{"id":56156,"date":"2019-08-23T17:45:59","date_gmt":"2019-08-23T20:45:59","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=56156"},"modified":"2019-09-11T15:11:28","modified_gmt":"2019-09-11T18:11:28","slug":"osmarino-amancio-siringuero-la-amazonia-sueno-una-sociedad-mejor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/osmarino-amancio-siringuero-la-amazonia-sueno-una-sociedad-mejor\/","title":{"rendered":"Osmarino Am\u00e2ncio, siringuero de la Amazonia: \u201cSue\u00f1o con una sociedad mejor\u201d"},"content":{"rendered":"

El presente texto est\u00e1 tomado del libro \u201cPan, Paz y Tierra\u201d, realizado por la Editora Lorca en 2017 junto con el filme del mismo nombre, con motivo de la conmemoraci\u00f3n de los 100 a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n Rusa. El cap\u00edtulo 5, que reproducimos aqu\u00ed, muestra con toda su crudeza las consecuencias del desmonte amaz\u00f3nico en el capitalismo, que Osmarino relata en todos sus violentos detalles de persecuci\u00f3n y muerte, y en el que, sin embargo, enciende una luz de esperanza a partir de la organizaci\u00f3n de los trabajadores y los pueblos, tambi\u00e9n para la defensa de los recursos naturales, tan caros a la supervivencia de los \u201csiringueros\u201d y los pueblos ind\u00edgenas que habitan la Amazonia.<\/em><\/p>\n

Mi nombre es Osmarino Am\u00e2ncio Rodrigues, soy siringuero[1] nac\u00ed en la siringa Bela Flor, Colocaci\u00f3n Revolta[2], y hoy estoy viviendo en la siringa Humait\u00e1, Colocaci\u00f3n Pega Fogo, dentro de la reserva extractiva Chico Mendes.<\/p>\n

Durante la Revoluci\u00f3n Rusa, los bolcheviques defend\u00edan una alianza entre los obreros de la ciudad y los campesinos. Despu\u00e9s de la ca\u00edda de la monarqu\u00eda continuaron luchando hasta que los soviets tomaron el poder.<\/p>\n

Los bolcheviques tambi\u00e9n condonaron las deudas de todos los campesinos que pod\u00edan perder sus tierras. Rusia ten\u00eda cuatro veces el tama\u00f1o del Brasil: ten\u00eda 128 millones de habitantes y de ellos 100 millones eran campesinos. Pero Rusia era muy pobre y, como en el Brasil, las tierras estaban concentradas en las manos de pocos. La nobleza controlaba m\u00e1s de 50% de las tierras en Rusia, a pesar de ser menos de 1%. Podemos hacer un paralelo con la Amazonia, principalmente en Acre, donde solo 10 personas dominaron m\u00e1s de la mitad del Estado de Acre con el latifundio, igual a como la nobleza controlaba las tierras en Rusia.<\/p>\n

Aqu\u00ed en la Amazonia, en el Brasil, vivimos mucho eso, las tierras est\u00e1n concentradas por el agronegocio y la UDR[3]. Podemos dar el ejemplo de aqu\u00ed, de Acre, donde controlaron m\u00e1s de ocho millones de las tierras en este Estado que tiene quince millones, es decir, el latifundio improductivo del Brasil control\u00f3 m\u00e1s de la mitad de las tierras del Estado.<\/p>\n

Para Lenin y los bolcheviques la burgues\u00eda no era una aliada en la lucha por la reforma agraria en Rusia. Ac\u00e1 igual. Nosotros aqu\u00ed no podemos pensar que el agronegocio ni la UDR sean aliados en la lucha por la reforma agraria. Tampoco las centrales sindicales CUT, For\u00e7a Sindical, CTB, etc., aunque hablen de reforma agraria. Ese es un elemento en com\u00fan que tenemos con la Rusia de esa \u00e9poca.<\/p>\n

All\u00e1 en Rusia, para los bolcheviques y Lenin solo con la alianza entre campesinos pobres y obreros era posible derrocar la monarqu\u00eda y sacar la tierra a los latifundistas, los estancieros; aqu\u00ed, solo con la alianza de los obreros, los campesinos pobres y los estudiantes es posible hacer la reforma agraria.<\/p>\n

En Rusia, exist\u00eda adem\u00e1s la servidumbre, que exig\u00eda a los campesinos quedarse en las tierras sin poseerlas ni usufructuarlas. Aqu\u00ed en la Amazonia brasile\u00f1a y en muchos lugares del Brasil no exist\u00eda la servidumbre sino la esclavitud.<\/p>\n

Los primeros siringueros vinimos del Nordeste para la Amazonia y fuimos entregados para los siringalistas, los arrendatarios de esta gran selva. Despu\u00e9s fuimos vendidos para el latifundio, que se apropi\u00f3 de las tierras de la Amazonia, con los siringueros, los indios y la poblaci\u00f3n campesina que estaba aqu\u00ed. Luego, expulsaron a millares de esas personas de la selva y del campo a las periferias de las ciudades; fue donde comenz\u00f3 la resistencia de los siringueros, que hicieron la reforma agraria adecuada a la Amazonia, contra el latifundio.<\/p>\n

Acre hoy tiene \u00e1reas de tierras \u2013de las que los siringueros se apropiaron\u2013 de un mill\u00f3n, o de 800.000 hect\u00e1reas.<\/p>\n

Entonces, yo creo que existe esa comparaci\u00f3n entre la servidumbre en Rusia y la esclavitud en la Amazonia. Es una cuesti\u00f3n semejante, cuya lucha es igual. Esta es una comparaci\u00f3n importante de entender, porque en todo el mundo la lucha por la tierra tiene el mismo dolor y el mismo gemido.<\/p>\n

Los ataques que sufrimos<\/strong><\/p>\n

Nosotros viv\u00edamos aqu\u00ed un tipo de esclavitud. Los siringalistas arrendaban estos siringales y dominaban. Por ejemplo, en Humait\u00e1 un siringalista mandaba en 150 familias de siringueros que ellos tra\u00edan del Nordeste para aqu\u00ed. Durante la Segunda Guerra Mundial vinieron para ac\u00e1 90.000 familias de siringueros del Nordeste y la mitad murieron en el viaje, de paludismo, de malaria\u2026<\/p>\n

En esa \u00e9poca de la II Guerra, nos tomaron por sorpresa y fueron contrabandeadas millares de semillas de la Amazonia y llevadas para los pa\u00edses asi\u00e1ticos, para la Malasia, as\u00ed el imperialismo se apropi\u00f3 del caucho. Se invirti\u00f3 mucha tecnolog\u00eda para apropiarse de todo esto.<\/p>\n

Y en la d\u00e9cada del \u201970 lleg\u00f3 una \u201craza mala\u201d que en la \u00e9poca nosotros llam\u00e1bamos los \u00abhacendados\u00bb, los \u201csure\u00f1os\u201d, los \u201cpaulistas\u201d. Ellos consegu\u00edan dinero de los bancos, y el gobierno de la dictadura hizo un gran comercial diciendo que la Amazonia era un \u201cvac\u00edo demogr\u00e1fico\u201d y que era preciso \u201cocuparlo\u201d para que hubiese progreso y desarrollo.<\/p>\n

Solo que esa Amazonia estaba ocupada por los siringueros. Nosotros fuimos ignorados por el IBGE [Instituto Brasile\u00f1o de Geograf\u00eda y Estad\u00edstica]. En las estad\u00edsticas, no fuimos contados hasta las d\u00e9cadas del \u201970 y del \u201980, porque no \u00e9ramos considerados personas. Nosotros no ten\u00edamos educaci\u00f3n, no ten\u00edamos salud, no ten\u00edamos documentos. Est\u00e1bamos en la periferia de la sociedad de este pa\u00eds. Entonces, los paulistas llegaron, trajeron un documento del gobierno de la dictadura y, con ese documento, ocuparon varios siringales diciendo que \u201ciba a llegar el progreso\u201d; ellos nos dec\u00edan que ten\u00edamos que desocupar la selva porque ellos iban a implementar la actividad agropecuaria porque ten\u00eda que haber riqueza, y que iban a acabar con la pobreza del pueblo.<\/p>\n

Entonces, los hacendados llegaron queri\u00e9ndonos decir c\u00f3mo deber\u00edamos vivir aqu\u00ed. Y, seg\u00fan ellos, no se pod\u00eda vivir con la selva en pie. Ella ten\u00eda que caer, porque el progreso solo llegar\u00eda si la selva se destru\u00eda, si se desmontaba. Nosotros no entend\u00edamos ese progreso que eliminaba a millares de familias que viv\u00edan aqu\u00ed hac\u00eda muchos a\u00f1os. Fue muy agresivo. Mucha gente perdi\u00f3 todo, porque sacar a los siringueros y a los indios de adentro de la selva es como sacar un pez de adentro del agua, porque acaban con su vida. No tienen como sobrevivir: si van a la ciudad, principalmente hoy, los narcotraficantes est\u00e1n disputando a cualquier siringuero que se va de aqu\u00ed. Los traficantes transforman a los siringueros en \u201cmulas\u201d, los usan para cruzar toda la frontera con la coca\u00edna. Y esta es una cuesti\u00f3n muy complicada.<\/p>\n

Comienza nuestra respuesta<\/strong><\/p>\n

Los indios y los siringueros fuimos tomados por sorpresa y ah\u00ed comenz\u00f3 la expulsi\u00f3n, porque tanto unos como otros nos rehus\u00e1bamos a salir. Nosotros nos consider\u00e1bamos due\u00f1os. Mi padre, que vino del Nordeste, se preguntaba: \u201c\u00bfA d\u00f3nde vamos a ir?\u201d. Ellos expulsaron 5.000 familias, que se fueron a Bolivia. Incendiaron aproximadamente 4.000 casas dentro de esta selva, violaron, asesinaron. La dictadura militar hizo desaparecer a muchos compa\u00f1eros, mucha gente fue torturada.<\/p>\n

La UDR se organiz\u00f3 como una entidad que realizaba fiestas para juntar dinero para pagar a pistoleros para matar curas, monjas, sindicalistas y diputados que estuviesen del lado de los siringueros, luchando por la reforma agraria.<\/p>\n

Nosotros cre\u00edamos que nos ten\u00edamos que liberar de las garras del latifundio. Un grupo de siringueros de As\u00eds Brasil, de Brasil\u00e9ia, de Xapur\u00ed y de Boca do Acre, de Tarabac\u00e1, de varios lugares, decidimos actuar.<\/p>\n

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Integrantes del \u201cEmpate\u201d.<\/p><\/div>\n

Resolvimos \u201cvamos a hacer un \u2018Empate\u2019\u201d[4]. Nosotros no desmontamos y tampoco vamos a dejarlos desmontar, y fue organizado ese movimiento.\u00a0El primero fue en Brasil\u00e9ia, en la siringa Carmo y en la siringa Pov\u00ed, liderado por Wilson Pinheiro, Chico Mendes y otros compa\u00f1eros, como Iva\u00ed, como Z\u00e9 Pretinho y tantos otros. Todos asesinados. Ellos nos eliminaron a catorce grandes sindicalistas de nuestra regi\u00f3n.<\/p>\n

En esa \u00e9poca hab\u00eda varias compa\u00f1eras que estaban dirigiendo, como Dercy Teles, que asumi\u00f3 la presidencia del Sindicato de Trabajadores Rurales de Xapur\u00ed. Fue la primera mujer en dirigir un sindicato rural. Despu\u00e9s vino Chico Mendes, que fue el primer Secretario de los Trabajadores Rurales de Brasil\u00e9ia. De aqu\u00ed, \u00e9l fue a organizar otros ocho sindicatos en el Estado de Acre.<\/p>\n

Yo creo que el \u201cEmpate\u201d fue un movimiento que se transform\u00f3 en cultura. Fue politizado porque nosotros comenzamos a discutir la reforma agraria, a comprender esa cuesti\u00f3n ecol\u00f3gica, porque los ambientalistas llegaron y dijeron que aqu\u00ed estaban los mayores ambientalistas y ecologistas del mundo.<\/p>\n

Yo dije: \u201cChico, nos est\u00e1n poniendo un apodo. \u00bfSer\u00e1 que eso es un postre?\u201d Ah\u00ed una persona nos explic\u00f3, porque nosotros no entend\u00edamos nada de eso de \u201cambientalismo\u201d. Pero Chico ten\u00eda una sabidur\u00eda muy grande. \u00c9l escuchaba, y cuando las personas de afuera se iban, nos reun\u00edamos para discutir las ventajas que ten\u00edan las discusiones que hab\u00edamos hecho con esas personas que ven\u00edan de afuera a ver nuestro movimiento, que eran estudiantes, ambientalistas, intelectuales, etc.<\/p>\n

Ellos dec\u00edan: \u201custedes son los verdaderos ambientalistas\u201d. Pero a nosotros nos parec\u00eda bonito decir que \u00e9ramos sindicalistas. Ah\u00ed escuch\u00e1bamos la palabra socialismo y para nosotros el socialismo era el para\u00edso, porque el capitalismo solo tra\u00eda violencia, el capitalismo para nosotros era lo que ven\u00eda a eliminar a las personas de la selva, y tambi\u00e9n lo que los hacendados dec\u00edan: eso de que hab\u00eda que desmontar para que llegara el progreso. Entonces, la palabra socialismo encaj\u00f3 con nosotros, y tambi\u00e9n el sindicalismo. Fue un arma importante el movimiento sindical de la \u00e9poca, y tambi\u00e9n las comunidades eclesi\u00e1sticas de base, en la metodolog\u00eda introducida por Clodovis Boff, por Leonardo Boff, que era la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n. Ellos ten\u00edan sus l\u00edmites, pero nos daban apoyo, asesor\u00e1ndonos. En la \u00e9poca de la dictadura, la Iglesia nos daba el sal\u00f3n parroquial para reunirnos y discutir el sindicato que la dictadura prohib\u00eda.<\/p>\n

Y los ambientalistas llegaron aqu\u00ed, vieron ese movimiento y pasaron a decir: \u201cnosotros necesitamos hacer una alianza con ustedes porque en el mundo hay una capa de hielo que se disuelve por el aumento de la temperatura \u2013y ella va a aumentar cada a\u00f1o si la selva es desmontada, incendiada\u2013, el mar va subir entre 8 y 12 metros\u201d. Nosotros estamos lejos del mar, entonces para nosotros eso no era problema. Ah\u00ed ellos nos dijeron: \u201chay una capa en el espacio, llamada ozono, que tiene un agujero como el de una s\u00e1bana. Ese agujero va aumentando y los rayos solares van a ocasionar c\u00e1ncer de piel, en particular en las personas blancas\u201d. Pero nosotros trabaj\u00e1bamos en la sombra, entonces tampoco eso era un problema. Nos dieron una serie de explicaciones que luego nosotros evaluamos y dijimos: \u201cBueno, ellos no quieren el monte para ellos como s\u00ed lo quieren los paulistas, alguna cosa en este monte tiene un significado all\u00e1 afuera\u201d. Pasamos entonces a discutir la pol\u00edtica internacional de toda esta cuesti\u00f3n.<\/p>\n

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Chico Mendes, l\u00edder de los siringueros, sindicalista, ambientalista y activista pol\u00edtico, s\u00edmbolo de la lucha por la preservaci\u00f3n de la Amazonia, fue asesinado en 1988.<\/p><\/div>\n

Y fue ah\u00ed que Chico Mendes se destac\u00f3. Porque \u00e9l fue a una asamblea de la ONU adonde iban a discutir la inversi\u00f3n de millones de d\u00f3lares en un proyecto de deforestaci\u00f3n que se extend\u00eda de Rond\u00f4nia hasta Acre para construir una gran autopista (la BR 249).<\/p>\n

Entonces, esa alianza que hicimos con el movimiento ambientalista, ecologista, lo hicimos con un programa bien pensado, quer\u00edamos llevar lo que pasaba para afuera de aqu\u00ed, porque nadie sab\u00eda sobre esto. Y la primera cuesti\u00f3n era ese proyecto de deforestaci\u00f3n, porque \u00e9l iba a acabar con los siringueros y los indios, iba a destruir las aldeas ind\u00edgenas, los siringales, desde Rond\u00f4nia hasta Brasil\u00e9ia.<\/p>\n

Los ambientalistas hicieron una credencial de periodista para Chico Mendes, para que participara de la asamblea de banqueros en Estados Unidos. Y Chico fue, se present\u00f3 como periodista de la Amazonia con su credencial. Claro que Chico Mendes era un siringuero, pero todo hab\u00eda sido organizado para que pudi\u00e9semos entrar en el nido de ellos, del gran capital, que quer\u00eda venir aqu\u00ed a acabar con nosotros.<\/p>\n

Chico fue para all\u00e1 provisto de muchos documentos, pruebas concretas de lo que era la implementaci\u00f3n del proyecto del Banco Mundial en la Amazonia: que no serv\u00eda para traer progreso ni desarrollo sino para destruir la vida, la cultura, y el gran potencial natural. Y fue ah\u00ed que Chico comenz\u00f3 a hablar y present\u00f3 esta posici\u00f3n y la asamblea de los banqueros se parti\u00f3 al medio. Los banqueros suizos ya retiraban el recurso, igual los de Suecia y otros banqueros de Europa para estudiar eso bien, ver los documentos. Eso hizo que se suspendiera el proyecto por un a\u00f1o y permiti\u00f3 que el movimiento tomara un nuevo aliento para organizar y preparar el \u201cdesempate\u201d.<\/p>\n

As\u00ed, creamos una serie de reglas que deb\u00edan cumplir para que pudiera hacerse esa autopista (BR). Pero ah\u00ed el mundo cay\u00f3 encima nuestro, porque fuimos considerados como los grandes obst\u00e1culos para el progreso y el desarrollo.<\/p>\n

Ahora, nosotros los siringueros no ten\u00edamos autom\u00f3viles, entonces, \u00bfpara qu\u00e9 una BR en la Amazonia?; no and\u00e1bamos en avi\u00f3n, entonces, \u00bfpara qu\u00e9 un aeropuerto aqu\u00ed en la Amazonia? No ten\u00edamos nav\u00edos, entonces, \u00bfpara qu\u00e9 organizar tantos puertos aqu\u00ed?<\/p>\n

Entendimos que todo era con un objetivo, que ellos ten\u00edan un objetivo: introducir aqu\u00ed los garimpos[5], introducir la soja y la agropecuaria aqu\u00ed en la Amazonia para la exportaci\u00f3n, introducir el manejo maderero. Por la forma como ellos tra\u00edan ese proyecto de gran expansi\u00f3n para la regi\u00f3n, nosotros tuvimos que enfrentarlo, y eso fue muy violento.<\/p>\n

Ellos llegaron a tirar agente naranja desde los aviones, encima de los siringueros, en los siringales de Brasil\u00e9ia, en la siringa Carmo y en la siringa Pov\u00ed, para desmontar la selva y hacernos abandonar nuestras Colocaciones. Mucha gente muri\u00f3 en esa \u00e9poca, mucha agricultura de subsistencia se acab\u00f3 en aquella regi\u00f3n.<\/p>\n

Nosotros no sab\u00edamos qu\u00e9 diablos era eso de agente naranja. Despu\u00e9s acabamos sabiendo que es un veneno, y que hab\u00eda sido tirado en las selvas vietnamitas por los americanos, cuando los vietnamitas les estaban ganando la guerra. Los estancieros, los hacendados, usaban eso ac\u00e1, ten\u00edan toda la libertad para comprarlo porque no hab\u00eda ninguna regla. En los siringales Carmo y Pov\u00ed fueron hallados 92 tambores de 200 litros de agente naranja, que ellos ya hab\u00edan derramado.<\/p>\n

Por ejemplo, yo qued\u00e9 ciego por un a\u00f1o y eso que no hab\u00eda estado en contacto directo con el veneno sino solo aspir\u00e9 el olor. Muchas personas murieron, incluso ni\u00f1os, y se destruy\u00f3 la caza y la pesca, todo. Fue barbarie lo que ocurri\u00f3 a los siringueros. Muchas personas fueron empujadas a las periferias de las ciudades.<\/p>\n

Dicen que no somos siringueros<\/strong><\/p>\n

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Esto aqu\u00ed [ver imagen] se llama \u00abplancha de caucho\u00bb (caucho crudo) y es el \u201cprincipio\u201d del caucho final, que es mucho mayor, de aproximadamente 50 kilos. Cuando est\u00e1 de este tama\u00f1o pesa entre 12 a 15 kilos. Yo me qued\u00e9 con esta porque fue un intercambio que hice con Chico Mendes.<\/p>\n

Cuando lleg\u00f3 la modernizaci\u00f3n est\u00e1bamos, en la \u00e9poca, tanto aqu\u00ed en el Brasil como en Bolivia, con un \u201cprincipio\u201d para trabajar el caucho, que se hace con hojas ahumadas y se prensa. Ah\u00ed yo le dije a Chico: \u201cvamos a guardar una plancha de caucho porque de aqu\u00ed a un tiempo nadie m\u00e1s va a o\u00edr hablar de esto\u201d.<\/p>\n

Una vez yo fui secuestrado en Rio de Janeiro, me llevaron a un edificio y a medianoche lleg\u00f3 un \u201ctipo\u201d al lugar donde yo estaba preso en un cuarto, y dijo:<\/p>\n

\u201cChico Mendes era un vago, era un traidor, nunca fue casta\u00f1ero, nunca fue siringuero; fue siempre un representante de los americanos y fue siempre un entorpecedor del desarrollo, del progreso\u201d. Y agreg\u00f3: \u201cYo soy due\u00f1o de dos millones de plantas de caf\u00e9\u201d.<\/p>\n

Era un hacendado que hab\u00eda llegado al edificio donde yo estaba y quer\u00eda hacer la discusi\u00f3n de Chico conmigo, llam\u00e1ndolo traidor y un mont\u00f3n de cosas.<\/p>\n

En ese momento, ah\u00ed secuestrado, me acord\u00e9 de esta plancha de caucho\u2026 \u00c9l, que cree que nosotros no somos siringueros, casta\u00f1eros, campesinos, deber\u00eda venir aqu\u00ed, a ver d\u00f3nde vivo, c\u00f3mo vivo, porque hay mucha gente que dice que no soy casta\u00f1ero, que no s\u00e9 quebrar casta\u00f1as, que no soy campesino. Las personas de derecha siempre dicen eso y yo siempre recuerdo aquello, porque cuando el \u201ctipo\u201d aquel dijo que Chico Mendes nunca fue un extractivista, esto aqu\u00ed es una prueba, porque esto aqu\u00ed fue hecho por las manos de Chico Mendes. \u00c9l se qued\u00f3 con uno hecho por m\u00ed junto con el compa\u00f1ero Jaquiro, que fue del movimiento con nosotros y que ya falleci\u00f3 hace 3 o 4 a\u00f1os. Nadie sabe de eso, porque es la primera vez que lo estoy mostrando, presentando, y nadie en ning\u00fan lugar trabaja ya con esto en la Amazonia, con este proceso tan primitivo. Pero ustedes van a conocer un trabajo hecho por Chico Mendes, un hombre que no fue solo un siringuero sino tambi\u00e9n un militante pol\u00edtico.<\/p>\n

Chico Mendes nunca fue un ecologista, fue un sindicalista, un pol\u00edtico, \u00e9l defend\u00eda el socialismo. Muchas veces en las discusiones pol\u00edticas, \u00e9l dec\u00eda \u2013 nosotros sufr\u00edamos mucho de preconcepto porque no ten\u00edamos ninguna lectura, no ten\u00edamos formaci\u00f3n acad\u00e9mica\u2013 que ten\u00edamos una cosa que era muy importante, ten\u00edamos voluntad de vivir y sab\u00edamos que para vivir solo depend\u00edamos de nosotros, y que para garantizar nuestra sobrevivencia ten\u00edamos que garantizar nuestra permanencia en la selva.<\/p>\n

Y esta selva estaba disputada por el gran latifundio. La dictadura trajo el latifundio aqu\u00ed para exterminar a los siringueros, a los indios, a los casta\u00f1eros, a los quiebra-cocos y baba\u00e7u[6], todo lo que era natural, y a los que hac\u00edamos este producto y otros artesanales, como paneras, vasijas, ollas de barro. Todo eso nosotros lo trabaj\u00e1bamos.<\/p>\n

Entonces, en nuestras reuniones, yo recuerdo que Chico dec\u00eda: \u201cGente, nosotros no tenemos ning\u00fan valor para esa sociedad all\u00e1 afuera, nadie all\u00e1 nos considera como seres humanos, no somos de esa sociedad, estamos m\u00e1s all\u00e1 incluso de la periferia de la sociedad\u201d.<\/p>\n

Yo nunca me olvid\u00e9 de cuando \u00e9l dec\u00eda esas cosas, porque yo no ten\u00eda ninguna lectura, no sab\u00eda leer, no ten\u00eda ni un solo documento, no era contado por el IBGE, no figuraba en el censo de este pa\u00eds. Entonces, en aquella \u00e9poca ellos pod\u00edan eliminarnos que no iba a haber ning\u00fan problema para ese sistema que implantaron los militares y el gran capital. Porque no \u00e9ramos ni siquiera reconocidos por la sociedad; no ten\u00edamos escuela ni documentos, no vot\u00e1bamos\u2026<\/p>\n

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IV Encuentr\u008bo de Pueblos y Comunidades Tradicionales del Maranh\u008b\u00e3o reuni\u00f3 cerca de 600 personas de la comunidad y cont\u00f3 con la presencia del l\u00edder siringuero Osmarino Am\u00e2ncio.<\/p><\/div>\n

Pero lo que prevaleci\u00f3 fue esa voluntad de organizaci\u00f3n de los siringueros, de los indios, de resistir, de no aceptar ser esclavos de los hacendados, de no vivir en la sumisi\u00f3n a esa pol\u00edtica que el sistema implantaba para nosotros aqu\u00ed.<\/p>\n

Nosotros vivimos un proceso de esclavitud, un proceso de preconcepto, fuimos ignorados, pero resistimos.<\/p>\n

Cuando ellos llegaron para eliminarnos, nosotros no aceptamos ser derrotados y as\u00ed estos siringueros se levantaron.<\/p>\n

Entonces, cuando Chico dec\u00eda que solo de nosotros depend\u00eda nuestra sobrevivencia, cuando organizamos ese \u201cEmpate\u201d, vino toda esa energ\u00eda que era transmitida por Wilson Pinheiro, por Raimundo Rocha, por Z\u00e9 Pretinho, por Chico Mendes, por Iva\u00ed, por Jes\u00fas Mat\u00edas y varios otros dirigentes sindicales que yo cuento entre catorce o diecis\u00e9is, y que fueron asesinados.<\/p>\n

Esta selva aqu\u00ed tuvo casi 4.000 casas incendiadas por el personal de la dictadura militar, por el personal de la UDR, por el gran latifundio que dej\u00f3 de ser la UDR para tornarse ahora del agronegocio, que organizaba la violencia aqu\u00ed.<\/p>\n

Entonces, esta es una plancha de caucho hist\u00f3rica, porque la gente dec\u00eda que Chico Mendes era un ecologista (intentaron hacer creer eso), cuando nadie entend\u00eda en esa \u00e9poca la cuesti\u00f3n de la ecolog\u00eda. Pero Chico Mendes ten\u00eda noci\u00f3n de nuestra importancia en el movimiento, y del aislamiento en que viv\u00edamos.<\/p>\n

No ten\u00edamos poder econ\u00f3mico ni poder pol\u00edtico, \u00e9ramos analfabetos y no ten\u00edamos ninguna entidad que nos representase, la CUT ignor\u00f3 nuestra forma de vida y la forma que ten\u00edamos de sobrevivir aqu\u00ed adentro.<\/p>\n

Entonces nosotros ten\u00edamos que crear conciencia nacional; tuvimos que crear los \u201cEmpates\u201d aqu\u00ed en la Amazonia para demostrar all\u00e1 afuera que el gran productor del caucho, que hace las ruedas de los aviones, que hace la goma de las ollas de presi\u00f3n, que hace la \u201ccamisinha de Venus\u201d [preservativos] es el siringuero, el extractivista natural. El caucho sint\u00e9tico no sirve para las ollas de presi\u00f3n ni para los preservativos; es el caucho natural es el que sirve.<\/p>\n

La vida del siringuero<\/strong><\/p>\n

Bueno, en la vida de un siringuero, de las personas que vivimos aqu\u00ed en las \u00e1reas rurales, en la selva, la primera cosa que hacemos por la ma\u00f1ana es encender el fuego y hacer comida para las gallinas, puercos, cachorros, dar alimento a los animales, y hacer caf\u00e9. Creo que el lugar m\u00e1s importante para nosotros es el fog\u00f3n, porque \u00e9l nos da la sustentabilidad que precisamos: comida y calor.<\/p>\n

Y aqu\u00ed hacemos todo natural. Era mucho m\u00e1s independiente todo hasta que el sulista [del Sur] vino para ac\u00e1. Los europeos vinieron aqu\u00ed e invadieron el pa\u00eds. Y nosotros nunca imaginamos que la Amazonia iba a sufrir esa tama\u00f1a violencia, porque si bien la Amazonia es un monstruo, es un monstruo delicado. Si no se sabe lidiar con ese monstruo o se lo destruye o \u00e9l te devora, porque hay muchas cosas aqu\u00ed que dependen de que usted sepa respetarlas. Por ejemplo, la mordida de una cobra: aqu\u00ed nosotros inventamos un remedio, casero le llamamos, que tiene bilis de paca[7], que sirve para mordida de cobra, un t\u00e9 de namb\u00fa[8], plumas de namb\u00fa azul[9], tripa de gallina. Entonces, para quien viene de afuera, este es un lugar monstruoso; para nosotros es una cosa simple, por el hecho de que estamos muy arraigados aqu\u00ed, y no logramos vivir fuera de aqu\u00ed.<\/p>\n

Voy a cumplir 60 a\u00f1os, tengo m\u00e1s de 40 a\u00f1os de militancia y gracias a la naturaleza estoy l\u00facido todav\u00eda para intentar mostrar que la lucha solo tiene sentido cuando nos organizamos por nuestros ideales. Yo considero que tenemos derecho de estar en esta selva, aqu\u00ed, aunque sin energ\u00eda el\u00e9ctrica, con esta lumbre o con una linterna, sin sentir falta de las otras cosas.<\/p>\n

El ser humano no precisa tanto, pero el sistema pone muchas cosas para que las personas consuman\u2026 y son cosas tan superfluas. La energ\u00eda el\u00e9ctrica es superflua, pero muchas personas no viven hoy si no tienen energ\u00eda el\u00e9ctrica, es imposible vivir sin internet. Si el sistema no hubiera tra\u00eddo a nosotros ese tal \u201cprogreso\u201d, esa tal \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d, no hubi\u00e9ramos sufrido toda esa violencia que pasamos aqu\u00ed: todas esas miles de casas que fueron incendiadas aqu\u00ed adentro en la Amazonia, en Acre, Par\u00e1, Rond\u00f4nia, el Estado de la Amazonia todo, que en las d\u00e9cadas de 1970, 1980 y 1990 tuvieron m\u00e1s de mil campesinos asesinados.<\/p>\n

Agresi\u00f3n para nosotros es salir de aqu\u00ed. Porque cuando un siringuero sale de aqu\u00ed para ir a la ciudad \u2013y nunca estudi\u00f3, no tiene ninguna formaci\u00f3n\u2013, lo primero que pierde es la identidad. Los siringueros, colonos, personal de la agricultura familiar, casta\u00f1eros, ribere\u00f1os, quiebra-cocos, para nosotros son todos campesinos, porque viven de la tierra.<\/p>\n

Para mantenerse aqu\u00ed, usted debe hacer un esfuerzo monstruoso, porque no hay educaci\u00f3n de calidad ni una pol\u00edtica de salud. Muchas personas se curan aqu\u00ed las mordidas de cobra o el dolor de dientes con remedios caseros. Ahora imagine: las infecciones, los tipos de bacterias, los tipos de fiebres, todas las enfermedades tropicales de esta regi\u00f3n son enfrentadas con la sabidur\u00eda del caboclo[10], de mi madre, de mi padre, que la transmitieron para m\u00ed, y que yo voy transmitiendo a los otros, y eso mantiene nuestra independencia.<\/p>\n

La selva es un monstruo delicado, no obstante, este monstruo delicado fue ofendido a partir de que llegaron aqu\u00ed los intereses econ\u00f3micos, y aqu\u00ed hay muchas cosas que dan mucho dinero. As\u00ed, vinieron los garimpos de la casiterita [esta\u00f1o], luego los del oro, los del diamante. Ahora la disputa es por el agua, y con un inter\u00e9s cada vez mayor porque escasea. Hay muchas inundaciones pero cuando llega aqu\u00ed, nosotros ya sufrimos una sequ\u00eda de dos a\u00f1os, donde no queda nada de agua.<\/p>\n

Es ah\u00ed donde nosotros percibimos la importancia, porque aqu\u00ed en mi Colocaci\u00f3n no hubo un igarap\u00e9[11] que no se haya secado. Queda aqu\u00ed a seis kil\u00f3metros, pero es dentro de mi Colocaci\u00f3n. Yo iba a buscar agua all\u00e1. Pero aqu\u00ed donde estoy, yo cav\u00e9 una fuente y descubr\u00ed que estoy encima de una napa fre\u00e1tica. Una vez tuvimos una sequ\u00eda de once meses sin llover y tuvimos agua a un metro y medio de profundidad.<\/p>\n

Esta es una regi\u00f3n que tiene que ser tratada de forma diferenciada. No se puede tomar la tierra de la Amazonia y repartirla en peque\u00f1os lotes y llenar esto de gente, porque las tierras no son buenas para la agricultura; la agricultura no se desplaza; y nosotros estamos en un lugar totalmente aislado. En \u00e9poca de lluvias aqu\u00ed nadie sale, no tiene c\u00f3mo salir a la ciudad para llevar un producto para vender. Entonces, para nosotros es importante poder diversificar nuestros productos.<\/p>\n

La casta\u00f1a puede ser almacenada y un carretero con un burro puede ir a buscar las casta\u00f1as a la siringa, pero \u00e9l no va a buscar arroz ni ma\u00edz ni las otras cosas. Entonces, lo que vino fue un incentivo a la ganader\u00eda, un incentivo a la agricultura, un incentivo a la maderera, y eso est\u00e1 agrediendo mucho nuestra regi\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 la Amazonia tiene una vida propia? Ella no logra vivir con ciertos proyectos que se implementan y que van a sacarle su naturalidad. Nosotros la llamamos \u201cmonstruo\u201d porque las personas aqu\u00ed tienen que sobrevivir de una forma muy independiente. Aqu\u00ed usted no tiene c\u00f3mo depender de pol\u00edticas de gobierno, es decir, es un monstruo en todos los sentidos, en la educaci\u00f3n, la salud, en nuestra econom\u00eda\u2026<\/p>\n

Es una \u00e1rea vasta, una selva densa, donde hay \u00e1rboles con m\u00e1s de 1.500 a\u00f1os y los \u00e1rboles m\u00e1s nuevos tienen 200 a\u00f1os de existencia, y nosotros conseguimos superar todas esas epidemias que vienen, como malaria, hepatitis, fiebre tifus, sarampi\u00f3n, paludismo, viruela, etc.<\/p>\n

Es un monstruo delicado porque usted tiene que tratarla con respeto. La Amazonia necesita que la respetemos. No se la debe agredir. Por ejemplo, al desmatar la cabecera de un igarap\u00e9 se la est\u00e1 agrediendo, porque de esa forma se est\u00e1 acabando con el agua. Si desmata a la vera del igarap\u00e9, est\u00e1 acabando con la vida. El agua que yo bebo es del igarap\u00e9 de mi Colocaci\u00f3n, que no tiene un solo desmonte. A partir del momento en que se comienza a querer hacer aqu\u00ed un lucro inmediato, como vemos ahora, este monstruo va a ser afectado y entonces va a sentir las consecuencias, y nosotros vamos a padecer con este monstruo.<\/p>\n

La Amazonia puede ser considerada el mayor aire acondicionado, el mayor ventilador de la Tierra. Ella consigue refrescar la Tierra y a nosotros. Entonces, a partir del momento que usted destruye ese monstruo, todos vamos a sufrir consecuencias irreversibles.<\/p>\n

Nuestra lucha es m\u00e1s actual que nunca<\/strong><\/p>\n

Es importante que los trabajadores y la poblaci\u00f3n comprendan que para nosotros la reforma agraria es la selva. Por eso, la reforma agraria ten\u00eda que ser adaptada a nuestro medio de vida aqu\u00ed. A nuestra cultura, nuestras costumbres y nuestra forma de vivir aqu\u00ed. Nosotros trabaj\u00e1bamos en la sombra, no sab\u00edamos trabajar al sol. La reforma agraria de la Amazonia no puede ser la reforma agraria de Rio Grande do Sul, porque all\u00e1 ellos precisan del t\u00edtulo, all\u00e1 el campesino solo sobrevive si \u00e9l tiene un t\u00edtulo de propiedad para, por ejemplo, pedir un pr\u00e9stamos en el banco, y muchas veces \u00e9l pierde la tierra por una hipoteca.<\/p>\n

La lucha por la reforma agraria aqu\u00ed es un proceso totalmente diferente que el de la lucha en el centro oeste o en el sur del pa\u00eds. Porque solo garantizaremos la permanencia del campesino en la tierra si desapropiamos la tierra, hacemos la expropiaci\u00f3n colectiva como hicimos aqu\u00ed, donde una siringa suele tener 500 familias y en ella est\u00e1 la Colocaci\u00f3n, y en esa Colocaci\u00f3n est\u00e1 la vivienda del siringuero. Como est\u00e1 la m\u00eda, por ejemplo. Y la siringa est\u00e1 dentro del municipio de la Amazonia. Si hici\u00e9ramos una comparaci\u00f3n ser\u00eda como un conjunto habitacional dentro de una gran ciudad. Una siringa es as\u00ed: dentro del conjunto hay las cuadras y dentro de ellas, las viviendas. La siringa es un conjunto: dentro de \u00e9l est\u00e1n las Colocaciones y dentro de ellas, las viviendas, y entre ellas est\u00e1n los \u201cvaradouros\u201d [veredas o carriles abiertos en la mata], que son los caminos por donde las personas andamos, y que en las ciudades se llaman calles. Y nuestro principal medio de vida y sobrevivencia \u2013por eso ese movimiento\u2013 era la caza, la pesca, el caucho, el a\u00e7a\u00ed[12], solo productos bien nativos. La agropecuaria vino despu\u00e9s, pero antes lleg\u00f3 el garimpo, el mercurio, el randape[13]. Llegaron ac\u00e1 no con el objetivo de ayudar al indio y al campesino sino con el objetivo de ayudar al gran latifundio improductivo y a los grandes empresarios.<\/p>\n

Los siringueros, los pueblos tradicionales, y los campesinos todav\u00eda contin\u00faan enfrentando los grandes proyectos de expansi\u00f3n. Esos proyectos son implementados por el agronegocio y no traen ning\u00fan resultado para que ocurra la reforma agraria. Esos proyectos concentran la tierra, son proyectos tipo hidroel\u00e9ctricas, aeropuertos, grandes rutas y autopistas. Son proyectos que destruyen la cultura de las poblaciones de aqu\u00ed y que concentran la riqueza. La energ\u00eda de esas hidroel\u00e9ctricas que se est\u00e1n construyendo en la Amazonia va a inundar millones de hect\u00e1reas de la selva y no va a traer energ\u00eda para las grandes poblaciones sino para dos o tres empresarios, por lo tanto, es un proyecto del agronegocio. Y lo que es m\u00e1s triste es que esos proyectos tienen el aval de personas como Marina [Silva], que hace una fiesta con el agronegocio diciendo que va a gobernar con ellos.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

El PT y el PSDB[14] hacen coro y llevan a sus ministerios a los que dirigen el agronegocio, y eso es complicado porque la lucha por la reforma agraria est\u00e1 hoy totalmente olvidada. Los \u00fanicos que tienen una propuesta de reforma agraria, y la est\u00e1n implementando \u2013y que ya dio un paso importante\u2013 son los siringueros.<\/p>\n

El MST [Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra] comenz\u00f3 en 1985 junto con nosotros, los siringueros, pero abandon\u00f3 esa lucha. Pens\u00f3 que el gobierno del PT iba a hacer esa reforma agraria, pero este no la hizo. Ahora la quiere hacer con las ONGs que solo hacen discursos.<\/p>\n

Pero los siringueros crearon las reservas extractivas como una propuesta de reforma agraria adecuada para la regi\u00f3n. Fue una propuesta que incluso era discutida internamente en el movimiento, en la \u00e9poca. Una propuesta socialista, de tener una tierra colectiva para evitar el \u00e9xodo del campo para la ciudad.<\/p>\n

Primero empezamos a discutir la expropiaci\u00f3n de esos grandes siringales en la regi\u00f3n, que estaba llena de siringales: 500.000 hect\u00e1reas, que ten\u00edan 1.500 familias. Siringales de 100.000 hect\u00e1reas, de 50.000 hect\u00e1reas. Si fuese loteada y nosotros reivindic\u00e1semos el t\u00edtulo de propiedad de esa tierra, en poco tiempo volver\u00eda a manos del latifundio. Porque cuando uno entrega el t\u00edtulo de propiedad y esa persona no se adapta al \u00e1rea rural, ella vende. Por eso nosotros solo exig\u00edamos el derecho al usufructo y que el t\u00edtulo fuese de la Uni\u00f3n [el Estado brasile\u00f1o]. Era una propuesta socialista, discutida dentro del movimiento. Solo que nosotros sufrimos una traici\u00f3n muy grande. Los militantes que confiaron en el gobierno del PT sufrieron una traici\u00f3n muy grande. Las centrales sindicales traicionaron esa propuesta.<\/p>\n

Para nosotros, la importancia de llevar a los obreros la lucha por la reforma agraria, para que se junten a los siringueros, a los campesinos, es para sacar la concentraci\u00f3n de la tierra del agronegocio, el latifundio, el gran capital. Es importante que se diga: hoy el due\u00f1o de la tierra no es solo el due\u00f1o de la tierra. El due\u00f1o de la tierra es tambi\u00e9n el due\u00f1o de la televisi\u00f3n; es el due\u00f1o del hidronegocio; es el due\u00f1o del agronegocio. Es el due\u00f1o de la mercantilizaci\u00f3n. Y la log\u00edstica que fue aplicada en la Amazonia para implementar ese proyecto fue brutal.<\/p>\n

Uno ve c\u00f3mo el PT, Marina, organizaron eso que fue una continuaci\u00f3n de lo que hizo el PSDB. Fernando Henrique Cardoso (FHC) comenz\u00f3 esos proyectos. Nosotros creamos el Consejo Nacional de Siringueros y ellos crearon la ley del SNUC [Sistema Nacional de Unidades de Conservaci\u00f3n]. Porque antes todo era decidido por los siringueros. El SNUC sac\u00f3 el poder de los siringueros para decidir las cosas. Marina, como ministra de Lula, lleg\u00f3 all\u00e1 y cre\u00f3 el SNUC, y quien hoy dirige las reservas que antes eran de los siringueros es el SNUC, junto con el ministro. Y el jefe actualmente es una persona indicada por el ministro de la Reforma Agraria. As\u00ed, nosotros fuimos traicionados, con todas esas consecuencias.<\/p>\n

Entonces, cuando los obreros comiencen a comprender a estos trabajadores informales, el movimiento acad\u00e9mico, principalmente aquellos que tienen el poder de escribir, de transmitir estas cuestiones, que ellos [el SNUC] adoptaron el discurso de nuestros enemigos, de Marina junto con el gobierno de Acre principalmente, [entender\u00e1n] qu\u00e9 es la nueva propuesta de una \u201ceconom\u00eda verde\u201d\u2026<\/p>\n

Es el nuevo proyecto que vienen implementando con la REDE[15], es un proyecto de reducci\u00f3n de emisiones por degradaci\u00f3n. Esto hace que los siringueros que no est\u00e1n dentro de la reserva firmen un acuerdo por el cual se establece que los empresarios van a entrar, dicen que para ayudarlos. Ellos firman ese acuerdo y los empresarios vienen y comienzan a expulsarlos, porque ellos no van a poder m\u00e1s cazar ni pescar. No van poder usar la madera para construir las casas, nada. Todo queda intocable.<\/p>\n

Entonces, hoy, el proyecto sobre el manejo maderero es el proyecto de la REDE, el proyecto de las hidroel\u00e9ctricas, y todo est\u00e1 en disputa. La conquista de la tierra de la Amazonia est\u00e1 dando un trabajo grande al Estado. El Estado quiere vender esta selva. Precisa mercantilizar estos productos naturales. Pero para eso va a tener que expulsar a los indios, a los siringueros, va a tener que expulsar a los campesinos, a los quebraderos de coco de baba\u00e7u. Es un proyecto brutal y violento, porque el Estado no mide las consecuencias para incriminar y criminalizar.<\/p>\n

Yo fui criminalizado, procesado, incluso. Fui absuelto por la justicia pero fui condenado a pagar 80.000 reales de multa. Pod\u00eda sufrir no s\u00e9 cu\u00e1ntos a\u00f1os de prisi\u00f3n porque dije que no iba a pagar la multa. Yo hubiese ido preso si no hubiese sido defendido por el movimiento sindical, por la CONLUTAS, el movimiento de los obreros de San Pablo y de Rio de Janeiro. Todo el mundo se junt\u00f3 y salieron en mi defensa porque sab\u00edan que yo soy uno de los mentores de la creaci\u00f3n de la reserva extractiva. Yo jam\u00e1s degradar\u00eda este monte porque tengo el mayor cari\u00f1o por \u00e9l.<\/p>\n

Entonces, los siringueros est\u00e1n siendo criminalizados porque cortan una madera para hacer una cerca, porque cortan una tabla y sacan una paja para hacer una casa. Ahora, el gobierno est\u00e1 sacando toda la madera. Yo pienso que nuestra lucha aqu\u00ed en la Amazonia es muy actual. Solo falta que nosotros implementemos la formaci\u00f3n, la capacitaci\u00f3n, para que los trabajadores comprendan que esta no es una lucha m\u00e1s de los extractivistas: es una lucha de toda la humanidad. Tiene que ser tambi\u00e9n una lucha de todos los estudiantes, de todos los intelectuales, del mundo acad\u00e9mico.<\/p>\n

Pero lo que m\u00e1s nos enfurece era que luego de crear la reserva extractiva, de que Chico Mendes y muchos otros fueran asesinados en esa lucha por la reforma agraria, por una vida dentro de la selva de la Amazonia, luego de toda esa lucha, vemos a gente que estaba con nosotros, como Lula en la d\u00e9cada del \u201980 cuando Wilson Pinheiro fue asesinado, o Marina Silva, que surgi\u00f3 de aqu\u00ed, de la siringa Baga\u00e7o, luego estudi\u00f3 y se form\u00f3 como profesora y en el movimiento popular se destac\u00f3 y se convirti\u00f3 en ministra\u2026 y despu\u00e9s de todo eso, esas personas fueron para all\u00e1, hicieron alianza con el agronegocio, con la UDR. Pareciera que est\u00e1n locos, llevaron a K\u00e1tia Abreu[16] al gobierno de Dilma, se juntaron con Ren\u00e1n Calheiros, con Cunha, con Collor[17], con todo ese personal que nosotros enfrentamos en la \u00e9poca de la dictadura; se juntaron con Sarney, que asesin\u00f3 a mucha gente en el Maranh\u00e3o.<\/p>\n

Yo siento una gran repulsi\u00f3n, porque no se entiende por qu\u00e9 Lula, por ejemplo, sali\u00f3 de la presidencia diciendo que los \u201cusineros\u201d[18] eran los grandes h\u00e9roes. Cuando \u00e9l vino ac\u00e1 en 1980 dijo que de un \u201cplumazo\u201d hac\u00eda la reforma agraria en este pa\u00eds. Sin embargo, la tierra se concentr\u00f3 a\u00fan m\u00e1s, y \u00e9l dijo que nunca los banqueros y los empresarios hab\u00edan ganado tanto como con \u00e9l de presidente.<\/p>\n

Es triste verlos privatizando nuestros recursos, porque Marina cre\u00f3 una Ley de Concesi\u00f3n de Selvas y Bosques P\u00fablicos que les da por 40 a\u00f1os el derecho de concesi\u00f3n de, digamos, un mill\u00f3n de hect\u00e1reas. Vencidos esos 40 a\u00f1os de contrato de concesi\u00f3n con el Estado Brasile\u00f1o, el mismo puede ser prolongado por otros 30 a\u00f1os. Quiere decir: Marina privatiz\u00f3 la selva amaz\u00f3nica por 70 a\u00f1os, y Lula cre\u00f3 la ley que reglamenta todo el desmonte hecho por la UDR y el agronegocio, es decir, los que hicieron el gran desmonte hasta 2008 est\u00e1n perdonados.<\/p>\n

Y, \u00bfqui\u00e9nes fueron? La Volkswagen, los grandes empresarios y latifundistas que desmontaron para apropiarse de la tierra, sacando de los siringueros y de los indios todos esos recursos y perjudicando a toda la humanidad. Porque este es un terreno que puede servir para investigar, porque en esta selva puede estar la cura para muchos tipos de enfermedades, porque aqu\u00ed solo se hizo el relevamiento de 20% del potencial natural de la selva, y solo fue estudiado 7% de ese porcentaje investigado.<\/p>\n

Lo que tenemos que decir a la sociedad, a la humanidad entera es que primero tenemos que conocer este monstruo aqu\u00ed para despu\u00e9s poder decidir si se lo destruye, porque aqu\u00ed el agua es providencial as\u00ed como la selva, porque ambas resuelven nuestros problemas. Por eso, para nosotros la reforma agraria es una necesidad, pero dentro de la realidad de cada regi\u00f3n. Aqu\u00ed precisamos la reforma agraria con la selva en pie. Entonces, tenemos que implementar investigaciones pero para modernizar lo tradicional, tenemos que tener ingenios de casta\u00f1a pero para dar casta\u00f1as en la merienda escolar. El a\u00e7a\u00ed se arruina todo, el baba\u00e7u lo mismo\u2026, aqu\u00ed se destruye todo, y eso no es posible. Aqu\u00ed se puede trabajar todo eso.<\/p>\n

Es importante que nosotros, los siringueros, los indios, mantengamos esa lucha por la reforma agraria, pero no adhiriendo a esos proyectos de manejos madereros, mercados de carb\u00f3n, prospecci\u00f3n de petr\u00f3leo, gas\u2026 Todo eso es lo que destruye nuestro gran potencial, nuestros recursos.<\/p>\n

Les voy a recitar el Padre Nuestro como los siringueros hac\u00edan en la \u00e9poca del \u201cdesempate\u201d, esa lucha que los siringueros hicieron para no dejar que la selva se pierda. Fueron para adelante, enfrentaron a los hacendados y no los dejaron desmontar. Y tambi\u00e9n hicieron su poes\u00eda, porque la UDR ten\u00eda a S\u00e9rgio Reis que hac\u00eda shows para ellos aqu\u00ed, con remate de 5.000 cabezas de ganado para comprar armas para matar sindicalistas, curas, periodistas, para matar a todos aquellos que estaban del lado del movimiento siringuero.<\/p>\n

Y nuestro Padre Nuestro dice as\u00ed:<\/p>\n

\"\"<\/a>Siringuera que est\u00e1s en la selva<\/em>
\nMultiplicada sean vuestros d\u00edas<\/em>
\nVenga a nosotros tu l\u00e1tex<\/em>
\nSea hecho nuestro caucho<\/em>
\nen la prensa como en la caja,<\/em>
\npara el sustento de nuestras familias.<\/em>
\nNos des hoy y todos los d\u00edas<\/em>
\nPerdona nuestra ingratitud<\/em>
\nAs\u00ed como nosotros enfrentamos<\/em>
\nlas maldades del patr\u00f3n.<\/em>
\nAy\u00fadanos a liberarnos<\/em>
\nde las garras del \u00abregat\u00e3o\u00bb[19].<\/em>
\nAm\u00e9n!<\/em><\/p>\n

Y luego el Ave Mar\u00eda, que dice as\u00ed:<\/p>\n

\"\"<\/a>Ave Madera qu\u00e9 desgracia<\/em>
\nSi preciso cortarte<\/em>
\nBendita es tu leche<\/em>
\nPara a mis hijos sustentar<\/em>
\nSin embargo, tu caucho<\/em>
\nHace a los barones fallar.<\/em>
\n\"\"<\/a>Santa Madera, madre de leche<\/em>
\nRuega por nuestra victoria<\/em>
\nPara que consigamos<\/em>
\nM\u00e1s reservas extractivas en esta hora.<\/em>
\nAm\u00e9n!<\/em><\/p>\n

Mirando hacia atr\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Es bueno ahora hacer un recuento, porque se cumplen 100 a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n Rusa, en la que los bolcheviques y los campesinos expropiaron e hicieron la reforma agraria en Rusia. Aqu\u00ed en el Brasil, en aquella \u00e9poca, el siringuero viv\u00eda en lucha contra los grandes siringalistas.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Rusa, nosotros conseguimos hacer ese movimiento en la Amazonia y aunque no expropiamos la tierra, los siringueros la sacamos de las manos del latifundio aqu\u00ed en el Estado de Acre. Conseguimos que m\u00e1s de 30 millones de hect\u00e1reas de selva y de tierra quedasen en manos de los indios y los siringueros en los Estados de la Amazonia \u2013Par\u00e1, Acre, Rond\u00f4nia, Tocantins, Maranh\u00e3o, Amap\u00e1, todos\u2013. El movimiento de los Sin-Tierra consigui\u00f3 ocupar muchas haciendas en este pa\u00eds. Fueron dos movimientos importantes en Brasil luchando por la reforma agraria: el MST y los siringueros en la Amazonia.<\/p>\n

Treinta d\u00edas antes de morir, Chico Mendes estaba en una reuni\u00f3n con nosotros, discutiendo el socialismo y todas esas cuestiones, y escribe un sue\u00f1o para los j\u00f3venes del futuro, diciendo lo siguiente:<\/p>\n

\"\"<\/a>

Atenci\u00f3n, j\u00f3venes del futuro. 6 de setiembre del a\u00f1o de 2120, aniversario del 1\u00b0 centenario de la revoluci\u00f3n socialista mundial, que unific\u00f3 a todos los pueblos del planeta en un solo ideal y en un solo pensamiento de unidad socialista, y que puso fin a todos los enemigos de la nueva sociedad.<\/p><\/div>\n

\u201cAtenci\u00f3n, joven del futuro, en el a\u00f1o 2120 va a ocurrir la primera revoluci\u00f3n socialista mundial, que va a poner fin a todos los enemigos del planeta\u201d. Y fue hablando de ese sue\u00f1o, diciendo: \u201cEn esa sociedad no habr\u00e1 tierra concentrada, prostituci\u00f3n, desigualdad social; ser\u00e1 una tierra de una sola clase, no habr\u00e1 lucha de clases\u2026\u201d. Chico al final dice: \u201cUstedes disculpen por describir estos acontecimientos que yo mismo no ver\u00e9, pero tengo el placer de haberlos so\u00f1ado\u201d.<\/p>\n

Entonces, para m\u00ed, nosotros so\u00f1amos con una sociedad mejor, pero para eso es necesario que no creamos en este sistema que ilusiona a la gran mayor\u00eda con limosnas. Con la Bolsa Familia y con otras Bolsas. Lo que est\u00e1n haciendo con nosotros, lo que hacen en la ex Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ahora, no es lo que pensaron los bolcheviques ni Lenin ni Trotsky, ni Marx ni Rosa Luxemburgo\u2026 No es lo que pensaron todos los que lucharon por esa sociedad en la cual la clase tendr\u00eda lo suyo y el enemigo desaparecer\u00eda, una sociedad justa.<\/p>\n

Y yo contin\u00fao so\u00f1ando, creyendo en eso, como Chico. Para nosotros, Chico no muri\u00f3, est\u00e1 aqu\u00ed, en esta lucha que estamos haciendo, como no muri\u00f3 Wilson Pinheiro, que para m\u00ed fue un gran dirigente, secretario del Sindicato de los Trabajadores Rurales de Brasil\u00e9ia, inventor de la palabra \u201cempate\u201d, porque cuando los siringueros llegaron diciendo que en el Carmo y en Pov\u00ed estaban los hacendados mandando desocupar la siringa, Wilson dijo: \u201c\u2026 nosotros no viviremos con la selva desmontada, solo viviremos con ella en pie; entonces, no la desmontaremos ni dejaremos que ellos lo hagan\u201d<\/p>\n

Fue una palabra de Wilson Pinheiro, y nosotros la agarramos y dijimos: vamos a hacer ese \u201cempate\u201d. Y Chico sali\u00f3 por el mundo entero diciendo esto, y luego yo y tantos otros compa\u00f1eros hicimos lo mismo.<\/p>\n

Hoy, nosotros que estamos haciendo esta discusi\u00f3n por los 100 a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n Rusa, vivimos esa realidad cruda y cruel, y s\u00e9 que muchos siringueros la viven tambi\u00e9n, y muchos campesinos la viven aqu\u00ed y en Rusia. Y est\u00e1n luchando, como tambi\u00e9n lo hacen en Siria, en Europa y en todo y cualquier rinc\u00f3n del mundo, y aqu\u00ed en el Brasil, principalmente contra la concentraci\u00f3n de la tierra.<\/p>\n

Entonces, tenemos que hacer que los trabajadores ignoren este sistema y podamos dar continuidad a esa lucha por una sociedad justa. Yo pienso que la reforma agraria es una necesidad. La concentraci\u00f3n de la tierra tiene que dejar de existir. Pero eso solo ser\u00e1 posible cuando la poblaci\u00f3n se levante y no crea m\u00e1s en esos partidos del sistema capitalista. La gente se tiene que indignar cada d\u00eda contra el sistema, contra ese orden que para nosotros es desorden.<\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

[1] Trabajador que extrae el caucho.<\/p>\n

[2] Colocaci\u00f3n es el lugar donde tienen sus viviendas los siringueros.<\/p>\n

[3] La UDR (Uni\u00f3n Democr\u00e1tica Ruralista) agrupa a grandes propietarios rurales. Lucha contra la preservaci\u00f3n de la selva amaz\u00f3nica y contra la reforma agraria. Es acusada, por muchas organizaciones campesinas, de mantener trabajo esclavo en sus estancias y por el asesinato de centenas de trabajadores rurales. Solo entre 1985 (a\u00f1o de su fundaci\u00f3n) y 1989 fueron asesinados 640 campesinos.<\/p>\n

[4] Un Empate consist\u00eda en la reuni\u00f3n de hombres, mujeres y ni\u00f1os en los siringales, bajo el liderazgo de los sindicatos, para tratar de impedir, con su presencia, la deforestaci\u00f3n de la selva por parte de los hacendados ganaderos.<\/p>\n

[5] Garimpo es la denominaci\u00f3n dada a la exploraci\u00f3n y extracci\u00f3n, tanto manual como mecanizada, de sustancias minerales como el oro, los diamantes, etc.<\/p>\n

[6] Baba\u00e7u es una planta ind\u00edgena, fruto de una especie de palmera.<\/p>\n

[7] La paca es un tipo de roedor que habita en las matas tropicales y se alimenta de frutas, hojas, semillas y ra\u00edces.<\/p>\n

[8] El t\u00e9 de namb\u00fa es una infusi\u00f3n que se hace vertiendo agua hirviendo sobre las plantas puestas en un recipiente, que luego se tapa y se deja reposar por unos minutos.<\/p>\n

[9] Inhambu-gallina, conocida en el Brasil como namb\u00fa o lamb\u00fa, y otras denominaciones, es un ave parecida con la perdiz, que habita diversas plantaciones y \u00e1reas de pasto, muy com\u00fan en el Estado de Amazonas y otras regiones con caracter\u00edsticas similares, y que pone huevos de color azul-verdosos.<\/p>\n

[10] T\u00e9rmino utilizado en el Brasil para designar al nacido de madre ind\u00edgena y padre blanco, o viceversa.<\/p>\n

[11] En t\u00e9rminos geogr\u00e1ficos, un igarap\u00e9 es un peque\u00f1o r\u00edo que corre entre islas formando brazos estrechos o canales, y que existe en gran cantidad en la cuenca amaz\u00f3nica.<\/p>\n

[12] El a\u00e7a\u00ed es el fruto de la palmera que crece en estado silvestre, en el Norte del Brasil.<\/p>\n

[13] El veneno randape (de Roundap) es un herbicida a base de glifosato, tambi\u00e9n conocido como \u201cmata-mato\u201d, que absorbido por las hojas act\u00faa en las ra\u00edces, mat\u00e1ndolas.<\/p>\n

[14] Partido del ex-presidente del Brasil, Fernando Henrique Cardoso.<\/p>\n

[15] Partido de Marina Silva.<\/p>\n

[16] Representante de los hacendados, fue ministro de Agricultura del \u00faltimo gobierno de Dilma.<\/p>\n

[17] Renan Calheiros y Cunha, parlamentarios del PMDB partido al que pertenecen Temer y Collor de Melo, ex presidentes del Brasil<\/p>\n

[18] Due\u00f1os de ingenios azucareros.<\/p>\n

[19] Se refiere a barcos que eran supermercados y que recib\u00edan como pagamento el caucho, dando una muy peque\u00f1a cantidad de alimentos en relaci\u00f3n con el precio del caucho, producto que despu\u00e9s los due\u00f1os de los barcos vend\u00edan por su valor real.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El presente texto est\u00e1 tomado del libro \u201cPan, Paz y Tierra\u201d, realizado por la Editora Lorca en 2017 junto con el filme del mismo nombre, con motivo de la conmemoraci\u00f3n de los 100 a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n Rusa. El cap\u00edtulo 5, que reproducimos aqu\u00ed, muestra con toda su crudeza las consecuencias del desmonte amaz\u00f3nico en […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":56158,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"litci_post_political_author":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2741,14605,10805,9264],"tags":[13710,13708,14602,11740,11558,14604,14603],"class_list":["post-56156","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia","category-crisis-climatica-y-ambiental","category-cultura","category-especial-revolucion-rusa","tag-amazonia","tag-chico-mendes","tag-osmarino-amancio-rodrigues","tag-pan","tag-paz-y-tierra","tag-preservacion-del-medio-ambiente","tag-siringueros-del-amazonia"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/BN-osmarino-sentado.jpg?fit=1701%2C959&ssl=1","fimg_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/BN-osmarino-sentado.jpg?fit=1701%2C959&ssl=1","categories_names":["Crisis clim\u00e1tica y ambiental","Cultura","Ecolog\u00eda","Especial Revoluci\u00f3n Rusa"],"author_info":{"name":"Administraci\u00f3n Site","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1fc4a65db396208ca881747f59a66a20c6b8670747457224753e1e98c43f719b?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56156","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=56156"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56156\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":56169,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/56156\/revisions\/56169"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56158"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=56156"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=56156"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=56156"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}