{"id":75241,"date":"2023-10-22T09:07:09","date_gmt":"2023-10-22T09:07:09","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=75241"},"modified":"2024-11-03T13:26:57","modified_gmt":"2024-11-03T13:26:57","slug":"sionismo-y-limpieza-etnica-del-pueblo-palestino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/sionismo-y-limpieza-etnica-del-pueblo-palestino\/","title":{"rendered":"Sionismo y limpieza \u00e9tnica del pueblo palestino"},"content":{"rendered":"\n

El sionismo pol\u00edtico moderno surgi\u00f3 a finales del siglo XIX. El padre fue Theodor Herzl, jud\u00edo nacido en Hungr\u00eda, que ejerc\u00eda en Viena, por entonces capital del Imperio Austro-H\u00fangaro (1867-1918), la funci\u00f3n de periodista y autor teatral.\u00a0Integrado a la sociedad local, no ten\u00eda inter\u00e9s por el juda\u00edsmo o por cuestiones correlativas (Shlaim, 2004: 38).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por: Soraya Misleh, publicada originalmente em 2014<\/p>\n\n\n\n

El punto de partida fue, conforme relata en su obra Der Jundenstaat <\/em>(El Estado jud\u00edo) <\/em>(1)<\/a>, el \u201cCaso\u201d, como fue conocido en Francia el caso Dreyfus. Se refiere a la acusaci\u00f3n de traici\u00f3n que sufri\u00f3 en aquel pa\u00eds el oficial Alfred Dreyfus, en 1894, por ser de origen judaico. A partir de ese acontecimiento, Herzl habr\u00eda concluido que no habr\u00eda ninguna esperanza de asimilaci\u00f3n. As\u00ed, la \u00fanica soluci\u00f3n ser\u00eda que los jud\u00edos viviesen en su propio Estado. Ese alegato, as\u00ed y todo, es cuestionado por estudiosos israel\u00edes (Papp\u00e9, 2007: 64).<\/p>\n\n\n\n

Para asegurar la inmigraci\u00f3n de jud\u00edos de Europa hacia Palestina, era necesario convencerlos de que la transferencia (2)<\/a> hacia aquellas tierras ser\u00eda el \u00fanico camino para liberarse del \u201cantisemitismo\u201d \u2013t\u00e9rmino que se refiere a la discriminaci\u00f3n contra semitas\u2013. En ese sentido, Herzl (1998: 47) vincul\u00f3, al publicar El Estado jud\u00edo<\/em> en 1896, la llamada \u201ccuesti\u00f3n judaica\u201d \u2013para \u00e9l, herencia de la Edad Media\u2013, no a la religi\u00f3n o al aspecto social sino a un problema nacional.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9l no sugiri\u00f3 en la publicaci\u00f3n exclusivamente a Palestina para su creaci\u00f3n. En su libro, ubica la cuesti\u00f3n: \u201c\u00bfDebemos preferir Palestina o Argentina?\u201d Su respuesta es que la \u201csociedad (de los jud\u00edos<\/em>) aceptar\u00eda lo que le dieran, teniendo en consideraci\u00f3n las manifestaciones de la opini\u00f3n p\u00fablica a este respecto\u201d (1998: 66). En su an\u00e1lisis, en los dos lugares hubo experiencias exitosas de \u201ccolonizaci\u00f3n judaica\u201d. En 1897, a\u00f1o siguiente a la publicaci\u00f3n, durante el I Congreso Sionista realizado en Basilea, Suiza, que reuni\u00f3 a 200 delegados del Este de Europa, Palestina acab\u00f3 por ser la escogida:<\/p>\n\n\n\n

Ese nombre, por s\u00ed solo, ser\u00eda un toque de reuni\u00f3n poderosamente apasionante para nuestro pueblo. (\u2026) Para Europa, constituir\u00edamos ah\u00ed un pedazo de fortaleza contra Asia, ser\u00edamos el centinela avanzado de la civilizaci\u00f3n contra la barbarie. Quedar\u00edamos como Estado neutro, en relaciones constantes con toda Europa, que deber\u00eda garantizar nuestra existencia<\/em> (Ib\u00eddem: 66).<\/p>\n\n\n\n

Herzl emprendi\u00f3 esfuerzos para obtener el apoyo de las \u00e9lites jud\u00edas y de gobernantes europeos al proyecto sionista. Seg\u00fan Shlaim (2004: 41), su presupuesto \u201cno declarado\u201d y el de sus sucesores era que el movimiento alcanzar\u00eda su objetivo \u201cno a trav\u00e9s de un entendimiento con los palestinos locales sino por medio de una alianza con la gran potencia dominante del momento\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ese socio ser\u00eda Gran Breta\u00f1a, que vislumbraba a Palestina como su \u201cfutura adquisici\u00f3n\u201d. Como parte de su estrategia de convencimiento, Herzl coment\u00f3 que los brit\u00e1nicos podr\u00edan beneficiarse de la creaci\u00f3n en la regi\u00f3n de Gaza de un \u201coasis sionista\u201d, al que ser\u00eda necesario llevar agua del Nilo a trav\u00e9s de un canal (Papp\u00e9, 2007: 81). En un primer momento, ese plan fue frustrado, dada la objeci\u00f3n del lord ingl\u00e9s Cromer, que comandaba El Cairo. Herzl propuso, como alternativa, la instituci\u00f3n del Estado jud\u00edo temporariamente en Uganda, entonces colonia inglesa, para despu\u00e9s pasar a Palestina. Lo que fue visto como traici\u00f3n por otros l\u00edderes sionistas como Chaim Weizmann (3)<\/a> (1874-1952), toda vez que el propio idealizador del Estado de Israel hab\u00eda nacionalizado el juda\u00edsmo, se\u00f1alando el lugar definido en el I Congreso Sionista. El plan de Uganda, consecuentemente, no fue llevado adelante. Palestina volvi\u00f3 a ser central en la propuesta sionista (\u00cddem).<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s del I Congreso Sionista, dos rabinos fueron enviados a Palestina para reconocimiento del lugar. En telegrama, ellos describieron el escenario con el que el movimiento, encaminado a crear un Estado jud\u00edo en aquellas tierras, tendr\u00eda que lidiar: \u201cLa novia es bella, pero est\u00e1 casada con otro hombre\u201d. (Shlaim, 2004: 40). En otras palabras, los visitantes anunciaban que Palestina no era un descampado, un lugar desierto e inhabitado. Como cuenta Papp\u00e9:<\/p>\n\n\n\n

En v\u00edsperas de la Guerra de Crimea (1853-1856), cerca de medio mill\u00f3n de personas viv\u00edan en la tierra de Palestina. Eran de lengua \u00e1rabe. La mayor\u00eda era musulmana, pero cerca de 60.000 eran cristianos de varias denominaciones y cerca de 20.000 eran jud\u00edos. Adem\u00e1s, ten\u00edan que tolerar la presencia de 50.000 soldados y funcionarios otomanos, as\u00ed como de 10.000 europeos<\/em> (2007: 41).<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Shlaim (2004: 54), independientemente de la l\u00ednea sionista, que inclu\u00eda a los denominados laboristas, los moderados y los revisionistas \u2013cuyo fundador fue el jud\u00edo ruso Zeev Jabotinsky (1880-1940)\u2013, prevalec\u00eda la idea de que era necesario el apoyo de una gran potencia para consolidar el proyecto sionista. As\u00ed como la necesidad de estimular la inmigraci\u00f3n judaica y transferir a los palestinos nativos, usando la fuerza militar para ello. La diferencia era que los revisionistas consideraban esa opci\u00f3n expl\u00edcitamente.<\/p>\n\n\n\n

En su libro Expulsions of the Palestinians \u2013 The Concept of \u201cTransfer\u201d in Zionist Political Thought, <\/em>1882-1948 (Expulsiones de los palestinos \u2013 El concepto de \u201ctransferencia\u201d en el pensamiento de la pol\u00edtica sionista<\/em>, Nur Masalha presenta una serie de citas de l\u00edderes sionistas que demuestran la predominancia de la idea de transferencia voluntaria o compulsiva de la poblaci\u00f3n \u00e1rabe local como base para la constituci\u00f3n de un Estado exclusivamente jud\u00edo en Palestina. Seg\u00fan \u00e9l, esa idea fue articulada desde temprano. \u201cTheodor Herzl proporcion\u00f3 una referencia previa a la transferencia, incluso antes de delinear su teor\u00eda de renacimiento sionista en su Judenstaat<\/em> (Estado Jud\u00edo)\u201d, (1993: 8; traducci\u00f3n nuestra). Incluso, conforme Masalha, el 12 de junio de 1895, visando la transici\u00f3n de una \u201csociedad de jud\u00edos\u201d a Estado, Herzl escribi\u00f3 en su diario:<\/p>\n\n\n\n

Cuando nosotros ocupemos la tierra, traeremos inmediatamente beneficios al Estado que nos recibir\u00e1. Necesitamos expropiar con cuidado la propiedad privada en los Estados alineados con nosotros. Intentaremos, cuando la poblaci\u00f3n paup\u00e9rrima cruce la frontera, procurarles empleo en la mudanza de pa\u00edses; no obstante, vamos a negarles cualquier empleo en nuestro propio pa\u00eds. Los propietarios de tierra vendr\u00e1n para nuestro lado. Ambos, el proceso de expropiaci\u00f3n y la remoci\u00f3n de los pobres, necesitan ser hechos discreta y circunspectamente <\/em>(Ib\u00eddem: 9; traducci\u00f3n nuestra).<\/em><\/p>\n\n\n\n

En un di\u00e1logo entre dos pioneros del Hovevie Zion<\/em> (Amantes de Si\u00f3n), en 1891, tambi\u00e9n fue expuesta la idea de transferencia. Uno de ellos afirm\u00f3 que la tierra \u201cen Judea y Galilea est\u00e1 ocupada por \u00e1rabes\u201d. Su interlocutor respondi\u00f3: \u201cEs muy sencillo. Vamos a asediarlos hasta que se vayan. Vamos a dejarlos ir a Transjordania\u201d (Ib\u00eddem: 9; traducci\u00f3n nuestra). Incluso, de acuerdo con Masalha, Israel Zangwill \u2013creador del lema \u201cUna tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra\u201d\u2013 present\u00f3 la remoci\u00f3n de \u00e1rabes de Palestina como precondici\u00f3n para la realizaci\u00f3n del proyecto sionista (Ib\u00eddem: 10). Como indica el autor, el creador del poder militar del Yishuv (4)<\/a> y primer ministro de Israel en 1948, David Ben Guri\u00f3n, indic\u00f3 la importancia de la idea de transferencia en varias citas, en su diario (Ib\u00eddem: 13). En una de ellas, el 12 de julio de 1937, afirm\u00f3 que:<\/p>\n\n\n\n

La transferencia obligatoria de los \u00e1rabes, desde los valles del Estado jud\u00edo propuesto, puede ofrecernos algo que nunca tuvimos [una Galilea libre de \u00e1rabes], incluso cuando fuimos due\u00f1os de nuestro destino, en los d\u00edas del Primer y Seg\u00fan Templo<\/em> (Apud Masalha, 1993: 13; traducci\u00f3n nuestra).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n seg\u00fan Masalha, en carta a su hijo Amos, del 5 de octubre de 1937, Ben Guri\u00f3n escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

Debemos expulsar a los \u00e1rabes y tomar su lugar [\u2026] y si tenemos que usar la fuerza, no para despojar de sus propiedades a los \u00e1rabes del Negev y Transjordania, sino para garantizar nuestro propio derecho de asentamiento en dichos lugares, la fuerza estar\u00e1 a nuestra disposici\u00f3n<\/em> (\u00cddem;\u00a0traducci\u00f3n nuestra).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Bas\u00e1ndose en documentos oficiales israel\u00edes, el historiador Benny Morris escribi\u00f3, inicialmente, que la transferencia, en tanto expulsi\u00f3n de los \u00e1rabes para la constituci\u00f3n del Estado jud\u00edo, era central en el proyecto sionista. Posteriormente, en versi\u00f3n revisitada de su obra The Birth of the Palestinian Refugee Problem (El nacimiento del problema de los refugiados palestinos)<\/em>, afirm\u00f3 que:<\/p>\n\n\n\n

Es cierto, en alg\u00fan grado, que la praxis del sionismo, desde el inicio, ha sido caracterizada por una sucesi\u00f3n de microc\u00f3smicas transferencias; la obtenci\u00f3n de la tierra y el establecimiento de casi todo asentamiento (moshava, literalmente colonia) han sido acompa\u00f1ados por el (legal y usualmente compensado) desplazamiento o transferencia de un beduino original o comunidad agr\u00edcola asentada. (\u2026) Hess, Motzkin <\/em>(5)<\/em><\/a>, Ruppin y Zangwill, ciertamente, no pensaban en minidesplazamientos sino en una masiva, estrat\u00e9gica transferencia. Todav\u00eda, en la pr\u00e1ctica, la idea era desbalanceada, en la mayor\u00eda de las mentes sionistas, por una medida de moral dudosa. Es verdad que, por lo menos hasta los a\u00f1os 1920 y 1930, los \u00e1rabes de Palestina no se ve\u00edan y no fueron considerados por nadie como un \u201cpueblo\u201d distinto. Eran vistos como los \u00e1rabes o, m\u00e1s espec\u00edficamente, como los \u201c\u00e1rabes sirios del sur\u201d. Adem\u00e1s, su transferencia de Nablus o Hebr\u00f3n a Transjordania, Siria, e incluso Irak \u2013especialmente si [fuese] adecuadamente compensada\u2013 no deber\u00eda ser una formulaci\u00f3n al exilio del hogar; \u201c\u00e1rabes\u201d deber\u00edan meramente ser desplazados de un \u00e1rea \u00e1rabe hacia otra<\/em> (2004: 42; traducci\u00f3n nuestra).<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan el autor (\u00eddem), en la primera mitad del siglo XX, ese tipo de transferencia de \u201cminor\u00edas \u00e9tnicas hacia el coraz\u00f3n de sus \u00e1reas nacionales\u201d era \u201cmoralmente aceptable, tal vez incluso moralmente deseable\u201d y ser\u00eda soluci\u00f3n para conflictos futuros. Para Morris (ib\u00eddem: 44), si durante las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XIX y las primeras d\u00e9cadas del siglo XX los sionistas que abogaban por la transferencia no eran predominantes, a inicios de los a\u00f1os de 1930, el apoyo a la idea emergi\u00f3 entre los l\u00edderes del movimiento, y evolucion\u00f3, como resultado de las olas de revuelta \u00e1rabe. Con la oportunidad abierta en 1936, seg\u00fan \u00e9l, la c\u00fapula sionista anunci\u00f3 su apoyo a la transferencia (ib\u00eddem: 46).<\/p>\n\n\n\n

No obstante reconocer que las declaraciones de los \u201cpadres del sionismo\u201d apuntan el camino de la transferencia, Morris refuta, en su obra, la idea de que el plan de expulsi\u00f3n de la poblaci\u00f3n palestina no jud\u00eda integrase la pol\u00edtica sionista. En su concepci\u00f3n, la transferencia, que gan\u00f3 apoyo a partir de las revueltas \u00e1rabes, fue vista como camino ante el rechazo de los \u00e1rabes en aceptar la divisi\u00f3n de sus tierras. As\u00ed, fue resultado de la guerra \u201ciniciada por el lado \u00e1rabe\u201d, en 1948 (ib\u00eddem: 60).<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, Masalha apunta que fueron formados comit\u00e9s de transferencia que presentaron varios planes y propuestas a l\u00edderes \u00e1rabes de pa\u00edses vecinos, con el objetivo de transferir a los palestinos no jud\u00edos en general a Transjordania, Siria e Irak, en los a\u00f1os 1930 y 1940 (1993: 12).<\/p>\n\n\n\n

Para Walid Khalidi, la idea de transferencia de los \u00e1rabes ser\u00eda un eufemismo para limpieza \u00e9tnica (1988: 5). El concepto fue discutido en la Comisi\u00f3n de Especialistas de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU), en 1992. Sobre la base de las informaciones provistas por esa comisi\u00f3n, el secretario general present\u00f3 al presidente del Consejo de Seguridad un documento relativo a la Guerra Civil Yugoslava (1991-2001), fechado el 24 de mayo de 1994 (6)<\/a>. En este, consta la siguiente definici\u00f3n para limpieza \u00e9tnica, oriunda de un \u201cnacionalismo equivocado\u201d: \u201cconvertir un \u00e1rea \u00e9tnicamente homog\u00e9nea, por el uso de la fuerza o por intimidaci\u00f3n, para remover a personas de determinados grupos\u201d. Incluso, de acuerdo con el informe, tales actos alcanzan la remoci\u00f3n forzada de la poblaci\u00f3n civil local, en violaci\u00f3n de la ley internacional, mediante el uso de m\u00e9todos de coerci\u00f3n como asesinato en masa, tortura, violaci\u00f3n y otras formas de agresi\u00f3n sexual; lesiones corporales graves a civiles; malos tratos a prisioneros civiles y prisioneros de guerra; utilizaci\u00f3n de civiles como escudos humanos; destrucci\u00f3n de propiedad personal, p\u00fablica y cultural; saqueos y robos; expropiaci\u00f3n forzada de propiedades; fuerte desplazamiento de la poblaci\u00f3n civil (\u2026) <\/em>(7)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda, en el informe consta que \u201crepresalias, la Ley del Tali\u00f3n o venganza\u201d no sirven como justificativo a la violaci\u00f3n de leyes internacionales y de la Convenci\u00f3n de Ginebra. En la concepci\u00f3n de Papp\u00e9 (2008: 19), la definici\u00f3n se encuadra en lo que sucedi\u00f3 en Palestina en 1948, a\u00f1o de la creaci\u00f3n del Estado de Israel. Seg\u00fan \u00e9l, fueron trazados planes con el objetivo de preparar las fuerzas paramilitares sionistas para las ofensivas en las \u00e1reas rurales y urbanas tras la salida de los brit\u00e1nicos de Palestina, que quedaron con el mandato sobre aquellas tierras como bot\u00edn de la Primera Guerra Mundial (1914-1918) (ib\u00eddem: 53). Los planes fueron: A (esbozado por Elimelech Avnir, comandante de la Haganah en Tel Aviv, a pedido de Ben Guri\u00f3n en 1937); B (concebido en 1946); C (una fusi\u00f3n de ambos); y, por \u00faltimo, D (Dalet). Sobre los tres primeros, Papp\u00e9 afirma que el prop\u00f3sito fue \u201cdisuadir\u201d a la poblaci\u00f3n palestina de atacar los asentamientos jud\u00edos y reprimir ofensivas (2008: 53).<\/p>\n\n\n\n

Plan Dalet<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El plan que sell\u00f3 el destino de los palestinos fue el Dalet. El nombre fue dado por el Alto Comando Sionista (Khalidi, 1988: 8). Conforme Papp\u00e9 (2008: 54): \u201cindependientemente de si esos palestinos decid\u00edan colaborar u oponerse a ese Estado jud\u00edo, el Plan Dalet propon\u00eda su expulsi\u00f3n de forma sistem\u00e1tica y total de su patria\u201d. Definitivo, y el m\u00e1s agresivo, este fue finalizado en la reuni\u00f3n de los l\u00edderes sionistas en el lugar que se convertir\u00eda en el cuartel general de la Haganah, la Casa Roja en Tel Aviv \u2013actual capital de Israel\u2013, el 10 de marzo de 1948 (Papp\u00e9, 2008: 11). Ese plan conten\u00eda mapas indicando por d\u00f3nde los grupos paramilitares atacar\u00edan cada aldea, c\u00f3mo ser\u00edan esas incursiones, a partir de las informaciones de cada villa, mapeadas en los a\u00f1os 1940:<\/p>\n\n\n\n

Para elaborar el Plan Dalet, adem\u00e1s de contar con la hospitalidad de sus habitantes, los sionistas crearon una red de colaboradores. No obstante el desprecio que sent\u00edan por esas personas, al punto de que uno de los acad\u00e9micos comprometidos en el montaje de ese plan \u2013Moshe Pasternak\u2013 lleg\u00f3 a afirmar que ser\u00eda dif\u00edcil conseguir informantes entre ellas, por sus modos primitivos, al final obtuvieron alg\u00fan resultado favorable a sus intentos<\/em> (Papp\u00e9, 2008: 43; traducci\u00f3n nuestra).<\/p>\n\n\n\n

El Plan Dalet fue puesto en operaci\u00f3n por las organizaciones paramilitares Stern Gang, Irgun y Haganah. La tropa de \u00e9lite de esta \u00faltima, el Palmach, pas\u00f3 de 700 miembros en 1941, a 7.000 en 1948. M\u00e1s tarde, las tres se fundieron para constituir las Fuerzas de Defensa de Israel (Papp\u00e9, 2007: 143).<\/p>\n\n\n\n

Cada brigada \u201crecibi\u00f3 una lista de las aldeas que deber\u00eda ocupar. La mayor\u00eda de las aldeas estaba destinada a la destrucci\u00f3n y, solamente en casos excepcionales, los soldados recibieron \u00f3rdenes para dejarlas intactas\u201d (ib\u00eddem: 164 y 166). La primera operaci\u00f3n, denominada Najs\u00f3n, cont\u00f3 con la participaci\u00f3n no s\u00f3lo de todos los grupos paramilitares sino que incorpor\u00f3 a jud\u00edos veteranos de guerra oriundos de Europa Oriental, y otros reci\u00e9n llegados. El objetivo fue la expulsi\u00f3n masiva de la poblaci\u00f3n de las \u00e1reas rurales al oeste de las monta\u00f1as de Jerusal\u00e9n. La primera aldea en sucumbir en esa operaci\u00f3n se llamaba Qastal (El Castillo) (Papp\u00e9, 2008: 129).<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed como Papp\u00e9, Walid Khalidi (1988: 8) afirma que el Plan Dalet fue ejecutado con el objetivo deliberado de expulsar a la poblaci\u00f3n \u00e1rabe de Palestina y destruir esa comunidad para poner en pr\u00e1ctica el proyecto sionista de constituci\u00f3n del Estado jud\u00edo en aquellas tierras.<\/p>\n\n\n\n

Por su parte, Meron Benvenisti (2002: 126) afirma que, aunque los objetivos del Plan Dalet fuesen militares, hay controversias sobre que visase la limpieza \u00e9tnica hasta mayo de 1948:<\/p>\n\n\n\n

Los comandantes de las fuerzas judaicas, ciertamente realizaron algunos ataques cuyos objetivos fueron aterrorizar a los \u00e1rabes para que saliesen de sus casas, pero, por otro lado, hay abundante evidencia de que la direcci\u00f3n judaica fue sorprendida por el alcance del \u00e9xodo e, incluso, promovi\u00f3 esfuerzos para persuadir a los \u00e1rabes a permanecer en sus casas<\/em> (Ib\u00eddem: 126; traducci\u00f3n nuestra).<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con Benvenisti, hasta la creaci\u00f3n del Estado de Israel, la transferencia de la poblaci\u00f3n \u00e1rabe se dio ex-post facto<\/em> [como respuesta a los acontecimientos en el terreno]. La \u201ctransferencia premeditada\u201d fue llevada a cabo a partir del comienzo de junio de 1948 (ib\u00eddem: 146).<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Rashid Khalidi (2006: 4), el argumento de salida de los \u00e1rabes, antes de mayo de aquel a\u00f1o, como simple subproduto de una guerra que estos perdieron, es \u201cbase para la negaci\u00f3n de la responsabilidad por los refugiados\u201d. Para \u00e9l, esa visi\u00f3n ignora el hecho de que, en muchos casos, los palestinos no estaban en lucha. Ignora, tambi\u00e9n, la desigualdad de fuerzas \u2013con el Yishuv<\/em> mejor armado y organizado\u2013 (\u00eddem). Cuando los l\u00edderes \u00e1rabes decidieron enviar sus fuerzas a Palestina, tras la creaci\u00f3n del Estado de Israel, el 15 de mayo de 1948, el contingente de personal era equivalente: en el inicio, los gobiernos \u00e1rabes enviaron 25 mil soldados, pero ese n\u00famero fue ampliado en cuatro veces a lo largo de la guerra, equipar\u00e1ndose a los efectivos movilizados por los sionistas (Papp\u00e9, 2007: 169). En aquel mes, con todo, los grupos paramilitares tuvieron auxilios importantes para equiparse mejor:<\/p>\n\n\n\n

Durante la tregua en los combates, los ej\u00e9rcitos \u00e1rabes no se reabastecieron de armamento, porque Gran Breta\u00f1a estaba decidida a observar el embargo de armas impuesto por la ONU a las facciones en guerra. Las fuerzas judaicas, por su lado, continuaron eludiendo la prohibici\u00f3n, importando cantidades considerables de armamento pesado de los pa\u00edses del bloque del Este, que desobedecieron la medida de la ONU. La paridad de la primera semana fue sustituida por una superioridad de los jud\u00edos cuando los combates fueron retomados a mediados de junio de 1948<\/em> (Papp\u00e9, 2007: 171).<\/p>\n\n\n\n

El embargo brit\u00e1nico a que los \u00e1rabes se armasen, se destin\u00f3 a los ej\u00e9rcitos de Jordania, Irak y Egipto, que utilizaban municiones inglesas (Ib\u00eddem: 168). Seg\u00fan Papp\u00e9:<\/p>\n\n\n\n

Es de admirarse que los Estados \u00e1rabes hayan conseguido poner cualesquiera soldados en el campo de batalla. Solamente a finales de abril de 1948, los pol\u00edticos del mundo \u00e1rabe prepararon un plan para salvar a Palestina, que, en la pr\u00e1ctica, era un esquema para anexar la mayor \u00e1rea posible de su territorio a los pa\u00edses \u00e1rabes intervinientes en la guerra. La mayor parte de esos ej\u00e9rcitos pose\u00eda una experiencia de guerra muy limitada y un entrenamiento muy b\u00e1sico cuando el mandato lleg\u00f3 a su fin. La coordinaci\u00f3n entre ellos era deficiente, as\u00ed como la moral y la motivaci\u00f3n de los soldados, con excepci\u00f3n de un gran grupo de voluntarios, cuyo entusiasmo no bastaba para compensar su falta de pericia militar. (\u2026) El mundo \u00e1rabe, sus l\u00edderes y sociedades juraron salvar a Palestina. Los pol\u00edticos no estaban siendo propiamente sinceros; es probable que los soldados y sus comandantes tuviesen un empe\u00f1o m\u00e1s genuino en la salvaci\u00f3n de Palestina<\/em> (2007: 168).<\/p>\n\n\n\n

En el caso de Jordania hubo incluso un acuerdo t\u00e1cito con Israel en v\u00edsperas de la guerra, de partici\u00f3n del territorio (Ib\u00eddem: 178). Los l\u00edderes hachemitas, de hecho, controlar\u00edan una parte de Palestina (actual Cisjordania) hasta 1967, cuando esta pas\u00f3 a ser ocupada militarmente por Israel (Tamari, 2002: 71). Juntamente con el futuro Estado jud\u00edo, dividir\u00edan, incluso, el dominio de Jerusal\u00e9n. Otra parte del territorio (Franja de Gaza) quedar\u00eda bajo la administraci\u00f3n egipcia hasta aquel a\u00f1o (Hourani, 2007: 471).<\/p>\n\n\n\n

Impulsado por la recomendaci\u00f3n hecha por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 29 de noviembre de 1947, de dividir Palestina en un Estado \u00e1rabe y uno jud\u00edo, el desplazamiento de palestinos se expandi\u00f3 significativamente. En la narrativa oficial israel\u00ed, la salida de los palestinos se dio como consecuencia de la guerra. Para Rashid Khalidi (2006: 4) esa argumentaci\u00f3n ignora, sobre todo, la necesidad de \u201ctransferencia\u201d de los \u00e1rabes, que constitu\u00edan la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, para garantizar la instituci\u00f3n de un Estado jud\u00edo. \u00c9l refuta la idea difundida por la historiograf\u00eda israel\u00ed tradicional de que los palestinos dejaron sus casas bajo \u00f3rdenes de sus propios dirigentes. Eso fue realidad en algunos pocos casos aislados, como medida de seguridad para los habitantes; en general, mientras tanto, esos dirigentes hicieron esfuerzos \u2013\u201cinfructuosos\u201d\u2013 para que la poblaci\u00f3n permaneciese (\u00cddem).<\/p>\n\n\n\n

Relatos y documentos dan cuenta de las t\u00e1cticas utilizadas por los grupos paramilitares sionistas. Con posesi\u00f3n de informaciones de cada lugar, mientras en buena parte de las aldeas hay indicaciones de que la estrategia era atacar dejando una \u00fanica salida para que los habitantes salieran rumbo a pa\u00edses \u00e1rabes vecinos; en otras, las cercaban por los cuatro lados, no habiendo como escapar. En estas, las masacres y atrocidades son descritas por historiadores como Ilan Papp\u00e9. Y sirvieron de propaganda para expulsar a los palestinos que viv\u00edan en aldeas vecinas.<\/p>\n\n\n\n

Las operaciones de los grupos paramilitares privilegiaron, al comienzo, centros urbanos como Haifa, entonces el principal puerto del pa\u00eds, designado en la partici\u00f3n como lo que vendr\u00eda a ser el Estado jud\u00edo. La \u00e9lite ya hab\u00eda abandonado la ciudad cuando los primeros ataques, en diciembre de 1947. En abril del a\u00f1o siguiente, los sionistas tomaron la ciudad, lo que culmin\u00f3 con el \u00e9xodo de los habitantes palestinos \u2013que sumaban m\u00e1s de 50.000\u2013. Otras grandes ciudades, como Acre y Safed, tuvieron el mismo destino. Jerusal\u00e9n tampoco qued\u00f3 impune. En su captura, las fuerzas sionistas condujeron treinta operaciones, siendo siete de ellas entre diciembre de 1947 y el 15 de mayo de 1948 \u2013todas en \u00e1reas destinadas a dividir el Estado \u00e1rabe\u2013 (Tamari, 2007: 75). Los barrios del lado oeste fueron atacados y ocupados en el per\u00edodo (Ib\u00eddem: 134-140). Seg\u00fan Tamari:<\/p>\n\n\n\n

Los objetivos de esas operaciones eran dos: 1) limpiar el camino entre Tel Aviv, Jaffa y Jerusal\u00e9n para el libre movimiento de las fuerzas judaicas; 2) limpiar las villas \u00e1rabes del flanco oeste de Jerusal\u00e9n de poblaci\u00f3n palestina, para proporcionar d\u00e9ficit demogr\u00e1fico y un v\u00ednculo entre la propuesta del Estado jud\u00edo y la ciudad de Jerusal\u00e9n, conforme el Plan Dalet<\/em> (Ib\u00eddem: 75; traducci\u00f3n nuestra).<\/p>\n\n\n\n

Los brit\u00e1nicos permanecieron en Palestina hasta el 15 de mayo de 1948 \u2013un d\u00eda despu\u00e9s de la Declaraci\u00f3n de Independencia de Israel\u2013, con el argumento de que las fuerzas jud\u00edas emprendieron una guerra de liberaci\u00f3n nacional contra el mandato y la hostilidad \u00e1rabe (Papp\u00e9, 2007: 178):<\/p>\n\n\n\n

La p\u00e9rdida de 1% de su poblaci\u00f3n (judaica) encubrir\u00eda el j\u00fabilo de la obtenci\u00f3n de la independencia pero no la voluntad y determinaci\u00f3n de \u201cjudaizar\u201d a Palestina y de transformarla en un futuro puerto de abrigo para los jud\u00edos de todo el mundo en la secuencia del Holocausto.<\/em><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que Inglaterra parti\u00f3, los Estados Unidos reconocieron el Estado de Israel. Dos d\u00edas despu\u00e9s, le toc\u00f3 a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica hacerlo. En la secuencia, m\u00e1s pa\u00edses dieron el mismo paso. Las consecuencias para los palestinos no fueron tomadas en cuenta (Papp\u00e9, 2007: 169). En aquel momento, dos tercios de la poblaci\u00f3n \u00e1rabe local fue desplazada. Aunque hubiese decenas de observadores de la ONU, conforme Papp\u00e9 (2007: 214), ellos no hicieron nada al respecto. Con excepci\u00f3n del emisario Conde Folke Bernadotte, que propuso la revisi\u00f3n de la divisi\u00f3n del pa\u00eds en dos partes y el retorno incondicional de los refugiados palestinos. Habiendo llegado a Palestina el 20 de mayo de 1948, fue asesinado por \u201cterroristas jud\u00edos\u201d en setiembre del mismo a\u00f1o, \u201ccuando repiti\u00f3 su recomendaci\u00f3n en el informe final que present\u00f3 a la ONU\u201d (Papp\u00e9, 2007: 214).<\/p>\n\n\n\n

En conclusi\u00f3n, fueron tres fases de la limpieza \u00e9tnica. La primera fue inaugurada en diciembre de 1947, d\u00edas despu\u00e9s de la partici\u00f3n recomendada por la ONU, y se prolong\u00f3 hasta mayo de 1948. La segunda, entre ese mes y enero de 1949, que incluy\u00f3 bombardeos a\u00e9reos indiscriminados y disparos de ca\u00f1ones en barrios con poblaciones mixtas. Durante esa etapa fueron firmadas dos treguas y, al final, un armisticio entre los ej\u00e9rcitos \u00e1rabes e Israel (Papp\u00e9, 2007: 168). La tercera fase del Plan Dalet se prolong\u00f3 hasta 1954. Antes, sin embargo, ya hab\u00edan sido destruidas centenas de aldeas. Historiadores presentan n\u00fameros que var\u00edan entre 290 y 472 en total (Apud W. Khalidi, 2006: XVI). Papp\u00e9 (2008: 11) presenta un n\u00famero superior: 531 aldeas, adem\u00e1s del vaciamiento de once barrios urbanos, culminando con la expulsi\u00f3n de 800.000 palestinos de un total aproximado de 1,2 millones. En la parte designada por la ONU al reci\u00e9n creado Estado de Israel, de 818.000 palestinos quedaron apenas 160.000. M\u00e1s all\u00e1 de las diferencias, conforme la metodolog\u00eda adoptada, el hecho es que el paisaje fue totalmente transformado:<\/p>\n\n\n\n

Palestina se convirti\u00f3 ahora en una nueva entidad geopol\u00edtica, o mejor, en tres entidades. Dos de ellas, Cisjordania y la Franja de Gaza, se encontraban mal definidas; la primera totalmente anexada a Jordania, pero sin el consentimiento o entusiasmo de la poblaci\u00f3n; la segunda en un limbo, bajo un r\u00e9gimen militar, con sus habitantes impedidos de entrar en territorio egipcio propiamente dicho. La tercera entidad era Israel, decidida a judaizar todas las partes de Palestina y construir de un nuevo organismo vivo, la comunidad judaica de Israel<\/em> (Papp\u00e9, 2007: 178).<\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo basado en la disertaci\u00f3n de maestr\u00eda titulada \u201cQaqun: historia y exilio de un villarejo palestino destruido en 1948\u201d, defendida en diciembre de 2013 en la Facultad de Filosof\u00eda, Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de San Pablo (USP), junto al Departamento de Letras Orientales, bajo orientaci\u00f3n de la profesora doctora Arlene Elizabeth Clemesha.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

BENVENISTI, Meron. Sacred Landscape \u2013 The Buried History of the Holy Land since 1948 (Paisaje sagrado \u2013 La historia enterrada de la Tierra Santa desde 1948)<\/em>. Traducci\u00f3n: Maxine Kaufman-Lacusta. California: University of California Press, 2002.<\/p>\n\n\n\n

HERZL, Theodor. El Estado jud\u00edo.<\/em> Trad. David Jos\u00e9 P\u00e9rez. R\u00edo de Janeiro: Garamond, 1998.<\/p>\n\n\n\n

HOURANI, Albert. Uma hist\u00f3ria dos povos \u00e1rabes (Una historia de los pueblos \u00e1rabes).<\/em> Trad. Marcos Santarrita. Sao Paulo: Compa\u00f1\u00eda de las Letras, 2006.<\/p>\n\n\n\n

KHALIDI, Rashid. The Iron Cage: The Story of the Palestinian Struggle for Statehood (La jaula de hierro: La historia de la lucha palestina por la categor\u00eda de Estado).<\/em> New York: Columbia University Press.<\/p>\n\n\n\n

KHALIDI, Walid. All that Remains: The Palestinian Villages Occupied and Depopulated by Israel in 1948 (Todo lo que queda: Las aldeas palestinas ocupadas y despobladas por Israel en 1948).<\/em> Washington: Institute for Palestine Studies, 1998.<\/p>\n\n\n\n

KHALIDI, Walid. Plan Dalet: master plan for the conquest of Palestine (Plan Dalet: Plan maestro para la conquista de Palestina). <\/em>Journal of Palestine Studies. Disponible en: http:\/\/pt.scribd.com\/doc\/23122101\/Walid-Khalidi-Plan-Dalet-Master-Plan-for-the-Conquest-of-Palestine. Acceso: 26 de mayo de 2012.<\/p>\n\n\n\n

MASALHA, Nur. Expulsion of the Palestinians: The Concept of \u201cTransfer\u201d in Zionist Political Thought, 1882-1948 (Expulsi\u00f3n de Palestinos: el concepto de \u201cTransferencia en la verdadera pol\u00edtica sionista 1882-1948)<\/em>. Washington: Institute for Palestine Studies, 1992.<\/p>\n\n\n\n

MORRIS, Benny. The Birth of the Palestinian Refugee Problem Revisited, 1947-1949 (El nacimiento de la Palestina de Refugiados. Problema reiterativo, 1947-1949)<\/em>. Cambridge: Cambridge University Press, 2004.<\/p>\n\n\n\n

PAPP\u00c9, Ilan. Hist\u00f3ria da Palestina moderna \u2013 uma terra, dois povos (Historia de la Palestina moderna \u2013 una tierra, dos pueblos)<\/em>. Trad. Ana Saldanha, Lisboa: Ed. Caminho, 2007.<\/p>\n\n\n\n

PAPP\u00c9, Ilan. La limpieza \u00e9tnica de Palestina<\/em>. Trad. Luis Noriega, Barcelona: Memoria Cr\u00edtica, 2008.<\/p>\n\n\n\n

PAPP\u00c9, Ilan. The Forgotten Palestinians \u2013 A History of the Palestinians in Israel (Los palestinos olvidados \u2013 La historia de los palestinos en Israel).<\/em> London: Yale University Press, 2011.<\/p>\n\n\n\n

SHLAIM, Avi. A muralha de ferro \u2013 Israel e o mundo \u00e1rabe (La muralla de hierro \u2013 Israel y el mundo \u00e1rabe)<\/em>. Trad. Maria Beatriz Penna Vogel. Rio de Janeiro: Fissus Ed., 2004.<\/p>\n\n\n\n

TAMARI, Salim (ed.), Jerusalem 1948 \u2013 The Arab Neighbourhoods and their Fate in the War (Jerusal\u00e9n 1948 \u2013 Los barrios \u00e1rabes y su destino en la guerra).<\/em> The Institute of Jerusalem Studies & Badil Resource Center, Second Revised Edition, 2002.<\/p>\n\n\n\n

(1)<\/a> El escritor Moacyr Scliar (1937-2011), quien particip\u00f3 del movimiento juvenil sionista, aborda el asunto en sus comentarios a la edici\u00f3n de El Estado jud\u00edo,<\/em> traducida al portugu\u00e9s. HERZL, T. El Estado jud\u00edo<\/em>. Trad. David Jos\u00e9 P\u00e9rez. Rio de Janeiro: Garamond, 1998, p. 21.<\/p>\n\n\n\n

(2)<\/a> El t\u00e9rmino ser\u00eda usado como un eufemismo por los sionistas, seg\u00fan MASALHA, N. Expulsion of the Palestinians: The Concept of \u201cTransfer\u201d in Zionist Political Thought, 1882-1948 (Expulsi\u00f3n de Palestinos: el concepto de \u201cTransferencia\u201d en la verdadera pol\u00edtica sionista 1882-1948). <\/em>Washington: Institute for Palestine Studies, 1993.<\/p>\n\n\n\n

(3)<\/a> Chaim Weizmann se convertir\u00eda en el primer presidente de Israel, en 1948. Disponible en:
< http:\/\/www.jewishvirtuallibrary.org\/jsource\/biography\/weizmann.html<\/a>>. Acceso: 13 de agosto de 2013.<\/p>\n\n\n\n

(4)<\/a> Comunidad judaica, en hebreo. PAPP\u00c9, I. Hist\u00f3ria da Palestina moderna \u2013 uma terra, dois povos (Historia de la Palestina moderna \u2013 una tierra, dos pueblos)<\/em>. Trad. Ana Saldanha, Lisboa: Ed. Caminho, 2007, p. 358.<\/p>\n\n\n\n

(5)<\/a> Leo Motzkin, presidente del Consejo General de la Organizaci\u00f3n Mundial Sionista. Disponible en: <http:\/\/www.jta.org\/1932\/05\/23\/archive\/zionist-movement-and-french-report-mr-motzkin-president-of-zionist-general-council-leaves-for-pale<\/a>>. Acceso: 12 de agosto de 2013.<\/p>\n\n\n\n

(6)<\/a> Disponible: <http:\/\/www.icty.org\/x\/file\/About\/OTP\/un_commission_of_experts_report1994_en.pdf<\/a>>. Acceso: 12 de agosto de 2013.<\/p>\n\n\n\n

(7)<\/a> \u00cddem.<\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n: Laura S\u00e1nchez<\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo publicado originalmente en julio de 2014 por Teoria y Revolu\u00e7\u00e3o<\/em> y republicado en este mismo sitio (litci.org\/es).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El sionismo pol\u00edtico moderno surgi\u00f3 a finales del siglo XIX. El padre fue Theodor Herzl, jud\u00edo nacido en Hungr\u00eda, que ejerc\u00eda en Viena, por entonces capital del Imperio Austro-H\u00fangaro (1867-1918), la funci\u00f3n de periodista y autor teatral.\u00a0Integrado a la sociedad local, no ten\u00eda inter\u00e9s por el juda\u00edsmo o por cuestiones correlativas (Shlaim, 2004: 38). Por: […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":75242,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"litci_post_political_author":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[6482,18309,2713],"tags":[4876,3974],"class_list":["post-75241","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia","category-especial-palestina","category-palestina","tag-nakba-3","tag-sionismo"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/AA-20220515-27868469-27868449-DEMONSTRATIONS_ON_THE_74TH_ANNIVERSARY_OF_THE_NAKBA_IN_THE_WEST_BANK.jpg?fit=1200%2C800&ssl=1","fimg_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/AA-20220515-27868469-27868449-DEMONSTRATIONS_ON_THE_74TH_ANNIVERSARY_OF_THE_NAKBA_IN_THE_WEST_BANK.jpg?fit=1200%2C800&ssl=1","categories_names":["Especial Palestina","Historia","Palestina"],"author_info":{"name":"Administraci\u00f3n Site","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1fc4a65db396208ca881747f59a66a20c6b8670747457224753e1e98c43f719b?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/75241","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=75241"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/75241\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":77906,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/75241\/revisions\/77906"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/75242"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=75241"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=75241"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=75241"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}