{"id":68210,"date":"2022-01-13T12:33:18","date_gmt":"2022-01-13T12:33:18","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=68210"},"modified":"2024-11-03T13:27:52","modified_gmt":"2024-11-03T13:27:52","slug":"la-historia-de-la-urss-con-ojos-de-mujer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/la-historia-de-la-urss-con-ojos-de-mujer\/","title":{"rendered":"La historia de la URSS con ojos de mujer"},"content":{"rendered":"

La revoluci\u00f3n rusa de 1917 fue la primera revoluci\u00f3n proletaria y socialista del mundo. Desde ese hist\u00f3rico d\u00eda de octubre hasta la restauraci\u00f3n y disoluci\u00f3n de la URSS en 1991, la sociedad rusa pas\u00f3 por muchos cambios. <\/em><\/p>\n

Por: Ruth D\u00edaz<\/p>\n

En este art\u00edculo queremos estudiar el proceso hist\u00f3rico desde la revoluci\u00f3n hasta la reacci\u00f3n estalinista que sent\u00f3 las bases para la restauraci\u00f3n, desde su punto de vista m\u00e1s brutalmente expl\u00edcito: la situaci\u00f3n de las mujeres en cada una de esas etapas y momentos.<\/p>\n

Porque, como dijera Marx, tomando a Saint Sim\u00f3n y Fourier, uno de los elementos que mejor sirve para indicar el estadio de desarrollo de una sociedad es la situaci\u00f3n de las mujeres en ella.<\/p>\n

La revoluci\u00f3n bolchevique y los derechos femeninos<\/strong><\/p>\n

En los comienzos de 1917, Rusia era un pa\u00eds atrasado y a\u00fan con un r\u00e9gimen feudal, la situaci\u00f3n de las mujeres era agobiante, el peso religioso y de costumbres arcaicas las sofocaba. Sin embargo, la participaci\u00f3n rusa en la Primera Guerra Mundial empuj\u00f3 al mercado de trabajo a una cantidad muy grande de mujeres.<\/p>\n

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Campesinas rusas<\/p><\/div>\n

Solo para dar algunos datos, en ese momento la tercera parte del proletariado industrial de Petrogrado eran mujeres. En las \u00e1reas de producci\u00f3n textil de la regi\u00f3n industrial del centro, la mitad de la fuerza de trabajo estaba compuesta por mujeres o incluso a veces superaba ese porcentaje.<\/p>\n

Todas las corrientes pol\u00edticas se disputaban la militancia femenina, los bolcheviques y los mencheviques ten\u00edan peri\u00f3dicos especiales para las trabajadoras (Rabotnitsa y Golos Rabotnistsy<\/em>, respectivamente). Hasta los Socialistas Revolucionarios (defensores de la democracia burguesa) propusieron unificar las organizaciones democr\u00e1ticas de mujeres. En esos d\u00edas surgi\u00f3 en Rusia la Liga por Derechos Iguales para la Mujer que, en consonancia con lo que ocurr\u00eda en otros pa\u00edses en esos momentos, reclamaba el derecho al sufragio femenino.<\/p>\n

Como vemos, a pesar de los atrasos, la represi\u00f3n y el hambre que castigaba a las familias, las mujeres ten\u00edan una participaci\u00f3n activa en la producci\u00f3n y la vida pol\u00edtica en la Rusia de principios del siglo anterior. La revoluci\u00f3n de febrero de 1917 (antesala de la de octubre) se inici\u00f3 con manifestaciones masivas contra la hambruna de la guerra, justamente en el D\u00eda de la Mujer y donde las obreras fueron la vanguardia.<\/p>\n

En octubre, la toma del poder por parte de los soviets coloc\u00f3 la cuesti\u00f3n de la mujer en un choque con la realidad: por primera vez en la historia se pasaba del plano de la discusi\u00f3n al de la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Rusia era un pa\u00eds atrasado, acosado por la guerra imperialista y ahora amenazado por la contrarrevoluci\u00f3n. Sin embargo, eso no impidi\u00f3 que en el terreno legal sea el primer Estado del mundo en dar ante la ley igualdad de derechos para las mujeres.<\/p>\n

En los primeros meses de su existencia, el Estado obrero aboli\u00f3 todas las leyes que colocaban a la mujer en una situaci\u00f3n de desigualdad en relaci\u00f3n con el hombre, por ejemplo en lo relativo al divorcio, a los hijos naturales y la pensi\u00f3n alimenticia. Se aboli\u00f3, adem\u00e1s, el privilegio de los hombres en relaci\u00f3n con la propiedad y su vinculaci\u00f3n con el derecho familiar.<\/p>\n

Solo con estos primeros cambios, la Rusia Sovi\u00e9tica hab\u00eda hecho m\u00e1s por las mujeres que cualquier pa\u00eds capitalista y avanzado del mundo.<\/p>\n

El proceso reci\u00e9n comenzaba; se introdujeron decretos que establec\u00edan la protecci\u00f3n legal de mujeres y ni\u00f1os que trabajaban, igualdad de derechos para las mujeres en el matrimonio e incluso el seguro social.<\/p>\n

El partido bolchevique ten\u00eda su departamento femenino (Zhenotdel<\/em>), que milit\u00f3 mucho, y gracias a su acci\u00f3n pol\u00edtica las mujeres conquistaron el derecho al aborto legal y el acceso gratuito en los hospitales estatales. La pol\u00edtica hacia la prostituci\u00f3n era muy clara, seg\u00fan las bolcheviques se trataba de \u201cun crimen contra los v\u00ednculos de camarader\u00eda y solidaridad\u201d; sin embargo, el Zhenotdel<\/em> propuso que no haya penas legales contra ese \u201ccrimen\u201d sino que se apuntara a atacar las causas de la prostituci\u00f3n mejorando las condiciones de vida y de trabajo de las mujeres. Esto, acompa\u00f1ado de una fuerte campa\u00f1a contra los \u201cresquicios de la moral burguesa\u201d.<\/p>\n

En julio de 1918 se sancion\u00f3 la primera Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Sovi\u00e9tica, donde las mujeres pod\u00edan votar y ser electas para cargos p\u00fablicos; as\u00ed tambi\u00e9n, en octubre de ese mismo a\u00f1o, el Comit\u00e9 Central Ejecutivo del Soviet, que era el \u00f3rgano m\u00e1ximo legislativo, ratific\u00f3 un \u201cC\u00f3digo Integral del Matrimonio, la Familia y la Tutela\u201d, para dar bases en funci\u00f3n de extinguir la opresora familia y desarrollar lazos libres y socialistas en el \u00e1mbito de las relaciones humanas.<\/p>\n

La Tercera Internacional<\/strong><\/p>\n

El triunfo de la revoluci\u00f3n rusa tuvo repercusi\u00f3n en todo el mundo. As\u00ed, se fund\u00f3 la III Internacional al calor de esta experiencia, y la cuesti\u00f3n de la liberaci\u00f3n de la mujer fue tomada con importancia en la organizaci\u00f3n mundial.<\/p>\n

Lenin junto a Clara Zetkin (dirigente de la secci\u00f3n alemana y directora de uno de los peri\u00f3dicos femeninos de mayor circulaci\u00f3n entre las mujeres trabajadoras, \u201cIgualdad\u201d) prepararon una resoluci\u00f3n para presentarse en el Tercer Congreso de la Internacional en 1921.<\/p>\n

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Mujeres sovi\u00e9ticas en las f\u00e1bricas. Russia in photo<\/p><\/div>\n

La internacional ten\u00eda debates en su interior respecto de c\u00f3mo organizar a las mujeres e incluso mucha subestimaci\u00f3n sobre la importancia de este tema entre las tareas de los partidos.<\/p>\n

\u201cNosotros deducimos nuestras ideas organizativas de nuestras concepciones ideol\u00f3gicas. No queremos organizaciones separadas de mujeres comunistas. Una comunista es miembro del partido tanto como el comunista. Tienen los mismos derechos y deberes. Sin embargo, no debemos cerrar los ojos a los hechos. El partido debe contar con organismos (grupos de trabajo, comisiones, comit\u00e9s, secciones o como se los quiera llamar) con el objetivo espec\u00edfico de despertar a las amplias masas de mujeres…\u201d (C. Zetkin, Recuerdos de Lenin).<\/em><\/p>\n

Lenin critic\u00f3 duramente las secciones nacionales del Comintern que ten\u00edan una actitud pasiva, de esperar y ver, cuando es momento de crear un movimiento o de trabajar sobre el sector femenino del proletariado de manera espec\u00edfica. \u00c9l cre\u00eda que la demora en este trabajo se deb\u00eda a la persistencia de ideas machistas y atrasadas que no dejaban ver la importancia vital del trabajo entre las mujeres como motor de la lucha por la revoluci\u00f3n socialista.<\/p>\n

En junio de 1921, la resoluci\u00f3n \u201cTesis para la propaganda entre las mujeres\u201d fue aprobada por el congreso y eso signific\u00f3 un salto en el arsenal te\u00f3rico y pol\u00edtico del movimiento marxista en relaci\u00f3n con este tema.<\/p>\n

Esta resoluci\u00f3n trataba dos aspectos pol\u00edticos y organizativos para la Internacional. En relaci\u00f3n con el aspecto pol\u00edtico destacaba la necesidad de la revoluci\u00f3n socialista para conseguir la liberaci\u00f3n de la mujer, y la necesidad de que los partidos comunistas conquistaran el apoyo de las masas de mujeres si quer\u00edan conducir la revoluci\u00f3n socialista a la victoria. Ninguno de los dos objetivos puede conseguirse sin el otro.<\/p>\n

La resoluci\u00f3n explicaba que las cuestiones femeninas no eran exclusivas de las mujeres, las reivindicaciones espec\u00edficas deb\u00edan ser levantadas y tomadas dentro del programa pero en lucha com\u00fan con todo el proletariado, como parte de la causa general de la revoluci\u00f3n socialista. Destacaba, en este aspecto, la importancia de condenar el feminismo burgu\u00e9s, que llamaba a las trabajadoras a creer que reformando el sistema capitalista su emancipaci\u00f3n pod\u00eda ser alcanzada.<\/p>\n

En el aspecto organizativo explicaba que no deb\u00eda haber organizaci\u00f3n separada de mujeres dentro del partido, a la vez que ten\u00edan que tener organismos especiales para trabajar entre las mujeres. Hizo obligatorio que toda secci\u00f3n organizase una comisi\u00f3n de mujeres, que funcionase en todos los niveles del partido, desde su direcci\u00f3n hasta los organismos de base. Instru\u00eda a que los partidos garantizaran que una camarada tuviese la tarea permanente de dirigir ese trabajo a nivel nacional y cre\u00f3 una Secretar\u00eda Internacional de la mujer para supervisar el trabajo y convocar, cada seis meses, conferencias regulares de las representantes de las secciones para discutir y coordinar la actividad.<\/p>\n

Lea tambi\u00e9n | La Internacional Comunista, de Lenin a Stalin<\/a><\/p>\n

Los derechos femeninos y la realidad del Estado obrero<\/strong><\/p>\n

Que las mujeres rusas hayan alcanzado una legislaci\u00f3n liberadora con elementos que ni hoy, un siglo despu\u00e9s, tenemos en su totalidad en ning\u00fan pa\u00eds del mundo, es un avance sustancial y un triunfo de la revoluci\u00f3n. Sin embargo, tener derechos ante la ley no significa poder ejercerlos completamente en la propia realidad; las mujeres rusas no estaban totalmente emancipadas a\u00fan, a pesar de estos enormes avances.<\/p>\n

Lenin, Trotsky y las bolcheviques del Zhenotdel<\/em>, estaban convencidos de que la \u00fanica forma de liberar a las mujeres era quit\u00e1ndoles el yugo de la esclavitud dom\u00e9stica. Por eso, a la vez que daban las m\u00e1s amplias libertades y derechos democr\u00e1ticos, impulsaban una pol\u00edtica para que las tareas dom\u00e9sticas y de cuidado sean ejercidas por el Estado.<\/p>\n

Para conseguir sustituir la familia, los bolcheviques ten\u00edan la pol\u00edtica de implementar un sistema completo de servicios sociales: maternidades, jardines de infancia, lavander\u00edas, restaurantes, farmacias, hospitales, puestos de salud, salas de cine, teatros, centros deportivos, etc., impulsando as\u00ed una verdadera emancipaci\u00f3n de la mujer en relaci\u00f3n con la opresi\u00f3n secular que la ataba a esas labores tan opresivas.<\/p>\n

Para lograr esto era necesario tener una econom\u00eda fuerte, una planificaci\u00f3n absoluta del Estado, presupuesto acorde, y una campa\u00f1a para combatir los prejuicios arcaicos que arrastraba la sociedad de ese momento. Pero, como el propio Trotsky escribi\u00f3: \u201cla sociedad era demasiado pobre y demasiado poco civilizada\u201d.<\/em><\/p>\n

En los primeros a\u00f1os del Estado obrero se avanz\u00f3 en este plan, se instalaron muchos lugares que cumpl\u00edan estas tareas, y a pesar de que la cultura atrasada era muy fuerte, no hab\u00eda una defensa encarnizada de la estructura familiar. Muchas familias utilizaron los servicios socializados, el divorcio se realizaba sin problemas, y la vida de las mujeres rusas avanz\u00f3 mucho considerando de d\u00f3nde ven\u00eda. Pero el propio Estado obrero se vio amenazado con el ataque de la contrarrevoluci\u00f3n y la guerra civil, lo que implic\u00f3 entonces que la principal tarea fuese la defensa de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Muchas mujeres fueron al frente de batalla, tomaron m\u00e1s puestos en la industria dado que los hombres estaban combatiendo; los bolcheviques las llamaban a ser part\u00edcipes de la construcci\u00f3n del Estado y el partido. Sin embargo, no es posible la liberaci\u00f3n completa de las mujeres en un escenario de \u201cmiseria socializada\u201d y los l\u00edmites de la propia revoluci\u00f3n se colocaban a la orden del d\u00eda.<\/p>\n

\u201cNo fue posible tomar por asalto la antigua familia, y no por falta de buena voluntad; tampoco porque la familia estuviera firmemente asentada en los corazones (…) Por desgracia, la sociedad fue demasiado pobre y demasiado poco civilizada. Los recursos reales del Estado no correspond\u00edan a los planes y a las intenciones del partido comunista. La familia no puede ser abolida: hay que reemplazarla. La emancipaci\u00f3n verdadera de la mujer es imposible en el terreno de la \u2018miseria socializada\u2019\u201d (L. Trotsky, La revoluci\u00f3n traicionada. Qu\u00e9 es y ad\u00f3nde va la URSS, La familia, la juventud, la cultura)<\/em><\/p>\n

La reacci\u00f3n estalinista<\/strong><\/p>\n

Esta era la realidad objetiva de las mujeres rusas y el nuevo Estado obrero. Luego del triunfo en la guerra civil, pero con una crisis econ\u00f3mica muy grande, y aprovechando la muerte de Lenin y de la gran mayor\u00eda de dirigentes bolcheviques que fueron al frente de batalla, Stalin comienza a tener una pol\u00edtica de retroceso en los derechos femeninos que hasta ese momento se hab\u00edan conquistado.<\/p>\n

\u201cEn las dos d\u00e9cadas transcurridas entre 1917 y 1936, la visi\u00f3n sovi\u00e9tica oficial de la familia experiment\u00f3 una inversi\u00f3n completa. Despu\u00e9s de comenzar con un compromiso feroz y libertario con la libertad individual y \u201cla extinci\u00f3n\u201d de la familia, el per\u00edodo termin\u00f3 con una pol\u00edtica basada en el fortalecimiento represivo de la unidad familiar. Ocurrieron desplazamientos similares en la ideolog\u00eda del Estado y en el derecho en la medida en que el partido eliminaba sistem\u00e1ticamente las corrientes libertarias del pensamiento bolchevique. Una concepci\u00f3n legal del crimen basada en las causas sociales y en la rehabilitaci\u00f3n cedi\u00f3 frente a un nuevo \u00e9nfasis sobre la culpabilidad personal y el castigo. El intercambio intelectual abierto cedi\u00f3 a la cautela temerosa, el debate honesto a una farsa de discusi\u00f3n vigilada y d\u00e9bil. A partir de 1936, los peri\u00f3dicos pregonaban el apoyo a una familia socialista fuerte, a c\u00f3digos legales elaborados y a un Estado poderoso.\u201d (W. Goldman, La mujer, el Estado y la Revoluci\u00f3n).<\/em><\/p>\n

Especialmente a partir de los a\u00f1os de 1930 y basada en la realidad muy desfavorable es que la pol\u00edtica estalinista pudo profundizarse. Bajo la premisa de estar \u201cconstruyendo el socialismo\u201d se llam\u00f3 a las mujeres a retornar a las \u201cglorias del hogar\u201d y comenz\u00f3 un retroceso acelerado en la legislaci\u00f3n. Stalin disolvi\u00f3 ese mismo a\u00f1o el Zhenotdel<\/em> para callar los reclamos de mujeres.<\/p>\n

Con el primer Plan Quinquenal (1928-1932) muchos activistas hab\u00edan visto en la incorporaci\u00f3n de mujeres a la industria nuevamente, la posibilidad de retomar el camino de la extinci\u00f3n de la familia, y se volcaron de lleno a garantizar las causas del cuidado infantil, las cocinas socializadas y la liberaci\u00f3n femenina de las tareas del hogar. Pero, al finalizar este periodo, el gobierno da un giro en contrario y las tesis de la extinci\u00f3n gradual del Estado y sus instituciones, entre ellas la familia, retrocede.<\/p>\n

\u201cA partir de 1944, la inversi\u00f3n del derecho familiar era completa: el Edicto sobre la Familia repudi\u00f3 toda la legislaci\u00f3n revolucionaria de 1917 a 1920, pas\u00f3 a no reconocer m\u00e1s el casamiento de hecho, limitando as\u00ed las uniones libres; reintrodujo la ilegitimidad de los hijos nacidos fuera del casamiento, como forma de exigir la formaci\u00f3n de las familias, e impuso barreras casi intraspasables a la obtenci\u00f3n del divorcio. Busc\u00f3 de todas las formas promover la estabilidad familiar; el Estado abandon\u00f3 la pol\u00edtica de crianza colectiva de ni\u00f1os y, al mismo tiempo, volvi\u00f3 a prohibir el aborto. Esa pol\u00edtica contrarrevolucionaria no se correspond\u00eda con las necesidades de las mujeres rusas, ignoraba completamente las condiciones sociales y agravaba enormemente la pesada carga de trabajo y de la maternidad soportada por las mujeres\u201d (C. Toledo, G\u00e9nero y Clase).<\/em><\/p>\n

El nuevo rumbo de la evoluci\u00f3n pol\u00edtica de la URSS, determinado por la victoria de Stalin, cambi\u00f3 tambi\u00e9n el rumbo de la liberaci\u00f3n de las mujeres. Mientras en los a\u00f1os de 1920 la situaci\u00f3n objetiva imped\u00eda a los bolcheviques realizar r\u00e1pidamente y de forma ideal su programa de emancipaci\u00f3n, en los a\u00f1os de 1970, por ejemplo, es la naturaleza burocr\u00e1tica del r\u00e9gimen la que impide todo avance, a pesar de en ese momento era posible, dado el progreso econ\u00f3mico de la URSS.<\/p>\n

\u201cla reversi\u00f3n ideol\u00f3gica de la d\u00e9cada de 1930 fue esencialmente pol\u00edtica, y no de naturaleza econ\u00f3mica o material (\u2026). La tragedia de la reversi\u00f3n en el campo de la ideolog\u00eda no fue simplemente haber destruido la posibilidad de un nuevo orden social revolucionario, aunque millones hayan sufrido y muerto justamente por ese motivo. La tragedia fue que el partido continu\u00f3 present\u00e1ndose como el heredero genuino de la visi\u00f3n socialista original, escondiendo su enfoque estrecho en la producci\u00f3n con la ret\u00f3rica vac\u00eda de la emancipaci\u00f3n femenina. Abandon\u00f3 su promesa de socializar el trabajo dom\u00e9stico y fomentar relaciones m\u00e1s libres e iguales entre hombres y mujeres. Y la tragedia mayor es que las generaciones posteriores de mujeres sovi\u00e9ticas, abandonadas por los pensadores, las ideas y los experimentos generados por su propia Revoluci\u00f3n, aprendieron a llamar a esto \u2018socialismo\u2019 y a llamar a esto \u2018liberaci\u00f3n\u2019 (W. Goldman)\u201d.<\/em><\/p>\n

La Cuarta Internacional<\/strong><\/p>\n

El programa y los m\u00e9todos revolucionarios de los primeros tiempos de la III Internacional no murieron con la estalinizaci\u00f3n de la misma y la contrarrevoluci\u00f3n pol\u00edtica en la URSS a finales de la d\u00e9cada de 1920. Tuvieron continuidad en la Oposici\u00f3n de Izquierda Sovi\u00e9tica y despu\u00e9s en la Oposici\u00f3n de Izquierda Internacional, que dieron origen a la IV internacional dirigida por Le\u00f3n Trotsky.<\/p>\n

Trotsky dio una batalla por la recuperaci\u00f3n del Estado obrero por parte del proletariado ruso y organiz\u00f3 la lucha internacional contra la burocracia estalinista. La Cuarta Internacional, debilitada y perseguida, sigui\u00f3 levantando las reivindicaciones y el programa sobre la lucha de las mujeres que hab\u00eda elaborado la III como consecuencia de la gran revoluci\u00f3n rusa.<\/p>\n

En su libro La revoluci\u00f3n traicionada<\/em>, Trotsky explica c\u00f3mo se da el retroceso en los avances logrados por la revoluci\u00f3n en lo que concierne a la liberaci\u00f3n femenina. \u00c9l explica que para avanzar en la emancipaci\u00f3n deb\u00eda extenderse la revoluci\u00f3n en el mundo y conseguir que la econom\u00eda prospere para que los planes de socializaci\u00f3n del trabajo dom\u00e9stico puedan ser efectivos. En ese an\u00e1lisis tambi\u00e9n da hartos ejemplos de la burocratizaci\u00f3n del Estado que, lejos de ir en ese camino, retrocede y confina a las mujeres en el hogar, destruye la III Internacional y desecha las elaboraciones y avances del movimiento revolucionario mundial.<\/p>\n

La historia de la revoluci\u00f3n rusa e incluso su proceso de restauraci\u00f3n nos muestran la importancia de las mujeres en la lucha revolucionaria y que solo con la toma del poder por parte del proletariado las condiciones jur\u00eddicas y materiales que nos mantienen en la sumisi\u00f3n pueden empezar a revertirse para conseguir una verdadera igualdad. Lejos de la falsa historia contada por el estalinismo, la URSS es el ejemplo vivo de la vinculaci\u00f3n intr\u00ednseca entre la liberaci\u00f3n femenina y la liberaci\u00f3n de todos los explotados, es decir, la revoluci\u00f3n socialista mundial.<\/p>\n

Aunque los detractores del marxismo, e incluso muchas corrientes feministas, digan que el movimiento revolucionario no dio importancia a este aspecto, la realidad muestra lo contrario. La IV Internacional de Trotsky, as\u00ed como los sucesores que intentamos reconstruirla seguimos defendiendo las elaboraciones de la III, y sabemos que sin las mujeres no hay revoluci\u00f3n posible y sin revoluci\u00f3n socialista no hay liberaci\u00f3n femenina. Por eso llamamos a todas las trabajadoras a luchar por sus derechos y organizarse y ser parte de la lucha mundial por un mundo donde podamos ser \u201csocialmente\u00a0iguales, humanamente\u00a0diferentes y totalmente libres\u201d<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Vea el especial: A 30 a\u00f1os de su disluci\u00f3n \u00bfQu\u00e9 paso con la URSS?\u00a0<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La revoluci\u00f3n rusa de 1917 fue la primera revoluci\u00f3n proletaria y socialista del mundo. Desde ese hist\u00f3rico d\u00eda de octubre hasta la restauraci\u00f3n y disoluci\u00f3n de la URSS en 1991, la sociedad rusa pas\u00f3 por muchos cambios.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":68222,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"litci_post_political_author":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[17082,2738],"tags":[17146,17084,14031,5400],"class_list":["post-68210","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-especial-urss","category-mujeres","tag-clara-zetkin","tag-especial-urss","tag-iii-internacional","tag-iv-internacional"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/WhatsApp-Image-2022-01-05-at-10.00.10.jpeg?fit=1218%2C843&ssl=1","fimg_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2022\/01\/WhatsApp-Image-2022-01-05-at-10.00.10.jpeg?fit=1218%2C843&ssl=1","categories_names":["Especial URSS","Mujeres"],"author_info":{"name":"Administraci\u00f3n Site","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1fc4a65db396208ca881747f59a66a20c6b8670747457224753e1e98c43f719b?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68210","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=68210"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68210\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":68228,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68210\/revisions\/68228"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/68222"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=68210"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=68210"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=68210"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}