{"id":59144,"date":"2020-03-14T09:46:41","date_gmt":"2020-03-14T12:46:41","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=59144"},"modified":"2024-11-03T13:31:00","modified_gmt":"2024-11-03T13:31:00","slug":"palestina-libre-mujeres-libres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/palestina-libre-mujeres-libres\/","title":{"rendered":"Palestina libre, mujeres libres"},"content":{"rendered":"

Sus<\/em> voc<\/em>e<\/em>s<\/em> resonaron<\/em> en las calles de la Palestina ocupada y en la di\u00e1spora, al un\u00edsono, desafiando la fragmentaci\u00f3n de su sociedad hace 72 a\u00f1os (desde la Nakba, la cat\u00e1strofe palestina con la creaci\u00f3n del Estado de Israel en 1948 mediante una limpieza \u00e9tnica planificada) e inspirando la lucha de las mujeres en todo el mundo. Sin poder encontrarse en su propia tierra por el apartheid israel\u00ed, extrapolaron las fronteras coloniales con el llamado \u201cPalestina libre, mujeres libres.\u201d \u201cNo hay honor en el asesinato\u201d.<\/em><\/p>\n

Por: Soraya Misleh<\/p>\n

La acci\u00f3n, articulada por el reci\u00e9n creado movimiento feminista palestino Tali\u2019at, se dio a partir de agosto de 2019, en protesta por el asesinato de la joven Israa Ghrayeb por parte de sus familiares. A los 21 a\u00f1os de edad, ella es una de las decenas de v\u00edctimas de feminicidio en su tierra ocupada por Israel en el a\u00f1o \u2013 los n\u00fameros var\u00edan de 18 a 34, dependiendo de las fuentes consultadas. El movimiento, capitaneado por j\u00f3venes mujeres, gan\u00f3 apoyo en\u00a0 el mundo y arranc\u00f3 cambios en una arcaica ley que obstaculizaba el castigo para casos como este, bajo el manto de \u201ccr\u00edmenes de honor\u201d. En las redes sociales, el hashtag<\/em> \u201cSomos todas Israa\u201d estuvo entre las principales del per\u00edodo.<\/p>\n

La visibilidad internacional, tan importante para denunciar y exigir el fin del feminicidio, desgraciadamente en este caso, sin embargo, tambi\u00e9n trajo distorsiones.<\/p>\n

Vino acompa\u00f1ado de posts y noticias que reproduc\u00edan desconocimiento, falsos estereotipos y caricaturas sobre las mujeres palestinas y \u00e1rabes en general, particularmente sobre las musulmanas.<\/p>\n

La respuesta viene de Hala Marshood y Riya Alsanah, j\u00f3venes que integran el Tal\u00b4at, en\u00a0un art\u00edculo<\/a>\u00a0de su autor\u00eda publicado en febrero \u00faltimo en la p\u00e1gina Web de la asociaci\u00f3n \u00a0Europe Solidaire Sans Fronti\u00e8res<\/em>: \u201cDesafiando los estereotipos racistas y orientalistas, las mujeres del Medio Oriente y Norte de \u00c1frica est\u00e1n a la vanguardia de la lucha por la construcci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s justa e igualitaria. Mientras nosotras escribimos, las mujeres est\u00e1n ocupando plazas y marchando por las calles del Irak devastado por la guerra, determinadas a desempe\u00f1ar un papel activo en la definici\u00f3n de su futuro. En el L\u00edbano, las mujeres no salieron de las calles, rompiendo bancos, reclamando los derechos de los refugiados sirios y palestinos y d\u00e1ndonos educaci\u00f3n en tiempo real del feminismo revolucionario en la pr\u00e1ctica. Feministas en todo el mundo est\u00e1n incorporando y articulando movimientos que ven la opresi\u00f3n sistem\u00e1tica y estructuralmente arraigada en el capitalismo, cruzada con raza, sexualidad, colonialismo y ambientalismo. En suma, un feminismo que va m\u00e1s all\u00e1 de las demandas basadas en el g\u00e9nero individual, inst\u00e1ndonos a luchar por un mundo m\u00e1s justo y equitativo para todos. Tal\u2019at forma parte de esa tradici\u00f3n feminista revolucionaria.\u201d<\/p>\n

Y agregan: \u201cEl movimiento est\u00e1 moldeado por la experiencia de m\u00e1s de siete d\u00e9cadas de violencia colonial israel\u00ed. Como Pueblo somos despojados de nuestros derechos y necesidades m\u00e1s b\u00e1sicos. (…) Esta realidad nos obliga a analizar las experiencias de violencia \u2013en sus diversas formas\u2013 como una cuesti\u00f3n social y pol\u00edtica que debe ser tratada en la ra\u00edz y colectivamente (…) Adem\u00e1s de representar una amenaza directa a la vida y a la reproducci\u00f3n social, para fortalecer todav\u00eda m\u00e1s su control, Israel trabaj\u00f3 estrat\u00e9gicamente para aplastar y fragmentar a los palestinos social, pol\u00edtica y econ\u00f3micamente. (…) No se trata de un pedido de reforma institucional, sino de profundizar la comprensi\u00f3n de la relaci\u00f3n entrelazada entre la colonizaci\u00f3n y las manifestaciones de la opresi\u00f3n social. Adem\u00e1s, la polic\u00eda, como las mujeres de todo el mundo saben, no es nuestra protectora o aliada; mucho menos cuando forma parte de una estructura colonial que entiende que los palestinos son sujetos a ser vigilados y controlados; y esto tanto la polic\u00eda de Israel como la de la Autoridad Palestina entrenada por EE.UU, con un papel primordial de reprimir a los palestinos en inter\u00e9s del colonizador.\u201d<\/p>\n

Feminismo anticolonial<\/strong><\/p>\n

Como lo expresan las j\u00f3venes activistas, la resistencia de las mujeres palestinas muestra al mundo que ellas no est\u00e1n ajenas a las luchas antimperialistas, anticoloniales. No son sumisas por naturaleza, no son una masa uniforme escondida atr\u00e1s de los velos que les son impuestos, como generalmente los medios hegem\u00f3nicos las presentan; y parte del movimiento feminista de \u201cOccidente\u201d corrobora, al fundarse en estereotipos.<\/p>\n

Bajo el manto de que tales mujeres precisan ser salvadas de su sociedad y cultura natales, acaba sirviendo a la dominaci\u00f3n colonial. Un feminismo liberal que no divisa la relaci\u00f3n entre explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n de g\u00e9nero. Que ve necesariamente un s\u00edmbolo de opresi\u00f3n en el velo isl\u00e1mico (que \u00fanicamente las musulmanas usan, pero no todas). El problema no es que lo usen, sino su imposici\u00f3n.<\/p>\n

La ideolog\u00eda que impregna esas acciones contrapone un \u201coccidente\u201d de civilizados y pac\u00edficos a un \u201coriente\u201d de b\u00e1rbaros y violentos por naturaleza, como lo denuncia el intelectual palestino Edward Said (1935-2003) en su obra \u201cOrientalismo \u2013 El Oriente como invenci\u00f3n de Occidente\u201d.<\/p>\n

De acuerdo con esa representaci\u00f3n, como pueblos atrasados, no pueden autogobernarse, deben ser temidos y, por lo tanto, controlados; vale decir, colonizados. Contra tal caricatura, en Palestina y en el mundo \u00e1rabe como un todo, se insurge el llamado \u201cfeminismo anticolonial\u201d, que traba una lucha contra la opresi\u00f3n machista y la colonizaci\u00f3n simult\u00e1neamente. Considera la emancipaci\u00f3n de g\u00e9nero inseparable de la liberaci\u00f3n de Palestina. Critica y deconstruye las representaciones orientalistas, reduccionistas y generalistas, y llena el vac\u00edo de un movimiento que desv\u00eda la mirada hacia las relaciones de poder que son fundadoras de la opresi\u00f3n de g\u00e9nero. Parte de la desconstrucci\u00f3n propuesta por el feminismo anticolonial \u2013que armoniza con vertientes como los feminismos antirracistas e isl\u00e1micos\u2013 es rescatar el protagonismo de las mujeres \u00e1rabes y musulmanas en la Historia.<\/p>\n

L\u00ednea de frente<\/strong><\/p>\n

Como se\u00f1ala la feminista egipcia Nawal El Saadawi, en \u201cLa cara oculta de Eva \u2013 La mujer en los pa\u00edses \u00e1rabes\u201d, ellas fueron pioneras en la resistencia a los primeros asentamientos sionistas a fines del siglo XIX \u2013al servicio de la colonizaci\u00f3n de tierra y conquista del trabajo, que integraban el proyecto sionista de limpieza \u00e9tnica para la conformaci\u00f3n de un estado exclusivamente jud\u00edo en Palestina (Israel). Ya en 1903, per\u00edodo que marca el comienzo de la segunda ola de inmigraci\u00f3n sionista, crearon una asociaci\u00f3n de mujeres.<\/p>\n

En los a\u00f1os 1920, su actuaci\u00f3n se fortaleci\u00f3 y formaron varios comit\u00e9s populares para articular protestas y dem\u00e1s acciones de desobediencia civil, as\u00ed como garantizar auxilio a heridos en manifestaciones. En 1921, conformaron la primera Uni\u00f3n de Mujeres \u00c1rabe-Palestinas, que organiz\u00f3 protestas contra el mandato brit\u00e1nico, la colonizaci\u00f3n sionista y la Declaraci\u00f3n Balfour \u2013en la que Inglaterra garantizaba la constituci\u00f3n de un hogar nacional jud\u00edo en tierras palestinas.<\/p>\n

De las letras a los campos de batalla, las mujeres utilizan las armas de que disponen. Hace 73 a\u00f1os, Nariman Khorsheed (1927-2014) fund\u00f3 en la ciudad de Yafa \u2013 junto con su hermana Moheeba \u2013 la primera brigada femenina palestina, denominada Al Zahrat al-Uqhuwan (Flores de Crisantemo), para luchar contra la expulsi\u00f3n de sus tierras por parte de las fuerzas paramilitares. En 1948, surgieron otras brigadas femeninas e incluso un grupo mixto, de 100 combatientes, liderado por Fatma Khaskiyyeh Abu Dayyeh. En la revoluci\u00f3n palestina de 1936-1939 contra el mandato brit\u00e1nico y la colonizaci\u00f3n sionista \u2013 cuyas causas y an\u00e1lisis de la derrota explica Ghassan Kanafani en su libro \u201cA revolta de 1936-1939 en Palestina\u201d \u201cLa revuelta\/rebeli\u00f3n de 1936-1939 en Palestina) (Editora Sundermann)\u00a0\u2013, ella estuvo al comando dep\u00f3sito de las armas de los revolucionarios.<\/p>\n

En ese per\u00edodo, las mujeres organizaron grandes marchas y comit\u00e9s populares. Adem\u00e1s de promover protestas, recaudaban fondos para asistir a las familias de los muertos y presos y ayudaban en el transporte de insumos b\u00e1sicos y armas. En las aldeas, luchaban lado a lado con los hombres para defender sus tierras. Una de esas hero\u00ednas es Fatma Ghazal, muerta en combate el 26 de junio de 1936.<\/p>\n

Ante la consolidaci\u00f3n del proyecto sionista, en 1965, fue creada la Uni\u00f3n General de las Mujeres Palestinas, vinculada a la Organizaci\u00f3n para la Liberaci\u00f3n de Palestina (OLP). A fines de los a\u00f1os 1960 y principios de los 70, muchas mujeres se volcaron a la acci\u00f3n directa ante la omisi\u00f3n internacional a la violaci\u00f3n cotidiana de derechos humanos y la expansi\u00f3n israel\u00ed, que en 1967 result\u00f3 en la ocupaci\u00f3n por parte de esa potencia b\u00e9lica de toda la Palestina hist\u00f3rica. La m\u00e1s conocida en todo el mundo es Leila Khaled. Entonces con solo 24 a\u00f1os, particip\u00f3 del secuestro de aviones a cambio de prisioneros pol\u00edticos y puso en evidencia la causa palestina. Fue detenida en una de las acciones y sali\u00f3 tras otra operaci\u00f3n de ese tipo.<\/p>\n

En las intifadas (levantes) de 1987-1993 y 2000-2004, nuevamente las mujeres fueron a las calles. En la primera, para entender la proporci\u00f3n, la tercera parte de las bajas era femenina. El n\u00famero de mujeres detenidas pas\u00f3 de centenas a principios de la d\u00e9cada de 1970 a millares en los a\u00f1os 1980. Desde 1967, se estima que 10 mil pasaron por las c\u00e1rceles pol\u00edticas israel\u00edes \u2013 y enfrentaron a la tortura institucionalizada, con incluso amenazas y violencia sexual. Hoy son 41, incluyendo a j\u00f3venes menores de 18 a\u00f1os, de un total de cerca de 5 mil palestinos en las c\u00e1rceles sionistas.<\/p>\n

Son hero\u00ednas desconocidas y en su mayor\u00eda invisibilizadas por la historia, como ocurre en todo el mundo, en todos los procesos de lucha. La opresi\u00f3n ocurre aqu\u00ed y all\u00e1, al servicio de un proyecto de dominaci\u00f3n capitalista\/imperialista.<\/p>\n

Ellas \u2013 as\u00ed como todo el conjunto de la sociedad palestina\u2013 necesitan la solidaridad internacional activa rumbo a la Palestina libre, del r\u00edo al mar; no de \u201csalvamento\u201d.<\/p>\n

Los movimientos feministas en la regi\u00f3n son anteriores a los de EE. UU y Europa, como nos cuenta la feminista egipcia Nawal El Saadawi en su libro \u201cLa cara oculta de Eva \u2013 Las mujeres del mundo \u00e1rabe\u201d. Traban una doble lucha, contra la opresi\u00f3n machista y la colonizaci\u00f3n. Para que todas seamos libres.<\/p>\n

Traducci\u00f3n: Miriam Dolagaray<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sus voces resonaron en las calles de la Palestina ocupada y en la di\u00e1spora, al un\u00edsono, desafiando la fragmentaci\u00f3n de su sociedad hace 72 a\u00f1os (desde la Nakba, la cat\u00e1strofe palestina con la creaci\u00f3n del Estado de Israel en 1948 mediante una limpieza \u00e9tnica planificada) e inspirando la lucha de las mujeres en todo el […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":59145,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"litci_post_political_author":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[15026,2738],"tags":[15073,2828,3099],"class_list":["post-59144","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-8m2020","category-mujeres","tag-8m2020","tag-mujeres-2","tag-palestina-2"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Palestina.jpg?fit=1021%2C580&ssl=1","fimg_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/Palestina.jpg?fit=1021%2C580&ssl=1","categories_names":["8M 2020","Mujeres"],"author_info":{"name":"Kely","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/19003bf6219614b90207b39bd4a2733ce9cf96693efdfd639b15a829beed53d1?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59144","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=59144"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59144\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":59146,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59144\/revisions\/59146"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/59145"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=59144"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=59144"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=59144"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}