{"id":68724,"date":"2022-02-17T12:25:30","date_gmt":"2022-02-17T12:25:30","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=68724"},"modified":"2024-11-03T13:27:47","modified_gmt":"2024-11-03T13:27:47","slug":"estalinismo-y-panafricanismo-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/estalinismo-y-panafricanismo-parte-ii\/","title":{"rendered":"Estalinismo y Panafricanismo – Parte II"},"content":{"rendered":"

Este es el segundo texto de una serie de art\u00edculos que estamos publicando para combatir la ideolog\u00eda que busca poner un signo igual entre el estalinismo, el marxismo y el panafricanismo, como intentan hacer los neostalinistas.<\/em> En este segundo art\u00edculo, retomaremos lo que llev\u00f3 a la ruptura de George Padmore con el estalinismo, la celebraci\u00f3n del V Congreso Panafricano, los puntos de acuerdo entre el panafricanismo y el marxismo, sus diferencias y lo que consideramos sus mayores errores.<\/em><\/p>\n

Por: Asdr\u00fabal Barboza<\/p>\n

Stalin lleva al Komintern a abandonar la lucha por la independencia colonial<\/strong><\/p>\n

Al romper con el estalinismo, George Padmore se transform\u00f3 en el representante m\u00e1s importante de todo un sector de la vanguardia negra mundial que rompi\u00f3 con esta corriente debido a sus traiciones, fruto del abandono de la \u201cCuesti\u00f3n Negra\u201d, en la perspectiva en que hab\u00edan sido construidas por Marx, Engels y Lenin.<\/p>\n

Desafortunadamente, al llevar a cabo esta ruptura progresista, Padmore se acerc\u00f3 a ideas y propuestas panafricanistas que no hac\u00edan una delimitaci\u00f3n categ\u00f3rica de clase y que manten\u00edan expectativas en la pol\u00edtica imperialista.\u00a0En su libro Pan-africanism or Communism?<\/em>, publicado en 1954, Padmore explica estas posiciones.<\/p>\n

Por un lado, su objetivo era demostrar la pol\u00edtica criminal de la Komintern, que, en esa \u00e9poca, ten\u00eda como principal dirigente a Georgi Dimitrov, fiel disc\u00edpulo de Stalin.\u00a0Tom\u00f3 una posici\u00f3n diferente a la de algunos escritores como Hakim Adi, quien consideraba que las diferencias eran solo circunstanciales, particularmente con las organizaciones que sufr\u00e1in m\u00e1s presi\u00f3n del imperialismo, como los PC franc\u00e9s y brit\u00e1nico, y que eran criticados por la inactividad y por no exigir abiertamente la independencia de las colonias<\/a>[1]<\/a>\u00a0.\u00a0Para Padmore, la posici\u00f3n de estos partidos era parte de la pol\u00edtica general estalinista de abandonar la lucha colonial.<\/p>\n

En su libro, Padmore comienza reivindicando las posiciones leninistas aprobadas en los primeros congresos de la Tercera Internacional, incluso cita como ejemplo positivo las 21 condiciones para la admisi\u00f3n de los partidos en la Internacional, as\u00ed como la obra de Lenin, El imperialismo, fase superior del capitalismo<\/em><\/a>[2]<\/a>\u00a0\u201d.\u00a0Principalmente en lo que se refiere a caracterizaciones sobre \u200b\u200bla internacionalizaci\u00f3n y exportaci\u00f3n de capitales,\u00a0la formaci\u00f3n de los monopolios,\u00a0y la transformaci\u00f3n de pa\u00edses y continentes en econom\u00edas dependientes de los pa\u00edses imperialistas<\/a>[3]<\/a>, entre otros conceptos.\u00a0Para \u00e9l, el marxismo era un aliado en la \u201cCuesti\u00f3n Nacional y Colonial\u201d, siendo esta un \u201carma t\u00e1ctica<\/a>\u201d[4]<\/a>\u00a0 fundamental para el crecimiento del comunismo en los pa\u00edses \u201catrasados y poco desarrollados, poblados en gran parte por razas de color<\/em>\u201d<\/a>.[5]<\/a><\/p>\n

A partir de all\u00ed, critic\u00f3 el giro dado por la Internacional y los partidos en la d\u00e9cada de 1930, que constituy\u00f3 el abandono de la lucha por la independencia colonial, debido a la subordinaci\u00f3n a la pol\u00edtica estalinista de \u201csocialismo en un solo pa\u00eds\u201d<\/em>\u00a0y \u201ccoexistencia pac\u00edfica<\/em>\u201d.\u00a0En concreto, denunci\u00f3 la deserci\u00f3n de los comunistas brit\u00e1nicos e indianos de la lucha por la liberaci\u00f3n nacional de la India, que pas\u00f3 a ser liderada por el Partido del Congreso, adem\u00e1s de no cumplir un papel relevante en la lucha del Pakist\u00e1n y Ceil\u00e1n [hoy Sri Lanka].\u00a0As\u00ed como la actitud de los comunistas franceses de debilitar la \u201cLiga Contra el Imperialismo\u201d, que ten\u00eda una penetraci\u00f3n y una organizaci\u00f3n mucho mayor que la brit\u00e1nica<\/a>[6]<\/a>, lo que se tradujo en poca actuaci\u00f3n en los movimientos nacionalistas de Argelia, T\u00fanez y Marruecos, que en general se desarrollaron de forma aut\u00f3noma y entraron en conflicto con la pol\u00edtica comunista subordinada al partido franc\u00e9s<\/a>.[7]<\/a>\u00a0En \u00c1frica negra, esto se reflej\u00f3 en la poca actuaci\u00f3n en los procesos independentistas del Sud\u00e1n, Costa del Oro [costa occidental del Golfo de Guinea, ndt.<\/em>] y Nigeria.\u00a0En Sud\u00e1frica, Padmore cre\u00eda que si la Komintern \u201chubiese permitido al partido sudafricano m\u00e1s libertad, afirmase su iniciativa y se desarrollase de acuerdo con las condiciones locales, se habr\u00eda convertido en una fuerza real entre los bant\u00faes<\/em>\u00a0\u201d.<\/p>\n

Padmore concluy\u00f3 que la pol\u00edtica estalinista \u00abque, hasta la liquidaci\u00f3n de la Internacional Comunista en 1943 dictaba las pol\u00edticas de los partidos extranjeros\u00bb<\/em>\u00a0pon\u00eda sus intereses \u00aben primer lugar y los del propio pa\u00eds<\/em>\u00a0(colonial) en \u00faltimo lugar\u00bb.<\/em><\/a>[8]<\/a><\/p>\n

Una visi\u00f3n bastante diferente de la presentada en el libro de Hakim Adi de que \u201cla perspectiva panafricanista de la Komintern cre\u00f3 condiciones para el nuevo panafricanismo de influencia marxista durante la d\u00e9cada de 1930 y tal vez haya alcanzado su apogeo con la convocatoria del Congreso Panafricano de Manchester en 1945 (\u2026) Quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante es que la Komintern reforz\u00f3 poderosamente la visi\u00f3n internacionalista y la perspectiva revolucionaria en el movimiento panafricano (<\/em>\u2026)\u201d<\/em>.<\/a>[9]<\/a><\/p>\n

Por otro lado, al establecer esta ruptura, Padmore comenz\u00f3 a propagar la idea de que si los movimientos de independencia africanos no estuviesen vinculados a la URSS y tampoco tuviesen una estrategia comunista, \u00e9l podr\u00eda reunir apoyo y aliados para la causa independentista negra entre los sectores \u201cprogresistas\u201d de los pa\u00edses imperialistas.<\/p>\n

Al final, Padmore pas\u00f3 a defender que la pol\u00edtica estalinista solo pod\u00eda ser combatida por el panafricanismo, as\u00ed como el tribalismo, a pesar de que el comunismo no era una amenaza inmediata:<\/p>\n

\u00abLa \u00fanica fuerza que puede combatir este peligro con eficacia es el panafricanismo, que propugna la formaci\u00f3n de partidos pol\u00edticos nacionales de base democr\u00e1tica sobre bases no tribales y no regionales.\u00a0El mejor ejemplo de una organizaci\u00f3n no regional y no tribal en \u00c1frica es hoy la Convenci\u00f3n del Pueblo en Costa del Oro (…) en nuestra lucha por la libertad nacional, por la dignidad humana y por la redenci\u00f3n social, el panafricanismo ofrece una alternativa ideol\u00f3gica al comunismo por un lado y tribalismo por el otro.\u00a0Rechaza tanto el racismo blanco como el chovinismo negro.\u00a0Aboga por la coexistencia racial, basada en la igualdad absoluta y el respeto por la personalidad humana.\u00a0El panafricanismo mira por encima de los estrechos l\u00edmites de clase, raza, tribu y religi\u00f3n.\u00a0En otras palabras, quiere igualdad de oportunidades para todos. Su perspectiva abarca la federaci\u00f3n de pa\u00edses aut\u00f3nomos regionales y su amalgama final en un Estado Unido de \u00c1frica\u201d.<\/em><\/a>[10]<\/a><\/p>\n

El V Congreso Panafricano<\/strong><\/p>\n

Al entender que \u201clos negros eran arrojados a los lobos<\/em>\u201d<\/a>[11]<\/a>\u00a0, Padmore evolucion\u00f3 hacia las posiciones policlasistas del panafricanismo, abandonando el criterio de clase que \u00e9l mismo hab\u00eda defendido hasta la d\u00e9cada de 1930<\/a>.[12]<\/a>\u00a0El centro de su pol\u00edtica pas\u00f3 a ser la lucha por la construcci\u00f3n de un \u201cfrente antiimperialista de los pueblos\u201d, con nacionalistas y reformistas<\/a>[13]<\/a>.\u00a0Particip\u00f3 de la fundaci\u00f3n de la Federaci\u00f3n Panafricana (PAF) en 1944, en Manchester, y organiz\u00f3 el V Congreso Panafricano, en 1945.<\/p>\n

Este Congreso represent\u00f3 un profundo cambio pol\u00edtico en el movimiento panafricano, considerado el m\u00e1s significativo de todos los congresos desde la Conferencia de Londres de 1900. Fue diferente tanto en su composici\u00f3n social como en las resoluciones adoptadas.<\/p>\n

Por primera vez, los delegados eran representantes de organizaciones sindicales internacionales, como la Federaci\u00f3n Sindical Mundial, y dirigentes sindicales del Caribe y \u00c1frica.\u00a0Adem\u00e1s de la presencia de cuadros africanos como Azikiwe Nandi<\/a>[14]<\/a>, Jomo Kenyatta y Kwame Nkrumah, DuBois fue el \u00fanico afroamericano presente.<\/p>\n

Podemos decir que el Congreso instaur\u00f3 un \u201cnuevo tipo\u201d de panafricanismo, antiimperialista e internacionalista, con una perspectiva anticapitalista pero, de contenido, con posiciones socialdem\u00f3cratas y reformistas: buscando basarse en las masas populares de las colonias, vi\u00e9ndolas como la fuerza principal en la lucha anticolonial, a pesar de no dar una delimitaci\u00f3n de clase, y adoptando un entendimiento policlasista en la perspectiva de la toma del poder.\u00a0Antes prevalec\u00edan las posiciones pol\u00edticas de Garvey y DuBois, que daban m\u00e1s peso al contenido racial que al car\u00e1cter pol\u00edtico y antiimperialista de las reivindicaciones.\u00a0Los elementos progresivos de las deliberaciones del Quinto Congreso fueron adoptados a partir de las intervenciones de Padmore y Nkrumah.<\/p>\n

El manifiesto final sali\u00f3 con la determinaci\u00f3n de los pueblos africanos de luchar por su independencia y libertad, denunciando los monopolios capitalistas.\u00a0Exig\u00eda concretamente la independencia inmediata de las colonias francesas y brit\u00e1nicas en \u00c1frica Occidental, Sud\u00e1n, Norte de \u00c1frica (Argelia, T\u00fanez y Marruecos) y de Libia con relaci\u00f3n a Italia.\u00a0Tambi\u00e9n defend\u00eda las reformas constitucionales en todos los pa\u00edses, los derechos civiles para todos los ind\u00edgenas y la abolici\u00f3n de la discriminaci\u00f3n racial.<\/p>\n

As\u00ed como se pronunci\u00f3 por la retirada de las tropas brit\u00e1nicas de Egipto y por el fin de la discriminaci\u00f3n racista en Sud\u00e1frica, tambi\u00e9n apoy\u00f3 la lucha por los derechos civiles de los afrodescendientes norteamericanos en Estados Unidos, al exigir el cumplimiento de la \u201cCarta del Atl\u00e1ntico\u201d para \u00c1frica.\u00a0Tambi\u00e9n incorpor\u00f3 la lucha por el sufragio universal y la conquista de la democracia con pluripartidismo y la libertad de prensa y el fin de la represi\u00f3n contra los movimientos sociales.<\/p>\n

El V Congreso tambi\u00e9n rompe con el pacifismo y admite el uso de la fuerza y \u200b\u200bla autodefensa para la conquista de la independencia colonial.\u00a0Finalmente, transfiriendo el foco para la actuaci\u00f3n de la lucha anticolonial para el continente africano y no solamente en el continente europeo.<\/p>\n

Tras el Congreso, Nkrumah lanza su libro \u201cTowards Colonial Freedom\u201d, <\/em>en el que rechaza la \u201cmisi\u00f3n civilizadora\u201d del imperialismo brit\u00e1nico y retoma la Costa del Oro (Ghana) en 1947, donde fue encarcelado.\u00a0En 1957, el pa\u00eds conquista su independencia con Nkrumah como primer ministro, Padmore se une a \u00e9l nuevamente en ese a\u00f1o para organizar desde Accra la lucha panafricanista.<\/p>\n

Errores y diferencias del panafricanismo<\/strong><\/p>\n

Algunos autores consideran dif\u00edcil dar una definici\u00f3n clara y precisa de panafricanismo.\u00a0Pero esto puede aplicarse a todas las corrientes de pensamiento, incluido el \u201cmarxismo\u201d, por todas las diferencias de abordaje e interpretaciones que presentan diversos autores y corrientes pol\u00edticas.<\/p>\n

No obstante, podemos establecer que la esencia de este pensamiento pol\u00edtico parte de la lucha por la unidad y liberaci\u00f3n de \u00c1frica, contra el colonialismo, contra la esclavitud, y con la lucha por la necesidad de la unidad africana.\u00a0Ah\u00ed radica tambi\u00e9n su gran debilidad, pues considera que todos los africanos, del continente o de la di\u00e1spora, est\u00e1n unidos en la lucha junto a todos los pueblos oprimidos y explotados.\u00a0Este, de hecho, es el punto de encuentro entre el panafricanismo y el estalinismo, que por caminos diferentes concluyeron por abandonar la pol\u00edtica de independencia de la clase trabajadora frente a sectores de la burgues\u00eda y descartaron la centralidad de la clase obrera como sujeto social de la revoluci\u00f3n, creyendo en una comunidad \u201cpan-negra\u201d, sintetizada en la formulaci\u00f3n \u201cuna raza, un pueblo<\/em>\u201d.<\/p>\n

Su otro error es crear expectativas de que las potencias imperialistas puedan tener alg\u00fan tipo de actitud progresiva frente a la lucha independentista, cuando es exactamente lo contrario: son sus mayores y m\u00e1s peligrosos enemigos, ya que sobreviven gracias a esta explotaci\u00f3n colonial.<\/p>\n

Ciertamente, hay puntos de contacto y confluencias entre el marxismo y el panafricanismo, como la condena del racismo y a la esclavitud negra;\u00a0la necesidad de liberar a \u00c1frica del colonialismo imperialista y de construir gobiernos aut\u00f3nomos africanos en las naciones africanas.\u00a0Pero, para los marxistas revolucionarios estos gobiernos deben ser constituidos por miembros de la clase trabajadora negra, independiente de los sectores burgueses africanos negros y de cualquier alianza o expectativa de concesiones de los pa\u00edses imperialistas.<\/p>\n

Desde el punto de vista pr\u00e1ctico, la creencia en la posibilidad de estas alianzas policlasistas y la subestimaci\u00f3n de la posibilidad de una intervenci\u00f3n imperialista<\/a>[15]<\/a>\u00a0en defensa de sus intereses llevaron a Nkrumah<\/a>[16]<\/a>\u00a0a ser derrocado del gobierno, en 1966, por las mismas fuerzas sociales que promovieron los asesinatos de Patrice Lumumba en 1961 y de Thomas Sankara en 1987.<\/p>\n

Mientras tanto, el accionar del estalinismo y del gobierno de Mosc\u00fa fue fundamental para impulsar la degeneraci\u00f3n y transformaci\u00f3n de organizaciones que en un principio cumplieron un papel progresivo o revolucionario, y se convirtieron en organizaciones burguesas proimperialistas, asociadas a todo lo peor que hay en la pol\u00edtica mundial.\u00a0Es el caso del MPLA en Angola, del Frelimo en Mozambique, del PC y el CNA en Sud\u00e1frica, del PAIGC en Guinea, de la SWAPO en Namibia y del Zanu-PF en Zimbabue.\u00a0Tema este que tocaremos m\u00e1s adelante.<\/p>\n

En el pr\u00f3ximo art\u00edculo abordaremos los zigzags estalinistas en su pol\u00edtica en los Estados Unidos.<\/p>\n

<\/a>[1]<\/a>\u00a0Pan-africanism, a History<\/em> [Panafricanismo, una historia], cap\u00edtulo 4.<\/p>\n

<\/a>[2]<\/a>\u00a0Editor global.<\/p>\n

<\/a>[3]<\/a>\u00a0Pan-africanism or Communism?<\/em> [Panafricanismo o comunismo?]<\/p>\n

<\/a>[4]<\/a>\u00a0\u201cAs a tactical weapon of capital importance<\/em>\u201d [Como arma t\u00e1ctica de capital importancia].<\/p>\n

<\/a>[5]<\/a>\u00a0\u201cThis neo-marxism was allied with the National and Colonial Question as a tatical weapon of capital importance in the advancement of Communism in backward and undeveloped countries populated largely by coloured race<\/em>\u201d [\u201cEste neomarxismo se ali\u00f3 con la Cuesti\u00f3n Nacional y Colonial como un arma t\u00e1ctica de capital importancia en el avance del comunismo en pa\u00edses atrasados \u200b\u200by subdesarrollados poblados en gran parte por raza de color\u201d] (p. 301).<\/p>\n

<\/a>[6]<\/a>\u00a0George Padmore, Pan-Africanism or Communism?<\/em><\/p>\n

<\/a>[7]<\/a>\u00a0\u00cddem.<\/p>\n

<\/a>[8]<\/a>\u00a0\u00cddem.<\/p>\n

<\/a>[9]<\/a>\u00a0Pan-africanism, a History.<\/em><\/p>\n

<\/a>[10]<\/a>\u00a0George Padmore, Pan-Africanism or Communism?<\/em><\/p>\n

<\/a>[11]<\/a>\u00a0\u00a0Hakim Adi,\u00a0\u00a0Pan-africanism and Communism<\/em><\/a>\u00a0:\u00a0<\/a>The Communist International, Africa and the Diaspora, 1919-1939<\/em><\/a><\/p>\n

<\/a>[12]<\/a>\u00a0V\u00e9ase, George Padmore, \u201cLa vida y la lucha de los trabajadores negros\u201d.<\/p>\n

<\/a>[13]<\/a>\u00a0Berber Jin, George Padmore\u2019s african revolution: reviving marxist-leninism in the pan-african tradition<\/em> [La revoluci\u00f3n africana de George Padmore: revivir el marxismo-leninismo en la tradici\u00f3n panafricana].<\/p>\n

<\/a>[14]<\/a>\u00a0Primer presidente de Nigeria, entre 1963 y 1966.<\/p>\n

<\/a>[15]<\/a>\u00a0 Los pa\u00edses imperialistas no pod\u00edan sobrevivir sin la explotaci\u00f3n colonial y para eso necesitaban gobiernos t\u00edteres y corruptos, sus aliados en estos pa\u00edses, y as\u00ed actuaron en el Zaire (antiguo Congo Belga) para derrocar a Patrice Lumumba.<\/p>\n

<\/a>[16]<\/a>\u00a0Antes hab\u00eda habido una dictadura en Ghana, en 1964, que comenz\u00f3 a atacar los derechos de los trabajadores y perdi\u00f3 totalmente su base popular.<\/p>\n

Traducci\u00f3n: Natalia Estrada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Este es el segundo texto de una serie de art\u00edculos que estamos publicando para combatir la ideolog\u00eda que busca poner un signo igual entre el estalinismo, el marxismo y el panafricanismo, como intentan hacer los neostalinistas. En este segundo art\u00edculo, retomaremos lo que llev\u00f3 a la ruptura de George Padmore con el estalinismo, la celebraci\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":68725,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"litci_post_political_author":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2786,6482,12298,15412],"tags":[14091,17304,17303,17302],"class_list":["post-68724","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-africa","category-historia","category-negros","category-racismo","tag-asdrubal-barboza","tag-george-padmore","tag-marxismo-y-panafricanismo","tag-panafricanismo-y-comunismo"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Congresso.jpeg?fit=461%2C405&ssl=1","fimg_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Congresso.jpeg?fit=461%2C405&ssl=1","categories_names":["\u00c1frica","Historia","Negros","Racismo"],"author_info":{"name":"Administraci\u00f3n Site","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1fc4a65db396208ca881747f59a66a20c6b8670747457224753e1e98c43f719b?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68724","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=68724"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68724\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":68785,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68724\/revisions\/68785"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/68725"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=68724"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=68724"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=68724"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}