{"id":71331,"date":"2022-07-08T19:35:10","date_gmt":"2022-07-08T19:35:10","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/a-50-anos-de-su-martirio-ghassan-kanafani-presente\/"},"modified":"2024-11-03T13:27:34","modified_gmt":"2024-11-03T13:27:34","slug":"a-50-anos-de-su-martirio-ghassan-kanafani-presente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/a-50-anos-de-su-martirio-ghassan-kanafani-presente\/","title":{"rendered":"\u00a1A 50 a\u00f1os de su martirio, Ghassan Kanafani presente!"},"content":{"rendered":"

\u00c9l fue asesinado a los 36 a\u00f1os de edad en Beirut, L\u00edbano, por la Mossad (servicio secreto israel\u00ed), que coloc\u00f3 una bomba en su autom\u00f3vil.<\/em><\/p>\n

Por: Soraya Misleh, para Monitor do Oriente, 8\/7\/2022.-<\/p>\n

Este 8 de julio marca el cincuentenario del martirio del periodista, escritor y revolucionario marxista Ghassan Kalafani. Fue asesinado a los 36 a\u00f1os de edad en Beirut, L\u00edbano, por la Mossad (servicio secreto israel\u00ed), que coloc\u00f3 una bomba en su autom\u00f3vil. La explosi\u00f3n sesg\u00f3 incluso la vida de su sobrina, a\u00fan ni\u00f1a. Su muerte, no obstante, no pudo callar su voz. M\u00e1s all\u00e1 del rico legado dejado con su producci\u00f3n literaria, elaboraciones pol\u00edticas, discursos y entrevistas, Kanafani est\u00e1 eternizado en cada palestino y palestina que no se doblega y preserva sus ense\u00f1anzas rumbo a la liberaci\u00f3n nacional.<\/p>\n

Como \u00e9l mismo destac\u00f3, \u201ctodo en este mundo puede ser robado y saqueado, excepto una cosa: el amor que emana de un ser humano en direcci\u00f3n a un s\u00f3lido compromiso con una convicci\u00f3n o una causa\u201d. El sionismo le sac\u00f3 todo: tierra, ma\u00f1ana, vida. Menos su causa, que no es solo de los palestinos sino, en sus palabras, de todo revolucionario, donde est\u00e9, \u201ccomo una causa de las masas oprimidas y explotadas en nuestra era\u201d.<\/p>\n

Bajo el signo de la revuelta<\/strong><\/p>\n

A Nakba<\/em><\/a>  \u2013cat\u00e1strofe cuya piedra angular es la formaci\u00f3n del estado racista de Israel el 15 de mayo de 1948 mediante limpieza \u00e9tnica planificada\u2013 atravesar\u00eda el destino de este joven revolucionario, que naci\u00f3 ya con el signo de la revuelta contra la injusticia.<\/p>\n

Kanafani lleg\u00f3 al mundo el 9 de abril de 1936 en la ciudad de Akka (Acra), en Palestina. Seg\u00fan su relato, en \u201cLa revuelta de 1936-1939 en Palestina\u201d (San Pablo: Editora Sundermann, 2015), dos meses antes de su nacimiento, las primeras llamas del levantamiento popular que se elevar\u00eda hacia la poderosa revoluci\u00f3n fueron prendidas en la ciudad de Yafa (Jaffa), la tierra de las naranjas tristes retratada en su cuento de ficci\u00f3n que llev\u00f3 ese t\u00edtulo, publicado en 1962.<\/p>\n

Con apenas diez d\u00edas de vida, las voces de una ciudad que se sumaba a la huelga general que se iniciaba y que durar\u00eda seis meses llegaban, de manera incomprensible a los o\u00eddos del beb\u00e9 que reci\u00e9n hab\u00eda abierto los ojos a la vida. Este movimiento desencadenar\u00eda la revoluci\u00f3n palestina contra el mandato brit\u00e1nico y la colonizaci\u00f3n sionista que se expand\u00eda bajo la bendici\u00f3n de su aliado europeo, el imperialismo del momento. Gran Breta\u00f1a se qued\u00f3 con el mandato sobre Palestina como bot\u00edn tras la victoria de los aliados en la Primera Guerra Mundial (1914-1918). En medio de este proceso, con la inminente derrota del Imperio turco-otomano, Gran Breta\u00f1a emite la Declaraci\u00f3n Balfour el 2 de noviembre de 1917, en la que da su aval al proyecto colonial sionista inaugurado a finales del siglo XIX.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n de 1936-1939<\/a> llega cerca de la liberaci\u00f3n nacional buscada en 1937, pero es derrotada debido a la crisis de direcci\u00f3n y a la acci\u00f3n de los poderosos enemigos de la causa palestina, identificados por Kanafani en su an\u00e1lisis marxista de este proceso: los reg\u00edmenes \u00e1rabes, la \u201celite feudal y clerical\u201d \u00e1rabe-palestina (burgues\u00eda) y el imperialismo\/sionismo. Enemigos que desgraciadamente se mantienen en la actualidad.<\/p>\n

La derrota de esa revoluci\u00f3n abrir\u00eda el camino a la Nakba<\/em>, sellando el destino de Kanafani, su familia y los otros 800.000 palestinos expulsados \u200b\u200ben 1948 de Palestina. La limpieza \u00e9tnica promovida por las fuerzas paramilitares sionistas \u2013fuertemente armadas con la decisiva contribuci\u00f3n de Stalin\u2013 alcanz\u00f3 la hist\u00f3rica Akka, tierra natal del revolucionario, el 18 de mayo de 1948. Seg\u00fan el portal Palestine Remembered<\/em>, de los 13.000 habitantes de la regi\u00f3n, solo 3.000 consiguieron permanecer en sus tierras. Durante la ocupaci\u00f3n de la ciudad, 79 palestinos fueron masacrados.<\/p>\n

La dif\u00edcil vida bajo refugio y la lucha por la supervivencia quedar\u00e1n impresas a\u00f1os despu\u00e9s en su producci\u00f3n literaria, cuyos personajes revuelven la realidad palestina.<\/p>\n

La conciencia surge ante la tragedia, y Kanafani inicia su compromiso en la lucha por la liberaci\u00f3n nacional en a\u00f1os de 1950. Bajo la influencia de los revolucionarios marxistas, a mediados de la d\u00e9cada de 1960 se torna uno de los principales dirigentes del Frente Popular para la Liberaci\u00f3n de Palestina (FPLP), que se constituy\u00f3 en la \u00e9poca como el ala izquierda de la Organizaci\u00f3n para la Liberaci\u00f3n de Palestina (OLP).<\/p>\n

Adab al-mukawama<\/em><\/strong><\/p>\n

De los escombros de la Nakba<\/em> surge en la d\u00e9cada de 1950 la adab al-mukawama<\/em> (literatura de resistencia), t\u00e9rmino acu\u00f1ado por Kanafani. Como describe en su obra \u201cLiteratura de resistencia en la Palestina ocupada 1948-1966\u201d, la Nakba <\/em>\u2013que tuvo como consecuencia la expulsi\u00f3n violenta de 2\/3 de los palestinos de sus tierras en 1948 y el surgimiento la cuesti\u00f3n de los refugiados\u2013 sacudi\u00f3 la estructura social en la Palestina ocupada a partir de entonces: \u201cM\u00e1s de las tres cuartas partes de los 200.000 \u00e1rabes que quedaron despu\u00e9s de la ocupaci\u00f3n sionista eran residentes de las aldeas. En cuanto a los residentes de las \u00e1reas urbanas, la abrumadora mayor\u00eda abandon\u00f3 Palestina durante o poco despu\u00e9s de la guerra de 1948, y esta realidad caus\u00f3 una agitaci\u00f3n tumultuosa en el seno de la comunidad \u00e1rabe all\u00ed, ya que las ciudades no solo eran el centro del liderazgo pol\u00edtico, sino tambi\u00e9n, como en la mayor\u00eda de los casos, el principal centro del liderazgo intelectual\u201d.<\/p>\n

En la obra, \u00e9l contin\u00faa: \u201cAs\u00ed [\u2026], el ambiente estaba totalmente preparado para no solo alcanzar un peligroso proceso de contenci\u00f3n de cualquier tendencia pol\u00edtica o literaria que surgiese apenas a partir de all\u00ed, sino tambi\u00e9n para sembrar semillas en aquel suelo\u201d.<\/p>\n

El primero en traer un abordaje materialista para explicar la literatura inserta en el proceso hist\u00f3rico posterior a la Nakba<\/em>, Kanafani describe en la obra lo que podr\u00eda ser presentado simb\u00f3licamente como la figura mitol\u00f3gica griega del F\u00e9nix, el ave que resurge de las cenizas despu\u00e9s de su muerte.<\/p>\n

Bajo lo que \u00e9l denomina \u201ccerco cultural\u201d, los escritores que permanecieron en las \u00e1reas de 1948 despu\u00e9s de la Nakba<\/em> se vieron impedidos de publicar sus obras, intercambiar con corrientes modernas en la regi\u00f3n y con las nuevas influencias en el refugio. Las restricciones tambi\u00e9n ten\u00edan por objetivo impedir la formaci\u00f3n de nuevas generaciones, restringiendo sobremanera el acceso a la educaci\u00f3n. Adem\u00e1s, solo se pod\u00edan publicar peri\u00f3dicos \u00e1rabes bajo la tutela de los sionistas, que tambi\u00e9n determinaban qu\u00e9 libros que circulaban en las capitales de los pa\u00edses vecinos pod\u00edan o no reimprimirse internamente. As\u00ed, ninguno que tratase la cuesti\u00f3n del nacionalismo \u00e1rabe era permitido.<\/p>\n

La resistencia a este orden prepar\u00f3 el terreno para que la adab al-mukawama<\/em> se afirmase como un movimiento cultural en cinco a\u00f1os. Para Kanafani, el otro lado de lo que se daba tambi\u00e9n en el exilio. Este movimiento fue seguido por los palestinos en las \u00e1reas que ser\u00edan ocupadas militarmente por Israel en 1967: Cisjordania, Gaza y Jerusal\u00e9n Oriental.<\/p>\n

La adab al-mukawama<\/em>, que guiar\u00e1 su producci\u00f3n literaria, en la concepci\u00f3n de Kanafani, se encuadra en la pr\u00e1ctica cultural denominada sumud<\/em> (palabra \u00e1rabe que significa firmeza o persistencia). Una conciencia colectiva de lucha que implica resistencia permanente, por todos los medios, hacia la Palestina libre, del r\u00edo al mar, y a la revoluci\u00f3n socialista mundial, proyecto al que Kanafani dedic\u00f3 su vida.<\/p>\n

El texto incluye extractos de un art\u00edculo de la autora titulado \u201cDe los tristes naranjales, el florecimiento de un revolucionario\u201d, contenidos en el libro \u201cGhassan Kanafani \u2013 anticolonialismo y la alternativa socialista en Palestina. En memoria del 50 aniversario del martirio del recordado intelectual y escritor palestino Ghassan Kanafani\u201d, que ser\u00e1 lanzado pr\u00f3ximamente por el Movimiento para la Liberaci\u00f3n de Palestina \u2013 Ghassan Kanafani, organizado por Yasser Fayad.<\/em><\/p>\n

Las opiniones expresadas en este art\u00edculo son de responsabilidad del autor y no reflejan necesariamente la pol\u00edtica editorial del Middle East Monitor.<\/em><\/p>\n

Art\u00edculo publicado en MEMO (Monitor do Oriente), https:\/\/www.monitordooriente.com\/20220708-nos-50-anos-de-seu-martirio-ghassan-kanafani-presente\/<\/a><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Natalia Estrada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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