{"id":6940,"date":"2015-10-27T08:05:00","date_gmt":"2015-10-27T10:05:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-11-24T13:22:42","modified_gmt":"2016-11-24T15:22:42","slug":"la-revolucion-rusa-y-la-mujer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/la-revolucion-rusa-y-la-mujer\/","title":{"rendered":"La Revolucion Rusa y la mujer"},"content":{"rendered":"

Motivo de conmemoraci\u00f3n para nosotras, mujeres trabajadoras de todo el mundo,\u00a0la Revoluci\u00f3n Rusa est\u00e1 cumpliendo 90 anos. Cuando Lenin dijo que el Estado Obrero ruso hizo m\u00e1s por la mujer en algunos meses que todos los pa\u00edses capitalistas en d\u00e9cadas, lo que quer\u00eda decir es que el Estado Obrero no esper\u00f3 un minuto para resolver los problemas m\u00e1s apremiantes de las mujeres en el plano legal, liquidando las leyes m\u00e1s retrogradas y, en el plano concreto, expropiando los medios de producci\u00f3n para comenzar a construir una sociedad m\u00e1s justa y humana. Una sociedad que, una vez plenamente constru\u00edda, acabar\u00eda con el reino de las necesidades para, con eso, acabaron con el reino de las opresiones. <\/em><\/p>\n

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Por Cecilia Toledo*<\/p>\n

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En estos 90 a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n Rusa, las mujeres necesitan conocer las grandes conquistas que las mujeres alcanzaron, necesitan reflexionar y comprender el proceso que ocurri\u00f3 en Rusia en 1917 que, a pesar de haber sido traicionada por los bur\u00f3cratas comandados por Stalin a partir de finales de los a\u00f1os 20, la revoluci\u00f3n socialista mostr\u00f3 que es posible poner fin a la situaci\u00f3n de inferioridad en que vive la mujer en la sociedad capitalista.<\/p>\n

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La revoluci\u00f3n socialista en Rusia, en 1917, signific\u00f3 una revoluci\u00f3n tambi\u00e9n en la situaci\u00f3n de la mujer en el mundo entero. Por primera vez, un pa\u00eds tomaba medidas concretas para alcanzar la igualdad entre hombres y mujeres. La mujer rusa tomo parte activa en todo el proceso revolucionario, a pesar (y quien lo sabe por eso mismo) de la enorme carga de opresi\u00f3n, secular y brutal, que pesaba sobre sus hombros, sobre todo entre las mujeres campesinas.<\/p>\n

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El proceso revolucionario empuj\u00f3 al frente a la mujer trabajadora rusa, que ya, en aquellos a\u00f1os, ten\u00eda un papel decisivo en la producci\u00f3n, concentrada en las grandes f\u00e1bricas. La historia de la revoluci\u00f3n est\u00e1 repleta de ejemplos sobre la abnegaci\u00f3n, la garra y el coraje demostrados por las obreras rusas en aquellos d\u00edas terribles y decisivos.<\/p>\n

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La revoluci\u00f3n de febrero de 1917, preanuncio de la revoluci\u00f3n decisiva de octubre, se inicio en el D\u00eda Internacional de la Mujer, con manifestaciones masivas de mujeres en Petrogrado contra la miseria provocada por la participaci\u00f3n de Rusia en la Primera Guerra Mundial. La guerra hab\u00eda empujado a la mujer rusa al mercado de trabajo… En 1917, la tercera parte de los obreros industriales de Petrogrado eran mujeres. En las \u00e1reas de producci\u00f3n textil de la regi\u00f3n industrial del centro del pa\u00eds, el 50% o m\u00e1s de la fuerza de trabajo estaba compuesta por mujeres.<\/p>\n

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La militancia femenina era disputada palmo a palmo por las diversas tendencias pol\u00edticas. Tanto los bolcheviques como los mencheviques ten\u00edan peri\u00f3dicos especiales para la mujer trabajadora, como la Rabotnitsa, publicado por los bolcheviques y el Golos Rabotnitsy, por los mencheviques. Los socialrevolucionarios (SR), que luchaban por una democracia burguesa en Rusia, por su parte, propusieron la creaci\u00f3n de una \u00abuni\u00f3n de las organizaciones democr\u00e1ticas de mujeres\u00bb, que reunir\u00eda a los sindicatos y a los partidos bajo la bandera de una rep\u00fablica democr\u00e1tica. Fue por esos d\u00edas que surgi\u00f3 la Liga por los Derechos Iguales para la Mujer, exigiendo el derecho al voto para las mujeres, acompa\u00f1ando la batalla que ellas desplegaban en todo el mundo por sus derechos civiles.<\/p>\n

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Con la revoluci\u00f3n socialista en Rusia, felizmente, ellas conquistaron muchos m\u00e1s derechos democr\u00e1ticos. Por primera vez un pa\u00eds legislo que el salario femenino seria igual al masculino por el mismo trabajo. Tanto que, al finalizar la Segunda Guerra Mundial, contrariamente a lo que ocurri\u00f3 en los pa\u00edses capitalistas, en la URSS se conservo la mano de obra femenina y se buscaron los medios para que estas tuviesen mayor calificaci\u00f3n. Hab\u00eda mujeres en todos los sectores de la producci\u00f3n: en las minas, en la construcci\u00f3n civil, en los puertos, en fin, en todas las ramas de la producci\u00f3n industrial e intelectual.<\/p>\n

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Sin embargo, despu\u00e9s de la toma del poder por los soviets, la cuesti\u00f3n de la mujer enfrento el duro embate con la realidad. De hecho, fue la primera vez en la historia que ella pas\u00f3 del plano de la discusi\u00f3n al de la pr\u00e1ctica. En un pa\u00eds atrasado en relaci\u00f3n a las cuestiones morales y culturales como Rusia, con una enorme carga de preconceptos arraigados por siglos -lo que caracteriza, en general, a los pa\u00edses predominantemente campesinos-, la cuesti\u00f3n de la mujer asum\u00eda, en aquellos momentos dif\u00edciles para el joven Estado Obrero, contornos tan complejos como muchos otros aspectos relativos a la transformaci\u00f3n hacia el socialismo.<\/p>\n

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Por eso, Lenin y Trotsky, juntamente con muchas dirigentes mujeres, adem\u00e1s de dedicarse a \u00abexplicar pacientemente\u00bb a las masas, sobre todo a las mujeres, cu\u00e1les eran las tareas generales del movimiento obrero femenino de de la Rep\u00fablica Sovi\u00e9tica, no esperaron para tomar las primeras medidas en ese terreno y revertir la situaci\u00f3n humillante a cual estaba sometida la mujer rusa desde hace siglos. Esa tarea ten\u00eda dos aspectos fundamentales: la abolici\u00f3n de las viejas leyes que colocaban a la mujer en situaci\u00f3n de desigualdad en relaci\u00f3n al hombre; y la liberaci\u00f3n de la mujer de las tareas domesticas, que exig\u00eda una econom\u00eda colectiva en la cual ella participase en igualdad de condiciones con el hombre.<\/p>\n

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Desde los primeros meses de su existencia, el Estado Obrero concretizo el cambio m\u00e1s radical en la legislaci\u00f3n referente a la mujer. Todas las leyes que pon\u00edan a la mujer en una situaci\u00f3n de desigualdad en relaci\u00f3n al hombre fueron abolidas, entre ellas, las referentes al divorcio, a los hijos naturales y a la pensi\u00f3n alimenticia. Fueron abolidos tambi\u00e9n todos los privilegios ligados a la propiedad que se manten\u00edan en provecho del hombre en el derecho familiar. De esa forma, la Rusia Sovi\u00e9tica, apenas en los primeros meses de su existencia, hizo m\u00e1s por la emancipaci\u00f3n de la mujer de lo que el m\u00e1s avanzado de los pa\u00edses capitalista en todos los tiempos.<\/p>\n

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Se introdujeron decretos estableciendo la protecci\u00f3n legal para las mujeres y los ni\u00f1os que trabajaban, el seguro social, la igualdad de derechos en relaci\u00f3n al matrimonio. Ya en 1917 fue decretado el derecho al divorcio. En 1918 entra en vigor un nuevo C\u00f3digo Civil, suprimiendo todos los derechos de los maridos sobre las mujeres; el marido no pod\u00eda imponer a la mujer su nombre, ni su domicilio, ni su nacionalidad y garantizaba la absoluta paridad de derechos entre marido y mujer. Por medio de la acci\u00f3n pol\u00edtica del Zhenotdel, departamento femenino del Partido Bolchevique, en 1920 las mujeres conquistaron el derecho al aborto legal y gratuito en los hospitales del Estado. No se incentivaba la pr\u00e1ctica del aborto y quien cobraba para practicarlo era penado. La prostituci\u00f3n y su uso eran descritos como \u00abun crimen contra los v\u00ednculos de camarader\u00eda y solidaridad\u00bb, pero el Zhenotdel propuso que no hubiese penas legales por ese crimen. Trato de atacar las causas de la prostituci\u00f3n, mejorando las condiciones de vida y trabajo de las mujeres y dio inicio a una amplia campa\u00f1a contra los \u00abresquicios de la moral burguesa\u00bb.<\/p>\n

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La primera Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Sovi\u00e9tica, promulgada en julio de 1918, dio a la mujer el derecho de votar y ser elegida para cargos p\u00fablicos. Sin embargo, igualdad ante la ley aun no era igualdad de hecho. Para la plena emancipaci\u00f3n de la mujer, para su igualdad efectiva en relaci\u00f3n al hombre, era necesaria una econom\u00eda que librase del trabajo domestico y en la cual ella participase de forma igualitaria al hombre. La esencia del programa bolchevique para la emancipaci\u00f3n de la mujer era su liberaci\u00f3n final del trabajo domestico por medio de la socializaci\u00f3n de esas tareas. Lenin, en julio de 1919, insist\u00eda en que el papel de la mujer dentro de la familia era la clave de su opresi\u00f3n:<\/p>\n

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\u00abIndependientemente de todas las leyes que emancipan a la mujer, esta continua siendo una esclava, porque el trabajo domestico oprime, estrangula, degrada y la reduce a la cocina y al cuidado de los hijos, y ella desperdicia su fuerza en trabajos improductivos, que agotan sus nervios y la idiotizan. Por eso, la emancipaci\u00f3n de la mujer, el comunismo verdadero, comenzara solamente cuando y donde se inicie una lucha sin cuartel, dirigida por el proletariado, sueno del poder del Estado, contra esa naturaleza del trabajo domestico, o mejor, cuando se inicie su transformaci\u00f3n total, en una econom\u00eda a gran escala\u00bb\u00a0<\/em>[1].<\/p>\n

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En las condiciones de Rusia, esa era la parte m\u00e1s dif\u00edcil de la construcci\u00f3n del socialismo y la que requer\u00eda mas tiempo para ser concretada. El Estado Obrero comenz\u00f3 por crear instituciones, como comedores y casas cunas modelos, para liberar a la mujer del trabajo domestico. Y eran, justamente, las mujeres quienes m\u00e1s se empe\u00f1aban en su organizaci\u00f3n. Esas instituciones, instrumentos de liberaci\u00f3n de la mujer de su condici\u00f3n de esclava domestica, surg\u00edan en todas partes donde era posible, pero fueron pocas para lo que se necesitaba. Rusia estaba en guerra civil, siendo atacada por sus enemigos, y las mujeres tuvieron que asumir, con los hombres, las tareas de la guerra y de defensa del Estado Obrero. Sin embargo, muchas de esas instituciones fueron creadas y funcionaron a satisfacci\u00f3n, mostrando su acierto y la necesidad de su expansi\u00f3n y mantenimiento.<\/p>\n

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Los dirigentes sovi\u00e9ticos llamaban a las mujeres a tomar parte cada vez mayor en la gesti\u00f3n de las empresas publicas y en la administraci\u00f3n del Estado, as\u00ed como se candidatas a delegadas a los soviets. En un discurso en homenaje al D\u00eda Internacional de la Mujer, en marzo de 1920, Lenin dec\u00eda que\u00a0\u00abel capitalismo uni\u00f3 una igualdad puramente formal a la desigualdad econ\u00f3mica y, en consecuencia, social. Y una de las manifestaciones m\u00e1s extremas de esa inconsecuencia es la desigualdad de la mujer y del hombre. Ning\u00fan Estado burgu\u00e9s, por mas democr\u00e1tico, progresivo y republicano que sea, reconoce la total igualdad de los derechos del hombre y de la mujer. La Rep\u00fablica de los Soviets, por el contrario, destruy\u00f3 de un solo golpe, sin excepci\u00f3n, todas las l\u00edneas jur\u00eddicas de la inferioridad de la mujer y, tambi\u00e9n, de un solo golpe aseguro a ella, por ley, la igualdad m\u00e1s completa\u00bb.<\/em><\/p>\n

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Lenin alertaba sobre\u00a0el hecho de que siempre se acostumbra decir que el nivel cultural y de vida de un pueblo mejor se define por la situaci\u00f3n jur\u00eddica de la mujer. Desde ese punto de vista, solo la dictadura del proletariado, solo el Estado Socialista pueden conseguir y consiguen el grado m\u00e1s alto de la cultura. Sin embargo, eso no es suficiente. El movimiento obrero femenino ruso no se contento con una igualdad puramente formal y asumi\u00f3 la tarea -ardua y larga, porque exige una transformaci\u00f3n radical de la t\u00e9cnica social y de las costumbres- de luchar por la igualdad econ\u00f3mica y social de la mujer, haciendo que ella participase del trabajo productivo social, liber\u00e1ndola de la esclavitud domestica, que es improductiva y embrutecedora.<\/p>\n

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Para ello, Lenin no perd\u00eda la oportunidad de dirigirse a las mujeres, en los actos p\u00fablicos. El insist\u00eda en el papel fundamental de la mujer en las tareas de la revoluci\u00f3n y llamaba a todas las mujeres pobres y trabajadoras a participar de la construcci\u00f3n concreta del socialismo, ayudando a crear los restaurantes colectivos, las lavander\u00edas p\u00fablicas, las casas cunas y otros servicios que significar\u00edan la socializaci\u00f3n de las tareas domesticas.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, muchos de esos discursos de Lenin son criticados por militantes feministas, que ven en ellos un llamado de Lenin a que las mujeres contin\u00faen encarg\u00e1ndose de las tareas \u00abfemeninas\u00bb como: cocinar, lavar y limpiar. En realidad, la preocupaci\u00f3n de Lenin era movilizar a las masas de mujeres para la revoluci\u00f3n. Por eso se dirig\u00eda a ellas de esa forma, con sus palabras y llam\u00e1ndolas a cumplir las tareas que ellas mejor sab\u00edan hacer. De esa forma, ellas se sentir\u00edan mas dispuestas a integrar el movimiento revolucionario, y una vez dentro del, podr\u00edan ir asumiendo otras tareas. El objetivo de Lenin no era movilizar solamente a la vanguardia, sino tambi\u00e9n a las mujeres m\u00e1s atrasadas. El se dirig\u00eda a las mujeres de su tiempo, moldeadas por siglos de opresi\u00f3n, para llamarlas a luchar y a construir a la mujer del futuro. De esa forma, millones de mujeres rusas dejar\u00edan el aislamiento del hogar y se integrar\u00edan en la construcci\u00f3n colectiva del socialismo.<\/p>\n

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La burocratizaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n primero, y la restauraci\u00f3n del capitalismo despu\u00e9s, hicieron retroceder todo ese proceso y las mujeres perdieron sus mayores conquistas. Pero este es tema de un nuevo art\u00edculo.<\/p>\n

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Las resoluciones de la III Internacional<\/strong><\/p>\n

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Las concepciones marxistas sobre la emancipaci\u00f3n de la mujer y su papel en la lucha por el socialismo fueron transformadas en tesis y resoluciones durante el III Congreso de la Internacional Comunista, reunido en 1921 antes, por lo tanto, del periodo estalinista. Ese evento, de importancia hist\u00f3rica para el movimiento socialista mundial, trazo un programa y una orientaci\u00f3n para el trabajo entre las mujeres que, por su claridad y concordancia con los principios del marxismo, hasta hoy no fueron superados por ninguna otra organizaci\u00f3n obrera. Por eso, contin\u00faan siendo validos hasta hoy.<\/p>\n

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En primer lugar, la Internacional Comunista deja bien definida su posici\u00f3n de que la liberaci\u00f3n de la mujer de la injusticia secular, de la esclavitud y de la falta de igualdad de la cual es v\u00edctima en el capitalismo, solo ser\u00e1 posible con la victoria del comunismo.\u00a0\u00abLo que el comunismo dar\u00e1 a la mujer, en ning\u00fan caso el movimiento femenino burgu\u00e9s podr\u00e1 dar. En tanto exista la dominaci\u00f3n del capital y de la propiedad privada, la liberaci\u00f3n de la mujer no ser\u00e1 posible\u00bb.<\/em><\/p>\n

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La mujer acabara de conquistar el derecho del voto, y la Internacional alertaba que eso, a pesar de ser importante, no suprim\u00eda la causa primordial de la servidumbre de la mujer en la familia y en la sociedad y no solucionaba el problema de las relaciones entre los sexos.<\/p>\n

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\u00abLa igualdad no formal, pero si real, de la mujer, solo es posible en un r\u00e9gimen donde la mujer de la clase obrera sea due\u00f1a de sus instrumentos de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n, participando de su administraci\u00f3n y teniendo la obligaci\u00f3n del trabajo en las mismas condiciones que todos los miembros de la sociedad trabajadora; o sea, esa igualdad solo es realizable despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del sistema capitalista y su sustituci\u00f3n por formas econ\u00f3micas comunistas\u00bb<\/em>.<\/p>\n

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Sobre la cuesti\u00f3n de la maternidad, la Internacional no deja dudas de que tambi\u00e9n solo en el comunismo esa funci\u00f3n natural de la mujer no entrara en conflicto con las obligaciones sociales y no impedir\u00e1 su trabajo productivo. Sin embargo, la IC aclara que el comunismo es el objetivo \u00faltimo de todo el proletariado. Por eso, la lucha de la mujer y del hombre debe ser dirigida de manera inseparable.<\/p>\n

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Lo m\u00e1s importante es que, esa que fue una de las organizaciones internacionales m\u00e1s activas de la causa de los trabajadores, confirma los principios fundamentales del marxismo, seg\u00fan los cuales no existen problemas espec\u00edficamente femeninos y que la mujer obrera tiene que mantenerse junto a su clase, y no unirse a la mujer burguesa.\u00a0\u00abToda relaci\u00f3n de la obrera con el feminismo burgu\u00e9s y las alianzas de clase debilitan las fuerzas del proletariado y retardan la revoluci\u00f3n social, impidiendo, as\u00ed, la realizaci\u00f3n del comunismo y la liberaci\u00f3n de la mujer\u00bb.<\/em><\/p>\n

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Por \u00faltimo, la Internacional refuerza el principio de que el comunismo solo ser\u00e1 alcanzado con la uni\u00f3n de todos los explotados y no con la uni\u00f3n de las fuerzas femeninas de las dos clases opuestas. Y termina llamando a todas las mujeres trabajadoras a tener una participaci\u00f3n activa y directa en las acciones de masas, tanto en el marco nacional como a escala internacional.<\/p>\n

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(Traducci\u00f3n: Laura S\u00e1nchez)<\/em><\/p>\n

* Art\u00edculo publicado originalmente en 2007.<\/p>\n

    \n
  1. Lenin, Vladimir Ilich. El poder sovi\u00e9tico y la situaci\u00f3n de la mujer.\u00a0Mosc\u00fa: Progreso, 1981.<\/li>\n<\/ol>\n

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