{"id":66015,"date":"2021-06-04T10:41:10","date_gmt":"2021-06-04T10:41:10","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=66015"},"modified":"2024-11-03T13:28:14","modified_gmt":"2024-11-03T13:28:14","slug":"las-mujeres-y-el-asalto-a-los-cielos-el-legado-de-la-comuna-de-paris","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/las-mujeres-y-el-asalto-a-los-cielos-el-legado-de-la-comuna-de-paris\/","title":{"rendered":"Las mujeres y el asalto a los cielos: el legado de la Comuna de Par\u00eds"},"content":{"rendered":"

El coraje, la combatividad, el trabajo incansable y la determinaci\u00f3n impusieron a la Comuna la marca de las mujeres proletarias. Ellas fueron parte activa de los communards, de los primeros a los \u00faltimos momentos. Su ejemplo abri\u00f3 camino para innumerables luchas y conquistas de las mujeres trabajadores pos Comuna.<\/em><\/p>\n

Por: Cilene Gadelha y Roberta Maiani \u2013 Secretar\u00eda Nacional de Formaci\u00f3n PSTU Brasil<\/p>\n

Las Communards pertenec\u00edan principalmente a una clase social: eran trabajadoras; desempleadas, amas de casa, esposas e hijas de trabajadores; eran las mujeres de los barrios pobres, peque\u00f1as comerciantes, prostitutas y \u201csuburbanas\u201d; explotadas y oprimidas por la burgues\u00eda.<\/p>\n

A pesar de los enormes obst\u00e1culos impuestos a las mujeres en aquel momento \u2013como la completa ausencia de derechos pol\u00edticos, la total sumisi\u00f3n jur\u00eddica al padre o al marido (impuesta por el c\u00f3digo napole\u00f3nico), las p\u00e9simas condiciones de trabajo, bajos salarios, asedio, sobrecarga dom\u00e9stica, restricciones al pleno derecho a la educaci\u00f3n, y el machismo en el interior de sectores del propio movimiento obrero\u2013 ellas no fueron meras ayudantes. Por el contrario, tuvieron una fuerte participaci\u00f3n pol\u00edtica, expresada en el gran n\u00famero de mujeres involucradas en la Comuna, en la intensidad de su compromiso y dedicaci\u00f3n en la defensa y construcci\u00f3n del naciente gobierno obrero.<\/p>\n

Justamente, por cuenta de todos esos obst\u00e1culos, ellas vieron dentro de esa lucha revolucionaria la necesidad y la posibilidad de luchar por sus derechos como clase trabajadora explotada, pero tambi\u00e9n como mujeres, contra la opresi\u00f3n que sufr\u00edan, y con eso avanzaron enormemente en su organizaci\u00f3n y en su conciencia pol\u00edtica. La \u201cRep\u00fablica del Trabajo\u201d<\/em> era tambi\u00e9n la Rep\u00fablica de las mujeres trabajadoras.<\/p>\n

El compromiso y la combatividad ejemplar de las mujeres en la Comuna, trayendo junto la lucha por su emancipaci\u00f3n, es lo que est\u00e1 por detr\u00e1s de la enorme represi\u00f3n practicada contra los combatientes. Mujeres atrapadas con un arma en las manos en el campo de batalla eran inmediatamente fusiladas por el enemigo. El odio de la burgues\u00eda a los hombres proletarios de la Comuna era inmenso, pero la furia desatada contra las communards fue a\u00fan mayor; fueron violentadas por los vencedores reaccionarios, calumniadas, maltratadas, apodadas de incendiarias. En las prisiones y en los interrogatorios mostraron coraje y dignidad, defendieron con orgullo sus acciones en la Comuna sin acobardarse frente a la amenaza de c\u00e1rcel, deportaci\u00f3n y muerte. La participaci\u00f3n de las mujeres en la Comuna confirma a\u00f1os antes la afirmaci\u00f3n de Trotsky hecha en 1938 en el Programa de Transici\u00f3n:<\/p>\n

La \u00e9poca de la decadencia capitalista afecta cada vez m\u00e1s duramente a la mujer, tanto a la asalariada como a la ama de casa. Las secciones de la Cuarta Internacional deben procurar apoyo en las camadas m\u00e1s explotadas de la clase obrera y, consecuentemente, entre las mujeres trabajadoras.<\/em><\/p>\n

Encontrar\u00e1n ah\u00ed inagotables fuentes de devoci\u00f3n, abnegaci\u00f3n y esp\u00edritu de sacrificio.<\/em><\/p>\n

Algunas de estas mujeres registraron su nombre en la historia, como ejemplos de abnegaci\u00f3n y papel dirigente, como Louise Michel y Elisabeth Dmitrieff; pero, al hablar de la Comuna, tenemos que rescatar tambi\u00e9n la memoria de millares de \u201cmujeres an\u00f3nimas\u201d que vivieron el proceso intensamente, de los clubes a las barricadas, que hicieron sentir su presencia en sus reivindicaciones y opiniones con el fervor de quien sabe que all\u00ed se trataba de cuestiones de vida o muerte. Mujeres que no constan en los registros hist\u00f3ricos pero que dieron sus vidas por la Comuna, por la revoluci\u00f3n proletaria. Dedicamos este art\u00edculo a las communards y a todas las que luchan hoy contra el sistema capitalista.<\/p>\n

De los clubes a las barricadas: \u00a1mujeres presentes!<\/strong><\/p>\n

Cuidado con las mujeres cuando se sienten enojadas de todo lo que las rodea y se levantan contra el viejo mundo. Ese d\u00eda nacer\u00e1 un nuevo mundo <\/em>(Louise Michel).<\/p>\n

Incluso antes del 18 de marzo de 1871, las mujeres proletarias de la capital francesa se involucraron en las protestas contra el Segundo Imperio y en todas las movilizaciones de la clase que antecedieron y prepararon la Comuna.<\/p>\n

Participaban activamente de los clubes, que eran espacios de discusi\u00f3n pol\u00edtica que involucraban a sectores masivos de la poblaci\u00f3n, manifestando su disposici\u00f3n de estar en la l\u00ednea de frente en la defensa de Par\u00eds, frente a la amenaza de invasi\u00f3n por parte de las tropas prusianas que la cercaban. Muchas de ellas participaron del Comit\u00e9 Central Republicano de Defensa Nacional de los Veinte Distritos de Par\u00eds, auxiliando tambi\u00e9n en la movilizaci\u00f3n de la propia Guardia Nacional.<\/p>\n

Cuando Adolphe Thiers orden\u00f3 que las tropas de su gobierno, localizado en Versalles, invadiesen la capital francesa para el retiro de los ca\u00f1ones y de las piezas de artiller\u00eda que estaban en poder de la Guardia Nacional, fueron las mujeres que dieron la alarma a los batallones que defend\u00edan la capital francesa y se colocaron entre las tropas. Con eso, evitaron el enfrentamiento y auxiliaron en la confraternizaci\u00f3n, hecho que marcar\u00eda el inicio de la Comuna de Par\u00eds, el 18 de marzo de 1871.<\/p>\n

Es posible percibir tal acci\u00f3n en la descripci\u00f3n hecha por Louise Michel:<\/p>\n

\u201cYo descend\u00ed del monte, con mi espingarda bajo la casaca, gritando: \u00a1Traici\u00f3n! Nosotros pens\u00e1bamos morir por la libertad. Nosotros sent\u00edamos como si nuestros pies no tocasen el suelo. Si muri\u00e9semos, Par\u00eds se habr\u00eda erguido. De repente, vi a mi madre cerca de m\u00ed y sent\u00ed una terrible ansiedad, inquieta, hab\u00eda llegado, y todas las mujeres estaban all\u00e1. Interponi\u00e9ndose entre nosotros y los militares, las mujeres se lanzaron sobre los ca\u00f1ones y ametralladoras, los soldados permanecieron inm\u00f3viles. La revoluci\u00f3n estaba hecha\u201d.<\/em><\/p>\n

Instaurada la Comuna, las mujeres no compusieron el Consejo General, pues estas elecciones fueron hechas sobre la base de las listas de votantes vigentes bajo el Segundo Imperio, y en estas no constaban las mujeres, lo que era una expresi\u00f3n de la desigualdad pol\u00edtica y jur\u00eddica a la cual estaban sometidas.<\/p>\n

Sin embargo, incluso partiendo de esa desigualdad, las mujeres no fueron menos activas que los hombres; actuaron en varios frentes de trabajo, organizadas junto con los trabajadores contra el poder burgu\u00e9s, pero tambi\u00e9n constituyeron organizaciones propias e hicieron que sus demandas fuesen reflejadas.<\/p>\n

Ellas se articulaban, organizaban sus comit\u00e9s (de barrio y de vigilancia), escrib\u00edan los textos y manifiestos, trabajan en ambulancias y cantinas en el seno de los batallones de federados para la defensa de los fuertes de Issy y de Vanves, y luego en las barricadas de la semana sangrienta.<\/p>\n

\"\"En clubes, abiertos en las iglesias, la palabra era liberada y los asuntos eran variados: la defensa de la evoluci\u00f3n, la educaci\u00f3n de las j\u00f3venes, la paridad de los salarios, las leyes sociales, la uni\u00f3n libre, la cobard\u00eda de los hombres, y el fin de la explotaci\u00f3n del trabajo.<\/p>\n

La actuaci\u00f3n de la Uni\u00f3n de Mujeres para la Defensa de Par\u00eds se centr\u00f3 en tres cuestiones principales: el esfuerzo para involucrar a la mujer en el trabajo productivo, la educaci\u00f3n de los hijos, y la participaci\u00f3n en la defensa de Par\u00eds.<\/p>\n

Se cre\u00f3 incluso un Comit\u00e9 Central de la Uni\u00f3n de Mujeres que, entre diversas funciones, auxili\u00f3 en la Comisi\u00f3n de Trabajo e Intercambios, organizando a\u00fan el trabajo de las mujeres de Par\u00eds en la Uni\u00f3n de las C\u00e1maras Sindicales Federativas de Trabajadoras. De la acci\u00f3n de las mujeres resultaron a\u00fan refectorios p\u00fablicos, escuelas, un servicio permanente de ambulancias, la creaci\u00f3n de peri\u00f3dicos dedicados a las mujeres, adem\u00e1s de la fundaci\u00f3n de clubes con el objetivo de realizar agitaciones pol\u00edticas y debates.<\/p>\n

Las mujeres, r\u00e1pidamente percibieron que el enemigo principal no eran los prusianos y s\u00ed el poder instaurado en Versalles, y cuando los ataques a la Comuna se fueron intensificando, centenas de ellas se pusieron en marcha, en una tentativa de los Communards de atacar Versalles. El 3 de abril, 500 mujeres en la Place de La Concorde comenzaron a marchar en direcci\u00f3n a Versalles, y en Pont de Grenelle otras 700 se unieron al grupo.<\/p>\n

\"\"Esa tentativa de ataque a Versalles no tuvo \u00e9xito, y la represi\u00f3n y los ataques del poder aristocr\u00e1tico-burgu\u00e9s solo aumentaba:<\/p>\n

El 8 de abril aparece sobre los muros de Par\u00eds un cartel firmado por un grupo de mujeres, incluyendo a Nathalie Le Mel. El Journal Officiel hac\u00eda una convocatoria para el 11 de abril, a las 8 de la noche, al fin de organizar un movimiento de mujeres para realizar la defensa de Par\u00eds. Llamaban a las mujeres a las armas indicando que la patria estaba en peligro y que los enemigos eran los privilegios del orden social actual y todos aquellos que se enriquecen con la miseria de las mujeres. \u201c\u00a1No m\u00e1s explotadores! \u00a1No m\u00e1s patrones!\u201d[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

El 21 de mayo tuvo inicio la Semana Sangrienta: las tropas de Versalles, reforzadas por los millares de soldados del ej\u00e9rcito franc\u00e9s liberados por Bismarck (v\u00e9ase all\u00ed \u00a1c\u00f3mo dos gobiernos que hab\u00edan estado en guerra se unieron para atacar a los proletarios!) atacan con una ferocidad implacable.<\/p>\n

Fue una semana de ataques brutales, guerra en las calles y fusilamientos. Las mujeres cos\u00edan sacos para las barricadas y socorr\u00edan a los heridos, pero tambi\u00e9n estuvieron en los combates, con armas y piedras en las manos. Muchas de ellas con uniformes de la Guardia Nacional.<\/p>\n

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Louise Michel con el uniforme de la Guardia Nacional.<\/p><\/div>\n

Con los ataques a la Comuna se constituyeron pelotones de mujeres dispuestas a luchar. Ellas tuvieron que enfrentar la resistencia de muchos hombres para ocupar ese espacio, pero hubo Communards que las apoyaron:<\/p>\n

En un cartel del 14 de mayo de 1871 firmado por el coronel comandante de la 12 legi\u00f3n, Jules Montrels, dirigido a los guardias nacionales, se afirma que las mujeres pidieron armas al Comit\u00e9 de Salut Public para defender la Comuna y la rep\u00fablica. Con eso, el coronel de la 12 legi\u00f3n decide que la compa\u00f1\u00eda de Ciudadanas Voluntarias ser\u00e1 organizada y armada y que esa compa\u00f1\u00eda marchar\u00e1 contra el enemigo junto con la 12 legi\u00f3n. El coronel decide que todos los refractarios, o sea, todos los que no acepten la actuaci\u00f3n de las mujeres, ser\u00e1n desarmados p\u00fablicamente en sus batallones por las ciudadanas voluntarias; despu\u00e9s de haber sido desarmados, esos hombres indignos de servir a la rep\u00fablica, ser\u00e1n conducidos a prisi\u00f3n por las ciudadanas que los desarmaron. El cartel termina afirmando que la primera decisi\u00f3n de este tipo ocurrir\u00e1 en la avenue Daumesnil[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Algunas de las mujeres que combatieron en la Semana Sangrienta<\/em> eran herederas de las luchas y barricadas de 1848 (entre las Communards cuyo nombre entr\u00f3 para la historia tenemos a Josephine Courbois, conocida como \u201cla reina de las barricadas\u201d) y otras se sumaron en el calor de los acontecimientos, por percibir que all\u00ed era su lugar y que aquella guerra de clase tambi\u00e9n era de ellas.<\/p>\n

Sobre eso, tenemos un relato dram\u00e1tico de un mujer que fue juzgada por haber robado un local de estatuas para iglesias, con el prop\u00f3sito de construir una barricada.<\/p>\n

\u201c\u00bfUsted us\u00f3 las estatuas de los santos para levantar una barricada?\u201d<\/em>, pregunt\u00f3 el juez. \u201cS\u00ed, es verdad. Pero las estatuas eran hechas de piedra y los que murieron eran de carne<\/em>, dijo la communarda[3]<\/a>.<\/p>\n

Las mujeres estuvieron hasta el final, resistiendo hasta la derrota de la \u00faltima barricada, el 28 de mayo; parte de las que sobrevivieron fueron presas o deportadas. Mostraron dignidad y rebeld\u00eda hasta el fin, como podemos ver en la declaraci\u00f3n de Louise Michel en su juicio:<\/p>\n

\u201cYo pertenezco enteramente a la revoluci\u00f3n social. Declaro aceptar la responsabilidad por mis acciones. (\u2026) Se me dejaran vivir, no dejar\u00e9 de clamar por venganza y denunciar, en venganza de mis hermanos, a los asesinos del Comit\u00e9 de las Gracias\u201d[4]<\/strong><\/a><\/em>.<\/p>\n

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Mujeres esperando la deportaci\u00f3n.<\/p><\/div>\n

Las medidas de la Comuna en relaci\u00f3n con las mujeres<\/strong><\/p>\n

La Comuna, como el primer gobierno proletario de la historia, represent\u00f3 una avance enorme en el derecho de las mujeres y, aunque derrotada, dej\u00f3 una fuerte herencia y ejemplo de lo que una revoluci\u00f3n proletaria y socialista puede hacer por los sectores m\u00e1s oprimidos entre los trabajadores.<\/p>\n

Cuando el proletariado os\u00f3 tomar el cielo por asalto, revolucion\u00f3 no solo el poder pol\u00edtico e inici\u00f3 transformaciones econ\u00f3micas profundas, sino tambi\u00e9n revolucion\u00f3 los dem\u00e1s campos de la actividad social, lo que se expres\u00f3 en bibliotecas abiertas, amplias reuniones en los salones de las Iglesias \u2013que fueron desligadas de su interferencia en la pol\u00edtica\u2013 y en sus decretos.<\/p>\n

A pesar del corto tiempo de existencia (72 d\u00edas) y de todas las dificultades impuestas a una ciudad sitiada y arrasada por la guerra, que no posibilit\u00f3 la implementaci\u00f3n de una serie de decretos, podemos ver que para los Communards era tambi\u00e9n necesario transformar la cultura, la educaci\u00f3n, y las relaciones entre los sexos.<\/p>\n

Art\u00edculo VII. (\u2026) transformaci\u00f3n del Palacio de Justicia (\u2026) en un vasto recinto de atracci\u00f3n y de diversi\u00f3n para ni\u00f1os de todas las edades (\u2026) son abolidos todos los casos de delitos de opini\u00f3n, de prensa y las diversas formas de censura: pol\u00edtica, moral, religiosa, etc. Par\u00eds es proclamada tierra de asilo y abierta a todos los revolucionarios extranjeros, expulsados [de sus tierras] por sus ideas y acciones.<\/em><\/p>\n

Art\u00edculo VIII. (\u2026) creaci\u00f3n de servicios populares encargados de embellecer la ciudad, haciendo y manteniendo canteros de flores en todos los locales donde la estupidez llev\u00f3 a la soledad, a la desolaci\u00f3n y a lo inhabitable;<\/em><\/p>\n

Art\u00edculo XI. Es abolida la escuela \u201cvieja\u201d. Los ni\u00f1os deben sentirse como en su casa, abierta para la ciudad y para la vida. (\u2026) El profesor antiguo deja de existir: nadie queda con el monopolio de la educaci\u00f3n, pues ella ya no es concebida como transmisi\u00f3n del saber libresco (\u2026)<\/em><\/p>\n

Art\u00edculo XII. La sumisi\u00f3n de los ni\u00f1os y de la mujer a la autoridad del padre, que prepara la sumisi\u00f3n de cada uno a la autoridad del jefe, es declarada muerta. La pareja se constituye libremente con el \u00fanico fin de buscar el placer com\u00fan. La Comuna proclama la libertad de nacimiento: el derecho de informaci\u00f3n sexual desde la infancia, el derecho al aborto, el derecho a la anticoncepci\u00f3n. <\/strong>(\u2026)<\/em><\/p>\n

En pleno siglo XXI, frente a tantos ataques a los derechos democr\u00e1ticos de las mujeres, y a la completa ausencia de pol\u00edticas como al debate sobre sexualidad y educaci\u00f3n sexual para los ni\u00f1os y adolescentes, lo que consideramos de gran importancia para el combate a la violencia sexual y a la LGBTfobia desde el espacio escolar, el Art\u00edculo XII se destaca a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n

Podemos citar algunas medidas m\u00e1s de la Comuna en relaci\u00f3n con las mujeres:<\/p>\n