{"id":53319,"date":"2019-03-07T13:39:43","date_gmt":"2019-03-07T15:39:43","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=53319"},"modified":"2019-03-07T13:39:43","modified_gmt":"2019-03-07T15:39:43","slug":"quien-salir-huelga-8m","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/quien-salir-huelga-8m\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9n tiene que salir a huelga el 8M, por qu\u00e9 y c\u00f3mo?"},"content":{"rendered":"

Muchas plataformas feministas del movimiento del 8M est\u00e1n llamando a un \u201cparo de mujeres,\u201d es decir a que participen todas las mujeres en un gran paro o huelga de todas las formas de trabajo que ejercen las mujeres para el 8 de marzo.<\/em> <\/span><\/p>\n

Por Florence Oppen<\/p>\n

La huelga ha sido un instrumento de lucha de las mujeres trabajadoras desde el inicio de las movilizaciones del 8 de marzo a final del siglo 19 y a principios del siglo 20, porque con la huelga las mujeres lograron dos cosas: primero mostrar que eran una parte esencial de la clase trabajadora, y que si paraban ellas, no se pod\u00eda seguir produciendo igual, y segundo, usar la huelga para lograr sus reclamos, o m\u00e1s bien arrancarlos al estado y a la patronal.<\/span><\/p>\n

Hay un amplio acuerdo sobre la necesidad y legitimidad de esta huelga o paro, que tienen un car\u00e1cter pol\u00edtico muy marcado: contra la violencia a la mujer, contra la explotaci\u00f3n, la discriminaci\u00f3n y toda forma de opresi\u00f3n, y por derechos reproductivos plenos e igualdad salarial. Pero hay un debate importante sobre quien y como se debe de parar. \u00bfQui\u00e9n tiene que salir a huelga el 8 M, por qu\u00e9 y c\u00f3mo ? <\/span><\/p>\n

Vamos a contestar a estas preguntas desde nuestra perspectiva socialista y revolucionaria, ya que consideramos que las movilizaciones del 8 de marzo constituyen una de las expresiones m\u00e1s avanzadas de las lucha de clases actual, donde las mujeres son vanguardia indiscutible, y est\u00e1n permitiendo nuevas oportunidades pol\u00edticas para la unidad de acci\u00f3n entre distintos sectores, para la unificaci\u00f3n de las luchas, y sobretodo, est\u00e1n poniendo sobre la mesa reivindicaciones y tareas clave de la clase trabajadora. Si logramos avanzar en resolverlas, seremos imparables.<\/span><\/p>\n

El Paro <\/b>de<\/i><\/b> mujeres, el paro <\/b>por<\/i><\/b> las mujeres y la huelga general<\/b><\/p>\n

Los paros masivos de mujeres que vimos el a\u00f1o pasado le dieron un contenido nuevo a la t\u00e1ctica de la huelga general, pues por la primera vez pararon las que nunca paran en los paros generales: las mujeres trabajadoras y de los sectores populares y pobres. Esto fue un avance porque para las mujeres que est\u00e1n sindicalizadas suelen tener m\u00e1s dificultades para salir a huelga que los hombres, y las burocracias sindicales, que a menudo no ven ni valoran su trabajo, no luchan por su igualdad, no se preocupan de los obst\u00e1culos materiales que tiene que superar para hacer huelga; pero tambi\u00e9n porque a muchas mujeres de la clase trabajadora y los sectores populares, como muchas mujeres inmigrantes que viven del trabajo informal, no las representan los sindicatos. El paro de mujeres ha logrado organizar por abajo un sector clave de la clase trabajadora que estaba dividido y desmovilizado, su sector femenino, y eso es una victoria. <\/span><\/p>\n

Las mujeres lograron parar y salir masivamente a la calle porque dejaron de cumplir sus tareas reproductivas, adem\u00e1s de no acudir al trabajo asalariado para las que lo tienen. Ver\u00f3nica Gago habla con raz\u00f3n de una suerte de \u201crevancha hist\u00f3rica\u201d, ya que el Paro de Mujeres logr\u00f3 mostrar que \u201cn<\/span>o hay producci\u00f3n sin reproducci\u00f3n<\/span><\/i>\u201d, y que hasta ahora hemos hablado de huelgas generales donde \u201cl<\/span>o \u2018general\u2019 era sin\u00f3nimo de una parcialidad dominante: trabajo asalariado, masculino, sindicalizado, que exclu\u00eda sistem\u00e1ticamente el trabajo no reconocido por el salario<\/span><\/i>.\u201d<\/span><\/p>\n

Pero el Paro de Mujeres no puede seguir siendo un Paro de Mujeres, es decir que s\u00f3lo llame a las mujeres a luchar. El car\u00e1cter feminista de la lucha tiene que transitar o abandonar la centralidad del sujeto social que son las mujeres, para transitar hacia su contenido y estrategia efectiva: un Paro general <\/span>por<\/b> las Mujeres como lo plantean las compa\u00f1eras argentinas del PSTU. Porque un paro feminista que s\u00f3lo llame a las mujeres a luchar contra la opresi\u00f3n y la explotaci\u00f3n tambi\u00e9n es un paro parcial, y para algunas, poco feminista.<\/span><\/p>\n

Nosotras, que seguimos participando en la organizaci\u00f3n del 8 de marzo, llamamos claro est\u00e1 a que todas las mujeres paren, y hagan huelga, pero a\u00fan m\u00e1s, llamamos a una huelga general, total, por las mujeres. Queremos que paren todos, todas y todes, sin importar el g\u00e9nero pero con el g\u00e9nero en la punta de mira: basta ya de violencia y ninguneo hacia las mujeres, basta ya de leyes que impiden ejercer libremente nuestros derechos reproductivos y nuestra sexualidad, basta de desigualdad salarial y de pobreza, basta de opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n que sufrimos tantos millones de mujeres trabajadoras.<\/span><\/p>\n

Para que se celebre realmente un paro por la mujeres, es necesario que los paros los tomen tambi\u00e9n y con fuerza todas las centrales sindicales, de no ser as\u00ed se dificultar\u00e1 mucho incluso el paro de las mujeres, ni hablar de los dem\u00e1s sectores. <\/span><\/p>\n

Por eso desde la LIT-CI decimos:<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>Nosotras seremos la cabeza de la lucha, les contaremos qu\u00e9 necesitamos, cu\u00e1les son nuestras demandas m\u00e1s urgentes y decidiremos c\u00f3mo llenar las calles ese d\u00eda, pero no queremos que las f\u00e1bricas, escuelas, comercios y empresas ese d\u00eda trabajen sin nosotras, sino que queremos \u00a1que est\u00e9n paralizadas<\/span><\/i>!\u201d<\/span><\/p>\n

La huelga general no es del todo general si las mujeres no paran, y el paro por las mujeres no ser\u00e1 un paro general ni victorioso si los hombres de la clase trabajadora no se suman. Por la mujeres trabajadoras y contra la opresi\u00f3n, paremos todes.<\/span><\/p>\n

La tarea pol\u00edtica que se plantea con el paro de cuidados<\/b><\/p>\n

Una de las banderas de esta nueva forma de huelga, la huelga feminista o realmente general, es que incluye el paro no s\u00f3lo el trabajo asalariado, sino todas las formas de trabajo que realizan las mujeres. Es decir que incluye tambi\u00e9n el trabajo dom\u00e9stico o reproductivo, y por eso se llama a un \u201cparo de cuidados\u201d.<\/span><\/p>\n

\u00bfPorqu\u00e9 realizar un paro de cuidados? Algunas feministas argumentan que es importante \u201cvisibilizar\u201d el trabajo reproductivo de las mujeres, esa forma de trabajo gratuito, o de esclavitud dom\u00e9stica, sin la que la reproducci\u00f3n social de la clase trabajadora ser\u00eda imposible, una trabajo muy necesario para el funcionamiento del capitalismo, pero que el capitalismo mismo no valora y del que no extrae plusval\u00eda.<\/span><\/p>\n

A nosotras nos parece que visibilizar una forma injusta de explotaci\u00f3n es necesario pero muy limitado, visibilizar sin cuestionar, es una forma de legitimar una divisi\u00f3n social del trabajo que el capitalismo ha instalado en nuestra sociedad, separando la f\u00e1brica y el hogar. Como dicen las compa\u00f1eras de Corriente Roja, no podemos \u201c<\/span>limitarnos a proclamar huelga de cuidados un d\u00eda para lograr \u201cun mayor reconocimiento social del trabajo dom\u00e9stico y de cuidados\u201d o \u201cuna mayor distribuci\u00f3n y responsabilidad social\u201d del mismo<\/span><\/i>.\u201d<\/span><\/p>\n

Hacer eso confunde la ra\u00edz del problema y es totalmente insuficiente. No s\u00f3lo queremos que se vea y valore un d\u00eda al a\u00f1o los millones de horas de trabajo gratis que hacemos las mujeres. Eso implica dejar intactas las estructuras de poder pol\u00edtico y el sistema econ\u00f3mico en el que vivimos, y el 8 de marzo es precisamente el d\u00eda que m\u00e1s tenemos que cuestionarlas. <\/span><\/p>\n

El capitalismo no puede resolver el problema del trabajo reproductivo no pago de las mujeres en su conjunto, porque necesita de ese trabajo invisible para sustentarse. S\u00f3lo puede socializar el trabajo explotado no pago de manera parcial, transform\u00e1ndolo en trabajo sobre-explotado mal pago, como ocurre con los restaurantes de comida r\u00e1pida, las mujeres de la limpieza o las canguros que cuidan a los ni\u00f1os. La \u00fanica soluci\u00f3n dentro del capitalismo para descargar a un sector de las mujeres trabajadoras del peso de ese trabajo esclavo, es a trav\u00e9s de la contrataci\u00f3n individual o colectiva de mujeres inmigrantes que ganan mucho menos para suplir esos servicios. En suma, \u00bfqu\u00e9 propone el capitalismo como forma de \u201creconocimiento\u201d y mejor \u201cdistribuci\u00f3n\u201d del trabajo no pago que hacen las mujeres? La opci\u00f3n impl\u00edcita en el sistema es m\u00e1s explotaci\u00f3n y m\u00e1s opresi\u00f3n: que las mujeres asalariadas blancas de las capas medias sobre-exploten a las mujeres (y a veces hombres inmigrantes), ind\u00edgenas o negras para limpiar, cuidar, cocinar, lavar, reparar etc. <\/span><\/p>\n

Solo una sociedad socialista, que reorganice de nuevo todas las formas de trabajo, el trabajo productivo y el reproductivo, con un criterio justo y de igualdad entre los g\u00e9neros, con un m\u00e9todo de democracia obrera, y con el \u00fanico objetivo de satisfacer nuestras necesidades individuales y colectivas (y no de generar beneficio) podr\u00e1 erradicar el trabajo esclavo dom\u00e9stico. Para eso, tenemos que organizar nuestra clase para que tome el poder con esa perspectiva en mente.<\/span><\/p>\n

Por eso tenemos que encarar esa lucha desde hoy. Necesitamos levantar reivindicaciones pol\u00edticas y econ\u00f3micas concretas que respondan a la necesidad de acabar con la base material de la opresi\u00f3n de las mujeres, que es el trabajo reproductivo no pago. Necesitamos guarder\u00edas, restaurantes p\u00fablicos, un sistema de salud y residencias de personas mayores p\u00fablicos, gratuitos, de calidad y para todos. Necesitamos permisos iguales de paternidad y maternidad y un reparto de tareas igualitario dentro de nuestra clase. No s\u00f3lo hay que visibilizar, hay que politizar y transformar nuestra lucha para lograr una sociedad realmente justa, y libre de cualquier forma de opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hacer posible el paro de cuidados el 8 de marzo… y siempre?<\/b><\/p>\n

Pero la consigna del paro de cuidados levanta otra tarea de gran importancia, y es la organizaci\u00f3n material de dicho paro para que las mujeres puedan parar. Precisamente porque se trata de un trabajo <\/span> que en la sociedad no cuenta como tal, no basta con declarar el paro de cuidados, hay que organizarlo por la base. <\/span><\/p>\n

Muchas de las tareas de cuidados o de trabajo reproductivo que hacen las mujeres pueden dejar de hacerse por un d\u00eda, otras no. Y entonces, \u00bfc\u00f3mo logramos que las mujeres paren? Tenemos que organizar dentro de nuestra clase una socializaci\u00f3n de las tareas que permita la participaci\u00f3n de las mujeres. No s\u00f3lo tienen que llamar a paro todas las centrales sindicales y tienen que parar los trabajadores hombres, sino que ellos se tienen que involucrar activamente, de manera consciente y colectiva, en hacer posible el paro efectivo de las mujeres.<\/span><\/p>\n

Porque si en la vida cotidiana la inmensa mayor\u00eda de las mujeres tiene hoy dos trabajos (el trabajo pago y el no pago-reproductivo), el dia de la huelga general real y efectiva, para que paren las mujeres, hay que organizar una suerte de servicios m\u00ednimos de las tareas reproductivas, y tiene sentido que esos d\u00edas de movilizaci\u00f3n estas tareas las tomen los hombres de la clase trabajadora como una tarea pol\u00edtica, de lucha, y que ah\u00ed s\u00ed, la tornen visible.<\/span><\/p>\n

Durante el 8M por lo tanto, los hombres deber\u00edan organizarse para apoyar el paro y encargarse del cuidado de los hijos y miembros mayores y enfermos de nuestras familias, de cocinar y lavar, y dem\u00e1s tareas necesarias. Pero de hecho eso no deber\u00eda de ocurrir s\u00f3lo el 8 de marzo, deber\u00eda ocurrir en cada conflicto social, sindical y popular, deber\u00eda ser un reflejo organizativo de nuestra propia clase: el reorganizar por las base las tareas para lograr una participaci\u00f3n igual de hombres y mujeres en cualquier movimiento social.<\/span><\/p>\n

Como socialistas pensamos que tenemos que lograr que todas las organizaciones de nuestra clase, empezando por los sindicatos, pero siguiendo con las asociaciones barriales, populares, se doten de comisiones de mujeres que propongan mecanismos permanentes para aumentar y asegurar la participaci\u00f3n de las mujeres trabajadoras: servicio de guarder\u00edas, turnos de cuidados, cocinas populares, divisi\u00f3n de tareas dom\u00e9sticas etc. No vamos a poder lograr una socializaci\u00f3n igualitaria y total de todas las tareas dom\u00e9sticas mientras vivamos en una sociedad capitalista, pero eso no justifica no hacer avances concretos que aumenten la politizaci\u00f3n de nuestra clase en su conjuntos, y la participaci\u00f3n activa de su sector m\u00e1s oprimido y explotado: las mujeres trabajadoras y pobres. <\/span><\/p>\n

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