El 18 de noviembre se cumplen 100 a\u00f1os, desde que por primera vez un Estado reconociese el aborto como un derecho social de las mujeres. Sucedi\u00f3 a tres a\u00f1os de iniciada la revoluci\u00f3n obrera m\u00e1s profunda que ha conocido la historia: la revoluci\u00f3n bolchevique de octubre de 1917. Ese d\u00eda de 1920, los Comisarios del pueblo para la salud y la justicia expidieron un decreto a petici\u00f3n de las mujeres trabajadoras, cuyos argumentos centrales eran: el reconocimiento de una cruda realidad que afectaba de manera masiva la salud de las mujeres,(aborto inseguro) en segundo lugar, que la ilegalidad y el m\u00e9todo represivo existentes desde el Zarismo creaba una red de personas que se lucraban del negocio clandestino a expensas de la necesidad de las mujeres poniendo su vida en peligro o era practicado por personas sin ninguna formaci\u00f3n profesional y en tercer lugar su ineludible deber de proteger a \u201cgran escala\u201d la maternidad y la infancia.<\/p>\n
Por Rosa Cecilia<\/p>\n
En tal sentido deciden: \u201c<\/em>(1) Permitir que este tipo de operaciones se practique libremente y sin ning\u00fan cargo en los hospitales sovi\u00e9ticos, donde las condiciones necesarias para minimizar el da\u00f1o de la operaci\u00f3n est\u00e9n aseguradas.\u201d[1]<\/strong><\/a> <\/em>Al mismo tiempo plantean que se proh\u00edbe la pr\u00e1ctica del aborto por personas que no sean m\u00e9dicos, quienes junto con los m\u00e9dicos que lo hagan con fines de lucro, ser\u00e1n llevados ante un tribunal popular. Es un decreto corto, directo y contundente.<\/p>\n La situaci\u00f3n de hace 100 a\u00f1os en la Rusia Zarista, a la cual los bolcheviques dieron respuesta, la podemos comparar con la que ocurre en la actualidad en una gran mayor\u00eda de pa\u00edses capitalistas, a pesar de que hace 100 a\u00f1os no se dispon\u00eda ni del avance de la ciencia que hoy tenemos, y mucho menos de los m\u00e9todos anticonceptivos modernos.<\/p>\n El decreto sovi\u00e9tico sobre el aborto libre comienza describiendo la situaci\u00f3n en Rusia y el mundo de esta manera \u201c<\/em>Durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, el n\u00famero de mujeres que recurren a la interrupci\u00f3n artificial del embarazo ha crecido tanto en Occidente como en este pa\u00eds. La legislaci\u00f3n de todos los<\/em> pa\u00edses combate este mal mediante el castigo de la mujer que decide practicarse un aborto y del m\u00e9dico que lo practica\u201d<\/em> \u201c<\/em>Como resultado, hasta el 50 por ciento de estas mujeres desarrollan infecciones en el transcurso de la operaci\u00f3n, y hasta el 4 por ciento de ellas mueren.\u201d<\/em><\/p>\n Parece como si estuviese hablando de la situaci\u00f3n actual y es que los cambios despu\u00e9s de un siglo m\u00e1s de capitalismo, han sido pocos. En 2019 el diario El Tiempo retomando un informe de la OMS destaca que \u201c<\/em>el aborto, sea seguro o inseguro, es un evento com\u00fan en todo el mundo y que aproximadamente\u00a0uno de cada cuatro embarazos que se presentaron en el per\u00edodo 2010-2014 tuvo este desenlace.\u201d\u00a0<\/em><\/p>\n Es una cifra enorme, el 25% de las mujeres que est\u00e1n en embarazo abortan, evidentemente por m\u00faltiples razones, pero definitivamente demuestra que esas razones antes, como ahora, tienen mucho en com\u00fan.<\/p>\n Cuando una mujer o una joven, incluso ni\u00f1a, decidi\u00f3 terminar con su embarazo lo har\u00e1 enfrent\u00e1ndose a los riesgos de salud o de ilegalidad del procedimiento y pasando por encima de cualquier prejuicio moral o religioso. Fue as\u00ed desde hace siglos, y contin\u00faa si\u00e9ndolo porque las condiciones que las llevan a tomar esta decisi\u00f3n \u2013 la mayor\u00eda socioecon\u00f3micas- no se han resuelto, y otras siempre existir\u00e1n como las malformaciones y enfermedades maternas. Basta recordar, los m\u00e9todos a los que recurr\u00edan las esclavas para abortar cuando quedaban en embarazo producto del abuso de sus due\u00f1os, o en la edad media cuando las siervas eran obligadas, por el famoso \u201cderecho de pernada\u201d, a tener relaciones con los \u201cse\u00f1ores del feudo\u201d cuando estas se casaban y antes de poder tenerlas con sus esposos.<\/p>\n Evidentemente esta pr\u00e1ctica que siempre fue clandestina pon\u00eda en riesgo la vida de las mujeres mucho m\u00e1s antes, que ahora. La sociedad hoy cuenta con recursos cient\u00edficos y m\u00e9todos seguros para terminar con un embarazo no deseado sin poner en riesgo la vida de las madres; la popularizaci\u00f3n del medicamento Misoprostol disminuy\u00f3 dr\u00e1sticamente la mortalidad por aborto en el mundo, pero no la erradic\u00f3.<\/p>\n Sin embargo, las estad\u00edsticas siguen siendo escalofriantes. La causa de mayor mortalidad materna precisamente el aborto inseguro que se practica sobre todo en los pa\u00edses semicoloniales en donde las legislaciones o son demasiado restrictivas o directamente no lo permiten bajo ninguna circunstancia y si lo permiten ponen miles de barreras. \u00a0\u201cCada a\u00f1o, 44 millones de mujeres deciden terminar de forma voluntaria su embarazo (la mayor parte en pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo) y de ellas 47.000 mueren debido a abortos inseguros y otros cinco millones sufren lesiones graves. S\u00f3lo en Am\u00e9rica Latina, las v\u00edctimas de abortos inseguros suponen un 24% del total de muertes relacionadas con el embarazo y el parto, un \u00edndice que en muchos pa\u00edses de \u00c1frica Subsahariana asciende al 30-40%[2]<\/strong><\/a>.\u00a0 <\/em>De estos 44 millones dice la OMS que 25 millones son abortos inseguros, es decir en condiciones no aptas.<\/p>\n A 100 a\u00f1os de legalizado por primera vez, el panorama mundial seg\u00fan un informe de finales del 2018 de BBC Mundo es el siguiente\u00ad:<\/p>\n \u201c58 pa\u00edses permiten el aborto a petici\u00f3n de la mujer, 134 lo autorizan bajo condiciones m\u00e1s o menos estrictas\u201d<\/em> variando las causales y en algunos casos solo cuando la vida de la madre est\u00e1 en riesgo y Solo \u201c5 lo proh\u00edben totalmente\u201d.<\/em> De los 5 que lo penalizan en cualquier circunstancia est\u00e1n en primer lugar el Vaticano que es evidentemente el centro de la religi\u00f3n cat\u00f3lica y la isla de Malta tambi\u00e9n en Europa. Incre\u00edblemente Nicaragua en donde hace algunas d\u00e9cadas ocurri\u00f3 un proceso de revoluci\u00f3n democr\u00e1tica. El Salvador conocido mundialmente por el caso de Evelyn Hern\u00e1ndez, joven de 18 a\u00f1os que dio a luz a un beb\u00e9 muerto tras ser violada por un pandillero y luego sentenciada a 30 a\u00f1os de c\u00e1rcel. Rep\u00fablica Dominicana y les falt\u00f3 mencionar a Hait\u00ed y \u00a0Honduras, en donde de acuerdo con investigaciones de\u00a0 una ONG,\u00a0cada a\u00f1o se realizan entre 50.000 y 80.000 abortos<\/a> evidentemente clandestinos, lo que demuestra que ni las leyes restrictivas ni las sanciones penales disminuyen el n\u00famero de abortos.<\/p>\n Que no es con leyes punitivas como se puede enfrentar la dolorosa realidad, est\u00e1 demostrado hasta la saciedad y ese fue un punto de partida de los Bolcheviques para que en 1920 se convirtieran en los pioneros del derecho al aborto libre.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 la URSS fue la primera en legalizarlo? <\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n La revoluci\u00f3n obrera de 1917 en Rusia, dirigida por los Bolcheviques, fue, es y seguir\u00e1 siendo una referencia obligada para la clase trabajadora y todos aquellos que queremos acabar con este injusto y b\u00e1rbaro sistema capitalista de explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n, y construir una sociedad completamente distinta. Ella fue un laboratorio en donde se demostraron tendencias, se pusieron a prueba teor\u00edas y se llevaron a la pr\u00e1ctica los principios fundamentales del marxismo que sirvi\u00f3 de gu\u00eda a los revolucionarios. Hacer una revoluci\u00f3n que no modifique radicalmente las bases del sistema dominante, ser\u00e1 una revoluci\u00f3n a medias. Por eso lo primero que hicieron los bolcheviques fue tomar el poder apoyados en los \u00f3rganos de doble poder (consejos) que construyeron los obreros, los soldados y los campesinos pobres, en medio del proceso revolucionario, proceso en el que la participaci\u00f3n de las mujeres proletarias fue decisivo y fundamental. Un a\u00f1o despu\u00e9s expropiaron los medios de producci\u00f3n y los pusieron bajo el control de los propios trabajadores. Para los marxistas esta es la base material que puede propiciar un desarrollo tal de la producci\u00f3n que permita colocarla al servicio de las necesidades del conjunto de la poblaci\u00f3n en lugar de enriquecer a una minor\u00eda de privilegiados. Es la base material para acabar con la explotaci\u00f3n y todo tipo de opresi\u00f3n, comenzando por la de la mitad de la humanidad: las mujeres.<\/p>\n Le\u00f3n Trotsky, dirigente indiscutido de esta revoluci\u00f3n describe de esta manera lo que hizo la revoluci\u00f3n por las mujeres \u201cla revoluci\u00f3n de octubre cumpli\u00f3 honestamente su palabra en lo que respecta a la mujer.<\/em> El nuevo r\u00e9gimen no se content\u00f3 con darle los mismos derechos jur\u00eddicos y pol\u00edticos que al hombre, sino que hizo \u2013 lo que es mucho m\u00e1s- todo lo que pod\u00eda y en todo caso infinitamente m\u00e1s que cualquier otro r\u00e9gimen para darle realmente acceso a todos los dominios culturales y econ\u00f3micos,\u201d[3]<\/strong><\/a>. <\/em><\/p>\n Y as\u00ed fue, tanto que hasta los historiadores que no son socialistas tienen que reconocer que la revoluci\u00f3n obrera fue pionera<\/strong> no solo en el reconocimiento del aborto voluntario, legal y gratuito sino en el reconocimiento de la igualdad social de la mujer. A un mes de tomado el poder, en diciembre de 1917 expidieron una serie de leyes estableciendo el matrimonio civil en sustituci\u00f3n del religioso; reconociendo a los hijos \u201cileg\u00edtimos\u201d con iguales derechos; derecho de divorcio a petici\u00f3n de cualquiera de las partes; igualdad jur\u00eddica y de derechos pol\u00edticos del hombre y la mujer. En octubre de 1918, se expidi\u00f3 un c\u00f3digo sobre el matrimonio, la familia y la tutela. Y m\u00e1s adelante a pesar de las enormes dificultades heredadas del r\u00e9gimen capitalista y ocasionadas por la terrible guerra civil desatada por el ataque de varios ej\u00e9rcitos de pa\u00edses capitalistas de Europa, se estableci\u00f3 una red de servicios de salud, comedores, guarder\u00edas, lavander\u00edas para comenzar a socializar las labores dom\u00e9sticas.<\/p>\n Los debates sovi\u00e9ticos<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n Frente a este tema, como a muchos otros los bolcheviques realizaron debates importantes. El gobierno bolchevique cre\u00eda que el aborto desaparecer\u00eda en tanto que las razones econ\u00f3micas y sociales que llevaban a las mujeres trabajadoras al l\u00edmite de la desesperaci\u00f3n, desaparecieran. Eso ser\u00eda posible proporcionalmente al ritmo del desarrollo y construcci\u00f3n de la sociedad socialista, en la medida en que la producci\u00f3n social se incrementara al punto de acabar con la \u201cmiseria socializada\u201d y que la red de servicios sociales para el cuidado de la maternidad y de los ni\u00f1os se fortaleciera para armonizar el trabajo productivo con la maternidad.\u00a0 Mientras tanto el aborto ser\u00eda tratado como un problema de salud p\u00fablica para evitar los da\u00f1os causados por los abortos inseguros. N\u00f3tese que en el decreto de 1920 se considera el aborto como \u201cun grave mal a la comunidad<\/em>\u201d, dejando claro que estar por el aborto legal no tiene nada que ver con promoverlo.<\/p>\n Este decreto se expidi\u00f3 a instancias del Zhenotdel, as\u00ed<\/em> se llamaba el Departamento para el trabajo entre la Mujer del partido bolchevique y fue respaldado completamente por Alexandra Kollontai, la Comisaria del Pueblo para la Asistencia P\u00fablica. El decreto tambi\u00e9n expresa que este derecho deb\u00eda ir acompa\u00f1ado de una fuerte campa\u00f1a de propaganda contra el aborto entre las mujeres trabajadoras. Pero en tanto, las condiciones ya expuestas no se dieran seguir\u00eda siendo un derecho legal y gratuito.<\/p>\n Sin embargo, algunas organizaciones de m\u00e9dicos que ya ven\u00edan proponiendo la legalizaci\u00f3n del aborto y la anticoncepci\u00f3n, desde antes de la revoluci\u00f3n, avanzan en los argumentos sobre qu\u00e9 tipo de derecho debe ser el aborto.\u00a0<\/em><\/p>\n \u201cEn 1922, por ejemplo, el m\u00e9dico ruso A. Rivkin public\u00f3 un folleto de 23 p\u00e1ginas titulado Una mirada moderna sobre el aborto involuntario, en el que argument\u00f3 que \u201csolo por el hecho de que la mujer es capaz de dar a luz, el Estado no puede exigir que la mujer d\u00e9 a luz, no la puede convertir en una m\u00e1quina de hacer beb\u00e9s\u201d. El control del medio ambiente era, en su opini\u00f3n, incompleto sin los medios para regular la fertilidad. \u201cEn opini\u00f3n del Dr. Rivkin, el ejercicio del control era una prerrogativa de la mujer, y sus derechos invalidaban a los del Estado en este asunto. \u201cDurante el per\u00edodo de la vida intrauterina, el derecho sobre el feto pertenece solo a la madre\u201d [4]<\/strong><\/a><\/em>.<\/p>\n Esta opini\u00f3n es de much\u00edsima importancia y denota que ya en esa \u00e9poca y justo en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica se abre un debate que est\u00e1 presente a\u00fan en nuestros d\u00edas y que coloca en el centro los argumentos cient\u00edficos y democr\u00e1ticos contra los reaccionarios argumentos ideol\u00f3gicos y sobre todo los amparados en las distintas religiones.<\/p>\n Con relaci\u00f3n a estos debates Wendy Goldman, se\u00f1ala: \u201cla idea de que las mujeres ten\u00edan el derecho b\u00e1sico de controlar su propia fertilidad, recibi\u00f3 poca consideraci\u00f3n como tal. Hasta Alejandra Kollontai, una poderosa defensora de la liberaci\u00f3n femenina, cre\u00eda que la maternidad no \u201cera un asunto privado\u201d[5]<\/strong><\/a>. \u00a0\u00a0<\/em>Efectivamente, ella sostuvo en sus 14 lecciones en la universidad de Sverdlov de Leningrado en 1921 ese concepto, en el marco de la teor\u00eda marxista de que hay que liberar a la mujer del trabajo improductivo del hogar, para que realice un trabajo productivo y racional. \u201cEntre nosotros la maternidad no es ya un asunto privado y de derecho familiar sino una funci\u00f3n social y adicional importante de la mujer\u201d[6]<\/strong><\/a>.\u00a0 <\/em>En el contexto de sus exposiciones se puede interpretar que se podr\u00eda estar refiriendo a que la maternidad no es un asunto \u201cprivado\u201d al estilo del capitalismo en que cada familia aislada se las arregla como puede, sino que es un problema que tiene que ver con el papel y la funci\u00f3n social de la mujer en un Estado socialista en el que ser trabajadora y madre no se pueden contraponer ni ocasionar a la mujer angustia y sufrimiento. \u00a0Sin embargo, sus an\u00e1lisis de los tiempos para lograrlo se revelaron un tanto rom\u00e1nticos y poco dial\u00e9cticos. Es claro que el gobierno sovi\u00e9tico no sustent\u00f3 el decreto de legalizaci\u00f3n sobre el derecho individual de la mujer a decidir sobre su maternidad y este fue un enfoque pol\u00e9mico.<\/p>\n Otra discusi\u00f3n, a\u00fan actual, es la que tiene que ver con los argumentos desde la ciencia con relaci\u00f3n a la vida embrionaria o fetal, con los tiempos del desarrollo y formaci\u00f3n del feto, en qu\u00e9 momento puede sentir dolor y pensar, cu\u00e1l es el n\u00famero de semanas recomendables para realizar un aborto y a partir de cu\u00e1ndo se puede considerar persona. Un argumento m\u00e9dico es que mientras el feto est\u00e9 en el \u00fatero y depende completamente de la madre, no se puede considerar persona. Solo hasta su nacimiento, pues, aunque dependa de los cuidados de la madre ya es un ser independiente. Por lo tanto, no podemos hablar de \u201cderechos del feto\u201d sino de derechos de la mujer y en todo caso del ni\u00f1o cuando nace. Hoy en d\u00eda la ciencia ha avanzado much\u00edsimo y sabemos por ejemplo que el feto hasta alrededor de las 24 semanas no es capaz de sobrevivir fuera del \u00fatero ni con ayuda, y que antes las 26 a 29 semanas su desarrollo neuronal no le permiten sentir dolor; sobre el pensamiento y la conciencia la evidencia cient\u00edfica sugiere que no tienen lugar hasta la vida posnatal porque requieren la interacci\u00f3n social para desarrollarse.<\/p>\n Tambi\u00e9n est\u00e1 comprobado que si bien el aborto es menos riesgoso cuanto m\u00e1s temprano se haga, incluso los abortos tard\u00edos si se hacen por personal entrenado son menos riesgosos que el parto o ces\u00e1rea a t\u00e9rmino, claro eso es ahora con el actual desarrollo de la t\u00e9cnica.<\/p>\n En aquellos a\u00f1os en la URSS algunos jueces consideraban el aborto como un asesinato, pero solo en casos de un embarazo bastante avanzado, sin embargo, la ley sovi\u00e9tica no consideraba al feto sujeto de derechos; por tanto, la mujer que abortaba en estas situaciones era juzgada desde el punto de vista de las circunstancias de tal manera que no era procesada. \u201cAdem\u00e1s, la maternidad deb\u00eda ser vista como un derecho y no como un deber de la mujer libre y, por lo tanto, no deb\u00eda ser regulada de esta manera. Inessa Armand incluso propuso un nuevo eslogan: \u201cBajo el orden comunista, es impensable que el nacimiento de un ni\u00f1o sea una forma de reclutamiento laboral\u201d.[7]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de los argumentos que sustentaron el decreto de 1920, el gobierno de los soviets supo interpretar una realidad profunda y angustiante de las mujeres.<\/p>\n La demanda de abortos creci\u00f3 mucho m\u00e1s r\u00e1pido que la capacidad hospitalaria, lo que oblig\u00f3 a que el departamento para la protecci\u00f3n de la mujer y la infancia pidiera a los centros ginecol\u00f3gicos y parteras que dieran informaci\u00f3n sobre la anticoncepci\u00f3n como manera de frenar su crecimiento. (La anticoncepci\u00f3n se legalizo en 1923) Tuvieron adem\u00e1s que establecer criterios de prioridad para resolver la enorme cantidad de solicitudes. \u00a0Lo que realmente estaba constatando esta tendencia era la necesidad de las mujeres de controlar la natalidad. Las estad\u00edsticas demuestran que la mayor\u00eda de las mujeres que abortaban ten\u00edan ya 1 o varios hijos, o hab\u00edan pasado por m\u00e1s de un aborto y adem\u00e1s eran casadas. Si bien la mayor\u00eda de ellos se daban en las ciudades, las cifras en el campo comenzaron a cambiar y el rango de edad a subir.\u00a0 El aborto se estaba convirtiendo en el principal \u201cm\u00e9todo\u201d de anticoncepci\u00f3n. \u201cUn estudio de las mujeres que se practicaron abortos a principios de la d\u00e9cada de 1930 mostr\u00f3 que menos estaban motivadas por la pobreza y m\u00e1s por el deseo de \u201cno tener un hijo\u201d. El hambre en el campo, el racionamiento en las ciudades, y las expropiaciones forzadas de millones de campesinos contribuyeron a la aguda ca\u00edda de la tasa de natalidad. El aborto legalizado no era la causa de esta ca\u00edda, era simplemente uno de los varios m\u00e9todos que utilizaban las mujeres para evitar embarazos.\u201d[8]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n <\/p>\n La burocracia se fortalece, los derechos retroceden <\/strong><\/p>\n A\u00f1os m\u00e1s tarde de que el gobierno revolucionario de los Soviets, legalizara el aborto voluntario y gratuito, Jos\u00e9 Stalin, quien, tras la muerte de Lenin y el destierro y persecuci\u00f3n de Le\u00f3n Trotsky, se convirti\u00f3 en el centro del poder apoyado en un fuerte aparato burocr\u00e1tico dentro del partido y del Estado, lo prohibi\u00f3.<\/p>\n Este aparato se fortalec\u00eda en la medida en que la revoluci\u00f3n europea y principalmente la alemana retroced\u00eda y el Estado Obrero se quedaba cada vez m\u00e1s aislado.\u00a0 Esta derrota, combinada, con la muerte en el frente de batalla de muchos bolcheviques durante la guerra civil, y el cansancio de las masas frente a las penalidades ocasionadas por ella, sirvieron de base para el ascenso del poder burocr\u00e1tico de Stalin.<\/p>\n En este marco muchas de las medidas tomadas por los Bolcheviques en los primeros a\u00f1os fueron derogadas. La persecuci\u00f3n a los bolcheviques que segu\u00edan fieles a los postulados de la revoluci\u00f3n fue implacable. Se montaron juicios fraudulentos y calumniosos, se encarcel\u00f3, fusil\u00f3 y desterr\u00f3 a quienes pertenec\u00edan a la Oposici\u00f3n de Izquierda y a sus familias, y a todo aquel que disintiera del Secretario General.<\/p>\n Trotsky se refiere as\u00ed al proceso de burocratizaci\u00f3n y retroceso frente a las normas de la familia y la mujer \u201cLos amigos l\u00edricos y acad\u00e9micos de la URSS tienen ojos para no ver. La legislaci\u00f3n del matrimonio instituida por la revoluci\u00f3n de octubre, que en su tiempo fue objeto de leg\u00edtimo orgullo para ella, se ha transformado y desfigurado por amplios empr\u00e9stitos tomados del tesoro legislativo de los pa\u00edses burgueses. Y, como si se tratara de unir la burla a la traici\u00f3n, los mismos argumentos que antes sirvieron para defender la libertad incondicional del divorcio y del aborto \u2013 \u201cla emancipaci\u00f3n de la mujer\u201d, \u201cla defensa de los derechos de la persona\u201d, \u201cla protecci\u00f3n de la maternidad\u201d-, se repiten actualmente para limitar o prohibir uno y otro\u201d.[9]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n Efectivamente el derecho de divorcio se limit\u00f3 al establecer el pago de su registro y aumentar la tarifa en caso de repetici\u00f3n, las penas y multas para los padres que no cumplieran con los auxilios alimentarios tambi\u00e9n. El 27 de junio de 1936 el Comit\u00e9 Ejecutivo Central Sovi\u00e9tico emiti\u00f3 un decreto declarando ilegal el aborto. Se castigaba con hasta 2 a\u00f1os de prisi\u00f3n a quienes lo realizaran y para las mujeres se establecieron altas multas despu\u00e9s de la primera infracci\u00f3n. \u00a0Desde inicios de la d\u00e9cada del 30 el mismo a\u00f1o en que Stalin disuelve el Zenothdel, la secci\u00f3n femenina del partido, para \u201ccallar la ira de las mujeres\u201d<\/em>, arrecia la campa\u00f1a por restaurar la familia nuclear que el marxismo planteaba deb\u00eda ser reemplazada o se \u201cextinguir\u00eda\u201d dando paso a otras formas basadas en el amor y la solidaridad. Al tiempo que se ilegaliza el aborto se establecen incentivos para las madres y los \u00a0hijos peque\u00f1os y se elogia la familia como la c\u00e9lula principal de la \u201cpatria Socialista\u201d.<\/p>\n En un reciente art\u00edculo titulado La pol\u00edtica del aborto en la URSS, <\/em>publicado el 30 de noviembre del a\u00f1o pasado, el autor expone las razones por las cuales se justific\u00f3 el restablecimiento de la penalizaci\u00f3n del aborto bajo Stalin.<\/p>\n \u201cAl ritmo de abortos que se estaban produciendo en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica los gobernantes del pa\u00eds llegaron a la conclusi\u00f3n de que la naci\u00f3n llegar\u00eda al borde del colapso demogr\u00e1fico y, en la pr\u00e1ctica, se extinguir\u00eda. Y en tiempos de amenazas militares o contrarrevoluciones internas llevadas a cabo por elementos conspiradores esto no pod\u00eda ser permitido. Adem\u00e1s, el desarrollo del ej\u00e9rcito, la industria, la agricultura y dem\u00e1s fuerzas productivas era imposible sin un aumento constante de la poblaci\u00f3n.\u201d[10]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n Efectivamente una de las justificaciones para sustentar tal retroceso en los derechos de la mujer, inaceptable en un pa\u00eds que se llame \u201csocialista\u201d, fue que la permisividad frente al aborto produjo la baja de la tasa de natalidad. W. Goldman demuestra como esa no fue \u201cla causa\u201d de la ca\u00edda de la tasa, era por el contrario la expresi\u00f3n de otra serie de factores los cuales ya se han se\u00f1alado.<\/p>\n Lo que si llama la atenci\u00f3n de esta cita es la manera como se afirma que la naci\u00f3n podr\u00eda llegar a su \u201cextinci\u00f3n\u201d, pues parece m\u00e1s un argumento para infundir temor, de la misma manera que decir que por razones de \u201cseguridad nacional\u201d se ilegaliza el aborto, a no ser claro que fuese un argumento ideol\u00f3gico para manipular la conciencia de las mujeres. En el mismo art\u00edculo de manera sesgada se presenta al nazismo alem\u00e1n como partidario del aborto y la anticoncepci\u00f3n, como arma para evitar el crecimiento de la poblaci\u00f3n sovi\u00e9tica. Pero esto lo \u00fanico que demuestra es que la burgues\u00eda sea democr\u00e1tica o fascista utiliza los m\u00e9todos que sean necesarios y se apoya en su doble moral, para eliminar los derechos de la clase trabajadora. Es t\u00edpico del estalinismo se\u00f1alar a sus opositores de izquierda y revolucionarios, como\u00a0\u00a0 proimperialistas y contrarrevolucionarios. Eso hizo durante la d\u00e9cada del 30 con la gran purga o juicios de Mosc\u00fa.<\/p>\n \u201cla represi\u00f3n a largo plazo, demostr\u00f3, ser in\u00fatil tanto para elevar la tasa de natalidad como para eliminar el aborto\u201d (W.G.) <\/em>Dos a\u00f1os despu\u00e9s de ilegalizado el aborto la tasa de natalidad en 1938 volvi\u00f3 a caer. Las mujeres retornaron a las redes de abortos clandestinos enfermando, y muriendo de nuevo por esta causa.<\/p>\n \u201cA partir de 1944, la inversi\u00f3n del derecho familiar era completa: el Edicto sobre la familia repudi\u00f3 toda la legislaci\u00f3n revolucionaria de 1917 a 1920, pas\u00f3 a no reconocer el casamiento de hecho, limitando as\u00ed las uniones libres; reintrodujo la ilegitimidad de los hijos nacidos fuera del nacimiento como forma de exigir la formaci\u00f3n de las familias…\u201d[11]<\/strong><\/a>\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n Nikita Khruschev de<\/strong>spu\u00e9s de la muerte de Stalin en 1953, e<\/strong>l 23 de noviembre de 1.955, revoc\u00f3 las leyes de 1936 y promulgo una nueva ley sobre el aborto. Este decreto no estableci\u00f3 una ruptura con la legislaci\u00f3n anterior bajo la era Stalin. En el sentido que rescataba que las medidas llevadas a cabo para proteger la maternidad y la infancia, as\u00ed como el crecimiento de la conciencia y la cultura de las mujeres permit\u00edan un cambio en la pol\u00edtica. Ese decreto part\u00eda de la confianza de que por esas razones las mujeres optar\u00edan por la maternidad y no por el aborto, aunque restableci\u00f3 el derecho. Este restablecimiento y sus denuncias sobre la gran purga las hace en el marco del periodo llamado de desestalinizaci\u00f3n de la URSS y en el marco de una disputa Inter burocr\u00e1tica.<\/p>\n Entre los a\u00f1os 1985 y comienzos de la d\u00e9cada del 90, se produce en la URSS un proceso de contrarrevoluci\u00f3n en las bases del Estado obrero, que culmina por supuesto con la restauraci\u00f3n del capitalismo que restaur\u00f3 hasta el nombre de Rusia. Seg\u00fan fuentes diversas, parece ser que las tasas de fertilidad y el aborto disminuyeron porque se facilit\u00f3 m\u00e1s el uso de anticonceptivos. Aunque ya la ex URSS hab\u00eda fortalecido la planificaci\u00f3n familiar, los anticonceptivos no estaban a disposici\u00f3n amplia de la poblaci\u00f3n, lo que dejaba de nuevo el aborto como forma de controlar el tama\u00f1o de las familias. En 1988 el gobierno tiene que legalizar los \u201cmini abortos\u201d que se realizaban durante las primeras 7 semanas con el m\u00e9todo de aspiraci\u00f3n al vaci\u00f3, lo que evitaba los tres d\u00edas de hospitalizaci\u00f3n requerida anteriormente. Durante la d\u00e9cada del 90 el 75% de las mujeres sexualmente activas utilizaban anticonceptivos preventivos.<\/p>\n En 2011 el parlamento aprob\u00f3 varias restricciones al aborto \u00a0\u201cpara combatir \u00abla ca\u00edda de la tasa de natalidad\u00bb y la \u00bb\u00a0<\/em>ca\u00edda de la poblaci\u00f3n<\/em><\/a>\u00a0\u00ab. Las restricciones incluyen exigir a los proveedores de servicios de aborto que dediquen el 10% de los costos de publicidad a describir los peligros del aborto para la salud de la mujer y hacer que sea ilegal<\/em> describir el aborto como un procedimiento m\u00e9dico seguro. La esposa de Medvedev,\u00a0<\/em>Svetlana Medvedeva,<\/em><\/a>\u00a0ha asumido la causa\u00a0<\/em>pro-vida<\/a>\u00a0en Rusia en una campa\u00f1a nacional de una semana contra el aborto llamada \u00ab\u00a1Dame vida!\u00bb y un \u00abD\u00eda de la familia, el amor y la fidelidad\u00bb de su Fundaci\u00f3n para las Iniciativas Sociales y Culturales en conjunto con la\u00a0<\/em>Iglesia Ortodoxa Rusa<\/em><\/a>\u00a0\u201c.[12]<\/strong><\/a> <\/em>Los nuevos capitalistas rusos han terminado de restaurar, casi con los mismos argumentos, la familia burguesa que comenz\u00f3 a restaurar el bur\u00f3crata Stalin. Por supuesto ahora con los medios de producci\u00f3n y el estado en sus manos, la restauraci\u00f3n de la doble moral y de todas las ideolog\u00edas burguesas ser\u00e1 mucho m\u00e1s f\u00e1cil.<\/p>\n \u00a0<\/strong> Esta es la explicaci\u00f3n de porqu\u00e9 a pesar de haber transcurrido un siglo desde la conquista de este derecho, hoy todav\u00eda tenemos que seguir luchando por derechos democr\u00e1ticos de las mujeres, a pesar de los discursos demag\u00f3gicos de \u201cdefensa de la democracia\u201d de la clase dominante. De hecho, podemos afirmar que en los pa\u00edses capitalistas que se ha establecido el derecho al aborto de manera legal a petici\u00f3n de la mujer, ha sido producto no de una concesi\u00f3n otorgada por el estado burgu\u00e9s, sino de una conquista arrancada por la movilizaci\u00f3n y la lucha de las mujeres, de la misma manera, las recortadas causales no penalizadas que existen en la mayor\u00eda de ellos.<\/p>\n El significado profundo de las transformaciones de hace 100 a\u00f1os a favor de la mujer y de la clase trabajadora, no avanzaron porque la revoluci\u00f3n socialista en el mundo no avanz\u00f3. Por el contrario, las trincheras conquistadas en esta lucha hist\u00f3rica retrocedieron no porque el socialismo haya fracasado sino porque los bur\u00f3cratas que dirigieron los pa\u00edses en donde se hicieron revoluciones que expropiaron, las llevaron al callej\u00f3n sin salida del socialismo en un solo pa\u00eds, las traicionaron y terminaron aliados con el imperialismo en la restauraci\u00f3n del capitalismo. En nuestras manos y en nuestra lucha est\u00e1 cambiar esta realidad y construir un futuro \u201cen el que seamos socialmente iguales, humanamente diferentes y totalmente libres\u201d \u00a0\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n Notas:<\/p>\n <\/a>1 https:\/\/www.marxists.org\/espanol\/tematica\/urss\/gobierno\/decretos\/1920\/nov-18-decretosaludmujer.pdf<\/a><\/p>\n [2]<\/a> https:\/\/www.alianzaporlasolidaridad.org\/<\/a><\/p>\n [3]<\/a> La Revoluci\u00f3n traicionada. L. Trotsky<\/p>\n [4]<\/a> Frencia, Cintia y Gaido, Daniel (2018). Los or\u00edgenes del decreto sovi\u00e9tico de legalizaci\u00f3n del aborto (1920). Anuario de la Escuela de Historia Virtual, 14, 2652<\/p>\n [5]<\/a> La Mujer el Estado y la Revoluci\u00f3n, Wendy Goldman<\/p>\n [6]<\/a> La mujer en el desarrollo social. Alexandra \u00a0Kollontai. Editorial Guadarrama<\/p>\n [7]<\/a> Frencia y Gaido Idem.<\/p>\n [8]<\/a> Wendy Goldman. Idem.<\/p>\n [9]<\/a> La revoluci\u00f3n Traicionada,\u00a0 Le\u00f3n Trotsky<\/p>\n [10]<\/a> Berl\u00edn Confidencial, 30 NOVIEMBRE, 2019.<\/p>\n [11]<\/a> G\u00e9nero y clase, Cecilia Toledo, segunda edici\u00f3n 1916<\/p>\n