{"id":62251,"date":"2020-08-31T10:55:26","date_gmt":"2020-08-31T13:55:26","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=62251"},"modified":"2024-11-03T13:29:16","modified_gmt":"2024-11-03T13:29:16","slug":"modo-de-vida-y-crisis-ambiental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/modo-de-vida-y-crisis-ambiental\/","title":{"rendered":"Modo de vida y crisis ambiental"},"content":{"rendered":"

Trotsky escribe en 1924, seis a\u00f1os despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n de octubre en la URSS, \u201cCuestiones del Modo de Vida\u201d, donde dice que el ser humano no vive solo de \u201cpol\u00edtica\u201d y que la atenci\u00f3n en aquel momento deber\u00eda volcarse a los detalles, a las cuestiones culturales, a los comportamientos, a la educaci\u00f3n o sea, al modo de vida de las masas proletarias. Dec\u00eda que era necesario reflexionar sobre el modo de vida y las costumbres para transformarlos. Mientras tanto, antes que todo, afirma que para construir un nuevo modo de vida es preciso cambiar las bases econ\u00f3micas y materiales de la sociedad, cuesti\u00f3n que ya estaba resuelta en la URSS, en aquel momento.<\/em><\/p>\n

Por: Lena Souza y Jeferson Choma<\/p>\n

Actualmente, frente a la crisis ambiental que vivimos, la discusi\u00f3n sobre el modo de vida ha ganado mucha importancia. Y la pregunta que est\u00e1 planteada es si es posible establecer un modo de vida que respete los l\u00edmites de los recursos naturales, dentro del propio capitalismo. Tomando como base el texto de Trotsky, creemos que su obra puede tener enorme utilidad sobre el tema.<\/p>\n

El modo de vida capitalista y la preservaci\u00f3n de los recursos naturales<\/strong><\/p>\n

El capitalismo construy\u00f3 su modo de vida basado en la producci\u00f3n y en el consumo permanentes de mercader\u00edas, toda vez que el consumo desenfrenado es la raz\u00f3n del mantenimiento del propio sistema. Eso explica, en parte, la raz\u00f3n de la gran explosi\u00f3n de las metr\u00f3polis urbanas, que hist\u00f3ricamente sirvieron al capital para concentrar la fuerza de trabajo, la producci\u00f3n y el consumo de las mercader\u00edas. La otra cara de ese proceso fueron las enormes consecuencias sociales y tambi\u00e9n ambientales, que no pasaron inadvertidas para Marx y Engels, como certifican ciertas partes de El Capital<\/em> y del libro La situaci\u00f3n de la clase trabajadora en Inglaterra<\/em>.<\/p>\n

Para la sobrevivencia del sistema, en el capitalismo el consumo es sin\u00f3nimo de felicidad y el prestigio est\u00e1 directamente ligado a la capacidad de adquirir m\u00e1s y nuevas mercader\u00edas. El consumo significa felicidad y bienestar y la conquista de un nivel superior en la competencia. Para eso, valores como el individualismo y la competencia son reforzados en todos los \u00e1mbitos para la formaci\u00f3n de nuestra personalidad.<\/p>\n

Junto con establecer esos valores como base de nuestro modo de vida, estrategias publicitarias y la obsolescencia de los productos (programada, perceptiva y tecnol\u00f3gica) nos mantienen presos a una l\u00f3gica de consumo que garantiza la aceleraci\u00f3n del ciclo de acumulaci\u00f3n del capital, o sea, m\u00e1s rapidez en la producci\u00f3n y el consumo para concretar la ganancia.<\/p>\n

Con esa l\u00f3gica, el capitalismo no puede convivir con la producci\u00f3n de bienes durables y que puedan ser reutilizables, por eso, los bienes llamados \u201cdurables\u201d fueron teniendo una disminuci\u00f3n de su tiempo de vida, lo que se denomina obsolescencia programada. Como eso no es suficiente, otro m\u00e9todo utilizado es la obsolescencia perceptiva, en la cual se utiliza el recurso del cambio de dise\u00f1o de los productos, con nuevos retoques visuales, que lleva a una percepci\u00f3n de que un modelo se volvi\u00f3 antiguo o superado, poniendo nuevos modelos en el mercado e induciendo a su compra. Y para complementar, adiciona la tecnolog\u00eda con cuentagotas para que un peque\u00f1o cambio de capacidad tecnol\u00f3gica en el producto pueda obligar a su descarte y reposici\u00f3n por otro nuevo.<\/p>\n

Las consecuencias ambientales de la obsolescencia planificada son devastadoras. Imagine la cantidad de basura electr\u00f3nica, como celulares, computadoras, bater\u00edas y sus innumerables componentes t\u00f3xicos que van a los \u201cbasurales\u201d, es decir, son descartados y sin el menor cuidado, en todo el mundo. En todo el mundo, no. La gran mayor\u00eda de esos componentes es descartado en pa\u00edses pobres y miserables, como las naciones africanas. La ONU estima que 80% de la basura electr\u00f3nica del mundo va a parar a ese continente. Adem\u00e1s, hay un enorme desperdicio de materias primas en la obsolescencia planificada. Materia prima que generalmente es extra\u00edda de esos pa\u00edses perif\u00e9ricos del sistema, con enormes consecuencias ambientales, al estilo Brumadinho, en Minas Gerais[1]. Imagine la enorme cantidad de acero, hierro y pl\u00e1stico que son usados en la fabricaci\u00f3n de celulares que duran apenas un a\u00f1o o de autom\u00f3viles cuya vida \u00fatil es estimada en cinco o seis a\u00f1os. Sin hablar de que, para baratear cada vez m\u00e1s las mercader\u00edas, el capital instala industrias en esos pa\u00edses de la periferia del sistema para explotar mano de obra barata y recursos, como ocurre en Bangladesh, China, India, Vietnam, entre muchos otros pa\u00edses.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la sociedad de consumo construida por el capitalismo se utiliza cada vez m\u00e1s de la inteligencia artificial. Esta tecnolog\u00eda permite asociar una simple b\u00fasqueda hecha en internet sobre un determinado producto a su perfil en las redes sociales. Es por eso que surgen anuncios cuando accedemos a la computadora o el celular. Esa asociaci\u00f3n de nuestros datos personales, preferencias de consumo (e incluso hasta de lecturas y participaci\u00f3n en grupos virtuales) procura integrarnos en determinados nichos de consumo.<\/p>\n

Los te\u00f3ricos del capitalismo dice que eso significa libertad de mercado, competencia, pero esta llamada \u201clibertad\u201d en realidad significa una prisi\u00f3n milim\u00e9tricamente calculada con muchos algoritmos, y alimentada por la propaganda a favor del consumo. Significa tambi\u00e9n la contaminaci\u00f3n de r\u00edos, suelos, del aire, y mucho m\u00e1s desperdicio. Significa, en fin, empujar toneladas de basura para los pa\u00edses de la periferia del sistema capitalista, evidenciando una \u201cdivisi\u00f3n internacional de la crisis ambiental\u201d.<\/p>\n

Pero eso tambi\u00e9n tiene consecuencias psicol\u00f3gicas. Con este modo de vida capitalista vienen las enfermedades relacionadas con la frustraci\u00f3n y el estado permanente de ansiedad, pues la gran mayor\u00eda no consigue llegar al padr\u00f3n de consumo idealizado. Esa calidad y cantidad de consumo son alcanzadas por apenas 20% de la sociedad, que tambi\u00e9n padece de los mismos problemas de salud provocados por la necesidad de estar siempre alerta, en estado de ansiedad, para mantenerse en el tope de la cadena de prestigio.<\/p>\n

Para los pobres, que son la gran mayor\u00eda, la compra de un producto con mayor tecnolog\u00eda, m\u00e1s calidad y mejor apariencia es sin\u00f3nimo de conquista de prestigio y aceptaci\u00f3n en camadas superiores. Pero esa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n apenas consigue tener acceso a mercader\u00edas de menor calidad, la mayor\u00eda de las veces imitaciones de los productos so\u00f1ados, y que son m\u00e1s r\u00e1pidamente descartados. En general, el consumo de un producto de los sue\u00f1os para ese sector, es puesto como objetivo de vida, por lo que se pasa a\u00f1os de trabajo para adquirirlo. Muchas veces, cuando lo consigue, antes mismo de terminar de pagarlo, lo pierde ir\u00f3nicamente en una inundaci\u00f3n o un deslizamiento de tierra por el cual es alcanzado como consecuencia del desequilibrio ambiental.<\/p>\n

Y, en realidad, el sistema capitalista est\u00e1 basado en una l\u00f3gica tan absurda e irresponsable que si fuese posible extender el nivel de consumo de ese 20% o, el llamado \u201csue\u00f1o americano de consumo\u201d para toda la poblaci\u00f3n, en los moldes de la producci\u00f3n del sistema capitalista, ser\u00edan necesario recursos de cinco planetas Tierra m\u00e1s. De acuerdo con la WWF, la cantidad de combustibles f\u00f3siles consumida actualmente aumentar\u00eda diez veces, y la de recursos minerales, doscientas veces.<\/p>\n

Por eso, para sostener ese modo de vida tambi\u00e9n es necesario instituir una visi\u00f3n de una naturaleza apartada, colocando la cuesti\u00f3n ambiental, la utilizaci\u00f3n de los recursos naturales o su agotamiento, como algo muy abstracto y separado de la realidad de cada uno. En ese marco, toda \u201cindividualizaci\u00f3n\u201d del problema ambiental, es decir, las ideolog\u00edas que arrojan el problema en la cuenta del individuo y buscan soluciones \u201cindividuales\u201d para la crisis ecol\u00f3gica, ganan mucha utilidad para el sistema, puesto que refuerzan la alienaci\u00f3n de los seres humanos con el producto de su trabajo y con la propia naturaleza.<\/p>\n

Eso es necesario para imponer un ritmo que no es el de la naturaleza sino el del capital, impulsando la utilizaci\u00f3n irracional de los recursos naturales y provocando consecuentemente la crisis ambiental, pues la utilizaci\u00f3n de los recursos naturales no es compatible con el tiempo necesario para su recomposici\u00f3n.<\/p>\n

De acuerdo con Trotsky: \u201cEs el problema del modo de vida que nos muestra, m\u00e1s claramente que cualquier otra cosa, en qu\u00e9 medida un individuo aislado muestra ser objeto de los acontecimientos y no su sujeto. El modo de vida, es decir, el medio ambiente y los h\u00e1bitos cotidianos, se elabora a\u00fan m\u00e1s que la econom\u00eda \u201csobre las espaldas de las personas\u2019\u201d.<\/p>\n

Por lo tanto, pensar la relaci\u00f3n del sistema econ\u00f3mico con la naturaleza, y la forma como el ser humano se relaciona con ella en el contexto del modo de producci\u00f3n capitalista es necesario para entender c\u00f3mo llegamos a la crisis ambiental que vivimos y cu\u00e1les son las perspectivas de superarla. Y para eso es preciso pensar y elaborar conscientemente un modo de vida que respete los l\u00edmites de los recursos naturales.<\/p>\n

\u00bfEs posible construir un modo de vida que cambie la relaci\u00f3n de la sociedad con la naturaleza en el sistema capitalista?<\/strong><\/p>\n

Con la crisis ambiental creciendo a ojos vista en las \u00faltimas d\u00e9cadas, una parte de los ricos y administradores del capitalismo asumieron un discurso enga\u00f1oso basado en el desarrollo sostenible dentro del propio sistema.<\/p>\n

Esa definici\u00f3n surgi\u00f3 en la Comisi\u00f3n Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo, creada por las Naciones Unidas en 1972, en la Conferencia sobre Medio Ambiente en Estocolmo. En 1987, el Informe Brundtland formaliz\u00f3 el t\u00e9rmino, y en 1992, en la ECO-92, ese concepto definido como \u201csatisfacer las necesidades presentes sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras de suplir sus propias necesidades\u201d<\/em> se torn\u00f3 la principal discusi\u00f3n con la elaboraci\u00f3n de la Agenda 21, o sea, el establecimiento del compromiso de cada pa\u00eds acerca de los problemas socioambientales. Tambi\u00e9n consagr\u00f3 el concepto de desarrollo sostenible, ampliamente utilizado por gobiernos y grandes empresas capitalistas.<\/p>\n

No obstante, como no pod\u00eda dejar de ser, ese camino est\u00e1 cada vez m\u00e1s desmoralizado, pues aunque haya sido presentado en la d\u00e9cada de 1970 no modific\u00f3 la tendencia a la profundizaci\u00f3n de la crisis ambiental. En realidad, la supuesta producci\u00f3n sostenible fue incorporada por el propio capitalismo y se torn\u00f3 una forma m\u00e1s de marketing, que es utilizada por las empresas para aumentar el consumo, a trav\u00e9s de la propaganda de que sus productos tienen certificaciones ambientales como sello ecol\u00f3gico, sello verde, y otros. Es com\u00fan ver propagandas en la TV sobre empresas automotrices, mineras e incluso hasta petroleras vendiendo una supuesta imagen de \u201csostenibilidad ecol\u00f3gica\u201d.<\/p>\n

Para dar aliento a esa gran mentira, los administradores del sistema capitalista, a trav\u00e9s de organismos internacionales creados para discutir la cuesti\u00f3n ambiental, comenzaron a realizar c\u00fapulas ambientales donde son establecidas metas de emisiones de carbono para los pa\u00edses. Otro fraude del sistema capitalista que tambi\u00e9n ya fue percibida, y movimientos como el Friday for future <\/em>han cuestionado la aplicaci\u00f3n de esas metas.<\/p>\n

Frente a esta realidad, otras alternativas que se autodenominan \u201cfuera del poder\u201d han ganado muchos adeptos en los \u00faltimos a\u00f1os y est\u00e1n relacionadas con estimular un modo de vida m\u00e1s sostenible, defendiendo acciones individuales para enfrentar la crisis ambiental. De esa forma, algunas personas asumen un modo de vida alternativo, individualmente o en grupos, para practicar y mostrar una salida a la crisis ambiental. En ese contexto se inserta desde la econom\u00eda solidaria, el comercio justo y solidario, el Lowsumerism (ser m\u00e1s consciente y consumir menos), hasta reciclar, concertar, intercambiar, etc. Todo ese movimiento se basa en que el cambio tiene que venir de la conciencia de cada uno.<\/p>\n

Lamentablemente, aunque esos movimientos partan de una cuesti\u00f3n real y necesaria, que es la preocupaci\u00f3n con la crisis ambiental y con el futuro de la humanidad, la verdadera causa no se encuentra en el \u00e1mbito individual. Como dice Trotsky en Cuestiones del Modo de Vida<\/em>, para que haya cambios de h\u00e1bitos de comportamiento y de un modo de vida en su totalidad es necesaria una revoluci\u00f3n social que destruya las bases econ\u00f3micas del modo de vida capitalista, es decir, construir nuevas relaciones de producci\u00f3n en que la naturaleza sea transformada en un bien com\u00fan a toda la humanidad, y no solo a una peque\u00f1a parte que destruye el planeta y gana m\u00e1s dinero con eso.<\/p>\n

De acuerdo con Trotsky, \u201cno se puede racionalizar el modo de vida, es decir, transformarlo seg\u00fan las exigencias de la raz\u00f3n, si no se racionaliza la producci\u00f3n, visto que el modo de vida tiene sus ra\u00edces en la econom\u00eda\u201d, o sea, en la apropiaci\u00f3n privada o colectiva de los recursos naturales.<\/p>\n

Eso no significa que para Trotsky la lucha relacionada con las cuestiones del modo de vida tenga que ser relegada y menospreciada hasta que se puedan transformar las bases materiales y econ\u00f3micas de la sociedad. Tiene que ser parte de la lucha de la clase trabajadora desde ya. Adem\u00e1s, el surgimiento de tecnolog\u00edas sostenibles, como la agroecolog\u00eda o la agricultura sintr\u00f3pica, apuntan hacia un modelo de agricultura mucho m\u00e1s racional y en equilibrio con los sistemas naturales que los modelos volcados a la producci\u00f3n de commodities. As\u00ed como existen proyectos urbanos que pueden servir para auxiliar por fin la dicotom\u00eda entre la ciudad y la campo. O incluso, el desarrollo actual de tecnolog\u00edas, que disminuyan el uso de combustibles f\u00f3siles y permitan una transici\u00f3n hacia otras matrices energ\u00e9ticas. Podemos tambi\u00e9n citar la necesaria ampliaci\u00f3n masiva del reciclaje, un tema que hace al propio Marx dedicar un cap\u00edtulo en El Capital<\/em>.<\/p>\n

Todo eso, sumado a la lucha contra la destrucci\u00f3n y la mercantilizaci\u00f3n de la naturaleza son esenciales para la construcci\u00f3n de cualquier sociedad futura pautada en el fin de la explotaci\u00f3n del trabajo y de la naturaleza.<\/p>\n

Al final, es mucho m\u00e1s dif\u00edcil construir el socialismo en un planeta devastado por las fuerzas destructivas del capital. Pero no es solo eso. Solo en una sociedad en la cual la reproducci\u00f3n humana sea lo central (y no de la mercader\u00eda), puede hacer florecer de verdad modos de vida m\u00e1s ecol\u00f3gicamente sostenibles, sintr\u00f3picos, pautados en la colaboraci\u00f3n (y no en la dominaci\u00f3n) de los procesos naturales. La construcci\u00f3n de una nueva sociabilidad y de un nuevo modo de vida ser\u00e1 mucho m\u00e1s f\u00e1cil si ella est\u00e1 apoyada en elementos que ya existen en nuestro mundo, pero que son marginados por el capitalismo.<\/p>\n

Pero es imprescindible entender que dentro del sistema capitalista cualquier conquista en este campo ser\u00e1 incompleta, parcial, desvirtuada y provisoria, ya que el sistema capitalista es incompatible con las mismas.<\/p>\n

Y eso queda evidente cuando vemos, en el caso de la cuesti\u00f3n ambiental, varios movimientos que son incorporados por el sistema, transformando algunos h\u00e1bitos de preservaci\u00f3n ambiental en un nicho m\u00e1s de mercado, capaz de hacer que las personas mantengan el consumo. Un ejemplo concreto en el Brasil es el consumo de alimentos org\u00e1nicos, que es restringido a una peque\u00f1a parte de la poblaci\u00f3n que tiene condiciones financieras para adquirir este tipo de alimento que es mucho m\u00e1s caro, mientras que para la mayor\u00eda, el amplio consumo es de alimentos producidos con agrot\u00f3xicos, muchos de ellos prohibidos en varios pa\u00edses. La mayor parte del pueblo pobre no tiene la opci\u00f3n de escoger entre un alimento envenenado o no.<\/p>\n

As\u00ed, todas las tentativas de modificar el modo de vida en el capitalismo ser\u00e1n insuficientes, pues es imposible competir con la m\u00e1quina del sistema, montada para establecer un modo de vida dirigido por el mercado.<\/p>\n

Podemos concluir que es necesario que los movimientos o individuos que identifican en el actual modo de vida las causas de los problemas ambientales avancen hacia la conciencia de la necesidad de destruir las bases econ\u00f3micas de la sociedad capitalista. Y, al mismo tiempo, es preciso que avancemos en un programa, incluso bas\u00e1ndonos en varias experiencias existentes, que contemple un modo de vida compatible con la utilizaci\u00f3n y la preservaci\u00f3n de los recursos naturales en una sociedad socialista, que es la \u00fanica que puede establecer las bases para una relaci\u00f3n sostenible con la naturaleza.<\/p>\n

Si tomamos como referencia el pensamiento de Trotsky, la transformaci\u00f3n revolucionaria de las bases econ\u00f3micas es la primera etapa del cambio revolucionario de la sociedad capitalista, y la toma del poder pol\u00edtico por el proletariado es la condici\u00f3n preliminar para la transformaci\u00f3n de las tradiciones conservadoras en las relaciones sociales. A partir de ah\u00ed, es necesario todo un lento proceso de autoeducaci\u00f3n para establecer un nuevo modo de vida.<\/p>\n

La historia de la humanidad y la propia realidad actual muestran que una relaci\u00f3n colectiva o comunitaria con la naturaleza, es decir, sin la presencia de la propiedad privada, es mucho m\u00e1s eficiente en la preservaci\u00f3n de los ecosistemas. Es justamente por ese motivo que territorios ind\u00edgenas sirven como ejemplo de preservaci\u00f3n ambiental en el Brasil, saliendo en im\u00e1genes de sat\u00e9lite como \u201cmanchas verdes\u201d de selvas preservadas en medio de la devastaci\u00f3n del agronegocio. Pero incluso esos reg\u00edmenes de base com\u00fan son amenazados por el avance del capitalismo, como vemos con las embestidas del gobierno Bolsonaro contra las tierras ind\u00edgenas.<\/p>\n

La construcci\u00f3n de una sociedad socialista exige la creaci\u00f3n y el florecimiento de un nuevo modo de vida para crear una sociedad ambientalmente sostenible. Para la superaci\u00f3n de la crisis socioambiental es preciso la construcci\u00f3n de otra l\u00f3gica<\/strong> de producci\u00f3n y de consumo en la sociedad, pautada en una relaci\u00f3n racional con la naturaleza. Para eso, es preciso cambiar las bases econ\u00f3micas y materiales que permitir\u00e1n a una sociedad socialista desarrollar una nueva \u00e9tica y un modo de vida que respete los l\u00edmites de la naturaleza, superando la alienaci\u00f3n producida por la propiedad privada y los valores establecidos sobre la base de esta alienaci\u00f3n. Sin esa condici\u00f3n, como dice Trotsky, \u201ces imposible pensar en una verdadera racionalizaci\u00f3n del modo de vida de las masas populares\u201d.<\/p>\n

[1] La ruptura de la presa de Brumadinho en 2019, en la ciudad hom\u00f3nima de Minas Gerais, fue el mayor desastre ambiental de la miner\u00eda del pa\u00eds, en p\u00e9rdidas de vidas humanas y en nivel industrial y ambiental. La represa estaba calificada como de \u201cbajo riesgo\u201d y \u201calto potencial de da\u00f1os\u201d por la empresa Vale S.A. que es la que la controla. La represa es un reservatorio destinado a contener los residuos s\u00f3lidos y el agua resultantes de los procesos de extracci\u00f3n de minerales. Su ruptura provoc\u00f3 un enorme impacto ambiental, con contaminaci\u00f3n de los recursos naturales (r\u00edos, etc.), destrucci\u00f3n de ambientes naturales, reducci\u00f3n de la poblaci\u00f3n, extinci\u00f3n de especies, etc. Algo similar hab\u00eda ocurrido ya en 2015, en la presa de Mariana, tambi\u00e9n en Minas Gerais, ndt.<\/em><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Natalia Estrada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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