedad del suelo y del propietario de la tierra&#8230; Por una parte, la racionalizaci\u00f3n de la agricultura, dando por primera vez la posibilidad de organizarla socialmente; por otra, la reducci\u00f3n al absurdo de la propiedad del suelo: tales son los grandes m\u00e9ritos del modo capitalista de producci\u00f3n. Lo mismo que sucede con sus restantes m\u00e9ritos hist\u00f3ricos, tambi\u00e9n \u00e9ste lo compra al precio del completo empobrecimiento de los productores directos\u00bb (III, 2, 156-157. Trad. rusa, 509-510)<a>.<\/a><a href=\"#_ftn5\" id=\"_ftnref5\"><strong>[5]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Incluso a pesar de estas advertencias de Marx, los populistas evitaron confrontarlo y prefirieron atacar a los \u201cdisc\u00edpulos rusos\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>El cap\u00edtulo 5 analiz\u00f3 las primeras fases del capitalismo en la industria rusa<\/strong>. La industria naci\u00f3 en el campo, de peque\u00f1os productores rurales que comenzaron a procesar los productos extra\u00eddos de sus fincas, para venderlos en el mercado. En esos primeros d\u00edas, el capital comercial jug\u00f3 un papel importante en la expansi\u00f3n de la industria campesina, en el largo camino desde la modesta industria nacional hasta la gran industria mecanizada. Esta peque\u00f1a industria fue creada por campesinos acomodados, un t\u00edpico r\u00e9gimen peque\u00f1oburgu\u00e9s, que creci\u00f3 hasta formar la gran burgues\u00eda rural y s\u00f3lo fue posible gracias al surgimiento del proletariado rural, surgido de la descomposici\u00f3n general de la peque\u00f1a propiedad campesina pobre y de la conversi\u00f3n de peque\u00f1as industrias campesinas en grandes industrias capitalistas. Lenin resume todo el proceso afirmando:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201c<\/em><em>El proceso de separaci\u00f3n entre la industria y la agricultura va relacionado con la diferenciaci\u00f3n de los campesinos, y se opera por .v\u00edas distintas en ambos polos de la aldea: la minor\u00eda acomodada monta empresas industriales, las ampl\u00eda, mejora la agricultura, contrata braceros para el cultivo de la tierra, consagra cada vez una mayor parte del a\u00f1o a la industria y \u2014en cierto grado del desarrollo de esta \u00faltima\u2014 encuentra m\u00e1s ventajoso separar la empresa industrial de la agr\u00edcola, es decir, dejar la agricultura a cargo de otros miembros de la familia o vender las dependencias, el ganado, etc., y convertirse en peque\u00f1o burgu\u00e9s, en comerciante.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>La separaci\u00f3n entre la industria y la agricultura va precedida en este caso de la formaci\u00f3n de relaciones capitalistas en la agricultura. En el otro polo de la aldea, la separaci\u00f3n entre la industria y la agricultura estriba en que los campesinos pobres se arruinan y se transforman en obreros asalariados (industriales y agr\u00edcolas). En este polo de la aldea no son las ventajas de la industria, sino la necesidad y la ruina, lo que obliga a abandonar la tierra y no s\u00f3lo la tierra, sino tambi\u00e9n el trabajo industrial independiente; el proceso por el que la industria se separa de la agricultura es aqu\u00ed un proceso de expropiaci\u00f3n del peque\u00f1o productor.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong>El cap\u00edtulo 6 analiz\u00f3 el avance de la manufactura capitalista en el campo ruso. <\/strong>La manufactura es una fase de la t\u00e9cnica de transici\u00f3n del capitalismo entre la artesan\u00eda y la industria basada en m\u00e1quinas, donde ya exist\u00eda una divisi\u00f3n avanzada del trabajo, pero a\u00fan con producci\u00f3n manual. A finales del siglo XIX y principios del XX, la manufactura se extendi\u00f3 por toda Rusia, especializ\u00e1ndose ramas industriales por regiones e inici\u00e1ndose la separaci\u00f3n entre campo e industria, cre\u00e1ndose sobre todo un proletariado originario del campo (a veces todav\u00eda propietario de peque\u00f1as parcelas de tierra &#8211; \u201cnadiel\u201d), pero que ya no es un agricultor sino un trabajador asalariado. Esta manufactura se bas\u00f3 fundamentalmente en la industria \u201ckustar\u201d (industria que naci\u00f3 del procesamiento de productos agr\u00edcolas realizado por los propios agricultores), peque\u00f1a producci\u00f3n industrial, muchas veces utilizando el trabajo a domicilio, y que se convirti\u00f3 en proveedora de mano de obra capacitada para la gran industria mecanizada y de ah\u00ed tambi\u00e9n surgieron los grandes industriales burgueses, que utilizaban esta industria en la producci\u00f3n subcontratada de partes del proceso productivo fabril. A pesar de ser una extensi\u00f3n (\u201csecciones exteriores\u201d) de los talleres industriales, el trabajo dom\u00e9stico asumi\u00f3 un papel importante en el desarrollo de la manufactura en Rusia en ese momento porque evitaba el gasto de abrir talleres, reduc\u00eda los gastos de alimentaci\u00f3n de los trabajadores y permit\u00eda que las horas de trabajo fueran auto ampliables hasta 19 horas al d\u00eda. En este cap\u00edtulo, Lenin analiza datos sobre ramas industriales por regi\u00f3n en Rusia. Esta manufactura adquiri\u00f3 una caracter\u00edstica espec\u00edfica en Rusia porque se basaba en una peque\u00f1a industria rural (\u201ckustar\u201d), manteniendo la conexi\u00f3n de la industria con el campo. En este tipo de industria se prolongaba la jornada laboral y se reduc\u00eda el nivel de vida y el consumo, enriqueci\u00e9ndose a gran velocidad la burgues\u00eda comercial, convirti\u00e9ndose en la burgues\u00eda industrial.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cEn todas las industrias que hemos examinado, estructuradas seg\u00fan el tipo de manufactura, la inmensa mayor\u00eda de los obreros no es independiente, se halla subordinada al capital, s\u00f3lo percibe el salario y no posee ni las materias primas ni el producto terminado. En el fondo, la inmensa mayor\u00eda de los obreros de estas \u00abindustrias\u00bb son obreros asalariados, aunque esta relaci\u00f3n no alcanza nunca en la manufactura la perfecci\u00f3n y pureza que es propia de la f\u00e1brica. En la manufactura, con el capital industrial se entrelaza del modo m\u00e1s variado el comercial, y la dependencia en que el trabajador se halla con respecto al capitalista adquiere un sinf\u00edn de formas y matices, empezando por el trabajo asalariado en un taller ajeno, continuando con el trabajo a domicilio para el \u00abpatrono\u00bb y terminando con la dependencia en la compra de las materias primas o en la venta del producto. Junto a la masa de los obreros dependientes sigue siempre manteni\u00e9ndose en la manufactura un n\u00famero m\u00e1s o menos considerable de productores cuasi independientes. Pero todo este abigarramiento de formas de la dependencia no hace m\u00e1s que encubrir el rasgo fundamental de la manufactura, que la escisi\u00f3n entre los representantes del trabajo y del capital se manifiesta ya aqu\u00ed con toda su fuerza. Cuando se produjo la liberaci\u00f3n de los campesinos, esta escisi\u00f3n hab\u00eda sido ya consolidada en los mayores centros de nuestra manufactura por la sucesi\u00f3n de varias generaciones. En todas las \u00abindustrias\u00bb que antes hemos examinado vemos una masa de la poblaci\u00f3n que no tiene ning\u00fan recurso para vivir, fuera del trabajo bajo la dependencia de personas de la clase pudiente, y, por otra parte, una peque\u00f1a minor\u00eda de industriales acomodados que tienen en sus manos (en una u otra forma) casi toda la producci\u00f3n de la zona. Este hecho fundamental es lo que da a nuestra manufactura un car\u00e1cter capitalista muy acentuado, a diferencia de la fase anterior. Tambi\u00e9n all\u00ed se daban la dependencia del capital y el trabajo asalariado, pero a\u00fan no hab\u00edan cristalizado en ninguna forma firme, a\u00fan no hab\u00edan abarcado a la masa de los industriales, a la masa de la poblaci\u00f3n, no hab\u00edan provocado la escisi\u00f3n entre los distintos grupos de personas que participaban en la producci\u00f3n.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>La manufactura, basada en la divisi\u00f3n sistem\u00e1tica del trabajo, simplific\u00f3 las tareas industriales, preparando las operaciones mecanizadas de la gran industria, sin embargo, esta misma divisi\u00f3n del trabajo foment\u00f3 la peque\u00f1a producci\u00f3n industrial, incluso la subcontrataci\u00f3n v\u00eda trabajo a domicilio. De esta manera espec\u00edficamente rusa, la manufactura prepar\u00f3 las condiciones para la industria mec\u00e1nica a gran escala, una fase en la que entr\u00f3 el capitalismo ruso a principios del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n<p>En general, hubo un aumento en el nivel de consumo de los trabajadores de estos centros industriales manufactureros, ya no agr\u00edcolas, que recib\u00edan salarios superiores al ingreso promedio de los campesinos pobres, vest\u00edan ropa de tela moderna, adquir\u00edan productos industriales como samovares (para fabricar t\u00e9), aumento de la educaci\u00f3n y la cultura en general. Sin embargo, esta mejora se compara con la situaci\u00f3n de vida de los campesinos pobres y arruinados, porque, en general, la vida de los trabajadores y las condiciones laborales empeoraron con p\u00e9simas condiciones de higiene en el trabajo, jornadas laborales de 14 a 15 horas (llegando hasta 19 horas), adquiriendo todo tipo de enfermedades profesionales. Si para una peque\u00f1a porci\u00f3n de los trabajadores industriales hubo una mejora sustancial, para la clase trabajadora en su conjunto hubo un empeoramiento de las condiciones de vida y de trabajo (lo que se demuestra en el extenso ej\u00e9rcito de reserva industrial), especialmente para los sectores m\u00e1s explotados y oprimidos del proletariado. El desarrollo del capitalismo en Rusia trajo consigo la ley del empobrecimiento general del proletariado (pobreza creciente) en proporci\u00f3n inversa al crecimiento de la acumulaci\u00f3n de riqueza capitalista. \u201c<em>El empobrecimiento completo de la masa de productores, que es condici\u00f3n y consecuencia de la manufactura capitalista<\/em>\u201d. Siempre junto a las grandes f\u00e1bricas, donde los salarios y las condiciones laborales son mejores, hab\u00eda una profusi\u00f3n de las peque\u00f1as empresas donde reinaba la explotaci\u00f3n brutal de los trabajadores, incluido el uso de mano de obra femenina e infantil. Las mejoras obtenidas fueron siempre logros de la lucha obrera, como fue el caso de la reducci\u00f3n de la jornada laboral, por ley, a 11 horas y media, en Rusia, en 1897. Nunca fue un regalo de la burgues\u00eda o de los nobles. Sin embargo, estos logros no se extendieron a todas las empresas, especialmente a las peque\u00f1as f\u00e1bricas \u201ckustares\u201d (con su complemento, el trabajo industrial realizado a domicilio), que empleaban alrededor de 4 millones de trabajadores, precisamente los sectores m\u00e1s explotados y oprimidos en condiciones degradantes, laborales, casi gratis. El trabajo industrial a domicilio, caracter\u00edstico de la fase manufacturera del capitalismo, ocurre en todas las fases de este sistema. Por eso hoy, en el siglo XXI, est\u00e1 regresando: no es m\u00e1s que una expresi\u00f3n del uso del ej\u00e9rcito industrial de reserva para incrementar la explotaci\u00f3n del proletariado.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>El cap\u00edtulo 7 analiza la evoluci\u00f3n desde la fase manufacturera del capitalismo ruso hasta la fase de la gran industria mecanizada.<\/strong> Lenin comienza definiendo esta fase del capitalismo:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cAl pasar a la gran industria maquinizada (fabril) es preciso, ante todo, dejar sentado que su concepci\u00f3n cient\u00edfica no corresponde en modo alguno al sentido corriente, en uso, de este t\u00e9rmino. En nuestra estad\u00edstica oficial y nuestra literatura en general se entiende por fabrica toda empresa industrial m\u00e1s o menos grande, con un n\u00famero m\u00e1s o menos considerable de obreros asalariados. En cambio, la teor\u00eda de Marx s\u00f3lo llama gran industria maquinizada (fabril) a un grado determinado del capitalismo en la industria, precisamente al superior. El car\u00e1cter fundamental y m\u00e1s esencial de esta fase es el empleo de un sistema de m\u00e1quinas para la producci\u00f3n.<a href=\"#_ftn6\" id=\"_ftnref6\">[6]<\/a> El paso de la manufactura a la f\u00e1brica representa una plena revoluci\u00f3n t\u00e9cnica, que derroca el arte manual del maestro, acumulado durante siglos, y a esta revoluci\u00f3n t\u00e9cnica sigue inevitablemente el cambio m\u00e1s radical de las relaciones sociales de producci\u00f3n, la escisi\u00f3n definitiva de los diferentes grupos de personas que participan en la producci\u00f3n, la ruptura completa con las tradiciones, la agudizaci\u00f3n y ampliaci\u00f3n de todos los aspectos sombr\u00edos del capitalismo, y, al mismo tiempo, la socializaci\u00f3n en masa del trabajo por el capitalismo. La gran industria maquinizada es, pues, la \u00faltima palabra del capitalismo, la \u00faltima palabra de sus \u00abaspectos, positivos y negativos.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Este salto en la producci\u00f3n fabril mecanizada encontr\u00f3 resistencia en las caracter\u00edsticas de la econom\u00eda feudal que a\u00fan prevalec\u00edan en algunas regiones industriales (la miner\u00eda en los Urales, por ejemplo): las minas eran propiedad de terratenientes nobles, que utilizaban el monopolio de su nobleza para impedir la competencia y uso de \u201csus\u201d campesinos como mano de obra, quienes recib\u00edan salarios en forma de pago por el trabajo, por el derecho a rescatar su pedazo de tierra. Debido a estas dificultades para el libre desarrollo del capital, la miner\u00eda y el petr\u00f3leo se trasladaron al sur de Rusia, donde representaban el 5% de la producci\u00f3n mundial de hierro.<\/p>\n\n\n\n<p>En Rusia, tras la abolici\u00f3n de la servidumbre en 1861, se produjo un crecimiento vertiginoso de las grandes f\u00e1bricas, que concentraban a la mayor\u00eda de los trabajadores:<\/p>\n\n\n\n<p>N\u00daMERO DE TRABAJADORES EN GRANDES EMPRESAS CAPITALISTAS (EN MILES)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td><strong>A\u00f1os<\/strong><strong><\/strong><\/td><td><strong>en la industria manufacturera<\/strong><strong><\/strong><\/td><td><strong>en la industria minera<\/strong><strong><\/strong><\/td><td><strong>en los ferrocarriles<\/strong><strong><\/strong><\/td><td><strong>Total<\/strong><\/td><td><strong>Poblaci\u00f3n urbana<\/strong><strong><\/strong><\/td><\/tr><tr><td>1865<\/td><td>509<\/td><td>165<\/td><td>32<\/td><td>706<\/td><td>6.100<\/td><\/tr><tr><td>1890<\/td><td>840<\/td><td>340<\/td><td>252<\/td><td>1.432<\/td><td>12.000<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>As\u00ed, el n\u00famero de trabajadores que trabajan en grandes empresas capitalistas se duplic\u00f3 en 25 a\u00f1os, creciendo mucho m\u00e1s r\u00e1pido que la poblaci\u00f3n general y urbana. Los trabajadores industriales representaban el 12% de la poblaci\u00f3n urbana de Rusia en 1890. \u201c<em>En 1866, en las f\u00e1bricas con 1.000 y m\u00e1s obreros hab\u00eda un 27% del total de los obreros de las grandes&#8217; f\u00e1bricas; en 1879, un 40%; en 1890, un 46%<\/em>.\u201d Seg\u00fan Lenin, esta concentraci\u00f3n de trabajadores en las grandes f\u00e1bricas rusas era mayor que la concentraci\u00f3n de trabajadores en las grandes f\u00e1bricas alemanas.<\/p>\n\n\n\n<p>Los economistas populistas utilizaron datos estad\u00edsticos para poder probar su tesis de que el capitalismo no ten\u00eda posibilidades de prosperar debido al esp\u00edritu comunista del campesinado, relacionaron a los trabajadores industriales con toda la poblaci\u00f3n de Rusia, para concluir que estos trabajadores representaban solo el 1% de la poblaci\u00f3n. Por lo tanto, un \u201cpu\u00f1ado insignificante\u201d en comparaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n rusa total.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta minimizaci\u00f3n ocultaba que en 1903 ya hab\u00eda 2.792.374 trabajadores industriales, mineros y ferroviarios que, sumados a los aproximadamente 4 millones de trabajadores de las industrias \u201ckustares\u201d, alcanzaban ya casi 7 millones de trabajadores industriales, sin considerar a los trabajadores agr\u00edcolas.<\/p>\n\n\n\n<p>A partir de estos datos, Lenin ampli\u00f3 el estudio de la poblaci\u00f3n en su conjunto y su relaci\u00f3n con la producci\u00f3n, para determinar la ubicaci\u00f3n de clase de la poblaci\u00f3n rusa a partir del <strong>censo general de 1897 sobre la estad\u00edstica de las ocupaciones de toda la poblaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>Ocupaciones<\/td><td>Independientes<\/td><td>Familiares<\/td><td>Total de poblaci\u00f3n<\/td><\/tr><tr><td>De ambos sexos<\/td><td>&nbsp;<\/td><td colspan=\"2\">&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>a) Funcionarios y tropa<\/td><td>1,5<\/td><td>0,7<\/td><td>2,2<\/td><\/tr><tr><td>b) Clero y profesiones liberales<\/td><td>0,7<\/td><td>0,9<\/td><td>1,6<\/td><\/tr><tr><td>c) Rentistas y pensionistas<\/td><td>1,3<\/td><td>0,9<\/td><td>2,2<\/td><\/tr><tr><td>d) Recluidos, prostitutas, de profesi\u00f3n indeterminada, desconocida<\/td><td>0,60<\/td><td>0,3<\/td><td>0,9<\/td><\/tr><tr><td>Total de poblaci\u00f3n no productiva<\/td><td>4,1<\/td><td>2,8<\/td><td>6,9<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>Ocupaciones<\/td><td>Independientes<\/td><td>Familiares<\/td><td>Total de poblaci\u00f3n<\/td><\/tr><tr><td>De ambos sexos<\/td><td>&nbsp;<\/td><td colspan=\"2\">&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>e) Comercio<\/td><td>1,6<\/td><td>3,4<\/td><td>5,0<\/td><\/tr><tr><td>f) Transporte y comunicaciones<\/td><td>0,7<\/td><td>1,2<\/td><td>1,9<\/td><\/tr><tr><td>g) Empleados privados, sirvientes, jornaleros<\/td><td>3,4<\/td><td>2,4<\/td><td>5,8<\/td><\/tr><tr><td>Total de poblaci\u00f3n semiproductiva<\/td><td>5,7<\/td><td>7,0<\/td><td>12,7<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>Ocupaciones<\/td><td>Independientes<\/td><td>Familiares<\/td><td>Total de poblaci\u00f3n<\/td><\/tr><tr><td>De ambos sexos<\/td><td>&nbsp;<\/td><td colspan=\"2\">&nbsp;<\/td><\/tr><tr><td>h) Agricultura<\/td><td>18,2<\/td><td>75,5<\/td><td>93,7<\/td><\/tr><tr><td>i) Industria&#8230;&#8230;.<\/td><td>5,2<\/td><td>7,1<\/td><td>12,3<\/td><\/tr><tr><td>Total de poblaci\u00f3n productiva<\/td><td>23,4<\/td><td>82,6<\/td><td>106,0<\/td><\/tr><tr><td>Total<\/td><td>33,2<\/td><td>92,4<\/td><td>125,6<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>De este censo, Lenin concluy\u00f3 que:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cDesde este punto de vista, toda la poblaci\u00f3n debe ser dividida en tres grandes apartados: I. Poblaci\u00f3n agr\u00edcola. II. Poblaci\u00f3n industrial y comercial. III. Poblaci\u00f3n no productiva (m\u00e1s exactamente, que no participa en la actividad econ\u00f3mica). De los nueve grupos aducidos (a-i) s\u00f3lo uno no puede ser incluido directamente y por completo en ninguno de estos tres apartados fundamentales. Se trata del grupo g: empleados privados, sirvientes, jornaleros. Este grupo hay que distribuirlo aproximadamente entre la poblaci\u00f3n comercial e industrial y la agr\u00edcola. Hemos incluido en la primera la parte de este grupo de la que se. indica que vive en las ciudades (2.500.000), y en la segunda, la parte que vive en el campo (3.300.000). Entonces obtenemos el cuadro siguiente de la distribuci\u00f3n de toda la poblaci\u00f3n de Rusia:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>Poblaci\u00f3n agr\u00edcola de Rusia<\/td><td>97.000.000 (77,4%)<\/td><\/tr><tr><td>Comercial e industrial<\/td><td>21.700.000(17,2%)<\/td><\/tr><tr><td>No productiva<\/td><td>6.900.000(5,4%)<\/td><\/tr><tr><td>Total<\/td><td>125.600.000(100%)<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>Y concluy\u00f3:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cEste cuadro deja ver con claridad, por una parte, que la circulaci\u00f3n mercantil y, por consiguiente, la producci\u00f3n mercantil, est\u00e1n firmemente asentadas en Rusia. Rusia es un pa\u00eds capitalista. Por otra parte, se ve que Rusia est\u00e1 a\u00fan muy atrasada con relaci\u00f3n a otros pa\u00edses capitalistas en su desarrollo econ\u00f3mico.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Ahora, Lenin comienza a separar clases sociales y sectores de clases:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cEn los 97.000.000 de la masa campesina es preciso distinguir tres grupos fundamentales: el inferior, las capas proletarias y semiproletarias de la poblaci\u00f3n; el medio, los peque\u00f1os propietarios pobres, y el superior, los peque\u00f1os propietarios acomodados. M\u00e1s arriba hemos analizado con detalle los caracteres econ\u00f3micos fundamentales de estos grupos, como diferentes elementos de clase. El grupo inferior lo constituye la poblaci\u00f3n despose\u00edda y que vive en lo fundamental o a medias de la venta de la fuerza de trabajo. El grupo medio lo forman los peque\u00f1os propietarios pobres, pues el campesino medio, aun en el mejor de los a\u00f1os, apenas sale adelante, pero la fuente principal de subsistencia es aqu\u00ed la peque\u00f1a hacienda \u00abindependiente\u00bb (supuestamente independiente, claro es). Por fin, el grupo superior son los peque\u00f1os propietarios acomodados, que explotan a un n\u00famero m\u00e1s o menos considerable de braceros y jornaleros con nadiel y de obreros asalariados de toda clase en general.<\/p>\n\n\n\n<p>La parte aproximada de estos grupos en la suma general es: 50%, 30% y 20%.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Por tanto, en el campo la poblaci\u00f3n agr\u00edcola se dividi\u00f3 de la siguiente manera: 48.500.000 habitantes proletarios y semiproletarios, 29.100.000 peque\u00f1os propietarios pobres y alrededor de 19.400.000 campesinos acomodados, ricos.<\/p>\n\n\n\n<p>Para toda la poblaci\u00f3n de Rusia, agrupando a la poblaci\u00f3n agr\u00edcola, comercial e industrial y a la poblaci\u00f3n no productiva, Lenin encontr\u00f3 la siguiente divisi\u00f3n de clases en toda la poblaci\u00f3n rusa de 1897:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td>&nbsp;<\/td><td>&nbsp;<\/td><td>Toda la poblaci\u00f3n<\/td><\/tr><tr><td>Gran burgues\u00eda, terratenientes, altos funcionarios y dem\u00e1s<\/td><td>unos<\/td><td>3.000.000 (2,3%)<\/td><\/tr><tr><td>Peque\u00f1os patronos acomodados<\/td><td>\u00ab<\/td><td>23.100.000(18,4%)<\/td><\/tr><tr><td>Peque\u00f1os patronos pobres<\/td><td>\u00ab<\/td><td>35.800.000(28,5%)<\/td><\/tr><tr><td>Proletarios* y semiproletarios<\/td><td>\u00ab<\/td><td>63.700.000(50,7%)<\/td><\/tr><tr><td>Total<\/td><td>unos<\/td><td>125.600.000<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Prolet\u00e1rios s\u00e3o, pelo menos, 22 milh\u00f5es.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Los aspectos positivos de esta fase capitalista fueron:<\/p>\n\n\n\n<p>1. La divisi\u00f3n del trabajo se simplific\u00f3 tanto que se generaliz\u00f3 el uso de m\u00e1quinas en la producci\u00f3n industrial para reproducir movimientos repetitivos en la producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>2. Esto permiti\u00f3 un salto en la productividad laboral, es decir, en la producci\u00f3n por trabajador.<\/p>\n\n\n\n<p>3. Foment\u00f3 el ingreso de mujeres y adolescentes a la producci\u00f3n de bienes, aunque con fines de sobreexplotaci\u00f3n termin\u00f3 por impulsar la independencia de las mujeres frente a su esclavitud dom\u00e9stica. En las f\u00e1bricas de Rusia en 1890 ya hab\u00eda un 24% de mujeres trabajando en la producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>4. Condujo al conocimiento social de la producci\u00f3n de riqueza, un salto en la contabilidad social de la producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>5. La socializaci\u00f3n completa de la producci\u00f3n de bienes, que rompi\u00f3 con la producci\u00f3n artesanal, individual, para la producci\u00f3n social, de toda una f\u00e1brica, de toda una rama productiva.<\/p>\n\n\n\n<p>6. La internacionalizaci\u00f3n de la producci\u00f3n que se expandi\u00f3 por todo el mundo, donde la producci\u00f3n de una mercanc\u00eda contaba con la participaci\u00f3n de millones de trabajadores de varios pa\u00edses, con materias primas originarias de varios continentes.<\/p>\n\n\n\n<p>7. Movimiento que rompi\u00f3 el estancamiento productivo medieval y destruy\u00f3 las tradiciones patriarcales y peque\u00f1oburguesas, el aislamiento y embrutecimiento de la vida rural y la dependencia total del campesino del se\u00f1or feudal.<\/p>\n\n\n\n<p>8. Elevar el nivel de vida de la poblaci\u00f3n de las regiones industriales y su cultura, educaci\u00f3n, etc.<\/p>\n\n\n\n<p>9. Este salto en la socializaci\u00f3n e internacionalizaci\u00f3n de la producci\u00f3n exig\u00eda, requer\u00eda, cada d\u00eda, una regulaci\u00f3n internacional de la producci\u00f3n, un control social de la producci\u00f3n global de bienes que alcanzaba su apogeo en todo el mundo. Esta socializaci\u00f3n es la base de la nueva formaci\u00f3n econ\u00f3mico-social socialista.<\/p>\n\n\n\n<p>Los aspectos negativos (u \u201coscuros\u201d, como dice Lenin) de esta fase superior del capitalismo fueron:<\/p>\n\n\n\n<p>1. El uso generalizado de m\u00e1quinas hace superflua una parte importante de trabajadores, generando un enorme ej\u00e9rcito industrial de desempleados que presiona a la baja los salarios.<\/p>\n\n\n\n<p>2. El uso generalizado de m\u00e1quinas tambi\u00e9n provoc\u00f3 jornadas de trabajo m\u00e1s largas.<\/p>\n\n\n\n<p>3. La aparici\u00f3n de todo tipo de enfermedades profesionales debido a la intensificaci\u00f3n del ritmo de producci\u00f3n de bienes.<\/p>\n\n\n\n<p>4. El salto en la acumulaci\u00f3n de riqueza de la burgues\u00eda provoc\u00f3 el empobrecimiento general de la poblaci\u00f3n, aunque hubo una mejora en las condiciones de vida y de trabajo en relaci\u00f3n con las relaciones laborales patriarcales medievales.<\/p>\n\n\n\n<p>Los populistas intentaron demostrar que la gran industria capitalista no prosperar\u00eda en Rusia debido a la fuerza de las peque\u00f1as propiedades que manten\u00edan v\u00ednculos con el campo y la propiedad comunitaria de la tierra.<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201c<\/em><em>As\u00ed pues, los 3\/4 de la \u00faltima\u00bb (de toda la producci\u00f3n anual) corresponden a las empresas de un tipo relativamente peque\u00f1o. Las ra\u00edces de este fen\u00f3meno pueden estar en muchos elementos sustancialmente importantes de la econom\u00eda nacional rusa. Se debe incluir aqu\u00ed, entre otros, el r\u00e9gimen de posesi\u00f3n de tierras en la masa de la poblaci\u00f3n agr\u00edcola, la vitalidad de la comunidad (sic!), que en la medida de sus fuerzas obstaculiza, en nuestro pa\u00eds el desarrollo de la clase profesional del obrero fabril. Con esto se combina (!) tambi\u00e9n la difusi\u00f3n de la forma dom\u00e9stica de transformaci\u00f3n de los productos, precisamente en aquella zona de Rusia (la central) donde principalmente se encuentran nuestras f\u00e1bricas\u00bb (ib\u00edd., cursiva del Sr. K\u00e1rishev).\u201d<\/em><em><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed, los economistas populistas distorsionaron los datos para probar su tesis preconcebida. Los datos del cuadro siguiente demuestran una tesis contraria a la de los populistas:<\/p>\n\n\n\n<p><strong><u>Lista de f\u00e1bricas con un valor de producci\u00f3n superior a 1000 rublos.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table><tbody><tr><td><strong>tipo<\/strong><\/td><td><strong>n\u00famero de f\u00e1bricas<\/strong><\/td><td><strong>%<\/strong><\/td><td><strong>n\u00famero de obreros<\/strong><\/td><td><strong>%<\/strong><\/td><td><strong>valor de la producci\u00f3n anual<\/strong><\/td><td><strong>%<\/strong><\/td><\/tr><tr><td>grandes<\/td><td>6.891<\/td><td>74,5%<\/td><td>342.473<\/td><td>97,9%<\/td><td>276.211.000<\/td><td>99,7%<\/td><\/tr><tr><td>peque\u00f1as<\/td><td>2.366<\/td><td>25,5%<\/td><td>7.327<\/td><td>2,1%<\/td><td>987.000<\/td><td>0,3%<\/td><\/tr><tr><td>total<\/td><td>&nbsp;9.257<\/td><td>100,0%<\/td><td>349.800<\/td><td>100,0%<\/td><td>277.198.000<\/td><td>100,0%<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>Fuente: Anuario del Ministerio de Hacienda.<\/p>\n\n\n\n<p>Con estos datos, Lenin demostr\u00f3 que la gran industria concentraba el grueso de los trabajadores y el valor de la producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, la cuesti\u00f3n no se limit\u00f3 a un problema cuantitativo: la gran industria permiti\u00f3 multiplicar el valor de la producci\u00f3n con el uso de m\u00e1quinas, lo que modific\u00f3 las relaciones entre la f\u00e1brica y el campo, disociando completamente uno del otro, mientras que la peque\u00f1a producci\u00f3n permaneci\u00f3 vinculado al campo y al trabajo manual. Son diferentes relaciones sociales de producci\u00f3n que se remontan a tres fases distintas de la producci\u00f3n industrial capitalista: la peque\u00f1a producci\u00f3n artesanal (campesina), la manufactura capitalista y la gran industria mecanizada.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cLas tres formas b\u00e1sicas de la industria antes se\u00f1aladas se distinguen sobre todo por un estado distinto de la t\u00e9cnica. La peque\u00f1a producci\u00f3n mercantil se caracteriza por una t\u00e9cnica manual, completamente primitiva, que no cambi\u00f3 casi desde tiempos inmemoriales. El industrial sigue siendo campesino, que adopta por tradici\u00f3n los m\u00e9todos de transformaci\u00f3n de las materias primas. La manufactura introduce la divisi\u00f3n del trabajo, que aporta una transformaci\u00f3n sensible de la t\u00e9cnica, convirtiendo al campesino en operario, en \u00abobrero que hace piezas determinadas\u00bb. Pero la producci\u00f3n manual se conserva, y, sobre su base, el progreso de los modos de producci\u00f3n se distingue inevitablemente por una gran lentitud. La divisi\u00f3n del trabajo se produce espont\u00e1neamente, se adopta tambi\u00e9n por tradici\u00f3n, como el trabajo campesino. S\u00f3lo la gran industria maquinizada introduce un cambio radical, echa por la borda el arte manual, transforma la producci\u00f3n sobre principios nuevos, racionales, aplica sistem\u00e1ticamente a la producci\u00f3n los datos de la ciencia.<\/p>\n\n\n\n<p>Hasta tanto el capitalismo no organiz\u00f3 en Rusia la gran industria maquinizada, y tambi\u00e9n en las ramas de la industria donde a\u00fan no la ha organizado, observamos un estancamiento casi completo de la t\u00e9cnica, vemos el empleo del mismo torno a mano, del mismo molino de agua o de viento que se utilizaba en la producci\u00f3n hace siglos. Por el contrario, en las ramas de la industria que la f\u00e1brica ha sometido a su influencia vemos una revoluci\u00f3n t\u00e9cnica completa y un progreso extraordinariamente r\u00e1pido de los modos de producci\u00f3n maquinizada.<\/p>\n\n\n\n<p>En relaci\u00f3n con el distinto estado de la t\u00e9cnica vemos diferentes fases de desarrollo del capitalismo. La peque\u00f1a producci\u00f3n mercantil y la manufactura se caracterizan por el predominio de las empresas peque\u00f1as, de las que \u00fanicamente se destacan unas pocas grandes. La gran industria maquinizada desplaza definitivamente las empresas peque\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Finalmente, el cap\u00edtulo 8, llamado \u201cformaci\u00f3n del mercado interior\u201d, <\/strong>esboz\u00f3 un panorama general del desarrollo del capitalismo en Rusia, comenzando con el crecimiento del trabajo asalariado. Lenin estim\u00f3 en 15,5 millones de proletarios, de los cuales 3,5 millones eran trabajadores agr\u00edcolas, 1,5 millones de trabajadores industriales, mineros y ferroviarios, 5 millones de asalariados generales, 1 mill\u00f3n de trabajadores de la construcci\u00f3n, 2 millones de trabajadores de extracci\u00f3n de madera, carga y descarga, peatones, 2 millones trabajadores que trabajan en casa. De este total, hab\u00eda 2,5 millones de mujeres y adolescentes en producci\u00f3n. Hubo un desplazamiento de trabajadores de la agricultura a la industria, creando grandes centros industriales que atrajeron a millones de trabajadores rurales, ya que ofrec\u00edan mejores salarios y una vida en ciudades con m\u00e1s derechos.<\/p>\n\n\n\n<p>Los populistas afirmaron que el capitalismo no ten\u00eda futuro en Rusia debido al peque\u00f1o peso de los trabajadores en el pa\u00eds en su conjunto. Lenin respondi\u00f3 diciendo:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u201c<\/strong>Se ha puesto plenamente de relieve el papel dirigente del proletariado, as\u00ed como que su fuerza en el movimiento hist\u00f3rico es inconmensurablemente mayor que su proporci\u00f3n num\u00e9rica en la masa total de la poblaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Esta tesis result\u00f3 cierta tanto en las revoluciones de 1905 como en la de 1917.<\/p>\n\n\n\n<p>Lenin tambi\u00e9n demostr\u00f3 que el desarrollo del capitalismo en Rusia podr\u00eda ocurrir sin tener necesariamente un mercado externo. Pero, el salto en la industrializaci\u00f3n del pa\u00eds oblig\u00f3 a los capitalistas a buscar mercados externos, a trav\u00e9s de la colonizaci\u00f3n interna y externa, donde se colonizaron regiones enteras para exportar petr\u00f3leo, miner\u00eda, madera y productos alimenticios, vinos y otros productos que ocupaban un espacio importante en el mercado mundial. La industrializaci\u00f3n y colonizaci\u00f3n del C\u00e1ucaso (Georgia, Armenia, Azerbaiy\u00e1n, Chechenia, etc.), junto con otras regiones que compon\u00edan Rusia, dieron un impulso al desarrollo del capitalismo en Rusia.<\/p>\n\n\n\n<p>Lenin concluy\u00f3 este cap\u00edtulo explicando la \u201cmisi\u00f3n\u201d del capitalismo en Rusia, su papel hist\u00f3rico en el desarrollo econ\u00f3mico de Rusia:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cEl reconocimiento del car\u00e1cter progresivo de este papel es del todo compatible \u2026 con el reconocimiento pleno de los aspectos negativos y sombr\u00edos del capitalismo, con el reconocimiento pleno de las contradicciones sociales profundas y m\u00faltiples inevitablemente propias del capitalismo, contradicciones que ponen de manifiesto el car\u00e1cter hist\u00f3ricamente transitorio de este r\u00e9gimen econ\u00f3mico. Precisamente los populistas \u2014que tratan con todas las fuerzas de presentar la cosa como si el reconocer el car\u00e1cter hist\u00f3rico progresivo del capitalismo significase ser su apologista\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Esta es una afirmaci\u00f3n importante de Lenin porque, en general, la idea es que Lenin era un defensor del capitalismo mientras que los populistas se opon\u00edan a este sistema. Nada m\u00e1s equivocado. Lenin reconoci\u00f3 el capitalismo como un sistema progresista en relaci\u00f3n al sistema feudal que prevaleci\u00f3 en el pa\u00eds hasta 1861 y que manten\u00eda, principalmente en el campo, relaciones de producci\u00f3n medievales. Los dos elementos centrales progresistas del capitalismo que nac\u00eda en Rusia fueron, en primer lugar, el desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo social, que dio un salto a la fase de la gran industria mecanizada, dejando atr\u00e1s el trabajo manual y la t\u00e9cnica primitiva (arado de madera, molinos de agua como fuerza motriz, confecci\u00f3n manual de ropa). Otro aspecto importante del desarrollo de las fuerzas productivas, seg\u00fan Lenin, es el crecimiento de la fabricaci\u00f3n de medios de producci\u00f3n (para el proceso de producci\u00f3n fabril) a un ritmo m\u00e1s r\u00e1pido que la producci\u00f3n de medios de consumo en la sociedad. Esta es una caracter\u00edstica central del sistema capitalista, que impulsa su desarrollo a pasos agigantados, producci\u00f3n tras producci\u00f3n, generando su propio mercado de consumo. Sin embargo, debido a que la producci\u00f3n es llevada a cabo por propietarios privados, sin planificaci\u00f3n nacional e internacional, conduce a auges y crisis capitalistas cada vez m\u00e1s fuertes, donde el desarrollo de las fuerzas productivas (producci\u00f3n mecanizada a gran escala a nivel internacional) choca con las relaciones de producci\u00f3n, basadas en la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n. En segundo lugar, el elemento progresista del capitalismo es la socializaci\u00f3n del trabajo, que supera la producci\u00f3n dispersa en peque\u00f1as empresas, propia del sistema anterior con consumo local restringido y producci\u00f3n individual y artesanal, creando un enorme mercado nacional e internacional. La producci\u00f3n individual para uno mismo o por encargo se convierte en producci\u00f3n para toda la sociedad y \u201c<em>cuanto m\u00e1s desarrollado est\u00e1 el capitalismo, m\u00e1s fuerte es la contradicci\u00f3n entre este car\u00e1cter colectivo de la producci\u00f3n y el car\u00e1cter individual de la apropiaci\u00f3n<\/em>\u201d, contradicci\u00f3n central del capitalismo y que provoca crisis y la necesidad de avanzar hacia el socialismo, suprimiendo la gran propiedad burguesa y coloc\u00e1ndola bajo control social. Esta socializaci\u00f3n de la producci\u00f3n significa una concentraci\u00f3n sin precedentes de la producci\u00f3n de bienes, tanto en la agricultura como en la industria, por un n\u00famero cada vez menor de grandes empresas. Significa tambi\u00e9n superar la econom\u00eda feudal, medieval, basada en el sometimiento del campesino a la tierra y a su se\u00f1or feudal (noble, terrateniente), trabajando gratis para su se\u00f1or, como forma de pago en trabajo por su parcela de tierra. (que pertenec\u00eda a la \u201cComuna\u201d y fue entregada al campesino y su familia en usufructo. \u201cEn comparaci\u00f3n con el trabajo de los campesinos dependientes o sujetos a explotaci\u00f3n usurera, el trabajo de los trabajadores asalariados es un fen\u00f3meno progresista en todos los \u00e1mbitos de la econom\u00eda nacional\u201d. El capitalismo en Rusia atrajo a alrededor de 2,5 millones de mujeres para trabajar en las f\u00e1bricas, un movimiento que debilit\u00f3 a la antigua familia patriarcal, permitiendo a las mujeres ser independientes de los hombres, igual\u00e1ndolas en derechos aunque no las igualaban en t\u00e9rminos de salarios. La industrializaci\u00f3n de Rusia y la concentraci\u00f3n de la poblaci\u00f3n trabajadora en las grandes ciudades permitieron el aumento de la educaci\u00f3n escolar y la conciencia de clase del proletariado, que pudo superar el capitalismo, como sociedad hist\u00f3ricamente de transici\u00f3n, lo que cre\u00f3 las condiciones materiales para su superaci\u00f3n por el socialismo.<\/p>\n\n\n\n<p>Por tanto, la opini\u00f3n de que Lenin defendi\u00f3 el capitalismo como un sistema progresista en s\u00ed mismo y que se desarrollar\u00eda a lo largo de una larga etapa no es m\u00e1s que un mito. Los apologistas del capitalismo en esta discusi\u00f3n fueron los \u201cmarxistas legales\u201d (Struve, Tug\u00e1n-Baranovski y otros) que utilizaron el marxismo como puente para fundar el partido Kadete, de la burgues\u00eda liberal-constitucionalista.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><u>Las diferencias de Lenin con Struve y Plej\u00e1nov en 1895<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Aunque Lenin estaba de acuerdo con estos dos marxistas, especialmente Plej\u00e1nov, quien fue el fundador de la primera organizaci\u00f3n marxista en Rusia e inspir\u00f3 a Lenin en muchas de sus posiciones, su an\u00e1lisis de Rusia y su cosmovisi\u00f3n marxista ya difer\u00edan mucho del objetivismo fatalista de Struve cu\u00e1nto del materialismo mecanicista de Plej\u00e1nov. Estas diferencias quedaron evidentes en el libro \u00ab<em>Contenido econ\u00f3mico del populismo y su cr\u00edtica en el libro del se\u00f1or Struve<\/em>\u00bb de 1895.<\/p>\n\n\n\n<p>Al utilizar el marxismo, no como un dogma, sino como una herramienta para el an\u00e1lisis cient\u00edfico de Rusia, Lenin fue <em>original<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Ten\u00eda la misma opini\u00f3n que Struve de que la penetraci\u00f3n del capitalismo en Rusia era progresiva, pero Struve cre\u00eda que el capitalismo traer\u00eda progreso y democracia a Rusia y que su implementaci\u00f3n era inevitable, como una ley hist\u00f3rica ineludible, como una fase que cada pa\u00eds tendr\u00eda que pasar. Era la rueda de la historia, que se mov\u00eda del atraso al progreso.<\/p>\n\n\n\n<p>Lenin atac\u00f3 esta posici\u00f3n de objetivismo fatalista, que convirti\u00f3 a Struve en un apologista del capitalismo. Lenin dijo esto en 1895, cuando Struve todav\u00eda era considerado un socialdem\u00f3crata, un marxista. Diez a\u00f1os despu\u00e9s, Struve se convertir\u00eda en uno de los l\u00edderes del partido Kadete, el partido de la burgues\u00eda liberal rusa.<\/p>\n\n\n\n<p>Lenin consider\u00f3 la implementaci\u00f3n del capitalismo en Rusia como progresista s\u00f3lo en relaci\u00f3n con el feudalismo: sac\u00f3 al campesinado de su aislamiento rural y el desarrollo de las ciudades, el surgimiento del proletariado y la burgues\u00eda, abrir\u00eda las condiciones para una lucha de clases abierta por el socialismo. Lenin ten\u00eda claro que, con el desarrollo del capitalismo en Rusia, la pobreza y el desempleo aumentar\u00edan en un extremo, mientras que la acumulaci\u00f3n de capital aumentar\u00eda en el otro. Su progresismo radicar\u00eda \u00fanicamente en el hecho de que se demostrar\u00eda que el capitalismo es simplemente una sociedad de clases, con profundas desigualdades sociales y una explotaci\u00f3n brutal, que deber\u00eda ser superada por el socialismo. Lenin deriv\u00f3 de esta visi\u00f3n que la tarea central de los marxistas era promover la lucha de clases contra los capitalistas, elevando la conciencia de clase de los trabajadores.<\/p>\n\n\n\n<p>La diferencia con Plej\u00e1nov, que en aquel momento era su dirigente (la mayor\u00eda de los historiadores dicen que era su \u201cmaestro\u201d, a quien Lenin segu\u00eda con los ojos cerrados, en todos los aspectos pol\u00edticos, filos\u00f3ficos, te\u00f3ricos y program\u00e1ticos. Veremos que no era del todo as\u00ed), es que Plej\u00e1nov imaginaba la implantaci\u00f3n del capitalismo en Rusia como una marcha inexorable de la historia con sucesivos modos de producci\u00f3n que iban del atraso a la modernidad, a la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;\u201c<em>El socialdem\u00f3crata nada en la corriente de la historia<\/em>\u201d<a href=\"#_ftn7\" id=\"_ftnref7\">[7]<\/a> y las causas del desarrollo hist\u00f3rico \u201c<em>no tiene nada que ver con la voluntad humana o la conciencia<\/em>\u201d.<a href=\"#_ftn8\" id=\"_ftnref8\">[8]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p>Ya en su cuarto libro, \u00ab<em>Contenido econ\u00f3mico del populismo y su cr\u00edtica en el libro del se\u00f1or Struve<\/em>\u00ab, de 1895, Lenin se diferenciaba de esta visi\u00f3n marxista vulgar, dejando claro que el marxismo no estaba de acuerdo con \u00ab<em>la creencia de que cada pa\u00eds debe pasar necesariamente por la fase capitalista<\/em>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta apolog\u00eda del desarrollo capitalista hecha por Plej\u00e1nov llev\u00f3 a una posici\u00f3n diferente a la de Lenin respecto al enfrentamiento del proletariado con la burgues\u00eda rusa. Plej\u00e1nov y Axelrod, l\u00edderes del grupo <em>Emancipaci\u00f3n del Trabajo<\/em>, del que Lenin era partidario, criticaron la visi\u00f3n hostil de Lenin sobre la burgues\u00eda rusa, expuesta en este libro de 1895. Plej\u00e1nov era partidario de la alianza del proletariado con la burgues\u00eda rusa y dijo en la cara de Lenin: \u201c<em>le est\u00e1s dando la espalda a la burgues\u00eda, cuando deber\u00edamos marchar junto con ella<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta diferencia explotar\u00eda en toda su magnitud en la revoluci\u00f3n de 1905, pero ya hab\u00eda salido a la luz en los debates program\u00e1ticos del congreso de 1903, donde la alianza con la burgues\u00eda se convertir\u00eda, al cabo de dos a\u00f1os, en el eje central del programa menchevique.<\/p>\n\n\n\n<p>Lenin tambi\u00e9n vio el papel de los narodniki como progresista, especialmente el aspecto democr\u00e1tico revolucionario de sus primeros l\u00edderes y no se negaba a utilizar el terror revolucionario en todas las circunstancias. Lenin dijo que, si las t\u00e1cticas terroristas eran contraproducentes en este momento, podr\u00edan usarse en otras circunstancias. Lenin siempre reivindic\u00f3 el lado heroico de los combatientes narodniki y aprendi\u00f3 mucho de sus m\u00e9todos de clandestinidad. Por otro lado, para Lenin un acuerdo con la burgues\u00eda rusa era inaceptable, pero era admisible con el campesinado pobre que luchaba por la tierra.<\/p>\n\n\n\n<p>Estas diferencias, que en 1895 eran embrionarias, adquirir\u00edan en el futuro una gran importancia, de la que hablaremos en su momento.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><u>La pol\u00e9mica de Lenin con los populistas<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La pol\u00e9mica de Lenin con los populistas fue de otro calibre: los populistas desempe\u00f1aron un papel progresista en la cr\u00edtica al capitalismo, pero hicieron esta cr\u00edtica desde el \u00e1ngulo de la defensa de la sociedad patriarcal (feudal) en nombre de la vida campesina natural, de la \u201ccomuna rural rusa\u201d. Los populistas atacaron a los marxistas diciendo que estaban en contra del campesinado y a favor del capitalismo y que no entend\u00edan las contradicciones del desarrollo del capitalismo en Rusia. Cre\u00edan que el capitalismo no se desarrollar\u00eda en Rusia porque hab\u00eda agricultura y una industria campesina basada en la propiedad colectiva de la tierra, por lo tanto, los campesinos no cambiar\u00edan su vida regulada en el campo por la vida escandalosa y libertina de las ciudades:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cEs importante subrayar la entidad de nuestra conclusi\u00f3n en lo que respecta a la superpoblaci\u00f3n relativa (o al contingente del ej\u00e9rcito de reserva de los desocupados) creada por el capitalismo. Los datos concernientes al n\u00famero total de los obreros asalariados en todas las ramas de la econom\u00eda nacional descubren con especial evidencia el error b\u00e1sico de la econom\u00eda populista al particular. Como hemos tenido ya oportunidad de se\u00f1alar en otro sitio (Estudios, p\u00e1gs. 38-42*), este error consiste en que los economistas populistas (los se\u00f1ores V. V., N.-on y otros), que han hablado mucho de la \u00abliberaci\u00f3n\u00bb de los obreros por el capitalismo, no han pensado siquiera en investigar las formas concretas de la superpoblaci\u00f3n capitalista en Rusia; despu\u00e9s, en que no han comprendido en absoluto la necesidad de la enorme masa de los obreros de reserva para la propia existencia y el desarrollo de nuestro capitalismo. Mediante palabras doloridas y c\u00e1lculos curiosos acerca del n\u00famero de obreros \u00abfabriles\u00bb han convertido una de las condiciones fundamentales del desarrollo del capitalismo en prueba de que el capitalismo es imposible, equivocado, carece de terreno propicio, etc.\u201d (\u2026) Ser\u00eda un error profundo pasar por alto esta diversidad; sin embargo, en este error caen quienes razonan, como el Sr. V. V., que el capitalismo \u00abse ha encerrado en un rinc\u00f3n de un mill\u00f3n o un mill\u00f3n y medio de obreros y no sale de \u00e9l\u00bb. (\u2026) Por ello, ese \u00abrinc\u00f3n\u00bb que parece a alg\u00fan populista tan insignificante, encarna en realidad la quintaesencia de las relaciones sociales contempor\u00e1neas, y la poblaci\u00f3n de este \u00abrinc\u00f3n\u00bb, es decir, el proletariado, es, en el sentido literal de la palabra, s\u00f3lo la primera fila, la vanguardia de toda la masa de trabajadores y explotados. Por ello, \u00fanicamente examinando todo el r\u00e9gimen econ\u00f3mico contempor\u00e1neo desde el punto de vista de las relaciones formadas en ese \u00abrinc\u00f3n\u00bb se puede comprender las relaciones fundamentales entre los distintos grupos de personas que participan en la producci\u00f3n y, por consiguiente, advertir la orientaci\u00f3n fundamental de desarrollo del r\u00e9gimen dado. Por el contrario, a quien se aparta de este \u00abrinc\u00f3n\u00bb y examina los fen\u00f3menos econ\u00f3micos desde el punto de vista de las relaciones de la peque\u00f1a producci\u00f3n patriarcal, el curso de la historia le convierte, o en un so\u00f1ador ingenuo, o en un ide\u00f3logo de la peque\u00f1a burgues\u00eda y los agrarios.<\/p>\n\n\n\n<p>Los populistas cre\u00edan que el socialismo ruso ser\u00eda un producto autom\u00e1tico de la \u201ccomuna rusa\u201d, cuya vanguardia ser\u00eda el campesino, el mujik ruso que, debido a la existencia de la propiedad comunal de la tierra, saltar\u00eda directamente del feudalismo al socialismo.<\/p>\n\n\n\n<p>La historia ha dado un rotundo no a esta concepci\u00f3n socialista ut\u00f3pica: el capitalismo se desarroll\u00f3 en Rusia, con todas las contradicciones que se\u00f1al\u00f3 Lenin en este libro. El campesino ruso no fue la vanguardia de la lucha por el socialismo e incluso despu\u00e9s de la toma del poder por el proletariado fue un instrumento del renacimiento del capitalismo a trav\u00e9s de la peque\u00f1a propiedad campesina, que no fue expropiada en los primeros a\u00f1os de la revoluci\u00f3n, y fue la base de la contrarrevoluci\u00f3n armada burguesa e imperialista, donde 17 ej\u00e9rcitos intentaron invadir Rusia y derrocar el poder sovi\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><u>La discusi\u00f3n de Marx con los populistas<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Algunos camaradas podr\u00edan pensar: \u00bftiene alg\u00fan sentido repetir estas controversias pasadas?<\/p>\n\n\n\n<p>S\u00ed, vale mucho la pena, principalmente porque un sector de la intelectualidad marxista est\u00e1 recuperando posiciones populistas para hoy. Y lo peor es que dicen que Marx ten\u00eda la misma visi\u00f3n que los populistas y no ten\u00eda ning\u00fan acuerdo con los marxistas rusos.<\/p>\n\n\n\n<p>Este sector de la intelectualidad est\u00e1 liderado por Kevin Anderson, un acad\u00e9mico estadounidense, y Marcello Musto, profesor y soci\u00f3logo italiano. Dicen que Marx, hacia el final de su vida, estudi\u00f3 mucho la Comuna Campesina Rusa y la vida campesina basada en la comunidad rural. Estos autores llegaron a la conclusi\u00f3n de que Marx cre\u00eda que en Rusia era posible saltar directamente del feudalismo al socialismo, sin pasar por el capitalismo, bas\u00e1ndose en la Comuna rural. De hecho, estos autores retoman en el siglo XXI la idealizaci\u00f3n de las comunidades campesinas ind\u00edgenas y de las peque\u00f1as propiedades rurales, as\u00ed como del campesinado en general, de los ind\u00edgenas en general, como motor revolucionario, en sustituci\u00f3n del proletariado.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><u>La evoluci\u00f3n del pensamiento de Marx y Engels frente a la \u201cComuna rusa\u201d<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Algunos marxistas creen err\u00f3neamente que esta evoluci\u00f3n s\u00f3lo ocurri\u00f3 con el Marx \u201cmaduro\u201d, en la d\u00e9cada de 1880.<\/p>\n\n\n\n<p>Pero, en <em>El Capital<\/em> vemos ya el an\u00e1lisis de la acumulaci\u00f3n originaria en Am\u00e9rica que, tras la invasi\u00f3n europea, dio un \u201csalto\u201d de 5 mil a\u00f1os, del comunismo originario al capitalismo, sin pasar por una escala hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n<p>Marx y Engels vieron la posibilidad de un salto hist\u00f3rico de este calibre en Rusia:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cLa tarea del Manifiesto Comunista era proclamar la inminente disoluci\u00f3n de la propiedad burguesa moderna. Pero en Rusia, frente al r\u00e1pido florecimiento de las artima\u00f1as capitalistas y a la propiedad burguesa de la tierra que reci\u00e9n ahora comienza a desarrollarse, m\u00e1s de la mitad de la tierra est\u00e1 en posesi\u00f3n com\u00fan de los campesinos. Ahora surge la pregunta: \u00bfpuede la comunidad rusa, la aldea (&#8230;) pasar inmediatamente a la [forma] superior de posesi\u00f3n com\u00fan comunista? O, por el contrario, \u00bftendr\u00e1 que pasar primero por el mismo proceso de disoluci\u00f3n que constituye el desarrollo hist\u00f3rico de Occidente? La \u00fanica respuesta posible hoy en d\u00eda es la siguiente: si la revoluci\u00f3n rusa se convierte en la palanca de una revoluci\u00f3n proletaria en Occidente, de modo que las dos se complementen, la actual propiedad com\u00fan rusa del suelo puede servir como punto de partida para el desarrollo comunista\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Este fue un paso importante en la teor\u00eda marxista, en oposici\u00f3n al materialismo mecanicista, que ve\u00eda a la sociedad desarroll\u00e1ndose en una noci\u00f3n de progreso hist\u00f3rico, desde el comunismo \u201cprimitivo\u201d hasta el socialismo, pasando necesariamente por la esclavitud, el feudalismo y el capitalismo.<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, Marx y Engels dise\u00f1aron esta posibilidad de \u201csaltos\u201d preservando la visi\u00f3n materialista y dial\u00e9ctica, donde los hombres hacen la historia bajo ciertas condiciones que son independientes de su voluntad.<\/p>\n\n\n\n<p>Por lo tanto, este salto no podr\u00eda lograrse a trav\u00e9s de las virtudes de la propiedad comunal de la tierra, sino debido a la existencia previa del capitalismo en Europa occidental, Rusia no tendr\u00eda que pasar por la prueba del capitalismo, siempre y cuando la revoluci\u00f3n rusa se convirtiera en un punto de partida para la revoluci\u00f3n europea.<\/p>\n\n\n\n<p>N\u00f3tese que tambi\u00e9n en este caso, Marx y Engels no contraponen la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica rusa con la revoluci\u00f3n socialista en Europa occidental, sino que sit\u00faan una relaci\u00f3n de transformaci\u00f3n de una revoluci\u00f3n en otra, donde la revoluci\u00f3n rusa ser\u00eda una palanca, subordinada a la revoluci\u00f3n europea.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><u>El error te\u00f3rico de Kevin Anderson y Musto ante los \u201csaltos\u201d y el \u201cviejo Marx\u201d<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Estos autores extrajeron del contexto hist\u00f3rico la parte de la elaboraci\u00f3n de Marx y Engels que <strong>cambi\u00f3<\/strong> (los \u201csaltos\u201d) y olvidaron lo que <strong>qued\u00f3<\/strong> (la subordinaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica rusa a la revoluci\u00f3n proletaria en Europa).<\/p>\n\n\n\n<p>Para Musto, Marx empez\u00f3 a tener una concepci\u00f3n pol\u00edtica correcta a partir de 1881, porque a partir de entonces [Marx fue]: \u201c<em>Impulsado por la duda y la hostilidad hacia los esquemas del pasado&#8230;<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Anderson insin\u00faa su posici\u00f3n: \u00ab<em>el movimiento anticapitalista est\u00e1 buscando caminos &#8216;aut\u00f3nomos&#8217; hacia una nueva sociedad\u201d<\/em>. (&#8230;) \u201c<em>la cuesti\u00f3n en 1881 era si las formas comunales podr\u00edan dar origen a nuevos tipos de socialismo<\/em>\u201d. (&#8230;) \u201c<em>Un nuevo tipo de revoluci\u00f3n comunista<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Para legitimar una posici\u00f3n de \u201cnuevos sujetos\u201d revolucionarios, eliminan, en el an\u00e1lisis, la base material de la sociedad, transformando a los ind\u00edgenas\/campesinos en la fuerza dirigente de un nuevo tipo de revoluci\u00f3n, ni burguesa ni proletaria.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><u>Lenin incorpor\u00f3 la revoluci\u00f3n rusa como pr\u00f3logo de la revoluci\u00f3n europea<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Lenin sigui\u00f3 de cerca este debate mientras escrib\u00eda \u201c<em>El desarrollo del capitalismo en Rusia<\/em>\u201d. Como vimos anteriormente, no compart\u00eda la visi\u00f3n fatalista y mecanicista de Plej\u00e1nov y coincid\u00eda en que, te\u00f3ricamente, se pueden saltar etapas en el desarrollo hist\u00f3rico de un determinado pa\u00eds, incluida Rusia, pero ese salto no era lo que estaba ocurriendo en Rusia, sino que era en pleno desarrollo del capitalismo, apoyado en la divisi\u00f3n social del campesinado y la Comuna rusa.<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, a diferencia de los populistas que ve\u00edan una excepcionalidad en el camino de un socialismo nacional ruso, Lenin capt\u00f3 los fundamentos de la respuesta de Marx a Vera Zas\u00falich: \u201c<em>puede haber un salto en Rusia del feudalismo al socialismo, basado en la Comuna, siempre y cuando la revoluci\u00f3n democr\u00e1tica rusa se combina con la revoluci\u00f3n socialista europea, que la revoluci\u00f3n rusa sea el pr\u00f3logo de la revoluci\u00f3n europea e internacional\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Lenin se apeg\u00f3 a la respuesta de Marx (dando importancia al final de la declaraci\u00f3n) y la convirti\u00f3 en uno de sus ejes program\u00e1ticos: la revoluci\u00f3n rusa (por ser un pa\u00eds atrasado desde el punto de vista capitalista) ser\u00e1 el pr\u00f3logo (el detonante) de la revoluci\u00f3n europea y mundial, con el proletariado ruso a la vanguardia, aliado con el campesinado pobre. As\u00ed, la revoluci\u00f3n rusa podr\u00eda ser una se\u00f1al para la revoluci\u00f3n europea, que a su vez alentar\u00eda la revoluci\u00f3n rusa.<\/p>\n\n\n\n<p>Los populistas buscaban un socialismo (nacional) ruso, con el campesinado como clase dominante (con sus tres sectores unidos: pobres, medios y burgueses) sin una alianza con el proletariado, por lo tanto, lucharon por un socialismo peque\u00f1oburgu\u00e9s ut\u00f3pico.<\/p>\n\n\n\n<p>En una carta de 1899, Lenin dec\u00eda que las relaciones de intelectuales populistas, como Danielson, aunque fue traducido y publicado por marxistas alemanes, no eran tan \u201camistosas\u201d. Seg\u00fan Plej\u00e1nov, Engels pretend\u00eda \u201cmoler\u201d (hacer polvo) a Danielson. Esta opini\u00f3n demostraba que Lenin estaba plenamente consciente del debate de los populistas con Marx y Engels y de la correspondencia con Vera Z\u00e1sulich, que pertenec\u00eda a la misma redacci\u00f3n de Iskra que Lenin.<\/p>\n\n\n\n<p>Trotsky se refiere a este debate diciendo, en su libro \u201cLa juventud de Lenin\u201d, que: \u201c<em>El propio Marx vio en la comuna rural del sistema ruso no un \u201cprincipio\u201d socialista, sino m\u00e1s bien un sistema hist\u00f3rico de servidumbre campesina y la base material del zarismo<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><a><u>UNA CRITICA NO CRITICA &#8211; 1900<\/u><\/a><\/h1>\n\n\n\n<p><a><strong><u>(CON MOTIVO DEL ARTICULO DEL SR. P. SKVORTSOV EL FETICHISMO MERCANTIL EN NAUCHNOE OBOZRENIE; NUM. 12 DE 1899)<\/u><\/strong><\/a><strong><u><\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Lenin escribi\u00f3 este art\u00edculo en respuesta a un art\u00edculo del \u00abmarxista legal\u00bb P. Skvortsov, sobre el libro <em>El desarrollo del capitalismo en Rusia<\/em>. Fue escrito en 1900, al finalizar su exilio en Siberia.<\/p>\n\n\n\n<p>El art\u00edculo trataba fundamentalmente del m\u00e9todo de trabajo (marxista X ecl\u00e9ctico), porque el art\u00edculo de Skvortsov atacaba el libro de Lenin sin hacer una cr\u00edtica directa, sino utilizando un m\u00e9todo de salirse por la tangente y utilizar citas de Marx \u2013 \u201c<em>la mitad de ellas ajenas al tema<\/em>\u201d \u2013 como argumento de autoridad.<\/p>\n\n\n\n<p>Lenin dijo \u201c<em>el temible cr\u00edtico retrocede del an\u00e1lisis de la realidad, concreta y con historia propia, a una simple copia de Marx<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cEst\u00e1 claro s\u00f3lo que mi pecado mortal estriba en la \u00abtraducci\u00f3n libre\u00bb o \u2014debe ser\u2014 en que expongo a Marx \u00abcon mis palabras\u00bb seg\u00fan se expresa el Sr. Skvortsov en otro lugar del art\u00edculo. \u00a1Imag\u00ednense! \u00a1Exponer a Marx \u00abcon palabras propias\u00bb! El \u00abaut\u00e9ntico\u00bb marxismo consiste en aprenderse <strong>El Capital<\/strong> de memoria y citarlo venga o no venga a cuento&#8230; \u00e0 la Nikol\u00e1i-on.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Lenin no est\u00e1 satisfecho con el m\u00e9todo de usar \u201c<em>lugares comunes completamente abstractos<\/em>\u201d y concluy\u00f3:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cPara terminar, unas palabras sobre la \u00abortodoxia\u00bb, que no ser\u00e1n superfluas teniendo \u00aben \u00abcuenta que la intervenci\u00f3n del Sr. P. Skvortsov en el papel de marxista \u00abaut\u00e9ntico\u00bb hace especialmente necesaria la determinaci\u00f3n m\u00e1s exacta posible de mi posici\u00f3n si se me permite expresarme as\u00ed. Sin el menor deseo de colocar al Sr. B. Av\u00edlov junto al Sr. Skvortsov, encuentro preciso, sin embargo, referirme a un p\u00e1rrafo del art\u00edculo que el primero inserta en este mismo n\u00famero de Na\u00fachnoe Obozrenie. Al final del Postscriptum, el Sr. B. Av\u00edlov dice: \u00abel Sr. Il\u00edn (est\u00e1) por la &#8216;ortodoxia&#8217;. Mas, al parecer, para la ortodoxia, es decir, la simple interpretaci\u00f3n de Marx, hay a\u00fan mucho campo&#8230;\u00bb (p\u00e1g. 2308).<\/p>\n\n\n\n<p>Creo que las palabras que he subrayado son, probablemente, un lapsus, pues yo he dicho con precisi\u00f3n completa que por ortodoxia no comprendo en modo alguno la simple interpretaci\u00f3n de Marx. En el mismo art\u00edculo a que se refiere el Sr. B. Av\u00edlov, tras las palabras \u00abNo, nos quedaremos mejor &#8216;bajo el signo de la ortodoxia'\u00bb, se dice: \u00abNo vayamos a creer que la ortodoxia permite tomar cualquier cosa como art\u00edculo de fe, que la ortodoxia excluye la transformaci\u00f3n cr\u00edtica y el desarrollo ulterior, que permita cubrir las cuestiones hist\u00f3ricas con esquemas abstractos. Si hay disc\u00edpulos ortodoxos incursos en estos pecados, en verdad graves, la culpa recae por completo sobre esos disc\u00edpulos, y en modo alguno sobre la ortodoxia, que se distingue por cualidades diametralmente opuestas\u00bb (Na\u00fachnoe Obozrenie, 1899, n\u00fam. 8, 1579)<a>. As\u00ed pues, yo he dicho abiertamente que la aceptaci\u00f3n de algo como art\u00edculo de fe, la exclusi\u00f3n de la transformaci\u00f3n cr\u00edtica y del desarrollo es un pecado grave, y para transformar y desarrollar, la \u00absimple interpretaci\u00f3n\u00bb es, a todas luces, insuficiente. El desacuerdo entre los marxistas partidarios de la llamada \u00abnueva corriente cr\u00edtica\u00bb y los partidarios de la llamada \u00abortodoxia\u00bb consiste en que unos y otros quieren transformar y desarrollar el marxismo en <\/a>diferentes sentidos: unos quieren seguir siendo marxistas consecuentes, desarrollando las tesis fundamentales del marxismo de acuerdo con las condiciones que van cambiando constantemente y con las peculiaridades locales de los distintos pa\u00edses, y desarrollando m\u00e1s la teor\u00eda del materialismo dial\u00e9ctico y la doctrina de la econom\u00eda pol\u00edtica de Marx; otros rechazan algunos aspectos m\u00e1s o menos importantes de la doctrina de Marx, se colocan, por ejemplo en filosof\u00eda, no al lado del materialismo dial\u00e9ctico, sino al lado del neokantismo, y en econom\u00eda pol\u00edtica, al lado de quienes atribuyen un \u00abcar\u00e1cter tendencioso\u00bb a ciertas doctrinas de Marx, etc.<\/p>\n\n\n\n<p>Los primeros acusan a los segundos por ello de eclecticismo, y seg\u00fan mi modo de ver les acusan con completo fundamento. Los segundos califican a los primeros de \u00abortodoxos\u00bb, y, al emplear esta expresi\u00f3n, no se debe olvidar nunca que se ha dado por los adversarios en la pol\u00e9mica, que los \u00abortodoxos\u00bb no rechazan la cr\u00edtica en general, sino s\u00f3lo la \u00abcr\u00edtica\u00bb de los ecl\u00e9cticos (que \u00fanicamente tendr\u00edan derecho a llamarse partidarios de la \u00abcr\u00edtica\u00bb en la medida en que en la historia de la filosof\u00eda la doctrina de Kant y sus seguidores se llama \u00abcriticismo\u00bb, \u00abfilosof\u00eda cr\u00edtica\u00bb). En ese mismo art\u00edculo mencion\u00e9 a los escritores (p\u00e1g. 1569, nota, y p\u00e1g. 1570, nota) que, seg\u00fan mi opini\u00f3n, son representantes del desarrollo consecuente e integral del marxismo, y no ecl\u00e9ctico, y que han contribuido a este desarrollo \u2014tanto en el terreno de la filosof\u00eda y en el de la econom\u00eda pol\u00edtica, como en la historia y la pol\u00edtica\u2014, incomparablemente m\u00e1s, por ejemplo, que Sombart o Stammler, la simple repetici\u00f3n de las opiniones ecl\u00e9cticas de los cuales se considera ahora por muchos como un gran paso adelante. Apenas si tendr\u00e9 necesidad de a\u00f1adir que los representantes de la tendencia ecl\u00e9ctica se han agrupado \u00faltimamente alrededor de E. Bernstein.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Mientras estuvo en el exilio en Siberia, Lenin mantuvo correspondencia con sus camaradas en el extranjero, preocupado por la lucha te\u00f3rica contra el revisionismo que se estaba manifestando en el marxismo en todas partes.<\/p>\n\n\n\n<p>En una carta a Potr\u00e9sov en 1898, desde su exilio, se quejaba de que los populistas escrib\u00edan libros \u201ccontra el materialismo y la l\u00f3gica dial\u00e9ctica\u201d y que Plej\u00e1nov (que era el experto en filosof\u00eda del grupo y publicaba art\u00edculos filos\u00f3ficos en la revista te\u00f3rica del PSD alem\u00e1n) deber\u00eda responder en publicaciones rusas, \u201c<em>manifest\u00e1ndose en consecuencia contra el neokantismo<\/em>\u201d que expresaba el revisionismo de Bernstein, los \u201cmarxistas legales\u201d y los populistas rusos. Lenin quer\u00eda que estas opiniones filos\u00f3ficas se publicaran en revistas rusas o incluso en un libro. Lenin dijo: \u00ab<em>Debo confesar que no soy competente para abordar los problemas que plantea el autor<\/em> [populista]\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>En una carta al mismo destinatario, de 1899, Lenin expresa una opini\u00f3n sobre el partido alem\u00e1n, refiri\u00e9ndose a su sector revisionista:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cEn el sentido hist\u00f3rico-filos\u00f3fico la tesis que plantea\u2026es indiscutible, a saber, que entre nuestros actuales camaradas [alemanes] hay no pocos liberales disfrazados.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>En esta misma carta, cambiando de tema, Lenin recuerda a Potr\u00e9sov que hab\u00eda opinado en un debate con Plej\u00e1nov que la concepci\u00f3n materialista de la historia era un \u201cm\u00e9todo\u201d y que Plej\u00e1nov hab\u00eda replicado maliciosamente. Lenin reafirm\u00f3 su opini\u00f3n y dijo que Kautsky ten\u00eda la misma opini\u00f3n que \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n<p>Respecto a las controversias con los \u201ceconomistas\u201d, Lenin se queja de que el debate deber\u00eda realizarse p\u00fablicamente, por escrito, como lo har\u00eda a lo largo de su vida pol\u00edtica:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cConsidero que es extremadamente perjudicial que esta pol\u00e9mica con los ultraeconomistas no se haya ventilado en forma total y completa en la prensa: habr\u00eda sido el \u00fanico medio serio de aclarar las cosas y establecer algunas tesis te\u00f3ricas exactas de principio. \u00a1En cambio, ahora reina un caos completo!\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>En su carta de 1899 a Potr\u00e9sov, Lenin insisti\u00f3 en que se deb\u00eda responder al neokantismo (Bernstein y los economistas rusos, los \u201cmarxistas legales\u201d y los populistas):<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cDigo \u201cno pude contenerme m\u00e1s\u201d, porque tengo clara conciencia de mi falta de cultura filos\u00f3fica y no me propongo escribir sobre esos temas hasta haber estudiado m\u00e1s. A eso precisamente me dedico ahora: comenc\u00e9 con Holbach y Helvecio y me propongo pasar a Kant. He conseguido las principales obras de los principales fil\u00f3sofos cl\u00e1sicos, pero no tengo los libros neokantianos (encargu\u00e9 s\u00f3lo el de Lange). Comun\u00edqueme, por favor, si Usted o sus camaradas los tienen y si los pueden compartir conmigo.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Como puedes ver, Lenin continu\u00f3 estudiando filosof\u00eda. Estamos en 1899, 15 a\u00f1os antes de la guerra, donde supuestamente Lenin se dio cuenta de su ignorancia en materia de filosof\u00eda y fue a leer a Hegel.<\/p>\n\n\n\n<p>Luego, en la misma carta, Lenin atac\u00f3 el surgimiento del \u201ceconomicismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cEn general, soy adversario cada vez m\u00e1s decidido de la nueva \u201corientaci\u00f3n cr\u00edtica\u201d en el marxismo, as\u00ed como del neokantismo (que ha engendrado, dicho sea de paso, la idea de que las leyes sociol\u00f3gicas est\u00e1n separadas de las econ\u00f3micas). Tiene mucha raz\u00f3n Plekh\u00e1nov em <em>Ensayos sobre la historia del materialismo<\/em>, cuando declara que el neokantismo es una teor\u00eda reaccionaria de la burgues\u00eda reaccionaria, y cuando se rebela contra Bernstein.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Escribi\u00f3 el 20 de junio de 1899. Se mostr\u00f3 un l\u00edder s\u00faper preocupado por la lucha te\u00f3rica, por la delimitaci\u00f3n te\u00f3rico-program\u00e1tica con las corrientes que pretend\u00edan revisar el marxismo.<\/p>\n\n\n\n<p>El neokantismo expresaba un eclecticismo entre materialismo e idealismo, un abandono del peso de la base econ\u00f3mica, material, como condicionante de la acci\u00f3n humana, depositando todo el peso en la \u201cacci\u00f3n del hombre\u201d, desconectada de la base material.<\/p>\n\n\n\n<p>Krupskaya confirm\u00f3 esta dedicaci\u00f3n al estudio de la filosof\u00eda en 1899: \u201c<em>Viv\u00edamos como siempre, Volodia le\u00eda con fruici\u00f3n todo tipo de filosof\u00eda (es ahora su ocupaci\u00f3n oficial): Holbach, Helvetius, etc. Me burlo de \u00e9l diciendo que pronto ser\u00e1 terrible hablar con \u00e9l, porque quedar\u00e1 impregnado de filosof\u00eda<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Otra carta de Lenin, de 1899, en pleno exilio siberiano, mostraba otra faceta, que llevar\u00eda a lo largo de su vida: el cuidado y la atenci\u00f3n a la salud de los militantes:<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">\u201c<a>A S. M. ARKANOV<\/a><\/h1>\n\n\n\n<p>31.X.99<\/p>\n\n\n\n<p>Estimado se\u00f1or doctor:<\/p>\n\n\n\n<p>Si sus ocupaciones se lo permiten, \u00bfno tendr\u00eda la bondad de acercarse esta tarde a ver a mi compa\u00f1ero enfermo, Oscar Alex\u00e1ndrovich Engberg (que vive en casa de Iv\u00e1n Sosip\u00e1tov Ermol\u00e1ev)? Lleva ya tres d\u00edas en cama con fuertes dolores de vientre, v\u00f3mitos y diarrea, por lo que pensamos si no ser\u00e1 una intoxicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Acepte mi sincero respeto, Vlad\u00edmir Uli\u00e1nov\u201d<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\" \/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a> Comunidad formada por peque\u00f1os propietarios que recibieron parcelas de tierra con la reforma agraria de 1861, pero que deb\u00edan pagar, en mano de obra, el valor de estas tierras a terratenientes y nobles.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\">[2]<\/a> Lenin hace un comentario sobre las posiciones de los intelectuales populistas que estuvieron en contacto con Marx y Engels: \u201c<em>Sus comentarios sobre mi libro me dieron una gran alegr\u00eda. <\/em><em>De todos modos, pienso que Usted exagera cuando habla de traducirlo: dudo que los alemanes quieran leer algo tan lleno de hechos de importancia puramente local y secundaria. <\/em><em>Es verdad que tradujeron a Danielson (pero entonces ten\u00eda ya gran fama y contaba probablemente con la recomendaci\u00f3n de Engels, aunque este \u00faltimo se propusiera hacerlo polvo, seg\u00fan Plej\u00e1nov<\/em>.\u201d Carta a A.N. Potr\u00e9sov, de 27 de junho de 1899. Tomo 46, p\u00e1gina 30.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref3\" id=\"_ftn3\">[3]<\/a> C. Marx. El Capital. C. Marx y F. Engels. Obras, t. 25, parte II, p\u00e1g. 372.-353.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref4\" id=\"_ftn4\">[4]<\/a> C. Marx. El Capital. C. Marx y F. Engels. Obras, t. 25, parte II, p\u00e1g. 378.-353.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref5\" id=\"_ftn5\">[5]<\/a> C. Marx. El Capital. C. Marx y F. Engels. Obras, t. 25, parte II, p\u00e1gs. 166-167.-354.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref6\" id=\"_ftn6\">[6]<\/a> Das Kapital, I, cap. 13.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref7\" id=\"_ftn7\">[7]<\/a> Plej\u00e1nov<em>, Izbrannie Filosofskie Proizvedeniia<\/em>, volume 4, Mosc\u00fa, 195, p.113-114. Citado por Tony Cliff en \u201c<em>Lenin y la construcci\u00f3n del partido 1893-1914<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref8\" id=\"_ftn8\"><em><strong>[8]<\/strong><\/em><\/a><em> Ibid,<\/em> volume 4, p. 86.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introducci\u00f3n: Donde Lenin ha dado un jaque mate a los populistas, diseccion\u00f3 cient\u00edficamente a la sociedad rusa y construy\u00f3 la base program\u00e1tica del partido marxista ruso. El tercer volumen est\u00e1 compuesto por la obra: El desarrollo del capitalismo en Rusia, cuya elaboraci\u00f3n se inici\u00f3 en enero de 1896 y finaliz\u00f3 su redacci\u00f3n en 1899, habi\u00e9ndose [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":76041,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"litci_post_political_author":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[18327,2704],"tags":[3696],"class_list":["post-76040","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-100-anos-sin-lenin","category-rusia","tag-rusia-2"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/la-caida-de-la-union-sovietica-20211224-1289512.jpg?fit=1300%2C730&ssl=1","fimg_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2024\/02\/la-caida-de-la-union-sovietica-20211224-1289512.jpg?fit=1300%2C730&ssl=1","categories_names":["100 a\u00f1os sin Lenin","Rusia"],"author_info":{"name":"Kely","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/19003bf6219614b90207b39bd4a2733ce9cf96693efdfd639b15a829beed53d1?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76040","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=76040"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76040\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":77857,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76040\/revisions\/77857"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/76041"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=76040"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=76040"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=76040"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}