{"id":61697,"date":"2020-07-27T09:32:46","date_gmt":"2020-07-27T12:32:46","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=61697"},"modified":"2024-11-03T13:29:29","modified_gmt":"2024-11-03T13:29:29","slug":"lesbicas-bisexuales-y-trans-negras-solo-la-revolucion-puede-explotar-todos-los-armarios-que-nos-oprimen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/lesbicas-bisexuales-y-trans-negras-solo-la-revolucion-puede-explotar-todos-los-armarios-que-nos-oprimen\/","title":{"rendered":"L\u00e9sbicas, bisexuales y trans negras: solo la revoluci\u00f3n puede explotar todos los armarios que nos oprimen"},"content":{"rendered":"

El 25 de julio es el D\u00eda Internacional de la Mujer Afro-Latina Americana y Caribe\u00f1a. Entre tanto, m\u00e1s que un d\u00eda de conmemoraciones, esta fecha es para no olvidarnos nunca de la lucha de la mujer negra contra todo aquello que la oprime y la explota, y eso incluye nuestra lucha contra la discriminaci\u00f3n, marginalizaci\u00f3n y violencia que afectan a aquellas de nosotras que, adem\u00e1s de mujeres negras, somos l\u00e9sbicas, bisexuales, transexuales o transg\u00e9nero (LGBTs).<\/em><\/p>\n

Por: Gisele Sifroni\u00a0\"\"<\/a>Hoy, cuando la crisis econ\u00f3mica se cruza con la crisis sanitaria, es n\u00edtido que el sufrimiento tiene rostro de mujeres negras en gran parte de la Am\u00e9rica Latina y el Caribe. De acuerdo, por ejemplo, con un informe sobre mujeres afrodescendientes en estas regiones, producido en 2018 por la Comisi\u00f3n Econ\u00f3mica para Am\u00e9rica Latina y el Caribe, en el Brasil, el Ecuador, Costa Rica y Honduras, mujeres negras son m\u00e1s de 60% de la fuerza de trabajo femenina que ocupa los llamados empleos manuales (servicio dom\u00e9stico, comercio ambulante, l\u00ednea de producci\u00f3n industrial, etc.), todas las ocupaciones que no exigen instrumentalizaci\u00f3n t\u00e9cnica o diploma universitario.<\/p>\n

Una situaci\u00f3n que ha contribuido mucho para que, aqu\u00ed en el Brasil, como en el resto del mundo, negros (y particularmente mujeres negras) sean los que, al mismo tiempo, est\u00e9n m\u00e1s expuestos al coronavirus, los que menos tienen acceso al tratamiento y, consecuentemente, los que m\u00e1s mueren. Y lo que fue constatado, por ejemplo, por la red CNN el 5 de julio: negros representan 57% de los muertos por la enfermedad mientras blancos son 41% de los muertos. En otras palabras, por cada diez blancos que mueren v\u00edctimas del Covid-19 en el Brasil, mueren catorce negros.<\/p>\n

LGBTs: opresiones combinadas, violencia sin l\u00edmites<\/strong><\/p>\n

Esa situaci\u00f3n se agrava en la medida en que la explotaci\u00f3n de clase y la opresi\u00f3n racial se combinan con otras opresiones, tambi\u00e9n funcionales para el capitalismo, como el machismo, la orientaci\u00f3n sexual o la identidad de g\u00e9nero.<\/p>\n

Esa es la raz\u00f3n por la cual, nosotras mujeres negras LBTs, somos las que ocupamos, en enorme cantidad, las precarias PAs (posiciones de atenci\u00f3n) de los call-centers<\/em>, ganando un m\u00edsero salario. Como es por el mismo motivo que en el Brasil, el mayor pa\u00eds negro fuera del \u00c1frica, son las j\u00f3venes negras LBTs las que m\u00e1s sufren con la violencia LGBTf\u00f3bica.<\/p>\n

Es verdad que la violencia afecta a toda comunidad LGBT. Basta citar una pesquisa reci\u00e9n publicada y organizada por la Fundaci\u00f3n Oswaldo Cruz (Fiocruz) y una serie de otras instituciones, sobre la base de datos del Sistema \u00danico de Salud (SUS), que revel\u00f3 que cada una hora un LGBT (incluyendo all\u00ed a hombres gays, bis y trans) es agredido en el Brasil. Entre 2015 y 2017 fueron 24.564 notificaciones; un n\u00famero reconocidamente muy abajo de la realidad, pero incluso as\u00ed, que lleva a una media de m\u00e1s de 22 notificaciones por d\u00eda.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n es un hecho que en un pa\u00eds que legitim\u00f3 la violencia racista durante siglos de esclavitud, tambi\u00e9n entre nosotros, LGBTs, ser negro o negra hace diferencia. A\u00fan seg\u00fan la pesquisa, m\u00e1s de la mitad de las agresiones fueron cometidas contra personas negras \u2013las blancas correspondieron a 41,4% y las que se declararon amarillas o indias, 1,8%\u2013. Y, tambi\u00e9n en este caso, se considera que el porcentaje de negros(as) agredidos deba ser mucho mayor, pues es evidente que hay una enorme diferencia entre un hombre gay blanco de clase media denunciar y buscar socorro m\u00e9dico en caso de agresi\u00f3n, comparado con una travesti o trans negra de la periferia (que, incluso as\u00ed, en el levantamiento, correspondieron a 46% de las v\u00edctimas).<\/p>\n

De acuerdo con el Mapa de Violencia de G\u00e9nero<\/em>, entre 2014 y 2017, 16.777 mujeres negras l\u00e9sbicas o bisexuales sufrieron alg\u00fan tipo de violencia, algo que representa 47% del total de los ataques contra las mujeres LBTs en el pa\u00eds. Adem\u00e1s, hay, incluso, la situaci\u00f3n de barbarie en la cual sobreviven las mujeres negras transexuales, las cuales, seg\u00fan la Asociaci\u00f3n Nacional de Travestis y Transexuales, son obligadas, en 90% de los casos, y por motivos de pura sobrevivencia, a someterse a la prostituci\u00f3n, sufriendo la violencia constante de la polic\u00eda y del proxenetismo.<\/p>\n

\u201cEn el sentido m\u00e1s profundo, el capitalismo es el problema\u201d<\/strong><\/p>\n

Este subt\u00edtulo fue tomado prestado del art\u00edculo \u201cCapitalismo e identidad gay\u201d, de John D\u2019Emilio, y es exactamente esto que nosotras mujeres negras LBTs del PSTU, que reivindicamos el marxismo, entendemos. Estas opresiones no pueden ser plenamente entendidas en s\u00ed mismas sino por medio del cord\u00f3n hist\u00f3rico que las une, y que, todos los d\u00edas, intenta estrangularnos.<\/p>\n

Primero, porque no cabemos ni siquiera en el padr\u00f3n del \u201cempoderamiento\u201d propuesto por la burgues\u00eda, los reformistas y las corrientes posmodernas. Y, tampoco, en el perfil heteronormativo impuesto por la sociedad. Y el cord\u00f3n hist\u00f3rico que une la explotaci\u00f3n y las opresiones que nos matan es justamente la manera como la mujer africana y sus descendientes fueron inseridas en las sociedades latinoamericanas.<\/p>\n

En la medida en que para estructurarse, el capital recurri\u00f3 al racismo como organizador social de los pa\u00edses latinoamericanos, este tuvo que negar cualquier aspecto de humanidad a negros y negras. Intentaron apagar o estigmatizar las m\u00faltiples formas de religiosidad, afecto y sexualidad, reconocidas y permitidas en las antiguas y sofisticadas sociedades africanas.<\/p>\n

En otras palabras, para esclavizar a nuestros antepasados, el capital intent\u00f3 destruir nuestra humanidad en su totalidad. Pero en el caso de la mujer negra eso fue a\u00fan m\u00e1s brutal, justamente por el lugar que la mujer esclavizada ocup\u00f3 en la edificaci\u00f3n de esas sociedades.<\/p>\n

Si en el pasado la funci\u00f3n de la mujer esclavizada era generar la principal mercader\u00eda del mundo colonial, o sea, otros esclavos que ser\u00edan aprovechados en las grandes plantaciones de ca\u00f1a de az\u00facar, algod\u00f3n, caf\u00e9, tabaco, etc., en el presente, la funci\u00f3n social que el capitalismo delega a la mujer negra es el de reproductora de una vasta mano de obra de reserva, una mano de obra desempleada o subempleada, que sobrevive en las periferias de las grandes ciudades, y cuya existencia para la burgues\u00eda sirve exclusivamente para rebajar el valor de la fuerza de trabajo.<\/p>\n

Es por eso que el capital precisa dominar por la violencia y por la ideolog\u00eda los cuerpos de j\u00f3venes y mujeres negras, neg\u00e1ndonos los aspectos m\u00e1s elementales: el derecho a la libre sexualidad, el derecho a la identidad de g\u00e9nero, y el derecho al afecto, de amar y ser amadas.<\/p>\n

Es por esa raz\u00f3n tambi\u00e9n que la LGBTfobia y, sobre todo, la transfobia afectan a nuestra raza y a nuestra clase social de modo mucho m\u00e1s violento, pues ella sintetiza la explotaci\u00f3n, el machismo y el racismo. Basta ver la situaci\u00f3n de las mujeres negras trans, que por no encajar ni siquiera en la condici\u00f3n de reproductoras de mano de obra, son marginadas, invisibilizadas en todos los \u00e1mbitos sociales y en media asesinadas con requintes de crueldad antes de cumplir 35 a\u00f1os de edad.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el \u201cpoder\u201d que puede liberarnos?<\/strong><\/p>\n

Si partimos del entendimiento de que todo lo que nos oprime, como mujeres negras LBTs latinoamericanas y caribe\u00f1as tiene origen en la explotaci\u00f3n capitalista, tenemos dos tareas.<\/p>\n

La primera es desmitificar las salidas presentadas por la burgues\u00eda y por teor\u00edas supuestamente democr\u00e1ticas, como la del \u201cempoderamiento\u201d, que pregonan una salida individual, por dentro del sistema capitalista, m\u00e1s espec\u00edficamente a trav\u00e9s del consumo, cuando, en la realidad, el problema es colectivo y provocado por el propio capitalismo, en el cual nunca ser\u00e1 garantizado a las LGBTs pobres y negras el lugar de consumidoras, pues nuestro lugar social est\u00e1 hist\u00f3ricamente delimitado en este sistema como mera fuerza de trabajo deshumanizada.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el \u201cempoderamiento\u201d burgu\u00e9s parte del presupuesto de que un individuo oprimido debe ocupar un \u201clugar de poder\u201d, ignorando que este tipo de lugar, en este actual sistema, es justamente para reproducir la explotaci\u00f3n y no dudar en recurrir a las opresiones, sean estas de g\u00e9nero, raza u orientaci\u00f3n sexual, si eso garantiza mejor la dominaci\u00f3n de la burgues\u00eda.<\/p>\n

Pero, aqu\u00ed cabe tambi\u00e9n, una segunda tarea, tan fundamental como la primera: unificar la lucha contra la opresi\u00f3n, que nosotras mujeres negras sufrimos, con las luchas generales de toda la clase trabajadora, insert\u00e1ndola definitivamente en cada batalla que entablamos contra el capital, desnaturalizando la invisibilidad presente en los partidos y movimientos de los trabajadores, e insert\u00e1ndola realmente en nuestro programa estrat\u00e9gico, esto es, en la toma del poder por la clase obrera.<\/p>\n

Al final, si nosotros marxistas comprendemos que la LGBTfobia, que se abate de forma particular contra las mujeres negras, es s\u00edntesis macabra de la combinaci\u00f3n entre la explotaci\u00f3n, el machismo y el racismo, tenemos tambi\u00e9n el deber revolucionario de combatirla, ahora y cotidianamente, en el seno de la clase trabajadora y con la clase trabajadora, caso contrario estaremos construyendo un proyecto de sociedad incompleto, que jam\u00e1s merecer\u00e1 ser llamado socialista.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Marsha P. Jonhson y Sylvia Rivera en la Parada del Orgullo LGBT en Nueva York, 1978.<\/p><\/div>\n

En la revoluci\u00f3n que nosotras, mujeres negras, l\u00e9sbicas, bisexuales y trans de la clase trabajadora haremos, estar\u00e1 vivo el esp\u00edritu de la Rebeli\u00f3n de Stonewall, cuando las primeras piedras arrojadas contra la polic\u00eda opresora fueron lanzadas por gente como Marsha P. Johnson y la latina Sylvia Rivera, ambas mujeres negras. En la Revoluci\u00f3n Socialista que haremos junto con la clase obrera, no solo derrumbaremos el Estado burgu\u00e9s sino que explotaremos todos los armarios que nos oprimen.<\/p>\n

Art\u00edculo publicado en www.pstu.org.br<\/a>, 23\/7\/2020.-
\nTraducci\u00f3n: Natalia Estrada.<\/p>\n

 <\/p>\n

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