{"id":73636,"date":"2023-03-09T14:50:52","date_gmt":"2023-03-09T14:50:52","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=73636"},"modified":"2024-11-03T13:27:14","modified_gmt":"2024-11-03T13:27:14","slug":"mientas-se-mantenga-el-capitalismo-no-habra-liberacion-de-la-mujer-un-debate-sobre-feminismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/mientas-se-mantenga-el-capitalismo-no-habra-liberacion-de-la-mujer-un-debate-sobre-feminismo\/","title":{"rendered":"Mientras se mantenga el capitalismo, no habr\u00e1 liberaci\u00f3n de la mujer. Un debate sobre feminismo"},"content":{"rendered":"\n

En este 8 de marzo, nos volvemos a encontrar con brutales ataques contra las mujeres, no s\u00f3lo la violencia machista sigue e incluso ha aumentado \u2013 en lo que va del a\u00f1o se ha registrado un impresionante aumento de los feminicidios en todo el mundo \u2013, como se mantienen las pr\u00e1cticas discriminatorias a nivel del salario, en los despidos[1]<\/a>, las pol\u00edticas reaccionarias en relaci\u00f3n al aborto en la mayor\u00eda de los pa\u00edses, la doble jornada y la sobrecarga dom\u00e9stica.<\/p>\n\n\n\n

Por Alicia Sagra<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n en este 8 de marzo, desde Ucrania hasta Per\u00fa, desde Palestina hasta Ir\u00e1n, las mujeres trabajadoras, negras, ind\u00edgenas, pobres, inmigrantes, LGBTI, siguen protagonizando y encabezando importantes combates, mostrando su fuerza y disposici\u00f3n para la lucha.<\/p>\n\n\n\n

Esa realidad, plantea a la clase obrera de conjunto, la necesidad de encarar un combate (en unidad de acci\u00f3n con todos los que se dispongan a luchar) en contra del machismo y por la liberaci\u00f3n de la mujer.<\/p>\n\n\n\n

Para los revolucionarios esa es una cuesti\u00f3n de principios. No s\u00f3lo porque tiene que ver con la defensa de elementales derechos democr\u00e1ticos de m\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n mundial, sino porque el machismo divide a la clase obrera, y la debilita en su lucha contra el capitalismo.<\/p>\n\n\n\n

En medio a la participaci\u00f3n en esos procesos de lucha, queremos desarrollar un debate sobre estrategia, mostrando, por un lado, la falacia de teor\u00edas como la del empoderamiento, que apunta salidas individuales o por dentro del capitalismo para la superaci\u00f3n de la opresi\u00f3n, y por otro lado, desenmascarando las corrientes del feminismo burgu\u00e9s y reformista que abogan que la unidad estrat\u00e9gica para la liberaci\u00f3n de la mujer es la unidad de todas las mujeres sin distinci\u00f3n de clase.<\/p>\n\n\n\n

Primeramente, queremos hacer dos aclaraciones. Primero que cuando hablamos del feminismo no nos estamos refiriendo a las mujeres que se reivindican feministas porque est\u00e1n en contra del machismo y a favor de los derechos de las mujeres, con la cual tenemos no solo acuerdo como somos parte de esa misma lucha. Nos referimos a las organizaciones, que tienen un programa y una propuesta estrat\u00e9gica para la liberaci\u00f3n de la mujer, que arranca de una determinada visi\u00f3n de mundo. Segundo, en el campo del feminismo hay muchas organizaciones y vertientes te\u00f3ricas, que tienen profundas diferencias entre ellas. Hay desde el feminismo radical que incluso se niega a admitir la participaci\u00f3n de las mujeres trans en el movimiento; a las que reconocen la existencia de las clases sociales, se reivindican feministas socialistas y se definen contra el capitalismo. Ac\u00e1 nos vamos a referir a los puntos que tienen en com\u00fan todas ellas, lo que las unifica en cuanto teor\u00eda y estrategia feminista.<\/p>\n\n\n\n

No solo el machismo divide a la clase obrera.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En las \u00faltimas d\u00e9cadas, las mujeres vienen conquistando cada vez m\u00e1s espacios de poder y representaci\u00f3n. En varias partes del mundo tenemos mujeres al frente de los gobiernos, incluso en EEUU la vicepresidenta es una mujer no blanca.<\/p>\n\n\n\n

Hay mujeres en los ministerios, en los parlamentos, en la justicia, al frente de organismos internacionales del imperialismo\u2026 Todo eso, sin duda es un avance y una expresi\u00f3n de la lucha contra el machismo, sin embrago, eso no ha significado de hecho, un cambio cualitativo en la situaci\u00f3n de las mujeres trabajadoras, en especial si son inmigrantes, negras, ind\u00edgenas, LGBTI.<\/p>\n\n\n\n

En la lucha por la liberaci\u00f3n de la mujer, enfrentamos al machismo. Y en ese enfrentamiento coincidimos con diferentes organizaciones feministas, que juegan un papel progresivo al impulsar esas luchas, muchas de la cuales, incluso est\u00e1n en la direcci\u00f3n de esos procesos, como fue el caso de la lucha por la legalizaci\u00f3n del aborto en Argentina o las movilizaciones en EE.UU. contra la limitaci\u00f3n de ese derecho.<\/p>\n\n\n\n

Pero creemos que ese papel progresivo se pierde, en la medida que encaminan esas batallas exclusivamente hacia salidas parlamentarias o las limitan a los marcos del sistema burgu\u00e9s capitalista.  Traicionan el propio movimiento que dicen representar, una vez que, para que la liberaci\u00f3n de la mujer sea verdaderamente conquistada, es necesario poner fin a las relaciones de producci\u00f3n que fomentan y reproducen todas las opresiones. En otras palabras, hay que poner fin al sistema capitalista de explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n, responsable por todas las desigualdades y opresiones.<\/p>\n\n\n\n

Peor a\u00fan es cuando, en vez de llamar la unidad de la clase contra las opresiones, profundizan la divisi\u00f3n instalada por el machismo, cuando por ejemplo impiden la participaci\u00f3n de los hombres en manifestaciones de mujeres o niegan su apoyo (como ya pas\u00f3 en Argentina en muchas oportunidades en los \u201cEncuentros de la Mujer\u201d donde los hombres que van apoyar sus compa\u00f1eras fueron expulsados de las marchas y de los alojamientos y existe una permanente negativa a que las conclusiones de esos Encuentros, que se realizan hace m\u00e1s de 30 a\u00f1os, sean llevadas a los sindicatos para impulsar una lucha del conjunto de los trabajadores por las reivindicaciones de las mujeres); o aun cuando hacen llamados de \u201chuelga de mujeres\u201d, al contrario de llamar a la huelga del conjunto de la clase obrera en apoyo a las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Otro ejemplo de ese accionar, que acaba por acentuar la divisi\u00f3n de clase por el machismo, se dio el 8 de marzo de 2020 en Chile. En medio de la fuerza de la revoluci\u00f3n, un Encuentro de Mujeres, realizado d\u00edas antes del 8 de marzo, cambi\u00f3 su consigna de \u201cHuelga de Mujeres\u201d, por la exigencia a una \u201cHuelga General\u201d. Sin embargo, una vez terminado el Encuentro, la direcci\u00f3n mayoritaria del mismo, formada por organizaciones feministas radicales y\/o influenciadas por el feminismo posmoderno, volvieron a propagandizar la \u201cHuelga de Mujeres\u201d y el d\u00eda de la marcha, que fue multitudinaria, sectores del feminismo radical impusieron la consigna \u201cfuera los pololos[2]<\/a>\u201d, con casos de enfrentamientos f\u00edsicos contra j\u00f3venes que participaban de la marcha. As\u00ed se perdi\u00f3 la posibilidad, de que esa impresionante marcha realizara una fuerte presi\u00f3n sobre la burocracia sindical con la exigencia de la Huelga General contra el machismo, el gobierno y el r\u00e9gimen, lo que sin duda fortalecer\u00eda no solo la lucha inmediata de las mujeres contra la violencia y por derechos, como dar\u00eda un impulso a la revoluci\u00f3n y consecuentemente a la lucha estrat\u00e9gica por la liberaci\u00f3n de la clase y de la mujer. En todos estos casos, estas organizaciones juegan fundamentalmente, un papel reaccionario.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 pasa eso? Tiene que ver con la visi\u00f3n del mundo que tienen esas organizaciones.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es la concepci\u00f3n del mundo de estas organizaciones feministas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Antes que todo, es importante aclarar que, para el marxismo, la relaci\u00f3n entre las clases sociales es la relaci\u00f3n que condiciona todas las dem\u00e1s relaciones en el sistema capitalista. O sea mientras el capitalismo exista, la humanidad estar\u00e1 dividida por las clases sociales, dos de las cuales opuestas y antag\u00f3nicas: la clase de los propietarios capitalistas burgueses explotadores, due\u00f1a de los medios de producci\u00f3n y de cambio (las f\u00e1bricas,  las tierras, los bancos, los grandes comercios, los grandes medios de comunicaci\u00f3n) que domina el sistema y oprime a las otras clases, y el proletariado (la clase obrera, los trabajadores, los miserables de las ciudades y el campo), la clase explotada. La \u00fanica posibilidad de acabar con la opresi\u00f3n y la explotaci\u00f3n es acabando con el poder de esa clase explotadora y reemplazar ese poder por el poder de los trabajadores, hasta llegar, a nivel mundial, a una sociedad sin explotadores ni explotados, sin opresores ni oprimidos, a la sociedad comunista, al reino de la libertad del que hablaba Marx. Para eso es necesarios la m\u00e1s ampla unidad de clase, para que, a trav\u00e9s de la lucha del conjunto de la clase obrera, (compuesta por mujeres, hombres, negros y no negros, j\u00f3venes, inmigrantes, LGBTIs, etc.), encabezando a sus aliados, puedan destruir el aparato del Estado y construir otro, al servicio de sus propios intereses. Pero, para que esta unidad se concretice es necesario un combate sin treguas contra las opresiones que dividen la clase, antes, durante y despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n. Para que los trabajadores y sus organizaciones tomen las banderas de los oprimidos y sean vanguardia en la lucha contra la opresi\u00f3n, por la igualdad y por los derechos, entendiendo esas luchas como parte de la lucha estrat\u00e9gica por la toma del poder y el socialismo. Por eso, encaramos la lucha contra la opresi\u00f3n, combin\u00e1ndola con propuestas anticapitalistas, como parte de un programa que tiene la estrategia de la revoluci\u00f3n socialista.<\/p>\n\n\n\n

En contrapartida, \u00bfcu\u00e1l es la concepci\u00f3n que comparten las organizaciones feministas?<\/p>\n\n\n\n

Que la divisi\u00f3n central en la sociedad actual, que condiciona todas las dem\u00e1s, nos es la de clase, sino la de g\u00e9nero, o sea, que el mundo est\u00e1 divido, centralmente, entre hombres y mujeres, siendo que, las otras opresiones (de clase, raza, etc.) est\u00e1n subordinadas o, en el mejor de los casos, se cruzan con esa opresi\u00f3n central. En este contexto, todos los hombres son los opresores que dominan a la sociedad y todas las mujeres las oprimidas. Hablan de los hombres en general y de las mujeres en general y consecuente con esa visi\u00f3n, para esas organizaciones, el sujeto de cambio, quien liberar\u00e1 a las mujeres, ser\u00e1n las mujeres, sin distinci\u00f3n de clase.<\/p>\n\n\n\n

Como dijimos, hay diferencias entre las organizaciones feministas, pero casi todas coinciden con ese aspecto general. Por eso toman el concepto de \u201csororidad\u201d, es decir de hermandad de las mujeres. Concepto con el cual diferimos totalmente, pues, la \u201chermandad de las mujeres\u201d solo es posible subordinando los intereses de clases de las mujeres trabajadoras a las mujeres burguesas, lo que en \u00faltima instancia significa mantener el sistema de dominaci\u00f3n y opresi\u00f3n de clases, la cual es necesario destruir para liberar la mujer trabajadora. No puede haber hermandad entre la Merkel y las trabajadoras alemanas. No puede haber hermandad entre Cristina Kirchner o Dilma Rousseff y las trabajadoras argentinas y brasileras. Tampoco puede haber \u201chermandad\u201d entre las parlamentarias de los partidos burgueses y las de los partidos obreros, porque las primeras representan los intereses de los exploradores y las segundas el interese de las clases explotadas. El de la \u201csororidad\u201d es un planteo reaccionario, tendiente a que las trabajadoras, las mujeres pobres, conf\u00eden en que las mujeres representantes de partidos burgueses, que ocupan determinados puestos de poder puedan resolver sus problemas y liberarlas.<\/p>\n\n\n\n

Otra consecuencia de esa visi\u00f3n de mundo es la \u201cteor\u00eda del patriarcado\u201d. Esa teor\u00eda surgi\u00f3 del llamado \u201cfeminismo radical\u201d, pero hoy en d\u00eda es levantada por la mayor\u00eda de las organizaciones feministas. Por eso se han generalizado las expresiones \u201csociedad patriarcal\u201d, \u201cestado patriarcal\u201d, \u201cjusticia patriarcal\u201d, etc.  Incluso, el t\u00e9rmino \u201cpatriarcado\u201d es usado por gran cantidad de activistas como sin\u00f3nimo de opresi\u00f3n machista.<\/p>\n\n\n\n

La sociedad patriarcal existi\u00f3, surgi\u00f3 poco antes de que se consolidara la sociedad de clases, en donde la familia era la unidad econ\u00f3mica y todo el poder estaba concentrado en el jefe de familia, el patriarca, las mujeres hab\u00edan perdido su peso en la sociedad, pasando a ser propiedad de los hombres. Esos rasgos patriarcales se mantuvieron a lo largo de distintas sociedades.  Y, con diferentes grados, eso se mantuvo hasta el surgimiento de la gran industria. Marx plantea que ese surgimiento marca el inicio del fin del patriarcado, porque el poder que ten\u00eda el padre pasa a ser ejercido por el capitalista. En la actualidad, hablar de la existencia del patriarcado no tiene ning\u00fan fundamento.<\/p>\n\n\n\n

Si bien, en las diferentes organizaciones, hay distintas interpretaciones de lo que es el \u201cpatriarcado\u201d, todas ellas parten de concebir una sociedad en donde la divisi\u00f3n fundamental est\u00e1 dada entre mujeres y hombres, donde los hombres opresores detentan todo el poder. Es decir, parten de la concepci\u00f3n del mundo que, como venimos diciendo, unifica a los diferentes feminismos.  La mayor\u00eda de las que se reivindican \u201cfeministas socialistas\u201d o \u201cfeministas marxistas\u201d, aceptan la existencia de las clases sociales, planteando que hay dos sistemas que coexisten: el capitalista y el patriarcal, siendo que el m\u00e1s abarcante es el patriarcal.<\/p>\n\n\n\n

En consecuencia, definiciones como \u201csociedad patriarcal\u201d, \u201cestado patriarcal\u201d o \u201cjusticia patriarcal\u201d no son correctas porque esconden que la sociedad que existe, el estado que existe, la justicia que existe, y a las que hay que enfrentar, son la sociedad capitalista, el estado capitalista, la justicia capitalista.<\/p>\n\n\n\n

C\u00f3mo se expresa, esa concepci\u00f3n del mundo en la pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las organizaciones feministas son policlasistas. Algunas son directamente burguesas y defienden un programa liberal, como las mujeres organizadas en el Partido Dem\u00f3crata de EE.UU.  La mayor parte de las que intervienen en los movimientos, est\u00e1n integradas por diferentes sectores de la peque\u00f1a burgues\u00eda, profesionales liberales, periodistas, intelectuales, tambi\u00e9n algunas trabajadoras y alg\u00fan sector burgu\u00e9s, como es el caso de Ni una Menos de Argentina.<\/p>\n\n\n\n

Estos sectores, aunque tengan pocas, o ninguna, mujer burguesa en su interior, tienen un programa burgu\u00e9s, de reformas sin salir del sistema capitalista. Llevan todas las reivindicaciones centralmente al parlamento, despertando la confianza en que por dentro de las instituciones burguesas la mujer se puede liberar y frenan, como se vio en Argentina en la lucha por la legalizaci\u00f3n del aborto, toda posibilidad de desborde extraparlamentario.<\/p>\n\n\n\n

Es decir, esas organizaciones hacen parte del reformismo y como tal sus propuestas organizativas son de alianza de clases. Propuesta que rechazamos totalmente ya que como plantea la Declaraci\u00f3n de la LIT-CI, hacemos unidad de acci\u00f3n con quienes est\u00e9n dispuestos a luchar contra la opresi\u00f3n, golpeamos juntos, pero marchamos separados. Como marxistas, encaramos la lucha con total independencia de clase.<\/p>\n\n\n\n

La importancia de este debate<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No hay dudas de que la opresi\u00f3n machista divide a la clase obrera. Y vimos que, en muchas oportunidades, las propuestas levantadas por la mayor parte de las organizaciones feministas profundizan esta divisi\u00f3n. Pero eso no quiere decir que machismo y feminismo son iguales. Hacemos unidad de acci\u00f3n con el feminismo para enfrentar al machismo, pero al contrario nunca. Y eso es as\u00ed, porque el machismo es una de las principales ideolog\u00edas que utiliza, la burgues\u00eda para aumentar la explotaci\u00f3n, para aumentar sus ganancias y para dividir a quien la puede derrotar, el proletariado.<\/p>\n\n\n\n

Pero consideramos muy importante el debate y la delimitaci\u00f3n program\u00e1tica e ideol\u00f3gica con estas organizaciones del feminismo, burguesas y reformistas. Porque en momentos en que crecen los elementos de barbarie que se expresan en los feminicidios y todo tipo de violencia contra las mujeres, y cuando tambi\u00e9n crecen las luchas y movilizaciones para enfrentar esos ataques, sus propuestas tienen eco en amplios sectores de activistas y sus planteos equivocados, lejos de liberar las mujeres, llevar\u00e1n el movimiento a un callej\u00f3n sin salida, pues aunque puedan obtener conquistas, estas ser\u00e1n siempre provisorias, parciales y distorsionadas.<\/p>\n\n\n\n

Tienen eco porque parten del \u201csentido com\u00fan\u201d: \u201clos hombres son los que oprimen, son los violentos, por lo tanto, la lucha es contra los hombres\u201d. Por eso son tomadas masivamente propuestas que acent\u00faan la divisi\u00f3n de la clase como \u201cfuera los hombres de las marchas del 8 M\u201d. Es cierto que los hombres son los opresores y que hay que luchar contra la opresi\u00f3n machista en todos lados, en la sociedad, en la familia, en las f\u00e1bricas, los sindicatos, los colegios, en los partidos\u2026 Pero lo que los planteos de la gran mayor\u00eda de las organizaciones feministas no dejan ver, es que no todas las luchas tienen el mismo objetivo. La lucha contra la opresi\u00f3n en la sociedad es parte de la lucha por acabar con esta sociedad de opresi\u00f3n y de explotaci\u00f3n. La lucha contra el due\u00f1o de la f\u00e1brica es parte de lo mismo, es para liquidarlo como opresor y explotador y s\u00f3lo se puede dar con el conjunto de la clase obrera. Pero la lucha que debemos dar dentro de la clase obrera y de los diferentes lugares de trabajo, tiene un objetivo diferente, ah\u00ed tenemos que enfrentar el machismo que existe para ganar a los trabajadores para una lucha en com\u00fan contra la opresi\u00f3n, para hacerles ver que el machismo nos debilita a todos en el enfrentamiento a la patronal y en la lucha por una nueva sociedad.<\/p>\n\n\n\n

De la misma manera es necesario, como dicen la Tesis de la Tercera Internacional[3]<\/a>, que hagamos todos los esfuerzos para apartar a las trabajadoras de la influencia de las mujeres burguesas (y de las propuestas burguesas), que les crean ilusiones en el capitalismo y las alejan de la revoluci\u00f3n. Y las propuestas que arrancan de la teor\u00eda feminista que aboga que la unidad estrat\u00e9gica para la liberaci\u00f3n de la mujer es la unidad de todas las mujeres sin distinci\u00f3n de clase se convierten en un obst\u00e1culo para hacer avanzar la lucha de las mujeres trabajadoras en el camino de su liberaci\u00f3n, en el camino de la revoluci\u00f3n socialista.<\/p>\n\n\n\n

Como afirmamos en el t\u00edtulo: Mientas se mantenga el capitalismo, no habr\u00e1 liberaci\u00f3n de la mujer. Porque, tal como dicen la Tesis mencionadas: \u201cLa igualdad no formal, sino real de la mujer no es posible m\u00e1s que bajo un r\u00e9gimen donde la mujer de la clase obrera ser\u00e1 la due\u00f1a de sus instrumentos de producci\u00f3n y de distribuci\u00f3n, tomando parte en su administraci\u00f3n y teniendo la obligaci\u00f3n del trabajo en las mismas condiciones que todos los miembros de la sociedad trabajadora; en otros t\u00e9rminos, esta igualdad s\u00f3lo es realizable despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del sistema capitalista y su reemplazo por las formas econ\u00f3micas comunistas.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> En los despidos masivos de la llamada industria Tech, el 56% son mujeres<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Pololos es como se llama en Chile a los novios o enamorados.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Tesis sobre la propaganda entre las mujeres, redactadas por Clara Zetkin en discusi\u00f3n con Lenin, y aprobadas en el III Congreso de la Internacional Comunista, en 1921<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En este 8 de marzo, nos volvemos a encontrar con brutales ataques contra las mujeres, no s\u00f3lo la violencia machista sigue e incluso ha aumentado \u2013 en lo que va del a\u00f1o se ha registrado un impresionante aumento de los feminicidios en todo el mundo \u2013, como se mantienen las pr\u00e1cticas discriminatorias a nivel del […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":73645,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"litci_post_political_author":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2738,18231,12849],"tags":[2845,12266,4293,3481,2828,3252],"class_list":["post-73636","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mujeres","category-8m-2023","category-polemica","tag-alicia-sagra","tag-clasismo","tag-feminismo","tag-marxismo","tag-mujeres-2","tag-reformismo"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/83f5ca14-c999-42d8-bf38-b01f0ffe3c3d_facebook-aspect-ratio_default_0.jpg?fit=1200%2C628&ssl=1","fimg_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2023\/03\/83f5ca14-c999-42d8-bf38-b01f0ffe3c3d_facebook-aspect-ratio_default_0.jpg?fit=1200%2C628&ssl=1","categories_names":["8M 2023","Mujeres","Pol\u00e9mica"],"author_info":{"name":"Administraci\u00f3n Site","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1fc4a65db396208ca881747f59a66a20c6b8670747457224753e1e98c43f719b?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/73636","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=73636"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/73636\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":78006,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/73636\/revisions\/78006"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/73645"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=73636"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=73636"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=73636"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}