{"id":64151,"date":"2020-12-09T11:19:11","date_gmt":"2020-12-09T11:19:11","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=64151"},"modified":"2024-11-03T13:28:44","modified_gmt":"2024-11-03T13:28:44","slug":"sudan-la-lucha-de-las-mujeres-en-una-revolucion-inconclusa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/sudan-la-lucha-de-las-mujeres-en-una-revolucion-inconclusa\/","title":{"rendered":"Sud\u00e1n: la lucha de las mujeres en una revoluci\u00f3n inconclusa"},"content":{"rendered":"<p><em>En 2019, una foto de una joven sudanesa recorri\u00f3 el mundo a trav\u00e9s de las redes sociales, luciendo un thoub<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><strong>[1]<\/strong><\/a> blanco y aretes dorados en forma de disco<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><strong>[2]<\/strong><\/a>, hablando desde el techo de un autom\u00f3vil a cientos de personas que la escucharon atentamente.<\/em><!--more--><\/p>\n<p>Por: Ashura Nassor<\/p>\n<p><strong>En la foto arriba podemos ver entonces a Alaa Salah, una estudiante de tan solo 22 a\u00f1os<\/strong><strong>.<\/strong><\/p>\n<p>Esta imagen de arriba es una escena \u00fanica en la historia de un pa\u00eds como Sud\u00e1n, dominado por gobiernos que utilizan la base religiosa del Islam para el control pol\u00edtico-ideol\u00f3gico y emplean una legislaci\u00f3n extremadamente represiva contra las mujeres. Por eso, la imagen es doblemente fant\u00e1stica, primero por el propio proceso revolucionario, y segundo porque el sector m\u00e1s socialmente oprimido ha jugado un papel destacado.<\/p>\n<p>Dicho esto, alguien podr\u00eda preguntarse entonces, \u201c\u00bfc\u00f3mo es que una mujer joven, en un pa\u00eds como Sud\u00e1n, ocupa el centro de la atenci\u00f3n p\u00fablica, es decir, un lugar donde son socialmente excluidas?\u201d; o aun preguntarse: \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 la mujer ocup\u00f3 este espacio?\u00bb. Se nos ocurren varias preguntas y tambi\u00e9n necesitamos analizar muchas de ellas para darles mejor respuesta. Sin embargo, para intentar dar respuesta a algunas cuestiones es necesario comprender c\u00f3mo y por qu\u00e9 se dio la revoluci\u00f3n sudanesa y en ella la participaci\u00f3n de las mujeres.<\/p>\n<p><strong>La importancia de la tierra para los sudaneses<\/strong><\/p>\n<p>Los pueblos que habitan en Sud\u00e1n fueron los primeros que formaron la historia de la humanidad, aquellos que construyeron las pir\u00e1mides, muchos de las cuales fueron esclavizados por los egipcios en la Edad Antigua. Luego fueron colonizados por los \u00e1rabes. A partir del siglo XIX fueron colonizados por Inglaterra y m\u00e1s tarde por Egipto junto con Inglaterra. En 1956 lograron conquistar la independencia pol\u00edtica sin romper con las relaciones econ\u00f3micas imperialistas.<\/p>\n<p>La Rep\u00fablica del Sud\u00e1n es un lugar estrat\u00e9gico por sus recursos naturales y ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica. Est\u00e1 ubicada en el noreste de \u00c1frica, hace frontera con el Mar Rojo, Egipto, Eritrea, Rep\u00fablica Centroafricana, Libia y Sud\u00e1n del Sur<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>. Posee una diversidad de recursos naturales como petr\u00f3leo y reservas de mineral de hierro, cobre, cromo, zinc, tungsteno, mica, plata y oro. El r\u00edo Nilo es la principal fuente de agua en Sud\u00e1n y otros pa\u00edses, y tambi\u00e9n sirve como un importante medio de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n<p>El pa\u00eds posee una poblaci\u00f3n de m\u00e1s de 45 millones de habitantes de diferentes grupos \u00e9tnicos locales y migrantes de origen \u00e1rabe<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a>. En el pa\u00eds se hablan cientos de idiomas<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a> como el nubio, ta bedawie, fur, entre otros, pero solo existen dos lenguas oficiales impuestas por la colonizaci\u00f3n, el \u00e1rabe y el ingl\u00e9s. La mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n es musulmana sunita y una peque\u00f1a minor\u00eda es cristiana.<\/p>\n<p>La mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n vive en las zonas rurales, apenas 35% de la poblaci\u00f3n vive en \u00e1reas urbanas. Esta poblaci\u00f3n rural hoy en d\u00eda forma mayoritariamente la clase trabajadora sin tierra, muchos de ellos ex pastores que realizaban migraciones estacionales con sus reba\u00f1os<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a> y otras comunidades tradicionales compart\u00edan la apropiaci\u00f3n colectiva de la tierra. Esto se debe a que la poblaci\u00f3n ha sido consecutivamente expulsada de las tierras tradicionales, para dar lugar a las grandes empresas agroindustriales. Tomemos, entonces, como ejemplo, a Gezira (Al Jazirah), una de las zonas m\u00e1s f\u00e9rtiles del pa\u00eds, de donde en 1970 fueron expulsadas comunidades enteras; actualmente 60% de los trabajadores rurales constituyen 40% de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n<p>La producci\u00f3n agr\u00edcola est\u00e1 orientada a la exportaci\u00f3n, siendo el mayor exportador mundial de goma ar\u00e1biga, lo que no representa grandes ventajas econ\u00f3micas por tratarse de un producto secundario. La agricultura emplea 80% de la fuerza laboral, sin embargo, el pa\u00eds ha enfrentado una crisis de suministro de alimentos y una alta inflaci\u00f3n durante varios a\u00f1os, que alcanz\u00f3 47% en noviembre de 2012, cay\u00f3 cerca de 35% en 2017 y ahora se encuentra a m\u00e1s de 200%.<\/p>\n<p><strong>La mujer sudanesa<\/strong><\/p>\n<p>De modo general, las mujeres se identifican a s\u00ed mismas como \u00e1rabes y no \u00e1rabes (o africanas), pero a veces esta identificaci\u00f3n tiene una relaci\u00f3n directa con las creencias religiosas, incluso con tonos de piel m\u00e1s claras o m\u00e1s oscuras.<\/p>\n<p>La historia de las mujeres sudanesas ha estado marcada a lo largo de los a\u00f1os por la explotaci\u00f3n, la expoliaci\u00f3n y la opresi\u00f3n social. Esto se intensific\u00f3 en la d\u00e9cada de 1990 con las leyes de la sharia<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a>, implementadas en el derecho de familia y el derecho penal, a pesar de que la Constituci\u00f3n del pa\u00eds habla de igualdad de derechos entre hombres y mujeres<\/p>\n<p>Existen dos principales leyes que colocan a la mujer en una situaci\u00f3n de inferioridad y extrema opresi\u00f3n: la primera de ellas es la Ley de Familia Musulmana (1991), la cual establece que el matrimonio con una mujer puede ocurrir durante la pubertad; la elecci\u00f3n del marido requiere la autorizaci\u00f3n de un tutor masculino; la familia de la mujer debe recibir una dote por el matrimonio; el marido puede, seg\u00fan su voluntad, contraer matrimonio con cuatro esposas m\u00e1s; y le corresponde al marido negar el derecho de su esposa a trabajar y a divorciarse.<\/p>\n<p>Otra ley es el Derecho Penal (1991), en la que hay tres elementos que le conciernen particularmente a las mujeres: el primero es sobre la vestimenta, previsto en el art\u00edculo 152, que determina que en un lugar p\u00fablico si las mujeres se comportan de manera \u201cindecente\u201d, esto incluye su vestimenta, ser\u00e1 castigada con hasta 40 latigazos, o con una multa, o ambas. En diciembre de 1991, el hijab (pa\u00f1uelo que se usa en la cabeza) se convirti\u00f3 en una pieza obligatoria para las mujeres.<\/p>\n<p>El segundo elemento del c\u00f3digo penal es el adulterio, previsto en los art\u00edculos 145-146. El cual establece que toda mujer que tenga sexo con un hombre, sin tener una relaci\u00f3n legal, es condenada a muerte a pedradas, si fuese casada, y a 100 latigazos, si fuese soltera.<\/p>\n<p>Sin embargo, la ley no hace una distinci\u00f3n clara entre el adulterio y la violaci\u00f3n. Y al denunciar una violaci\u00f3n, la mujer debe probar que fue un acto de violaci\u00f3n, para lo cual necesita cuatro testigos varones que hayan presenciado dicho acto. Por lo tanto, el gobierno sudan\u00e9s legaliza la violaci\u00f3n en la medida en que no existe una disposici\u00f3n legal clara y coloca a la mujer en una condici\u00f3n que la imposibilita para comprobar el crimen y puede ser condenada por denunciarlo.<\/p>\n<p>El tercer elemento del c\u00f3digo penal es el de la apostas\u00eda (art\u00edculo 125-126), es decir, el acto de renegar de la fe. Este art\u00edculo se aplica tanto a los hombres como a las mujeres, quienes pueden ser condenados a muerte por negar la religi\u00f3n.<\/p>\n<p>De esta forma, a las mujeres sudanesas, independientemente de su origen \u00e9tnico o religioso, se las considera propiedad de la familia, del marido o del Estado. Sin embargo, a pesar de este clima de violencia estatal y familiar, las mujeres estuvieron como vanguardia al frente de la revoluci\u00f3n para derrotar el r\u00e9gimen y el gobierno de Al-Bashir.<\/p>\n<p><strong>Los comit\u00e9s de resistencia y el papel de las mujere<\/strong>s<\/p>\n<p>Los comit\u00e9s de resistencia, o los comit\u00e9s de los barrios, nacieron de la necesidad de que los manifestantes se organizaran en su vida diaria para enfrentar el aparato represivo de seguridad del gobierno, del Servicio Nacional de Inteligencia y Seguridad (NISS)<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a>, las Fuerzas de Apoyo R\u00e1pido (RSF) y de las milicias aliadas. Estos comit\u00e9s crecieron durante el apogeo del movimiento de protestas en el inicio de 2019<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a>.<\/p>\n<p>Sin embargo, la existencia de estos comit\u00e9s de resistencia no era algo nuevo en Sud\u00e1n<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a>, ya hab\u00edan aparecido en 2012-2013, tanto que el dictador Al-Bashir cre\u00f3 los Comit\u00e9s Populares que eran sus agentes actuando en los barrios, en un intento de controlar este movimiento espont\u00e1neo de resistencia en esos lugares.<\/p>\n<p>Sin embargo, algo diferente sucedi\u00f3 en este \u00faltimo proceso revolucionario, en 2018-2019, que fue la mayor participaci\u00f3n de las mujeres y el papel que jugaron en estos comit\u00e9s de barrio y\/o de resistencia. Es exactamente en uno de los pa\u00edses en donde los derechos y la libertad de las mujeres son fuertemente violentados, con la imposici\u00f3n de leyes combinada con cuestiones morales y religiosas como la sharia, donde las mujeres pasaron a cumplir un papel fundamental en el proceso revolucionario.<\/p>\n<p>Las mujeres, que son extremadamente marginadas, se vieron obligadas a organizarse en grupos espec\u00edficos solo para mujeres, incluso en las redes sociales. En estos grupos, donde no hay participaci\u00f3n de los hombres, ellas discuten sus problemas cotidianos, desde cuestiones religiosas hasta cuestiones privadas, como problemas maritales.<\/p>\n<p>Sin embargo, estos grupos de mujeres tendr\u00e1n un car\u00e1cter completamente diferente al habitual durante el proceso revolucionario. Estos permitieron a las mujeres hacer circular informaci\u00f3n confidencial de forma organizada y de manera r\u00e1pida y eficiente. Pudieron identificar a los agentes de la represi\u00f3n gubernamental y pasaron la informaci\u00f3n directamente a los comit\u00e9s de resistencia en los que participaron. Con esta informaci\u00f3n, fue posible organizar y articular los comit\u00e9s de resistencia y enfrentar la represi\u00f3n, en la que cada casa, barrio, calle y cualquier espacio conquistado significaba el debilitamiento y la derrota de las fuerzas de Al-Bashir.<\/p>\n<p>En diciembre de 2018 se suspendieron las clases de todas las universidades gubernamentales, institutos superiores, escuelas secundarias y primarias, y se cerr\u00f3 la internet. Las redes sociales m\u00e1s populares, como las plataformas de medios, incluidas Facebook, WhatsApp, Twitter e Instagram, fueron bloqueadas durante m\u00e1s de dos meses. Y las personas solo pod\u00edan acceder a estos sitios a trav\u00e9s de la Red Privada Virtual (VPN). Esta fue la principal plataforma utilizada por las mujeres. Sin embargo, es durante este per\u00edodo que fueron creciendo de manera coordinada las luchas por la derrota del gobierno del dictador Al-Bashir.<\/p>\n<p>A las mujeres solo les quedaba luchar, porque adem\u00e1s de toda la opresi\u00f3n social impuesta por el Estado, tambi\u00e9n eran blanco de ataques permanentes. Durante las oleadas represivas<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\">[11]<\/a> lanzadas por las fuerzas de seguridad sudanesas y las milicias aliadas del gobierno, Janjaweed, las mujeres y las ni\u00f1as fueron las principales v\u00edctimas de la violencia, a menudo violadas en p\u00fablico, reducidas a la esclavitud sexual, sometidas a la humillaci\u00f3n de la desnudez y la mutilaci\u00f3n sexual<a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\">[12]<\/a>. Incluso los hombres fueron tambi\u00e9n sometidos a la violencia sexual y la mutilaci\u00f3n. Si analizamos atentamente, la violencia sexual fue utilizada definitivamente como arma de guerra en el gobierno de Al-Bashir.<\/p>\n<p>El d\u00eda 3 de junio de 2019, las Fuerzas de Apoyo R\u00e1pido (RSF) atacaron una reuni\u00f3n pac\u00edfica frente al Ministerio de Defensa, matando a 128 personas e hiriendo a otras 500. RSF utiliz\u00f3 munici\u00f3n real contra los manifestantes, arroj\u00f3 cuerpos en el r\u00edo Nilo, invadi\u00f3 los hospitales y agredi\u00f3 a los equipos m\u00e9dicos. Sin embargo, la reacci\u00f3n de las masas se intensific\u00f3 hasta el derrocamiento de Al-Bashir.<\/p>\n<p><strong>La pol\u00edtica de cooptaci\u00f3n de los comit\u00e9s<\/strong><\/p>\n<p>La ca\u00edda de Al-Bashir por la acci\u00f3n de las masas coordinadas por los comit\u00e9s les dio a estos prestigio y fuerza, tanto que la primera pol\u00edtica del nuevo gobierno fue intentar cooptarlas. Hay una disputa en curso por el control de los comit\u00e9s. En Jartum, por ejemplo, algunos Comit\u00e9s y algunas coordinaciones de comit\u00e9s regionales han hecho anuncios p\u00fablicos declar\u00e1ndose pol\u00edticamente independientes de las Fuerzas de Libertad de Cambio (FFC)<a href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\">[13]<\/a> que hoy conforman el nuevo gobierno.<\/p>\n<p><strong>Cambi\u00f3 el gobierno, pero no el r\u00e9gimen<\/strong><\/p>\n<p>La ca\u00edda de Al-Bashir fue una victoria parcial en la medida en que cay\u00f3 su gobierno. Sin embargo, se preservaron las leyes de excepci\u00f3n, la dependencia econ\u00f3mica imperialista, no se resolvieron los problemas de la tierra, de la mujer y de las libertades democr\u00e1ticas. Adem\u00e1s, se mantienen en el gobierno los militares asociados con las milicias acusadas de genocidio en Darfur.<\/p>\n<p>La dictadura de Al-Bashir estuvo marcada por conflictos internos de car\u00e1cter militar, que resultaron en el genocidio de 300.000 personas y tres millones de personas fueron expulsadas de sus tierras, seg\u00fan la ONU (Naciones Unidas). La tierra fue negociada por Al-Bashir, y el nuevo gobierno ha mantenido a la poblaci\u00f3n en campos de refugiados, en condiciones inhumanas, mientras garantiza la propiedad de la tierra al capital extranjero.<\/p>\n<p>Parafraseando a Lampedusa, algo ten\u00eda que cambiar para que continu\u00e1semos del mismo modo. Esto significa que el r\u00e9gimen en Sud\u00e1n sigue siendo un r\u00e9gimen dictatorial, no ha avanzado en la implementaci\u00f3n de la democracia. Lo que ha avanzado, adem\u00e1s, ha sido el control del pa\u00eds a manos de los militares y las pol\u00edticas neoliberales.<\/p>\n<p><strong>El hero\u00edsmo de las masas y la crisis de direcci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>La fant\u00e1stica foto de la joven Alaa Salah, hablando desde arriba de un autom\u00f3vil, es una demostraci\u00f3n de la fuerte presencia de las mujeres en el proceso revolucionario de la ca\u00edda de Al-Bashir. Este hero\u00edsmo de las mujeres se dio a pesar de toda la represi\u00f3n y violencia que sufren.<\/p>\n<p>Como en todo proceso revolucionario, los sectores m\u00e1s explotados y oprimidos de la clase son los protagonistas de las luchas. Y en el caso espec\u00edfico del Sud\u00e1n las mujeres fueron las protagonistas.<\/p>\n<p>El hero\u00edsmo de las masas ocurri\u00f3 en varios momentos, por ejemplo en junio de 2019, cuando 128 personas fueron asesinadas por las fuerzas policiales de Al-Bashir.<\/p>\n<p>Sin embargo, todo este esfuerzo fue limitado por el programa implementado por la Asociaci\u00f3n de Profesionales Sudaneses (SPA)<a href=\"#_ftn14\" name=\"_ftnref14\">[14]<\/a>, Fuerzas de Libertad de Cambio (FFC), el Consejo Militar de Transici\u00f3n (TMC), y el Partido Comunista.<\/p>\n<p>La Asociaci\u00f3n de Profesionales Sudaneses (SPA) est\u00e1 formada por profesionales, m\u00e9dicos, ingenieros, abogados y otros. Socialmente, la SPA es un grupo privilegiado en un pa\u00eds extremadamente pobre. La SPA se uni\u00f3 a las fuerzas armadas que integran el Consejo Militar de Transici\u00f3n (TMC), que a su vez formaban parte del gobierno de Al-Bashir. Estos soldados fueron entrenados por Al-Bashir y son responsables por los cr\u00edmenes y las atrocidades durante todo el per\u00edodo de su gobierno.<\/p>\n<p>El Partido Comunista del Sud\u00e1n es un cap\u00edtulo aparte en esta traici\u00f3n. Ellos son program\u00e1tica y metodol\u00f3gicamente estalinistas. El Partido Comunista no neg\u00f3 su origen, defendi\u00f3 el gobierno del Consejo Militar de Transici\u00f3n y, en las palabras del miembro del PC Kamal Abdelkarim, \u201creconoci\u00f3 la importancia del papel del Fondo Monetario Internacional&#8230; se refiri\u00f3 a la posibilidad de compensar las deudas del Sud\u00e1n con el Banco Mundial con grandes sumas de dinero contrabandeadas hacia el extranjero por el antiguo r\u00e9gimen\u00bb<a href=\"#_ftn15\" name=\"_ftnref15\">[15]<\/a>.<\/p>\n<p>As\u00ed, el Partido Comunista defiende la continuaci\u00f3n del pago de una deuda ilegal e inmoral realizada para financiar la guerra de Al-Bashir contra el pueblo sudan\u00e9s, hace un \u201cmea culpa\u201d al decir c\u00f3mo debe ser pagada. Por lo tanto, est\u00e1 claro que para el Partido Comunista estalinista, quien resuelve los problemas en el Sud\u00e1n es el FMI y no la lucha revolucionaria de las masas.<\/p>\n<p><strong>\u00a1La lucha continua!<\/strong><\/p>\n<p>La lucha contin\u00faa por tres millones de personas que han sido expulsadas de sus tierras y viven en campos de refugiados en su propio pa\u00eds y en otros. E incluso, para 300.000 familias cuyos familiares fueron asesinados por las fuerzas de Al-Bashir.<\/p>\n<p>La lucha contin\u00faa por la derogaci\u00f3n inmediata de todas las leyes que reducen a la mujer a la condici\u00f3n de propiedad de la familia y del Estado, convirti\u00e9ndola en un mero objeto.<\/p>\n<p>La lucha contin\u00faa para los trabajadores portuarios que est\u00e1n luchando contra la privatizaci\u00f3n.<\/p>\n<p>La lucha contin\u00faa por una asamblea constituyente libre, democr\u00e1tica y soberana. Y por el boicot a la asamblea constituyente a la que convocan los militares.<\/p>\n<p>Como dicen algunos Comit\u00e9s, \u201cno hay confianza en el gobierno militar de transici\u00f3n\u201d formado por soldados genocidas, educados por Al-Bashir, la Asociaci\u00f3n Profesional y el Partido Comunista.<\/p>\n<p>Y es por eso que es necesario que trabajadores y trabajadoras, estudiantes y comunidades sin tierra se unan en un proceso revolucionario, fortaleciendo los comit\u00e9s vecinales y de resistencia, para derrocar al gobierno y el r\u00e9gimen en el Sud\u00e1n, y avanzar hacia el control de la producci\u00f3n a trav\u00e9s de los organismos democr\u00e1ticos de la clase.<\/p>\n<p>Este programa solo ser\u00e1 posible de aplicaci\u00f3n con la organizaci\u00f3n revolucionaria de los j\u00f3venes, de los trabajadores y trabajadoras, de los sin tierra y de los sectores populares. Por lo tanto, es necesario comenzar ya a construir esta herramienta. La LIT-CI est\u00e1 dispuesta a ayudar en esta gran tarea para la emancipaci\u00f3n de la clase trabajadora sudanesa.<\/p>\n<p><strong>-Ninguna confianza en el gobierno militar de transici\u00f3n;<\/strong><\/p>\n<p><strong>-Abajo el gobierno militar;<\/strong><\/p>\n<p><strong>-Que los comit\u00e9s de los barrios y de resistencia gobiernen junto con los trabajadores y trabajadoras;<\/strong><\/p>\n<p><strong>-Elecciones libres y generales para la nueva constituyente;<\/strong><\/p>\n<p><strong>-Fin de la sharia y libertad para las mujeres;<\/strong><\/p>\n<p><strong>-Reestatizaci\u00f3n de todos los recursos naturales;<\/strong><\/p>\n<p><strong>-Control de toda la producci\u00f3n por los comit\u00e9s de barrios y de resistencia y de trabajadores;<\/strong><\/p>\n<p><strong>-No al pago de deuda;<\/strong><\/p>\n<p><strong>-Los campos de refugiados no son viviendas. \u00a1Devoluci\u00f3n ya de las tierras!<\/strong><\/p>\n<p><strong>-Reparaci\u00f3n por los cr\u00edmenes de guerra y por los cr\u00edmenes dictatoriales.<\/strong><\/p>\n<p>Notas:<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Vestimenta tradicional de pueblos \u00e1rabes.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> https:\/\/www.nytimes.com\/2019\/04\/10\/fashion\/demonstration-clothing-women-sudan.html<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Sud\u00e1n del Sur se torno un pa\u00eds independiente del Sud\u00e1n en 2011.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Es importante destacar que algunas etnias que adhirieron al Islam pasaron a identificarse como Pueblo \u00e1rabe.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> Algunos ling\u00fcistas y antrop\u00f3logos que estudian la diversidad ling\u00fc\u00edstica en la regi\u00f3n, sostienen que esta se debe a un proceso cultural y socioecon\u00f3mico. Una de las justificativas para eso ser\u00eda porque la mayor\u00eda de las comunidades a\u00fan viven en \u00e1reas rurales, en peque\u00f1as aldeas, y acabaron por desarrollar diferentes lenguas partiendo de los troncos ling\u00fc\u00edsticos comunes.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> Algunos autores desarrollan algunos aspectos referentes a este proceso, son ellos: JOK, Madut Jok. War and Slavery in Sudan (The Ethnography of Political Violence). Philadelphia: University of Pennsylvania, 2001; JOHNSON, Douglas H. The Root Causes of Sudan&#8217;s Civil Wars: Old Wars and New Wars. United States and Canada: India University Press, 2016.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> La <em>Sharia<\/em> es un conjunto de leyes isl\u00e1micas basadas en el libro sagrado del Islam, o Alcor\u00e1n. Las leyes de la Sharia son responables por dictar las reglas de comportamiento de los musulmanes. Sin embargo, no existe un c\u00f3digo de leyes cerrado, las reglas son interpretadas y aplicadas de la manera que quiere el gobierno o el l\u00edder religioso.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> National Intelligence and Security Service (NISS).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> https:\/\/riftvalley.net\/sites\/default\/files\/publication-documents\/Mobilization%20and%20resistance%20in%20Sudan%27s%20uprising%20by%20Magdi%20el%20Gizouli%20-%20RVI%20X-Border%20Briefing%20%282020%29_0.pdf<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a> En los procesos de revoluci\u00f3n anteriores ya hab\u00edan surgido, como en 2013. Estas eran originalmente apenas c\u00e9lulas organizativas dedicadas a la movilizaci\u00f3n para la protesta. Los participantes eran estudiantes o j\u00f3venes graduados, del opositor Partido del Congreso, muchos de los j\u00f3venes despu\u00e9s de una violenta represi\u00f3n huyeron, o fueron muertos y\/o incluso presos.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a> Realizados en varios momentos de la historia del Sud\u00e1n, bajo el gobierno de Al-Bashir, principalmente en los a\u00f1os de mayor convulsi\u00f3n social, en 2003, 2005, 2013, 2016, 2018 y 2019.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a> https:\/\/www.refworld.org\/pdfid\/46f146ca0.pdf<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a> Forces of Freedom of Change (FFC).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a> Sudanese Professionals Association (SPA).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref15\" name=\"_ftn15\">[15]<\/a> https:\/\/www.dabangasudan.org\/en\/all-news\/article\/sudan-economy-call-for-real-reforms<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En 2019, una foto de una joven sudanesa recorri\u00f3 el mundo a trav\u00e9s de las redes sociales, luciendo un thoub[1] blanco y aretes dorados en forma de disco[2], hablando desde el techo de un autom\u00f3vil a cientos de personas que la escucharon atentamente.<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":64152,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"litci_post_political_author":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2786,2738,13723],"tags":[16040,5991,15772,16037,16036,16038,14171,16039,13724],"class_list":["post-64151","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-africa","category-mujeres","category-sudan","tag-alaa-salah","tag-asamblea-constituyente","tag-ashura-nassor","tag-capitalismo-y-dictadura","tag-mujeres-en-la-revolucion-del-sudan","tag-regimen-sudanes","tag-revolucion-sudanesa","tag-sharia","tag-sudan"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Captura-de-pantalla-2020-12-08-a-las-17.29.29.png?fit=564%2C390&ssl=1","fimg_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Captura-de-pantalla-2020-12-08-a-las-17.29.29.png?fit=564%2C390&ssl=1","categories_names":["\u00c1frica","Mujeres","Sud\u00e1n"],"author_info":{"name":"Administraci\u00f3n Site","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1fc4a65db396208ca881747f59a66a20c6b8670747457224753e1e98c43f719b?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=64151"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64151\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":64165,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/64151\/revisions\/64165"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/64152"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=64151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=64151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=64151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}