{"id":63918,"date":"2020-11-27T12:39:14","date_gmt":"2020-11-27T12:39:14","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=63918"},"modified":"2024-11-03T13:28:46","modified_gmt":"2024-11-03T13:28:46","slug":"63918-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/63918-2\/","title":{"rendered":"Engels, una nueva biograf\u00eda"},"content":{"rendered":"

Desde que estall\u00f3 la nueva crisis econ\u00f3mica, han salido una docena de monograf\u00edas sobre Karl Marx (casi todas mediocres) mientras Friedrich Engels sigue siendo ignorado. De ah\u00ed las expectativas que despert\u00f3 en nosotros la aparici\u00f3n, en los estantes de las librer\u00edas, de la biograf\u00eda escrita por Tristram Hunt, La vida revolucionaria de Friedrich Engels<\/em> (1).<\/p>\n

Por Francesco Ricci<\/p>\n

Engels no era un monje trapense<\/strong><\/p>\n

Lamentablemente las expectativas se ven defraudadas con la lectura: aunque el libro de Hunt no sea del todo malo, como veremos.<\/p>\n

Una buena mitad de las casi 400 p\u00e1ginas que componen el volumen est\u00e1 dedicada a los a\u00f1os j\u00f3venes de Engels, es decir, al Engels premarxista. Muchas an\u00e9cdotas familiares, decenas de p\u00e1ginas dedicadas a las aventuras galantes y menos galantes del futuro cofundador del socialismo cient\u00edfico. Cortejos, borracheras, duelos. Hunt (catedr\u00e1tico de universidad inglesa, laborista) parece haber investigado durante a\u00f1os episodios que tambi\u00e9n pueden intrigar (y en ocasiones divertir) pero que no tienen especial inter\u00e9s para entender c\u00f3mo de aquel joven turbulento creci\u00f3 uno de los m\u00e1s grandes revolucionarios de todos los tiempos. El objetivo de Hunt, al menos en la primera parte del libro, parece ser mostrar que los comunistas (e incluso uno de los padres del comunismo revolucionario) no son frailes trapenses dedicados a meditar sobre la muerte. Objetivo alcanzado con facilidad, dado que Engels nunca ocult\u00f3 su car\u00e1cter extrovertido y alegre, de hombre de acci\u00f3n en todos los campos (incluso en el del conocimiento), y su profundo amor por la vida.<\/p>\n

Un libro documentado pero privado de una br\u00fajula materialista<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, las p\u00e1ginas bastante in\u00fatiles (incluso si se leen con deleite) que componen la primera mitad de la biograf\u00eda de Hunt est\u00e1n bien documentadas y lo mismo se puede decir de la obra en su conjunto: no estamos frente a uno de los muchos libros (si pensamos sobre Marx y Lenin) escritos solo para intentar hacer m\u00e1s peque\u00f1os a los gigantes del pensamiento revolucionario. Y, adem\u00e1s, Hunt tiene un estilo de escritura agradable y sabe combinar lo anecd\u00f3tico con una buena atenci\u00f3n a las fuentes (lo que hace que el texto no sea demasiado pesado). Sin embargo, falta la comprensi\u00f3n (y es un crimen para una biograf\u00eda) del bi\u00f3grafo sobre el personaje. Lo que determina que los debates de primordial importancia en la historia del pensamiento comunista reciban el mismo espacio que las reconstrucciones detalladas de episodios secundarios de la vida privada de Engels: por decirlo as\u00ed, se consumen unas pocas decenas de p\u00e1ginas para informarnos de la pasi\u00f3n de Engels por la caza (y por la caza del zorro en particular).<\/p>\n

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Tristam Hunt<\/p><\/div>\n

En resumen, el verdadero problema de Tristram Hunt es que, para decirlo con una expresi\u00f3n amada por Engels y Marx, es un aut\u00e9ntico filisteo. Hunt, que debi\u00f3 haber estudiado detenidamente los textos de Engels, no comprende algunos elementos b\u00e1sicos del materialismo hist\u00f3rico. Y esto lo lleva a cometer errores. Algunos ejemplos. En cierto punto (hacia la p\u00e1gina 210 de la edicion italiana) nos explica que Engels solo de anciano corrigi\u00f3 su concepci\u00f3n de la dial\u00e9ctica en un sentido antimecanicista (curioso: de hecho, es exactamente lo contrario de lo que en general sostienen, con error opuesto, los muchos que quisieran detener a Marx y Engels en los primeros escritos cuando j\u00f3venes). Un poco m\u00e1s adelante, Hunt intenta comprender la posici\u00f3n de Marx y Engels sobre la guerra civil franco-prusiana (preludio de la Comuna de Par\u00eds): pero prescindiendo el bi\u00f3grafo del uso de la concepci\u00f3n materialista de la historia, la posici\u00f3n de los dos grandes revolucionarios se remonta a su \u00abodio por Napole\u00f3n III\u00bb. Y nuevamente, Hunt llega al absurdo de afirmar que Marx y Engels estaban contentos con la ausencia de un partido marxista desarrollado en la primavera de 1871 en Par\u00eds, porque as\u00ed (citamos a Hunt) si en la Comuna \u00abtodo hab\u00eda salido mal, habr\u00eda sido culpa de cualquier otro\u00bb (p. 244).<\/p>\n

Y nos detenemos aqu\u00ed, pero podr\u00edamos pasar a enumerar ejemplos de la evidente incomprensi\u00f3n de Hunt de algunos eventos hist\u00f3ricos fundamentales. El lado positivo (que ya mencionamos anteriormente) es que la referencia constante y abundante de las fuentes (Hunt revis\u00f3 los textos de Engels, la correspondencia interminable, etc.) permite al lector distinguir las informaciones del juicio a menudo tosco del autor.<\/p>\n

Esperando a otros bi\u00f3grafos<\/strong><\/p>\n

En cuanto al marxismo, Hunt lo trata con cierta benevolencia: la misma que reserva para la pasi\u00f3n de Engels por el oporto y los puros. Pero lo rebaja (al marxismo) a una filosof\u00eda ut\u00f3pica que no se concilia con la realidad. Tanto es as\u00ed que (esta es la tesis, no muy original, a decir verdad, de la parte final del libro) cuando se intent\u00f3 realizar el marxismo naci\u00f3 el monstruo estalinista: que Hunt (como todos los historiadores burgueses) hace descender de Lenin y su supuesta \u00absed de poder\u00bb (p. 344).<\/p>\n

En definitiva, el objetivo del bi\u00f3grafo laborista es, como resulta evidente al final de la lectura, demostrar lo impracticable del proyecto comunista y la necesidad, por lo tanto, de adaptarse a la sociedad capitalista, a lo sumo entreg\u00e1ndola a la gesti\u00f3n laborista.<\/p>\n

As\u00ed, la grata sorpresa de ver reaparecer el nombre de Engels en las librer\u00edas est\u00e1 en gran parte decepcionada. Los lectores que quieran leer una biograf\u00eda cient\u00edfica sobre el \u00absegundo viol\u00edn\u00bb del marxismo (como se llamaba a s\u00ed mismo el compa\u00f1ero de Marx, con injustificada modestia) deben continuar refiri\u00e9ndose en el estudio de Gustav Mayer de los a\u00f1os treinta (Friedrich Engels<\/em>). En el libro de Mayer no encontrar\u00e1n detalles sobre los puros de Engels, pero descubrir\u00e1n c\u00f3mo el marxismo le debe a Engels no solo los textos de firma com\u00fan con Marx sino tambi\u00e9n muchas obras que aparecieron con el nombre de Marx, pero escritas por Engels o basadas en estudios de Engels o textos iniciados por Marx, pero completados por Engels (comenzando por El Capital<\/em>). No solo eso: Mayer demuestra el papel fundamental que tuvo Engels en la segunda parte de su vida y despu\u00e9s de la muerte de Marx (en 1883): fue gracias a su trabajo pol\u00edtico que el marxismo y los partidos marxistas se desarrollaron en nivel internacional.<\/p>\n

Desafortunadamente, aparte de Mayer (y un buen libro, que recomendamos, de Steven Marcus, Engels, Manchester y la clase obrera<\/em>, que no obstante solo se centra en el joven Engels de La situaci\u00f3n de la clase obrera en Inglaterra<\/em>), no disponemos por ahora de otros textos biogr\u00e1ficos sobre Engels escritos por historiadores materialistas: tambi\u00e9n porque el piolet de Stalin interrumpi\u00f3 (entre otras cosas) el proyecto de Trotsky de escribir una biograf\u00eda de Marx y Engels. El lector que, habiendo le\u00eddo ya a Mayer, todav\u00eda quiera conocer mejor a Engels, puede leer el libro de Hunt. Tambi\u00e9n porque el sujeto es tan interesante que ni siquiera puede ser ahogado por el mar de ideas filisteas de un profesor laborista.<\/p>\n

Por \u00faltimo, hay que darle un cr\u00e9dito a Hunt: el de haber escapado al menos del principal clich\u00e9 recalcado en innumerables ocasiones por los reformistas: presentar al \u00faltimo Engels como un pacifista convencido de una v\u00eda parlamentaria hacia el socialismo. No se\u00f1or, incluso el profesor admite (p. 330 y siguientes), no hay un solo texto de Engels que pueda ser invocado por cualquiera que pretenda apoyar esta rid\u00edcula teor\u00eda. De joven y de anciano, Engels siempre fue un revolucionario que ve\u00eda en cada t\u00e1ctica (incluida la electoral) solo un paso hacia el inevitable choque revolucionario con las \u00abbandas armadas\u00bb con las que el Estado capitalista defiende la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n, por derrocar el capitalismo y sus gobiernos y constituir la dictadura del proletariado, es decir, el poder de los trabajadores. Y as\u00ed, sin esconder esa extra\u00f1a simpat\u00eda que a veces se siente por lo que se advierte totalmente ajeno, Hunt concluye esbozando un Engels (a quien sus amigos llamaban \u00abgeneral\u00bb por su inter\u00e9s tambi\u00e9n en los aspectos militares de la revoluci\u00f3n) que tambi\u00e9n de viejo \u00abTodav\u00eda palpitaba para unirse a la caballer\u00eda para la carga\u00bb. Y en esta representaci\u00f3n finalmente sincera encontramos al verdadero Engels, comunista revolucionario, enemigo inflexible de toda ilusi\u00f3n gradualista y reformista.<\/p>\n

Nota:<\/p>\n

(1) La versi\u00f3n original en ingl\u00e9s sali\u00f3 en 2009. Fue traducida en los principales idiomas, con t\u00edtulos parcialmente diferentes: \u00abComunista de Casaca. A revolucion\u00e1ria vida de Friedrich Engels\u00bb (portugu\u00e9s de Brasil); \u00abEl gentleman comunista: la vida revolucionaria de Friedrich Engels\u00bb (en castellano), etc.<\/p>\n

Traducci\u00f3n: Natalia Estrada.<\/p>\n

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