{"id":72730,"date":"2022-11-26T00:08:19","date_gmt":"2022-11-26T00:08:19","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=72730"},"modified":"2024-11-03T13:27:22","modified_gmt":"2024-11-03T13:27:22","slug":"nuestra-despedida-a-pablo-milanes-el-trovador-del-amor-la-latinidad-y-la-revolucion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/nuestra-despedida-a-pablo-milanes-el-trovador-del-amor-la-latinidad-y-la-revolucion\/","title":{"rendered":"Nuestra despedida a Pablo Milan\u00e9s, el trovador del amor, la latinidad y la revoluci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

El m\u00fasico cubano falleci\u00f3 el martes 22 de noviembre, a la edad de 79 a\u00f1os, dejando tras de s\u00ed una obra inmortal. Durante d\u00e9cadas, Pablito, como se le conoc\u00eda, hizo de su voz, sonidos y composiciones expresiones de amores, dolores, cosas de la vida, sue\u00f1os y luchas de los pueblos, principalmente de Am\u00e9rica Latina.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por: Wilson Hon\u00f3rio da Silva, de la Secretar\u00eda Nacional de Formaci\u00f3n del PSTU Brasil<\/p>\n\n\n\n

Voz y poes\u00eda enraizadas en las culturas y tradiciones del pueblo de su amada isla y ba\u00f1adas por la revoluci\u00f3n. Y, por eso mismo, desde hace mucho, tambi\u00e9n se levantaron contra el r\u00e9gimen castrista y el estalinismo.<\/p>\n\n\n\n

No porque se haya convertido en un \u201ccontrarrevolucionario\u201d, como muchos lo acusaron. Sino precisamente porque \u00e9l, a diferencia de sus acusadores, no traicion\u00f3 a su pueblo ni los ideales que lo llevaron a luchar por la revoluci\u00f3n, incluso a trav\u00e9s de sus m\u00fasicas.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de que es pr\u00e1cticamente imposible separar su carrera de su trayectoria pol\u00edtica, hemos dividido nuestro homenaje en dos partes. En este art\u00edculo, hablaremos m\u00e1s de sus canciones. En el siguiente, de sus divergencias con el castrismo.<\/p>\n\n\n\n

El trovador de la revoluci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Su nombre quedar\u00e1 para siempre ligado a la \u201cNueva Trova\u201d, la versi\u00f3n cubana de un movimiento denominado \u201cNueva Canci\u00f3n Latinoamericana\u201d que en la d\u00e9cada de 1960 arras\u00f3 en varios pa\u00edses del continente, acompa\u00f1ando lo que suced\u00eda en el Teatro, las Artes Pl\u00e1sticas y el Cine.<\/p>\n\n\n\n

En la m\u00fasica, el movimiento se caracteriz\u00f3 por una profunda inmersi\u00f3n en las ra\u00edces de la cultura popular y, al mismo tiempo, por una fina y creativa sinton\u00eda con las innovaciones est\u00e9ticas de la \u00e9poca. Un reflejo \u201cdistorsionado\u201d de lo que suced\u00eda en el contexto hist\u00f3rico y tocaba profundamente el coraz\u00f3n y la mente de la izquierda: apoy\u00e1ndose en las historias y tradiciones de \u201clos de abajo\u201d para, ligado a los acontecimientos y contradicciones del presente, construir los puentes para un futuro m\u00e1s libertario, igualitario y justo.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, Pablito, de hecho, fue un \u201ctrovador\u201d, incluso en el sentido medieval del t\u00e9rmino: un poeta-m\u00fasico.<\/p>\n\n\n\n

Un trovador que en un primer momento (junto a m\u00fasicos como Silvio Rodr\u00edguez y Noel Nicola) cant\u00f3 la Revoluci\u00f3n de 1959, c\u00f3mo esta acerc\u00f3 al pueblo cubano a la posibilidad de construir un mundo nuevo y, tambi\u00e9n, hizo arder en el continente el deseo de cambio.<\/p>\n\n\n\n

Un cantautor, como se suele llamar en referencia a los m\u00fasicos que escriben, componen y cantan su propio material. Y, por eso mismo, alguien que inspir\u00f3 a generaciones con composiciones que, incluso aqu\u00ed, fueron grabadas o tuvieron versiones en las voces de Chico Buarque, Milton Nascimento, Simone, Fagner, Olivia Byington, Diana Pequeno, Gal Costa y Caetano Veloso, entre otros.<\/p>\n\n\n\n

M\u00fasicas como \u201cYolanda\u201d (\u201c\u2026Te amo, te amo, eternamente te amo\u2026\u201d<\/em>) , que cant\u00f3 por primera vez en 1970 a su entonces pareja, Yolanda Benet, mientras ella amamantaba a su hija Lynn); \u201cA\u00f1os\u201d (\u201cEl tiempo pasa \/ Nos vamos poniendo viejos\u2026\u201d<\/em>); \u201cYo no te pido\u201d (\u201c\u2026que me bajes una estrella azul \/ solo te pido \/ que mi espacio llenes con tu luz\u201d<\/em> ), \u201cAmo esta isla\u201d (\u201csoy del Caribe\/ jam\u00e1s podr\u00eda pisar tierra firme \/ porque me inhibe\u201d)<\/em> o \u201cComienzo y final de una verde ma\u00f1ana\u201d \u2013que tuvo una versi\u00f3n de Chico Buarque (\u201cde qu\u00e9 callada manera \/ llegas as\u00ed sonriendo \/ como si fuese la primavera\u201d <\/em>), entre muchas otras.<\/p>\n\n\n\n

Joven bohemio, rebelde y revolucionario<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pablito naci\u00f3 en 1943, en Bayamo, hijo de un soldado y de una costurera a quienes \u00e9l pr\u00e1cticamente \u201carrastr\u00f3\u201d a La Habana en 1950, para que pudiese estudiar en el Conservatorio Musical de la capital cubana, donde, a los 15 a\u00f1os, ya era una figura frecuente en el escenario bohemio.<\/p>\n\n\n\n

Y fue en sus salidas nocturnas cuando se enamor\u00f3 de un estilo conocido como \u201cfilin\u201d (corrupci\u00f3n de la palabra inglesa \u201cfeeling\u201d, que significa \u201csentimiento\u201d), caracterizado por la interpretaci\u00f3n \u201csentimental\u201d de las canciones, muy identificadas con las m\u00fasicas rom\u00e1nticas norteamericanas, en particular el jazz y el \u201cblues\u201d. Adem\u00e1s, seg\u00fan \u00e9l mismo, la m\u00fasica brasile\u00f1a fue una parte importante de su formaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Con el correr de los a\u00f1os, adem\u00e1s de acercar el estilo a la realidad de su pueblo, Milan\u00e9s lo revolucion\u00f3, de la misma manera que los cubanos iban rehaciendo la historia de su pa\u00eds. Por eso, no fue casualidad que su primer disco, \u201cMis 22 a\u00f1os\u201d (1965), fuera visto como la transici\u00f3n entre el \u201cfilin\u201d y lo que ser\u00eda la \u201cNueva Trova Cubana\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El \u201csalto\u201d, no obstante, solo ocurrir\u00eda con el estallido del proceso revolucionario. Sin embargo, en el camino de Milan\u00e9s hab\u00eda un obst\u00e1culo muy fuerte: la burocracia castro-estalinista, que hizo que el m\u00fasico sufriera una de las experiencias m\u00e1s dram\u00e1ticas y destacadas de su vida.<\/p>\n\n\n\n

Memorias de las c\u00e1rceles castro-estalinistas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda en 1965, cuando cumpl\u00eda el servicio militar y actuaba como militante en defensa de la Revoluci\u00f3n, Pablito fue destinado a uno de los campos de trabajos forzados de las famosas Unidades Militares de Ayuda a la Producci\u00f3n (UMAP), destinadas a \u201creeducar LGBTI, religiosos, intelectuales, artistas, j\u00f3venes y cualquier persona que tuviese una conducta considerada no revolucionaria.<\/p>\n\n\n\n

Ubicado en la provincia de Camag\u00fcey y convertido, como dije, en un prisionero en un \u201ccampo de concentraci\u00f3n\u201d, Milan\u00e9s protagoniz\u00f3 una osada fuga a La Habana, donde comenz\u00f3 a denunciar las barbaridades que hab\u00eda vivido y presenciado.<\/p>\n\n\n\n

Algo que acab\u00f3 desembocando en su encarcelamiento en la Fortaleza de La Caba\u00f1a, cuyas condiciones de represi\u00f3n eran incluso peores que las de los campos de las UMAP, al punto de motivar una campa\u00f1a internacional que acab\u00f3 con su cierre a principios de 1967, dos meses despu\u00e9s de la llegada de Milan\u00e9s, quien fue liberado con los dem\u00e1s prisioneros.<\/p>\n\n\n\n

El cantar de la latinidad y de la negritud<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al poco tiempo de obtener la libertad, Milan\u00e9s estuvo en el \u201cPrimer Encuentro Internacional de la Canci\u00f3n de Protesta\u201d, realizado en la \u201cCasa de las Am\u00e9ricas\u201d entre julio y agosto de 1967, y que cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de varios nombres del cancionero pol\u00edtico latinoamericano, reuniendo a m\u00fasicos de Uruguay, Paraguay, Chile, Argentina, Hait\u00ed, M\u00e9xico y Per\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

Los brasile\u00f1os, sofocados por la dictadura, no pudieron participar del evento, que tambi\u00e9n cont\u00f3 con m\u00fasicos de Europa y de Vietnam, el mayor s\u00edmbolo de la lucha antiimperialista en aquel momento.<\/p>\n\n\n\n

Influenciado por lo que vio y oy\u00f3, Milan\u00e9s se sumergi\u00f3 en la producci\u00f3n de canciones con contenido pol\u00edtico y, al a\u00f1o siguiente, se present\u00f3 con Silvio Rodr\u00edguez y Noel Nicola en el mismo recinto, en un espect\u00e1culo que es considerado por muchos como el \u201ccertificado de nacimiento\u201d de la \u201cNueva Trova\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Dos a\u00f1os despu\u00e9s, se integra al Grupo de Experimentaci\u00f3n Sonora del Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematogr\u00e1ficos (GES-ICAIC), componiendo bandas sonoras para cine, experiencia que, sin embargo, como tantas otras, fue barrida por la burocracia castrista en 1977, precisamente por su car\u00e1cter experimental y, por lo tanto, fuera de las estrictas orientaciones del gobierno.<\/p>\n\n\n\n

El cantautor nunca dej\u00f3 de creer que toda lucha o expresi\u00f3n art\u00edstico-cultural deb\u00eda romper las fronteras impuestas por el colonialismo y el imperialismo y, al mismo tiempo, respetar y celebrar la diversidad de nuestros pueblos.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, en 1972, cuando un proceso revolucionario sacud\u00eda a Chile, Milan\u00e9s, Rodr\u00edguez y Nicola viajaron a este pa\u00eds y actuaron all\u00ed con representantes de la \u201cNueva Canci\u00f3n\u201d, como V\u00edctor Jara, Violeta Parra y su familia.<\/p>\n\n\n\n

En 1974, su primer disco, \u201cVersos Sencillos\u201d (versos simples o singulares), cont\u00f3 \u00fanicamente con versiones musicales de poemas de Jos\u00e9 Mart\u00ed (1853-1895), como el hermoso \u201cYo soy un hombre sincero\u201d, escrito en 1895 por el h\u00e9roe de la Independencia de Cuba, poco antes de ser asesinado por los espa\u00f1oles.<\/p>\n\n\n\n

En 1975, lanz\u00f3 \u201cPablo Milan\u00e9s canta a Nicol\u00e1s Guill\u00e9n\u201d, musicalizando poemas del tambi\u00e9n escritor, periodista y activista pol\u00edtico, cuyas obras y militancia reflejan un movimiento conocido como \u201cnegrismo\u201d, influenciado por el Renacimiento de Harlem (cuyo principal nombre fue el poeta gay norteamericano, Langston Hughes, con quien Guill\u00e9n entabl\u00f3 amistad en 1930) y movimientos similares en el Caribe.<\/p>\n\n\n\n

Al a\u00f1o siguiente, el primer disco con solo composiciones propias inclu\u00eda dos temas que se convirtieron en verdaderos himnos de las luchas en Latinoam\u00e9rica. \u201cYo pisar\u00e9 las calles nuevamente\u201d, un canto contra la dictadura genocida de Pinochet, y \u201cCanci\u00f3n por la unidad latinoamericana\u201d, un clamor por la liberaci\u00f3n y reunificaci\u00f3n del continente que gan\u00f3, en 1978 (en el fant\u00e1stico \u201cClube da Esquina 2\u201d), una versi\u00f3n con Milton y Chico, bastante apropiada para denunciar tambi\u00e9n las dictaduras que infestaban el continente.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, en estos \u201ca\u00f1os de plomo\u201d, Pablo Milan\u00e9s se convirti\u00f3 en uno de los polos aglutinadores con nombres como Mercedes Sosa, los espa\u00f1oles V\u00edctor Manuel y Luis Eduardo Aute (tambi\u00e9n, como Chico, presentes en el disco \u201cQuerido Pablo\u201d, de 1985) y una infinidad de artistas latinos.<\/p>\n\n\n\n

La cultura como instrumento de organizaci\u00f3n y liberaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, form\u00f3 su propio grupo, dando inicio a una etapa caracterizada por la riqueza de recursos musicales y tambi\u00e9n por la mezcla \u201cantropof\u00e1gica\u201d (es decir, que se alimenta, como un \u201ccan\u00edbal\u201d, de lo que se considera el \u201cotro\u201d para asimilar su fuerza vital) de g\u00e9neros, tradiciones y estilos, manteniendo siempre la cr\u00edtica y la pol\u00edtica, en discos como \u201cIdentidad\u201d (1990); \u201cCanto de la abuela\u201d (1991); \u201cOr\u00edgenes\u201d (1994); \u201cDespertar\u201d (1997), entre otros.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n invirti\u00f3 mucho en la Cultura, como forma de crear alternativas de organizaci\u00f3n y expresi\u00f3n populares, creando una Fundaci\u00f3n que desarrollaba proyectos en torno a la m\u00fasica, las artes pl\u00e1sticas, la danza y el teatro, y cre\u00f3 una revista, una emisora \u200b\u200bde radio y una editorial, entre otras iniciativas. Una vez m\u00e1s, gracias al r\u00e9gimen castrista, la Fundaci\u00f3n dur\u00f3 poco.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9cada de 2000, sintom\u00e1ticamente, estuvo marcada por proyectos m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de Cuba. En 2001 se lanz\u00f3 un nuevo \u201cPablo Querido\u201d, con cantantes del Brasil, Argentina, Per\u00fa y M\u00e9xico, entre otros, adem\u00e1s generaciones m\u00e1s j\u00f3venes de m\u00fasicos cubanos. Una idea que tambi\u00e9n estuvo detr\u00e1s de \u201cComo un campo de ma\u00edz\u201d (2005).<\/p>\n\n\n\n

En 2013 fue lanzado \u201cRenacimiento\u201d, grabado tras una delicada transfusi\u00f3n de ri\u00f1\u00f3n (donado por su compa\u00f1era, la historiadora espa\u00f1ola Nancy P\u00e9rez), en el que rescata tradiciones negras, como el \u201cguaguanc\u00f3\u201d (una variante de la rumba) y el \u201cchang\u00fc\u00ed\u201d, un estilo originado en los campos de trabajo esclavo, a partir de la fusi\u00f3n de los instrumentos de cuerda espa\u00f1oles con la percusi\u00f3n r\u00edtmica de los pueblos \u201cbant\u00faes\u201d de \u00c1frica.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n lanz\u00f3 nuevos \u00e1lbumes en 2014 (\u201cCanci\u00f3n de oto\u00f1o\u201d), 2017 (\u201cFlores del futuro\u201d) y, en 2019, junto a su amigo Jos\u00e9 Mar\u00eda Vitier, \u201cFlor oculta de la vieja trova\u201d, con homenajes a unos 10 poetas latinos.<\/p>\n\n\n\n

La salida de La Habana y un retorno para una despedida conquistada por el pueblo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las insatisfacciones de Pablito con el r\u00e9gimen crecieron con fuerza a principios de los a\u00f1os 2000 y, paulatinamente, a partir de 2004, empez\u00f3 a vivir entre La Habana y Madrid, donde acab\u00f3 mud\u00e1ndose definitivamente.<\/p>\n\n\n\n

Su \u00faltima presentaci\u00f3n, el 21 de junio pasado, fue, significativamente, en La Habana, donde Pablito no pisaba desde hac\u00eda tres a\u00f1os. Y fue nada menos que una despedida, emotiva y apote\u00f3tica, en la que Milan\u00e9s solt\u00f3 su voz haciendo delirar al p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

En un hermoso reportaje publicado en El Pa\u00eds<\/em> el 22 de junio, Mauricio Vicent fue muy preciso al relacionar las 25 canciones presentadas tanto con la trayectoria del Trovador como con el significado social y pol\u00edtico de este \u00faltimo espect\u00e1culo, cuyo \u00fanico \u201cpero\u201d fue el hecho de que el r\u00e9gimen castrista volvi\u00f3 a mostrar sus garras contra el cantautor.<\/p>\n\n\n\n

Enfermo desde hac\u00eda a\u00f1os y con su sistema inmunol\u00f3gico severamente comprometido por el c\u00e1ncer, hac\u00eda tiempo que Milan\u00e9s hab\u00eda expresado el deseo de despedirse de su tierra. Las negociaciones, sin embargo, no fueron f\u00e1ciles y la propuesta del gobierno fue que actuara en el Teatro Nacional de La Habana. Hermoso, pero con solo dos mil lugares.<\/p>\n\n\n\n

Con un detalle sumamente significativo sobre c\u00f3mo funcionan las burocracias estalinistas: la direcci\u00f3n del teatro hab\u00eda decidido que solo se pondr\u00edan a la venta unos cientos de ingresos, mientras que la gran mayor\u00eda ser\u00eda \u201cdistribuida\u201d por organizaciones e instituciones del Estado.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNunca se explic\u00f3 el motivo de la restricci\u00f3n en la venta de ingresos, pero hubo un precedente de lo ocurrido recientemente durante una presentaci\u00f3n del m\u00fasico Carlos Varela, en el marco del festival Havana World Music, cuando parte del p\u00fablico acab\u00f3 gritando \u201cLibertad, Libertad\u201d cuando Varela interpret\u00f3 sus canciones m\u00e1s cr\u00edticas. Las redes sociales denunciaron lo ocurrido con Pablo como una maniobra de las autoridades para evitar que algo as\u00ed volviese a ocurrir durante el concierto\u201d<\/em>, escribi\u00f3 Vicent.<\/p>\n\n\n\n

Debido a las protestas generalizadas, la maniobra, sin embargo, no prosper\u00f3 y el r\u00e9gimen se vio obligado a ofrecer el estadio de la Ciudad Deportiva de La Habana y sus 15 mil lugares para el \u00faltimo encuentro entre el Trovador de la Revoluci\u00f3n y su amado pero sufrido p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

Coherente y conmovedor hasta el final<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Y el trovador no lo era por menos. \u201cPablo cant\u00f3 sus canciones de amor inmortales (\u2026) y entre ellas incluy\u00f3 sus letras m\u00e1s comprometidas, esas que se\u00f1alan las manchas y promueven la reflexi\u00f3n, en un equilibrio que fluy\u00f3 con la complicidad absoluta de un p\u00fablico muy conectado y entregado, que lo esperaba hac\u00eda mucho tiempo\u201d<\/em>, escribi\u00f3 el reportero, recordando que \u00e9l abri\u00f3 su show con una m\u00fasica m\u00e1s que emblem\u00e1tica: \u201cMarginal\u201d, del \u00e1lbum \u201cOr\u00edgenes\u201d (1994).<\/p>\n\n\n\n

Como escribi\u00f3 Vicent, \u201cfue una declaraci\u00f3n de principios, llena de mensajes y sutilezas\u201d<\/em>: \u201cVengan todos a mi jard\u00edn \/ Toquen y deshojen las flores a su gusto \/ Besen los labios cercanos con ternura \/ Derramen una l\u00e1grima por cada uno de nosotros \/ que incomprendido es\u2026\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cSutileza\u201d repetida en otras canciones, empezando por el homenaje a la comunidad LGBTI, con \u201cEl pecado original\u201d (lea el pr\u00f3ximo art\u00edculo), cantada a todo pulm\u00f3n por las 15.000 personas presentes. Lo mismo sucedi\u00f3 con \u201c\u00c9xodo\u201d, presente en el disco \u201cLos d\u00edas de gloria\u201d (2000), cuyo t\u00edtulo es una mezcla de nostalgia, sarcasmo y cr\u00edtica abierta al r\u00e9gimen.<\/p>\n\n\n\n

\u201cY luego vinieron otras de sus composiciones m\u00e1s llamativas sobre lo que ha pasado en Cuba en las \u00faltimas d\u00e9cadas, como \u00c9xodo, que grita en sus versos de abertura: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los amigos que tuve ayer? \/ \u00bfQu\u00e9 les pas\u00f3? \/ \u00bfQu\u00e9 sucedi\u00f3? \/ \u00bfA donde fueron? \/ Qu\u00e9 triste estoy\u2026\u201d<\/em>) y que fue una de las canciones en las que la multitud entr\u00f3 en trance y aplaudi\u00f3 hasta el delirio\u201d<\/em>, coment\u00f3 el periodista de El Pa\u00eds.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Gracias hermano y compa\u00f1ero<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pablo falleci\u00f3 despu\u00e9s de una larga lucha contra el c\u00e1ncer. Antes de su muerte, D\u00edaz-Canel y otras figuras del r\u00e9gimen hicieron declaraciones protocolares, exaltando su importancia para la cultura cubana y su pueblo.<\/p>\n\n\n\n

En lo que respecta a nosotros, sin embargo, la mejor forma de rendir homenaje a este \u201ccantante\u201d que se convirti\u00f3 en \u201chermano\u201d en nuestra latinidad y \u201ccompa\u00f1ero\u201d en nuestras luchas, sue\u00f1os y placeres, es incluso apoyar a quienes, hoy, luchan contra el r\u00e9gimen cubano y contin\u00faan, junto a Pablo Milan\u00e9s, cargando su sue\u00f1o de una revoluci\u00f3n que verdaderamente libere a la humanidad, sin burocracias, sin opresiones.<\/p>\n\n\n\n

Un \u201csue\u00f1o\u201d que puede parecer \u201cmarginal\u201d a los ojos de quienes han optado por orbitar en torno a un sistema decadente como el capitalismo, pero que sigue siendo el \u00fanico que puede alimentar las luchas capaces de hacer que la humanidad pueda un d\u00eda vivir en plenitud, como dice la letra del Trovador: \u201cY juntos hagamos \/ un solo canto a la felicidad \/ que nos espera\u201d <\/em>(\u201cY juntos haremos \/ un \u00fanico himno a la felicidad \/ que nos espera\u201d<\/em>),<\/p>\n\n\n\n

En un a\u00f1o en el que ya hemos perdido a Elza Soares, Gal Costa, Rolando Boldrin y Erasmo Carlos, la muerte de Pablo Milan\u00e9s es sin duda uno m\u00e1s que nos lastima. Pero, una de esas p\u00e9rdidas cuyo dolor viene acompa\u00f1ado por un profundo sentimiento de gratitud. Tanto por el hecho de haber tenido el enorme placer de compartir el planeta con alguien como \u00e9l, como por la generosidad con la cual nos ofreci\u00f3 sus trovas.<\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo publicado en www.pstu.org.br<\/a>, 24\/11\/2022.-<\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n: Natalia Estrada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El m\u00fasico cubano falleci\u00f3 el martes 22 de noviembre, a la edad de 79 a\u00f1os, dejando tras de s\u00ed una obra inmortal. Durante d\u00e9cadas, Pablito, como se le conoc\u00eda, hizo de su voz, sonidos y composiciones expresiones de amores, dolores, cosas de la vida, sue\u00f1os y luchas de los pueblos, principalmente de Am\u00e9rica Latina. Por: Wilson […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":72731,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"litci_post_political_author":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[10805],"tags":[18072,18070,18071],"class_list":["post-72730","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","tag-muere-pablo-milanes","tag-pablo-milanes","tag-pablo-milanes-muerte"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/pablo_milanes_en_la_epoca_de_la_umap.jpg?fit=800%2C590&ssl=1","fimg_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/pablo_milanes_en_la_epoca_de_la_umap.jpg?fit=800%2C590&ssl=1","categories_names":["Cultura"],"author_info":{"name":"Kely","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/19003bf6219614b90207b39bd4a2733ce9cf96693efdfd639b15a829beed53d1?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72730","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=72730"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72730\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":72744,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/72730\/revisions\/72744"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/72731"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=72730"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=72730"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=72730"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}