{"id":56921,"date":"2019-09-25T07:57:31","date_gmt":"2019-09-25T10:57:31","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=56921"},"modified":"2019-09-25T07:57:31","modified_gmt":"2019-09-25T10:57:31","slug":"dossier-marxismo-y-ciencia-en-el-archivo-leon-trotsky","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/dossier-marxismo-y-ciencia-en-el-archivo-leon-trotsky\/","title":{"rendered":"Dossier Marxismo y Ciencia en el Archivo Le\u00f3n Trotsky"},"content":{"rendered":"

El mi\u00e9rcoles 18 de setiembre, cerca de 50 personas se reunieron en la sede del PSTU San Pablo para acompa\u00f1ar el lanzamiento del <\/em>Dossier Marxismo y Ciencia, organizado por el Archivo Le\u00f3n Trotsky, una iniciativa de la Liga Internacional de los Trabajadores (LIT-CI), con el objetivo de reunir, organizar y hacer p\u00fablico un amplio acervo sobre el marxismo, que ya cuenta con cerca de 29.000 documentos.<\/em><\/p>\n

Por: Wilson Hon\u00f3rio da Silva<\/p>\n

El Dossier fue elaborado por militantes del PSTU, Walber Cruz (profesor universitario e investigador en el \u00e1rea de Ciencias Biom\u00e9dicas) y Luis Fernando da Silva (especialista en Sociolog\u00eda Pol\u00edtica y profesor jubilado de la Universidad Estadual de San Pablo). Abajo, adem\u00e1s de hablar sobre el contenido del dossier, a trav\u00e9s del debate realizado con Luis Fernando y de una conversaci\u00f3n con Walber, presentamos tambi\u00e9n un poco de lo que es el Archivo Le\u00f3n Trotsky.<\/p>\n

Como destac\u00f3 Ana Pagu, dirigente del PSTU-San Pablo, de inmediato es importante destacar que consideramos este Dossier de enorme importancia por razones que no se limitan a la actual coyuntura: \u201cPara nosotros, tambi\u00e9n es una herramienta para luchar. Para los marxistas revolucionarios, la teor\u00eda siempre fue y ser\u00e1 parte de las luchas concretas, entabladas en la realidad. Hoy, es verdad, la simple defensa del saber cient\u00edfico tiene una enorme importancia. Vivimos bajo un gobierno oscurantista que demoniza la ciencia, que quiere soterrar el conocimiento en el fundamentalismo reaccionario, pero, la importancia de apropiarse de lo que est\u00e1 disponible en el Dossier va m\u00e1s all\u00e1 de esto. Es un arma m\u00e1s para luchar contra el sistema al cual Bolsonaro sirve\u201d.<\/em><\/p>\n

La lucha en defensa de la Ciencia<\/strong><\/p>\n

Luis Fernando explic\u00f3 que uno de los criterios que orient\u00f3 el trabajo fue disponer los textos para que ayuden a quien consulte el Archivo a entender c\u00f3mo el Marxismo comprende la relaci\u00f3n con la ciencia teniendo como punto de partida la m\u00e1s importante contribuci\u00f3n en este sentido: el materialismo hist\u00f3rico dial\u00e9ctico.<\/p>\n

La idea es ofrecer un material que permita la comprensi\u00f3n de que la g\u00e9nesis y la evoluci\u00f3n de la teor\u00eda en la cual el marxismo se fundamenta tiene como centralidad el \u201cmundo material\u201d, la realidad (social y de la naturaleza), cuyo funcionamiento se rige por el movimiento dial\u00e9ctico (por las complementariedades y conflictos que se establecen entre apariencia y esencia, unidad y diversidad, cantidad y calidad, etc.).<\/p>\n

Una teor\u00eda cient\u00edfica que es revolucionaria porque nos posibilita no solo una manera de explicar la constituci\u00f3n y evoluci\u00f3n de la naturaleza y de la sociedad, sino que tambi\u00e9n nos ofrece un m\u00e9todo de investigaci\u00f3n sobre la realidad social (pasada, presente, y proyectada para el futuro a trav\u00e9s de hip\u00f3tesis construidas a trav\u00e9s del an\u00e1lisis, de la investigaci\u00f3n, etc.) indisoluble de la relaci\u00f3n concreta con la propia realidad. Y, como consecuencia de esto, tambi\u00e9n es indisociable de una perspectiva de transformaci\u00f3n radical de la sociedad capitalista que, como sabemos, se ha transformado en una feroz enemiga incluso hasta de la producci\u00f3n cient\u00edfica.<\/p>\n

En este sentido, el Dossier es, antes que todo, una defensa de la propia ciencia, como destac\u00f3 Walber Cruz: \u201cVivimos un momento en que la necesidad del uso del m\u00e9todo cient\u00edfico se torna imperativa, como forma de contraponerse no solo a los ataques de los sectores m\u00e1s conservadores o oscurantistas de la burgues\u00eda, sino tambi\u00e9n de las propaladas pseudoteor\u00edas (idealistas, mecanisistas, academicistas, posmodernas, entre otras) que intentan, de forma mentirosa y liviana, cada cual con sus m\u00e9todos y ritmos propios, distorsionar, descalificar o literalmente destruir la producci\u00f3n del conocimiento sobre la base del saber cient\u00edfico\u201d.<\/em><\/p>\n

Y, por eso mismo, lo que se espera es que la militancia y dem\u00e1s interesados puedan \u201cacceder al contenido del dossier y utilizarlo como herramienta para el embate con las corrientes reformistas y neorreformistas, en temas y problematizaciones como concepci\u00f3n materialista de la sociedad (origen y desarrollo), las relaciones entre materia y pensamiento, las cuestiones metodol\u00f3gicas en la relaci\u00f3n entre marxismo y ciencia o, incluso, la comprensi\u00f3n de la dial\u00e9ctica como piedra fundamental de la l\u00f3gica materialista\u201d.<\/em><\/p>\n

La Ciencia vulgarizada presa por la burgues\u00eda<\/strong><\/p>\n

Con ese objetivo, la primera secci\u00f3n del Dossier, titulada \u201cMarx y las ciencias: g\u00e9nesis y afirmaci\u00f3n del m\u00e9todo dial\u00e9ctico revolucionario\u201d<\/em>, re\u00fane textos como las Tesis de Feuerbach<\/em> (Marx, 1845), La ideolog\u00eda alemana<\/em> (Marx y Engels, 1846), el cap\u00edtulo sobre la importancia del m\u00e9todo en el an\u00e1lisis de la metaf\u00edsica de la econom\u00eda pol\u00edtica, en La miseria de la filosof\u00eda<\/em> (Marx, 1847), y la Introducci\u00f3n a la contribuci\u00f3n para la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica<\/em> (Marx, 1859).<\/p>\n

Durante la presentaci\u00f3n, Luis Fernando destac\u00f3 el contexto en que esa obras fueron escritas, algo fundamental para que se entienda la importancia de ellas en el debate sobre Ciencia. En t\u00e9rminos hist\u00f3ricos, ellos tuvieron que responder, en primer lugar, a un momento en que la producci\u00f3n del saber no estaba a\u00fan directa y enteramente al servicio de la burgues\u00eda (a pesar de servirle muy bien, principalmente para el propio desarrollo de la industria).<\/p>\n

O sea, en la primera mitad de los a\u00f1os 1800, la burgues\u00eda, dividida en varios sectores en disputa entre s\u00ed y todav\u00eda dando los primeros pasos en la Segunda Revoluci\u00f3n Industrial (a trav\u00e9s de la cual consolidar\u00eda su poder y abrir\u00eda espacio para la expansi\u00f3n imperialista), tampoco hab\u00eda impuesto completamente su monopolio sobre la producci\u00f3n del saber o desviado (cuando no fraudado) la investigaci\u00f3n cient\u00edfica para adecuarla fundamentalmente a sus propios intereses.<\/p>\n

Era un momento, como recuerda Luis Fernando, en que las concepciones de desarrollo, progreso, emancipaci\u00f3n humana, etc., aunque demarcadas por los l\u00edmites del Iluminismo, brotaban de una \u201cproducci\u00f3n del conocimiento sobre la naturaleza que todav\u00eda no estaba vinculado inmediatamente a la cuesti\u00f3n burguesa<\/em>\u201d y cuando, por lo tanto, la producci\u00f3n intelectual y los cient\u00edficos a\u00fan gozaban de una \u201crelativa autonom\u00eda\u201d<\/em> en la b\u00fasqueda por entender el mundo a su alrededor y el sistema econ\u00f3mico que se estaba gestando.<\/p>\n

Consecuentemente, los escritos de Marx y Engels en este per\u00edodo, simult\u00e1neamente ten\u00edan que debatir con los cient\u00edficos de esta \u00e9poca apuntando sus contradicciones, y construir un m\u00e9todo anal\u00edtico que permitiese, de hecho, comprender la naturaleza de los profundos cambios que ocurr\u00edan en el mundo.<\/p>\n

Una necesidad que se acentu\u00f3 y se profundiz\u00f3 r\u00e1pidamente, en la medida en que la burgues\u00eda, a partir de la segunda mitad de los a\u00f1os 1800, se consolid\u00f3 en el poder. Como record\u00f3 Luis Fernando, a partir de ah\u00ed \u201ccada vez m\u00e1s la Ciencia ganaba una dimensi\u00f3n apolog\u00e9tica del modo de producci\u00f3n capitalista y, en lugar de desvelar inc\u00f3gnitas, ella pas\u00f3 a ideologizar el modo de producci\u00f3n, haciendo que los cient\u00edficos comenzasen a producir cosas sobre la sociedad burguesa, mistific\u00e1ndola, sin el deseo, de hecho, de querer descubrir\u201d<\/em>.<\/p>\n

Es por eso mismo que el t\u00e9rmino usado por Marx (en el prefacio de El Capital<\/em>, en 1867) para referirse a los economistas de la \u00e9poca, \u201cvulgares\u201d, tambi\u00e9n puede ser aplicado a todo lo que se refiere al estudio de la naturaleza y la producci\u00f3n del saber desde entonces. La ciencia se vulgariz\u00f3 porque se articul\u00f3 de tal forma con los intereses de la clase dominante que se torn\u00f3 un ap\u00e9ndice de los intereses inmediatos de los capitalistas y de su caracter\u00edstica cada vez m\u00e1s \u201cconcentrada y monop\u00f3lica\u201d, como reflejo de la fase imperialista.<\/p>\n

Desde entonces, como tambi\u00e9n destac\u00f3 Luis Fernando, ya \u201cno es m\u00e1s posible concebir el cient\u00edfico a trav\u00e9s de la imagen que predomina en el sentido com\u00fan<\/em>: un individuo trancado en su laboratorio, entre libros, etc. Hace mucho, lo que predomina es el modelo de la gran empresa, de los laboratorios al servicio del mercado, etc. Y, tambi\u00e9n, de una visi\u00f3n \u201cestancada\u201d, sin movimiento, totalizante y totalizadora de la Historia, del mundo, y, tambi\u00e9n, de las Ciencias. Una visi\u00f3n, obviamente, adecuada a una clase dominante que quiere perpetuarse en el poder.<\/p>\n

La materialidad del saber<\/strong><\/p>\n

Al mismo tiempo que tuvieron que responder a los rumbos que la burgues\u00eda estaba dando a la Ciencia, los revolucionarios tuvieron que presentar una alternativa a las formulaciones que estaban brotando de otro campo: el de los idealistas.<\/p>\n

Ese es el terreno de batalla cubierto por los textos reunidos en el segundo bloque del Dossier \u2013\u201cEngels: la dial\u00e9ctica de la naturaleza, el materialismo, la ciencia y el m\u00e9todo\u201d<\/em>\u2013, destacando la Introducci\u00f3n a la dial\u00e9ctica de la naturaleza<\/em>, Inglaterra (1867), el Anti-D\u00fchring: la revoluci\u00f3n de la ciencia seg\u00fan el se\u00f1or Eugen D\u00fchring <\/em>(1877); Ludwig Feuerbach y el fin de la filosof\u00eda cl\u00e1sica alemana<\/em> (1886) y Del socialismo ut\u00f3pico al socialismo cient\u00edfico<\/em> (1875).<\/p>\n

En todas estas obras, Engels desarrolla el materialismo hist\u00f3rico dial\u00e9ctico, cuyas bases estaban siendo construidas desde La ideolog\u00eda alemana<\/em>, principalmente a trav\u00e9s de las pol\u00e9micas con algunos de los principales cient\u00edficos de su \u00e9poca (de varias \u00e1reas, como Antropolog\u00eda, Filosof\u00eda, Ciencias Naturales, Econom\u00eda, Ciencias Pol\u00edticas, etc.) y, fundamentalmente, con las corrientes idealistas y las que se formaron alrededor del pensamiento de Friedrich Hegel (1770-1831).<\/p>\n

Como fue resaltado por Luis Fernando, estos textos son fundamentales para entender la esencia del pensamiento marxista e, incluso, c\u00f3mo las investigaciones de Engels (y, tambi\u00e9n, de Marx) sobre las llamadas Ciencias de la Naturaleza cumplieron un papel determinante en esta construcci\u00f3n, ya que: \u201cSon ellas que traen un elemento, la materia, como centro de la producci\u00f3n del saber. La materia, siendo observada, analizada y teniendo sus propiedades verificadas. Esa concepci\u00f3n se aparta de las referencias que exist\u00edan hasta entonces, basadas en una perspectiva especulativa, idealista, metaf\u00edsica, y desplaza la Ciencia hacia el campo de la observaci\u00f3n de la materia. Y materia, ah\u00ed, para Marx y Engels, se refiere tanto a las relaciones sociales de producci\u00f3n como tambi\u00e9n a la naturaleza y los fen\u00f3menos producidos por la naturaleza\u201d.<\/em><\/p>\n

El car\u00e1cter din\u00e1mico y dial\u00e9ctico de la Ciencia<\/strong><\/p>\n

Al mismo tiempo en que incorporaron profundamente esa dimensi\u00f3n materialista en su m\u00e9todo cient\u00edfico, Marx y Engels hicieron una contribuci\u00f3n inestimable tambi\u00e9n al criticar la forma como ella estaba siendo limitada en funci\u00f3n de los intereses de la burgues\u00eda y su visi\u00f3n de mundo.<\/p>\n

La Segunda Revoluci\u00f3n Industrial y el desarrollo del imperialismo estaban teniendo repercusiones profundas, radicales y contradictorias. Del fervor de la vida urbana a la explosi\u00f3n de la miseria; de los cambios en la estructura familiar al aumento de la preocupaci\u00f3n con cuestiones de g\u00e9nero, sexualidad y raza; del contacto con otras culturas a genocidios sangrientos; de la sensaci\u00f3n de progreso a procesos revolucionarios como la Primavera de los Pueblos (1848) y la Comuna de Par\u00eds (1871); de los descubrimientos cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos a las epidemias de c\u00f3lera. Y todo eso hac\u00eda que la burgues\u00eda se lanzase en un proyecto de tentativa de \u201ccontrol\u201d del mundo, que tambi\u00e9n se traduc\u00eda en la creaci\u00f3n de categor\u00edas, del establecimiento de fronteras en la clasificaci\u00f3n de las cosas.<\/p>\n

Algo que, como resalt\u00f3 Luis Fernando, hac\u00eda que la ciencia burguesa fuese obligada a \u201cmirar para la naturaleza en su materialidad, procurando disecarla, estudiando sus propiedades y leyes, pero con un l\u00edmite: ellos ve\u00edan estos fen\u00f3menos en su aspecto estancado, de forma inmutable\u201d<\/em>.<\/p>\n

Pero el gran avance de Engels fue demostrar c\u00f3mo el propio estudio de la naturaleza (de la Biolog\u00eda, la F\u00edsica, la Qu\u00edmica, etc.) prueba \u201cque todo est\u00e1 en movimiento, sufre transformaciones, es impactado por la negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n, da saltos de cantidad hacia calidad, etc.\u201d<\/em>, algo que la teor\u00eda burguesa del conocimiento pas\u00f3 a secundarizar o menospreciar por completo.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el soci\u00f3logo resalt\u00f3 que Engels y Marx fueron esenciales para discutir las relaciones entre las \u201cpartes\u201d y el \u201ctodo\u201d; las articulaciones entre los fen\u00f3menos particulares y asilados (tambi\u00e9n en el campo de las ciencias) y el contexto m\u00e1s amplio.<\/p>\n

Como tambi\u00e9n sali\u00f3 a la luz en el debate, la propia g\u00e9nesis de la teor\u00eda del conocimiento marxista es un ejemplo del proceso dial\u00e9ctico, ya que Marx y Engels se apropiaron del conocimiento de su \u00e9poca, negaron lo que precisaba ser negado, formularon nuevas hip\u00f3tesis, etc. Y, en gran medida, el prop\u00f3sito del Dossier es contribuir para que el proceso tenga continuidad.<\/p>\n

La Ciencia y la disputa por la realidad<\/strong><\/p>\n

Para finalizar su presentaci\u00f3n, Luis Fernando record\u00f3 que otro criterio que orient\u00f3 la elaboraci\u00f3n del Dossier fue la constataci\u00f3n de que \u201cla concepci\u00f3n materialista y dial\u00e9ctica se desarroll\u00f3 en permanente conflicto, en embate directo, con las otras concepciones filos\u00f3ficas de la teor\u00eda del conocimiento, desde sus or\u00edgenes\u201d<\/em>. Algo importante porque es en estos embates que los revolucionarios no solo profundizan y perfeccionan sus concepciones y m\u00e9todos de an\u00e1lisis cient\u00edfico, sino tambi\u00e9n ponen a prueba sus relaciones con la realidad.<\/p>\n

Teniendo en cuenta eso, se organizaron los otros cuatro bloques que hasta el momento componen el Dossier: Lenin y el embate filos\u00f3fico contra el revisionismo<\/em> re\u00fane una serie de textos (de 1908 a 1914) que debaten la teor\u00eda del conocimiento a trav\u00e9s de pol\u00e9micas que contraponen el materialismo al empiriocriticismo, al idealismo y otras corrientes de la \u00e9poca. E, incluso, adem\u00e1s de otros textos, trae el excelente \u201cesbozo biogr\u00e1fico\u201d en el cual Lenin discute los principios b\u00e1sicos del marxismo a trav\u00e9s de la presentaci\u00f3n de la vida de Marx.<\/p>\n

El bloque siguiente es titulado \u201cla concepci\u00f3n de Trotsky sobre ciencia y dial\u00e9ctica materialista en el embate contra el revisionismo\u201d<\/em>, y trae contribuciones del fundador de la Cuarta Internacional alrededor de los m\u00e1s variados temas: problemas de la vida cotidiana, las relaciones materialismo dial\u00e9ctico, ciencia y herencia cultural; el radio, el darwinismo y la cultura, entre otros. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n se dio destaque a los textos en los que Trotsky discute las bases de la dial\u00e9ctica.<\/p>\n

Este fue el mismo \u00e9nfasis dado en el montaje del bloque siguiente: George Novack y la l\u00f3gica (dial\u00e9ctica) del desarrollo desigual y combinado<\/em>, que adem\u00e1s de disponer el libro en que Novack desarrolla su teor\u00eda m\u00e1s conocida, trae tambi\u00e9n el excelente \u201cLa revoluci\u00f3n marxista en la l\u00f3gica\u201d, el primer cap\u00edtulo de la \u201cIntroducci\u00f3n a la l\u00f3gica marxista\u201d.<\/p>\n

Por fin, el bloque denominado Nahuel Moreno: Las ciencias como dimensi\u00f3n fundamental del marxismo<\/em>, trae dos contribuciones esenciales del dirigente trotskista argentino. La primera de ellas discute el desarrollo hist\u00f3rico de la humanidad a trav\u00e9s del materialismo hist\u00f3rico y es parte de la apostilla de un seminario sobre iniciaci\u00f3n al marxismo, organizado por Moreno en 1959. La segunda, L\u00f3gica marxista y ciencias modernas<\/em>, fue publicado en 1972 y trae textos de Moreno sobre (o en debate abierto con) el pedagogo Jean Piaget, el fil\u00f3sofo Galvanno Della Volpe, el existencialista Jean Paul Sartre, y el estructuralista Claude Levi Strauss, adem\u00e1s de importantes ensayos alrededor de temas como l\u00f3gica marxista y las diferentes concepciones sobre la ley del desarrollo desigual y combinado.<\/p>\n

La Ciencia como herramienta de lucha<\/strong><\/p>\n

Al final de la presentaci\u00f3n, Luis Fernando record\u00f3 que lo que distingue a los marxistas revolucionarios de los reformistas (incluso de los que a\u00fan se dicen marxistas) es entender que nuestra lucha en defensa de la Ciencia y, por sobre todo, el compromiso para desarrollarla de la forma m\u00e1s amplia posible tiene que ver con el hecho de que la entendemos como parte fundamental de la lucha por el poder. Una parte que con certeza no puede estar desconectada de todo lo que es la sociedad divida en clases.<\/p>\n

Por eso, el soci\u00f3logo defendi\u00f3 la importancia del Dossier tambi\u00e9n frente a la necesidad de responder a aquellos que buscan separar la teor\u00eda marxista de la \u201cpr\u00e1ctica marxista\u201d, la revisan para adecuarla a proyectos reformistas o la refutan frente a la fragmentada y tambi\u00e9n anticient\u00edfica perspectiva posmoderna.<\/p>\n

Finalizada la primera etapa, Walber Cruz coment\u00f3 que, ahora, espera que la militancia se apropie del Dossier, lo utilice para sus estudios, contacte al Archivo para sugerir agregados y debates. Una apropiaci\u00f3n que tiene un valor estrat\u00e9gico, pero, tiene un importante significado en el momento actual: \u201cmientras mucho de lo que vemos a nuestro alrededor parece que est\u00e1 llevando a la humanidad a la barbarie, nosotros reivindicamos a Marx y su m\u00e9todo cient\u00edfico, hist\u00f3rico y dial\u00e9ctico para transformar el mundo, construyendo a la luz de la ciencia y del conocimiento la \u00fanica verdad que interesa a la clase trabajadora, la juventud, los\/as oprimidos\/as: la destrucci\u00f3n de la propiedad privada y la imposici\u00f3n de la dictadura del proletariado con vistas al comunismo\u201d.<\/em><\/p>\n

Conozca el Archivo Le\u00f3n Trotsky<\/strong><\/p>\n

En la abertura de la actividad, el equipo que organiza el Archivo habl\u00f3 un poco sobre el proyecto, cuya p\u00e1gina en la web fue reformulada hace pocos meses. Iniciada en mayo de 2009, con solo 367 documentos, la p\u00e1gina tiene hoy m\u00e1s de 28.600 documentos digitalizados y otros millares esperando para ser introducidos en la base de datos.<\/p>\n

Entre lo que est\u00e1 disponible, hay contribuciones te\u00f3ricas, pol\u00e9micas, documentos de congresos internacionales y nacionales, publicaciones peri\u00f3dicas, cursos de formaci\u00f3n marxista, fotos, audios y videos que retratan la actuaci\u00f3n socialista revolucionaria.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se destac\u00f3 que el Dossier es parte de los esfuerzos del equipo y de la LIT-CI para incrementar a\u00fan m\u00e1s el acervo y ofrecer mejores herramientas de trabajo y contenidos que ayuden a la militancia a entablar las muchas pol\u00e9micas que enfrentamos cada d\u00eda en la militancia. Pol\u00e9micas contra la extrema derecha y su propaganda ideol\u00f3gica reaccionaria, pero tambi\u00e9n con los llamados sectores posmodernos, con los reformistas y con los que giran alrededor de sus visiones de mundo.<\/p>\n

Con este objetivo, adem\u00e1s de la reformulaci\u00f3n de la p\u00e1gina, hubo una reorganizaci\u00f3n de su contenido, la adopci\u00f3n de nuevas herramientas para agilizar las formas de acceso y b\u00fasqueda y, tambi\u00e9n el desarrollo de varios nuevos proyectos. Hoy, por ejemplo, es posible acceder, en espa\u00f1ol, a las Obras Completas de Vladimir Ilich Lenin (1893-1923)<\/em> y los Escritos de Le\u00f3n Trotsky (1900-1940).<\/em><\/p>\n

Existe, tambi\u00e9n, el rescate de la historia de la Liga Internacional de los Trabajadores y sus secciones, con la publicaci\u00f3n de las colecciones completas de los peri\u00f3dicos publicados por las secciones de todo el mundo, por ejemplo, la del Brasil (Convergencia Socialista<\/em>, de 1978 a 1994, y tambi\u00e9n Alicerce de la Juventud Socialista<\/em>, dentro de este mismo per\u00edodo), y la de Argentina (Solidaridad Socialista<\/em>, de 1982 a 1998).<\/p>\n

Adem\u00e1s, pueden ser encontrados todos los documentos de los Congresos realizados por nuestra corriente internacional, desde la Conferencia Mundial de la Tendencia Bolchevique de la Cuarta Internacional, en 1979.<\/p>\n

Asista los videos con el equipo del Archivo Le\u00f3n Trotsky, presentando las colecciones: Convergencia Socialista<\/a> <\/em>y Solidaridad Socialista<\/a>.<\/em><\/p>\n

El Dossier Marxismo y Ciencia es la tercera publicaci\u00f3n en este formato. El de Palestina ya est\u00e1 totalmente disponible, con documentos hist\u00f3ricos, art\u00edculos, mapas, videos, fotos, entrevistas, cap\u00edtulos de libros y obras acad\u00e9micas, seleccionados por la militante palestino-brasile\u00f1a Soraya Misleh. Otro, sobre la Revoluci\u00f3n Cubana, est\u00e1 en proceso de publicaci\u00f3n.<\/p>\n

Por fin, se record\u00f3 que todos ellos tienen como criterio ser permanentemente actualizados, con la inclusi\u00f3n de nuevos materiales, etc. Y, adem\u00e1s, se enfatiz\u00f3 que el equipo que coordina los Archivos est\u00e1 abierto a sugerencias sobre temas para nuevos dossiers.<\/p>\n

Art\u00edculo publicado en www.pstu.org.br<\/a>
\nTraducci\u00f3n: Natalia Estrada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El mi\u00e9rcoles 18 de setiembre, cerca de 50 personas se reunieron en la sede del PSTU San Pablo para acompa\u00f1ar el lanzamiento del Dossier Marxismo y Ciencia, organizado por el Archivo Le\u00f3n Trotsky, una iniciativa de la Liga Internacional de los Trabajadores (LIT-CI), con el objetivo de reunir, organizar y hacer p\u00fablico un amplio acervo […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":56922,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"litci_post_political_author":"","footnotes":""},"categories":[10805,6482,2794],"tags":[5313,6434,3481],"class_list":["post-56921","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-historia","category-teoria","tag-archivo-leon-trotsky","tag-ciencia","tag-marxismo"],"fimg_url":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/dossie.jpg","categories_names":["Cultura","Historia","TEOR\u00cdA"],"author_info":{"name":"Administraci\u00f3n Site","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1fc4a65db396208ca881747f59a66a20c6b8670747457224753e1e98c43f719b?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56921","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56921"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56921\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":56938,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56921\/revisions\/56938"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56922"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56921"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56921"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56921"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}