El libro est\u00e1 a disposici\u00f3n en la tienda Amazon: https:\/\/amzn.to\/2WmSfv2<\/a><\/p>\n Ficha t\u00e9cnica:<\/strong><\/p>\n Editorial: Lorca<\/p>\n Idioma: Espa\u00f1ol<\/p>\n Tapa blanda: 228 p\u00e1ginas<\/p>\n ISBN-13: 979-8453941438<\/p>\n El libro que el lector tiene ante s\u00ed es resultado de una iniciativa de elaboraci\u00f3n colectiva que pretende contribuir a una mejor aproximaci\u00f3n a la obra de Friedrich Engels (1820-1895), en ocasi\u00f3n del bicentenario de su nacimiento, ocurrido el \u00faltimo 28 de noviembre. El prop\u00f3sito fue desarrollar determinados aspectos del legado de Engels \u2013muchos de ellos en la forma de pol\u00e9micas con otros autores o corrientes de pensamiento\u2013 con una serie de textos preparados especialmente para la ocasi\u00f3n. Esos art\u00edculos, aunque escritos con rigor, deb\u00edan ser relativamente breves y estar al alcance del p\u00fablico no especializado en la teor\u00eda y la historia del marxismo. As\u00ed, el conjunto de los escritos \u2013que juntos aportan una visi\u00f3n global, aunque poseen la suficiente independencia para ser le\u00eddos de manera separada\u2013 fueron publicados originalmente en la p\u00e1gina web de la Liga Internacional de los Trabajadores – Cuarta Internacional (LIT-CI) entre noviembre de 2020 y enero de 2021.<\/p>\n Ahora, motivados por la intenci\u00f3n de ampliar su difusi\u00f3n, nos complace ofrecer una compilaci\u00f3n de esos textos, seleccionados y revisados, reunidos en una edici\u00f3n f\u00edsica y digital.<\/p>\n Visite el especial: 200 a\u00f1os de Engels<\/a><\/p>\n Estamos convencidos de que el aporte calificado para el conocimiento, la comprensi\u00f3n, el debate, en suma, el rescate del verdadero significado del legado de Engels como cofundador del socialismo cient\u00edfico, es el modo m\u00e1s adecuado de rendir tributo al General (como lo apodaron en su c\u00edrculo m\u00e1s cercano), un revolucionario infatigable, uno de los intelectos m\u00e1s agudos del siglo XIX, un general comunista en toda la regla\u2026<\/p>\n Esta tarea, aunque nada sencilla, es indispensable. En primer t\u00e9rmino, impone el desaf\u00edo de intervenir en antiguas y nuevas pol\u00e9micas planteadas por intelectuales y corrientes pol\u00edticas que aseguran reivindicar el marxismo pero se empe\u00f1an en separar el pensamiento y la labor pr\u00e1ctica de Engels de la de Marx, apuntando supuestas diferencias te\u00f3ricas, program\u00e1ticas y metodol\u00f3gicas entre los dos.<\/p>\n El \u201cantiengelismo\u201d, que existe hace m\u00e1s de un siglo pero renov\u00f3 sus fuerzas con el aluvi\u00f3n oportunista que tom\u00f3 cuenta de la llamada izquierda luego de los procesos del Este europeo entre 1989-1991, atrae a muchos acad\u00e9micos \u2013aunque no \u00fanicamente\u2013 que retoman en distintos grados la acusaci\u00f3n de que Engels distorsion\u00f3 el pensamiento de Marx casi al punto de transformarlo en su opuesto. As\u00ed, el inseparable socio del Moro es frecuentemente presentado como el responsable de haber contaminado el marxismo con postulados propios del positivismo, el cientificismo, el determinismo antidial\u00e9ctico, en definitiva, como un vulgarizador de esta doctrina. Suponemos que, debido a la estatura hist\u00f3rica de Marx \u2013y en parte a la propia modestia de Engels\u2013, los cr\u00edticos juzgaron menos trabajoso atacar a este \u00faltimo para asestar un golpe al socialismo cient\u00edfico. Si con ello se logra neutralizar las concepciones revolucionarias del propio Marx, tanto mejor\u2026<\/p>\n No compartimos esta visi\u00f3n. No porque sostengamos que Engels, al igual que Marx, haya sido un dirigente infalible ni mucho menos. La obra de ambos, exactamente por no constituir un dogma petrificado, contiene errores, imprecisiones o pron\u00f3sticos no confirmados. Podemos mencionar, entre otros, aquellos que Trotsky se\u00f1al\u00f3 en el texto que public\u00f3 en ocasi\u00f3n de los noventa a\u00f1os del Manifiesto Comunista[1]<\/a>. La raz\u00f3n por la que no embarcamos en la campa\u00f1a \u201canti Engels\u201d radica en su car\u00e1cter falaz y reaccionario. En \u00faltima instancia, como intentamos demostrar a lo largo de esta publicaci\u00f3n, esa campa\u00f1a est\u00e1 al servicio de un cuestionamiento global del marxismo. De ah\u00ed que la defensa de lo esencial del inmenso legado de Engels implica, necesariamente, una defensa del marxismo como \u00fanico m\u00e9todo cient\u00edfico y \u00fanico programa valedero para conducir a la humanidad hacia la victoria del comunismo. No por otra raz\u00f3n, Lenin sentenci\u00f3 que \u201cpara apreciar justamente las ideas de Marx, es indispensable conocer las obras de su m\u00e1s \u00edntimo correligionario y colaborador, Friedrich Engels. Es imposible comprender el marxismo ni exponerlo de un modo completo sin tener en cuenta todas las obras de Engels\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n Abordando distintas aristas del problema, el hilo conductor de esta compilaci\u00f3n consiste en exponer argumentos opuestos a cualquier intento de divorciar la obra de Marx de la de Engels. Lo mismo vale para el an\u00e1lisis de la larga trayectoria de militancia en com\u00fan. Durante cuarenta a\u00f1os, ambos entablaron incontables batallas te\u00f3ricas, pol\u00edticas, organizativas para demarcar program\u00e1ticamente a los comunistas de cualquier otra corriente reformista o centrista. Este patrimonio debe ser estudiado y defendido.<\/p>\n Los textos firmados por Francesco Ricci y por el autor de estas l\u00edneas abarcan aspectos m\u00e1s generales de la trayectoria de Engels; ahondan sobre la relaci\u00f3n intelectual y militante con Marx; rescatan su papel como continuador de la elaboraci\u00f3n te\u00f3rica marxista y como organizador pol\u00edtico luego de la muerte de su compa\u00f1ero, entre 1883 hasta su muerte en 1895. El abordaje del relato hist\u00f3rico, en su dimensi\u00f3n te\u00f3rica y pol\u00edtica, aparece pincelado con la menci\u00f3n, aqu\u00ed y all\u00e1, de elementos que puedan ilustrar la personalidad del protagonista de esta obra. M\u00e1s all\u00e1 de su labor cient\u00edfica y militante \u2013por supuesto, mucho m\u00e1s conocida\u2013 es siempre apasionante conocer el lado \u201chumano\u201d de los maestros \u2013as\u00ed, entre comillas, porque la actividad pol\u00edtica es esencial y profundamente humana\u2013. De esta suerte, conocemos al Engels amante de la literatura, la poes\u00eda, el arte, la danza, el dibujo, los deportes, el buen vino, el tabaco, los idiomas \u2013dominaba al menos doces lenguas\u2013, los viajes\u2026<\/p>\n Es decir, conocer al hombre para quien la virtud predilecta era \u201cla alegr\u00eda\u201d y segu\u00eda el lema \u201cvaya con calma\u201d[3]<\/a>.<\/p>\n En ese sentido se orienta, tambi\u00e9n, la rese\u00f1a que realiza Ricci sobre la biograf\u00eda de Engels escrita por el historiador ingl\u00e9s Tristam Hunt, que lleva el t\u00edtulo Marx’s General: The Revolutionary Life of Friedrich Engels[4]<\/a>, publicada con amplia publicidad en 2010.<\/p>\n Jos\u00e9 Welmowicki se sumerge en la pol\u00e9mica sobre legado de Engels en un texto que, en realidad, adquiere la forma de una aguda defensa del marxismo como m\u00e9todo de an\u00e1lisis y gu\u00eda para la acci\u00f3n. Responde un problema capital: \u00bfFue Engels un positivista, determinista, economicista, en suma, un deformador de la obra de Marx? En ese debate, seg\u00fan distingue Welmowicki, est\u00e1n \u201clos que opinan que el marxismo es una visi\u00f3n determinista de la historia. Otros, en mayor cantidad, dicen que Engels ser\u00eda la fuente de esa visi\u00f3n determinista, en oposici\u00f3n al propio Marx\u201d[5]<\/a>. Estos \u00faltimos, sin embargo, pasan por alto un dato fundamental: no solo las inquietudes anotadas en lo que, d\u00e9cadas despu\u00e9s, ser\u00eda publicado como Dial\u00e9ctica de la Naturaleza hac\u00edan parte de un tema de intercambio recurrente entre ambos, sino que Marx estaba al corriente y hasta particip\u00f3 de la redacci\u00f3n de una secci\u00f3n de otra de las obras m\u00e1s criticadas de Engels, el Anti-D\u00fchring. Marx expres\u00f3 su acuerdo con el contenido de la respuesta de su amigo al profesor D\u00fchring, incluso recomendando ese libro como muy importante para \u201cuna correcta apreciaci\u00f3n del socialismo alem\u00e1n\u201d[6]<\/a>.<\/p>\n Americo Gomes se detiene en las ense\u00f1anzas militares de Engels, un asunto ineludible dado el sistem\u00e1tico inter\u00e9s del General<\/em> por la ciencia militar. Ese estudio, a su vez, estaba intr\u00ednsecamente ligado a la necesidad de respuesta pr\u00e1ctica a los problemas que la revoluci\u00f3n suscitaba en ese terreno. Los criterios pol\u00edticos de Engels, sin duda, todav\u00eda aportan en una cuesti\u00f3n que se mantiene decisiva para el triunfo o la derrota de la insurrecci\u00f3n. Los an\u00e1lisis, las cr\u00f3nicas y teorizaciones militares de Engels, que en 1849 particip\u00f3 personalmente en algunas batallas durante la revoluci\u00f3n alemana, todav\u00eda llaman la atenci\u00f3n de especialistas burgueses en materia militar. Nada m\u00e1s justo que apropiarse de esa valiosa elaboraci\u00f3n.<\/p>\n El papel de Engels como principal te\u00f3rico y referente de la Segunda Internacional es desarrollado por Marcos Margarido. El art\u00edculo ayuda a conocer y comprender el enorme peso que recay\u00f3 sobre Engels luego de la muerte de Marx, no solo como continuador del patrimonio cient\u00edfico de ambos, sino como dirigente pol\u00edtico. Margarido, en un texto ameno y rico en detalles, comenta y problematiza las discusiones de Engels con los dirigentes socialdem\u00f3cratas, dentro y fuera de Alemania, sobre el posibilismo, el parlamentarismo, la actitud ante las leyes persecutorias, entre otros problemas de organizaci\u00f3n partidaria.<\/p>\n Los art\u00edculos de Kely N\u00fa\u00f1ez, Roberta Maiani y Laura Sguazzabia tratan de un asunto que en los \u00faltimos a\u00f1os recobr\u00f3 merecida relevancia y sobre el que Engels contribuy\u00f3 con elaboraciones fundamentales y adelantadas a su propio tiempo: el origen y el car\u00e1cter de la opresi\u00f3n de la mujer.<\/p>\n Una de sus obras m\u00e1s conocidas, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, publicada en 1884, es la base del an\u00e1lisis en el texto de N\u00fa\u00f1ez. La tesis que Engels desarrolla en ese libro es, grosso modo, que el desarrollo de las fuerzas productivas resultante de la Revoluci\u00f3n Neol\u00edtica fue la base material para la aparici\u00f3n del excedente social y, consecuentemente, de la propiedad privada. Esto gener\u00f3 las condiciones hist\u00f3ricas para el surgimiento de las clases sociales, el Estado y la familia monog\u00e1mica. Engels, seg\u00fan explica nuestra autora, cometi\u00f3 un pecado imperdonable para la burgues\u00eda: desnaturaliz\u00f3, desacraliz\u00f3 la instituci\u00f3n del Estado y del tipo de familia nuclear. El Estado, explica Engels, no sirve al \u201cbien com\u00fan\u201d. Es un aparato especializado de represi\u00f3n y opresi\u00f3n de la clase dominante sobre la clase dominada. El Estado surge all\u00ed donde el antagonismo entre clases es irreconciliable. Es decir, no existi\u00f3 siempre, es un producto hist\u00f3rico. La superaci\u00f3n del Estado, por lo tanto, solo es posible por medio de una revoluci\u00f3n social que elimine la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n y, con ella, el fundamento material de la divisi\u00f3n de la sociedad en clases sociales. Por m\u00e1s que exista un periodo de transici\u00f3n m\u00e1s o menos prolongado, el Estado obrero bajo el r\u00e9gimen de la dictadura revolucionaria del proletariado, el fin hist\u00f3rico de los comunistas no es otro Estado sino la extinci\u00f3n paulatina del Estado.<\/p>\n La sociedad humana es hist\u00f3rica. Por lo tanto, la explotaci\u00f3n material y la opresi\u00f3n entre sexos posee ese mismo car\u00e1cter. No es algo natural. Seg\u00fan Engels, la opresi\u00f3n de la mujer, como las clases y el Estado, no existen desde siempre. Son producto del surgimiento de la propiedad privada y del cambio de la organizaci\u00f3n social matrilineal a la patrilineal, que, seg\u00fan Engels, sell\u00f3 la derrota hist\u00f3rica del sexo femenino. En El origen\u2026, Engels refuerza el papel desempe\u00f1ado por las mujeres en la g\u00e9nesis de la humanidad, su peso en el llamado comunismo primitivo, en suma, niega la superioridad masculina en la sexualidad como algo biol\u00f3gico. Con la misma agudeza, explica y pone en tela de juicio la familia monog\u00e1mica, una instituci\u00f3n que sigue siendo presentada como base de la civilizaci\u00f3n, como algo perenne. En tiempos de intensas luchas por los derechos femeninos y, tambi\u00e9n, en que los sectores recalcitrantes levantan cabeza para oponer principios religiosos a los avances de la ciencia y la conquista de derechos democr\u00e1ticos elementales, el art\u00edculo de Kely N\u00fa\u00f1ez refuerza la necesidad de retomar la obra de Engels.<\/p>\n Laura Sguazzabia, por su parte, discute el concepto de patriarcado. El asunto reviste extrema relevancia, puesto que, como ella explica: \u201cEl t\u00e9rmino es utilizado por norma para referirse a todo lo que oprime o manifiesta la opresi\u00f3n de la mujer como tal en la sociedad, pero muy raramente quien lo usa tiene una idea clara de qu\u00e9 es, o son capaces de dar una definici\u00f3n exacta. Esto porque no existe una \u00fanica, com\u00fan y coherente: las diversas variantes de la ideolog\u00eda feminista corresponden a diferentes interpretaciones de lo que deber\u00eda ser esta estructura social llamada patriarcado, y de c\u00f3mo abolirla. El patriarcado aparece m\u00e1s bien como una idea de aquello que hay que cambiar socialmente, pero una idea no siempre bien definida\u201d[7]<\/a>.<\/p>\n Roberta Maiani, por su parte, recoge las ideas principales de una obra cl\u00e1sica no solo del marxismo sino, por qu\u00e9 no, de la sociolog\u00eda universal: La situaci\u00f3n de la clase obrera en Inglaterra, publicada en 1845. Lo nuevo es que analiza el libro de Engels tomando los aspectos que hacen a la explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n de la mujer obrera. Maiani, entre otros temas, explica las condiciones que dan cuenta de la penosa forma en que el capitalismo incorpor\u00f3 la fuerza de trabajo femenino en la producci\u00f3n industrial: \u201cLa burgues\u00eda [a finales del siglo XVIII] encontraba una masa de mujeres en situaci\u00f3n de vulnerabilidad, que, luchando por la sobrevivencia, aceptaban todo tipo de trabajo\u201d. En un texto vivo, nuestra autora se apoya en la obra de Engels para reforzar la denuncia de las atrocidades del capitalismo, sobre todo en sectores hist\u00f3ricamente oprimidos: \u201clas mujeres, que llegaron despu\u00e9s a la manufactura y a la gran industria, cargaban una condici\u00f3n hist\u00f3rica anterior de superexplotaci\u00f3n y vulnerabilidad, de desigualdad de derechos en la ley y en la familia, reforzadas por las ideolog\u00edas dominantes de que la mujer era un ser inferior y de que su trabajo \u2018val\u00eda menos\u2019, aunque realizasen el mismo trabajo que los hombres adultos, o fuesen ellas las que sustentasen la familia\u201d[8]<\/a>. <\/em><\/p>\n En otro pasaje de este libro, Romerito Pontes y Wagner Damasceno protagonizan un debate complejo, pero escrito de manera clara, que trata algunas definiciones de Engels sobre la evoluci\u00f3n, un tema que interes\u00f3 por dem\u00e1s a los dos amigos, principalmente las que est\u00e1n consignadas en El papel del trabajo en la transformaci\u00f3n del mono en hombre. Concretamente, la discusi\u00f3n se ordena a partir de la delimitaci\u00f3n del papel desempe\u00f1ado por el trabajo en el surgimiento del lenguaje en la evoluci\u00f3n humana.<\/p>\n Finalmente, Jeferson Choma encara uno de los temas m\u00e1s candentes de la actualidad, la crisis clim\u00e1tica y la relaci\u00f3n ser humano-naturaleza. Engels fue un pionero en el estudio y la aplicaci\u00f3n de la concepci\u00f3n materialista de la historia en este terreno. Es este, por otra parte, el campo en el que Engels recibe m\u00e1s criticas sobre un supuesto positivismo y cientificismo. Choma entra en la pol\u00e9mica de manera abierta. Uno de sus fragmentos sirve para anticipar la t\u00f3nica del texto: \u201clas anotaciones de Engels son una declaraci\u00f3n de guerra contra las visiones mecanicistas y reduccionistas de la naturaleza, y no solo contra las formas idealistas de pensamiento contenidas en las ciencias naturales. Contra un materialismo tosco, Engels presenta una visi\u00f3n dial\u00e9ctica de las relaciones seres humanos-naturaleza y tambi\u00e9n de la propia manera de ver los procesos naturales. Una visi\u00f3n radicalmente opuesta al reduccionismo, que ve los fen\u00f3menos en fragmentos aislados y que, por lo tanto, poseen propiedades a ser estudiadas aisladamente\u201d[9]<\/a>. El art\u00edculo, adem\u00e1s, recoge una de las citas m\u00e1s elocuentes, casi prof\u00e9ticas, de Engels acerca de los intentos de la humanidad de dominar la naturaleza, y el car\u00e1cter destructivo en el medio ambiente del modo de producci\u00f3n capitalista: \u201cno nos dejemos llevar del entusiasmo ante nuestras victorias sobre la naturaleza. Despu\u00e9s de cada una de estas victorias, la naturaleza toma su venganza [\u2026] As\u00ed, a cada paso, los hechos nos recuerdan que nuestro dominio sobre la naturaleza no se parece en nada al dominio de un conquistador sobre el pueblo conquistado, que no es el dominio de alguien situado fuera de la naturaleza, sino que nosotros, por nuestra carne, nuestra sangre y nuestro cerebro, pertenecemos a la naturaleza, nos encontramos en su seno, y todo nuestro dominio sobre ella consiste en que, a diferencia de los dem\u00e1s seres, somos capaces de conocer sus leyes y de aplicarlas adecuadamente\u201d[10]<\/a>.<\/p>\n A modo de ap\u00e9ndice, juzgamos oportuno reproducir el obituario escrito por Lenin en ocasi\u00f3n de la muerte de Engels. El futuro dirigente de la Revoluci\u00f3n de Octubre, que entonces daba sus primeros pasos en la pol\u00edtica marxista, sentenci\u00f3: \u201cDespu\u00e9s de su amigo Karl Marx (fallecido en 1883), Engels fue el m\u00e1s notable cient\u00edfico y maestro del proletariado contempor\u00e1neo de todo el mundo civilizado. Desde que el destino relacion\u00f3 a Karl Marx con Friedrich Engels, la obra a la que ambos amigos consagraron su vida se convirti\u00f3 en com\u00fan\u201d[11]<\/a>.<\/p>\n Esperamos que esta selecci\u00f3n de temas y, sobre todo, el abordaje que realizan nuestros autores y autoras constituyan un necesario homenaje a Friedrich Engels y, sobre todo, un aporte valedero para los debates que est\u00e1n planteados.<\/p>\n <\/p>\n Ronald Le\u00f3n N\u00fa\u00f1ez<\/p>\n S\u00e3o Paulo, 21 de mayo de 2021.<\/p>\n Notas:<\/p>\n [1]<\/a> TROTSKY, Le\u00f3n. A noventa a\u00f1os del Manifiesto Comunista. Disponible en: <https:\/\/www.marxists.org\/espanol\/trotsky\/1930s\/30-ix-37.htm<\/a>>, consultado el 21\/05\/2021.<\/p>\n [2]<\/a> LENIN, V. I. Karl Marx. A Brief Biographical Sketch With an Exposition of Marxism. <https:\/\/www.marxists.org\/archive\/lenin\/works\/1914\/granat\/ch06.htm<\/a>>.<\/p>\n [3]<\/a> Algunas de las \u201cconfesiones\u201d que Engels anot\u00f3 en el cuaderno de Jenny Marx como parte de un juego de sal\u00f3n. HUNT, Tristam. Comunista de casaca. A vida revolucion\u00e1ria de Friedrich Engels. Rio de Janeiro: Record, 2010, pp. 259-260.<\/p>\n [4]<\/a> Este libro posee, tambi\u00e9n, una edici\u00f3n en castellano: HUNT, Tristam. El gentleman comunista. La vida revolucionaria de Friedrich Engels. Barcelona: Anagrama, 2011.<\/p>\n [5]<\/a> P\u00e1ginas 61-62 de la presente obra.<\/p>\n [6]<\/a> Carta de Marx a Moritz Kaufmann, 3\/10\/1878. Disponible en: <http:\/\/www.scientific-socialism.de\/FundamentosCartasMarxEngels031078.htm<\/a>>, consultado el 21\/05\/2021.<\/p>\n [7]<\/a> P\u00e1gina 117 de la presente obra.<\/p>\n [8]<\/a> P\u00e1ginas 119 y 110 de la presente obra<\/p>\n [9]<\/a> P\u00e1gina 153 de la presente obra.<\/p>\n [10]<\/a> ENGELS, Friedrich. El papel del trabajo en la transformaci\u00f3n del mono en hombre<\/em>. Disponible en: <https:\/\/www.marxists.org\/espanol\/m-e\/1870s\/1876trab.htm<\/a>>, consultado el 21\/05\/2021.<\/p>\n [11]<\/a> LENIN, V. I. Federico Engels<\/em>. Disponible en: <https:\/\/www.marxists.org\/espanol\/lenin\/obras\/1890s\/engels.htm<\/a>>, consultado el 21\/05\/2021.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Est\u00e1 a disposici\u00f3n el libro \u201cFriedrich Engels, el general comunista\u201d (Lorca, 2021) En noviembre de 2020 se cumplieron 200 a\u00f1os del nacimiento de Friedrich Engels (1820-1895), cofundador del socialismo cient\u00edfico junto con Karl Marx. 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