{"id":52349,"date":"2018-12-24T11:21:13","date_gmt":"2018-12-24T13:21:13","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=52349"},"modified":"2018-12-24T11:21:13","modified_gmt":"2018-12-24T13:21:13","slug":"30-anos-sin-chico-mendes-sueno-socialista-la-amazonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/30-anos-sin-chico-mendes-sueno-socialista-la-amazonia\/","title":{"rendered":"30 a\u00f1os sin Chico Mendes:\u00a0el sue\u00f1o socialista en la Amazon\u00eda"},"content":{"rendered":"

El d\u00eda 22 de diciembre de 1988, tumbaba a Chico Mendes con un tiro de escopeta en el pecho. El l\u00edder <\/em>seringueiro (pueblo de los ficus) fue asesinado en su casa en Xapuri (AC), cuando estaba yendo a tomarse un ba\u00f1o. En la residencia estaban, tambi\u00e9n dos polic\u00edas militares que, supuestamente, estaban para su seguridad.<\/em><\/p>\n

Por Jeferson Choma, de la redacci\u00f3n*<\/strong><\/em><\/p>\n

D\u00edas antes, en los fondos del patio, se hab\u00edan organizado unos hombres armados que esperaban a matarlo. A menos de 200 metros de su casa quedaba la delegatura de la ciudad. La verdad es que Chico fue asesinado y cercado por la polic\u00eda, lo que muestra toda la complicidad entre las fuerzas policiales del Estado con los pistoleros y agricultores de la regi\u00f3n.<\/p>\n

Osmarino Amancio, viejo amigo y uno de los l\u00edderes del movimiento seringueiro, recuerda como qued\u00f3 cuando supo del asesinato.\u00a0\u201cYo sal\u00ed aturdido por las calles. Pero, all\u00e1 por 11 horas, media noche, yo me record\u00e9 de una palabra que Chico dec\u00eda para la gente. \u2018Mira compa\u00f1eros, cualquiera que caiga, el compa\u00f1ero puede hasta llorar, pero lo cierto ser\u00eda no llorar. Todos saben lo que tiene que ser hecho’\u201d<\/em>. Inmediatamente, \u00e9l lider\u00f3 un grupo de seringueiros que tom\u00f3 por asalto la principal radio de la ciudad. Todos son convocados para seguir a Xapuri al funeral de Chico. La radio es, hasta hoy, la principal forma de comunicaci\u00f3n para quien vive en el bosque.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Al d\u00eda siguiente, miles de campesinos venidos del coraz\u00f3n del bosque, llegan a la ciudad. Las banderolas piden \u201cmuerte a la UDR (Uni\u00f3n Democr\u00e1tica Ruralista)\u201d y dicen que \u201cmuchos Chico Mendes a\u00fan vendr\u00e1n\u201d. L\u00edderes pol\u00edticos y artistas de todo el pa\u00eds concurren al funeral. El mundo tomaba conocimiento del asesinato. Osmarino dan un discurso en el velorio de Chico Mendes.<\/p>\n

La lucha en las selvas
\n<\/strong>Antes de Mendes, decenas de otros l\u00edderes seringueiros hab\u00edan sido asesinados por hacendados, como Wilson Pinheiro, muerto dentro del Sindicato de los Trabajadores Rurales de Brasileia (STR), el 21 de julio de 1980. Fue \u00e9l quien lider\u00f3 lo que se conoci\u00f3 como \u201cmutilaci\u00f3n contra jagun\u00e7ada\u201d (instigar), o los \u201cempates\u201d que eran piquetes que reun\u00edan mujeres y hombres que imped\u00edan las acciones de desforestaci\u00f3n del bosque.\u00a0 En los a\u00f1os siguientes, muchos otros l\u00edderes ser\u00edan asesinados, a los seringueiros les quemaban sus casas y sus familias expulsadas hacia Bolivia.<\/p>\n

Fotograf\u00eda de uno de los empates<\/strong><\/p>\n

El motivo para tanta violencia es que, en la d\u00e9cada del 70, la dictadura militar promov\u00eda un proceso de expansi\u00f3n territorial del capital para la Amazon\u00eda. El plan era \u201cocupar para integrar\u201d al \u201cgran vac\u00edo demogr\u00e1fico\u201d que, supuestamente, era la Amazon\u00eda. Carreteras, como la Transamaz\u00f3nica, se construyeron. Provincias minerales, como la Serra dos Caraj\u00e1s, fueron abiertas a la explotaci\u00f3n del capital nacional y extranjero. Para Acre, el gobierno local y la dictadura ten\u00edan planes de expandir la piscicultura. Para eso, dieron incentivos fiscales de hasta 100% para empresarios que comprasen tierras en la regi\u00f3n. \u201cAcre es el filete mignon de la Amazon\u00eda<\/em>\u201d (lo m\u00e1s excelso) era uno de los slogans del gobierno de Acre de la \u00e9poca.<\/p>\n

En aquel momento, los seringueiros estaban luchando contra la superexplotaci\u00f3n impuesta por los patrones seringalistas, que detentan el poder de vida y de muerte sobre los seringueiros. Desde el inicio del llamado \u201cciclo del caucho\u201d, los seringueiros estaban atados a una relaci\u00f3n de producci\u00f3n conocida como peonaje, un falso asalariamiento que ocultaba el resurgimiento del trabajo esclavo. Los seringueiros estaban prohibidos de producir cualquier tipo de creaci\u00f3n o incentivo y ten\u00edan como obligaci\u00f3n vender toda la producci\u00f3n de caucho en el \u201cbarrac\u00f3n\u201d del patr\u00f3n seringalista. Como si no bastase, tambi\u00e9n eran obligados a comprar provisiones, armas, herramientas de trabajo en el mismo barrac\u00f3n. Todos los productos eran vendidos a diez o veinte veces m\u00e1s caros de lo que en los locales urbanos. De ese modo, el seringueiro viv\u00eda eternamente endeudado y quien osase huir o desafiar estas reglas, podr\u00eda ser castigado con la muerte. Euclides da Cunha, quien en 1905 encabez\u00f3 la expedici\u00f3n para cartografiar Acre, escribi\u00f3 que \u201cel\u00a0seringueiro es un hombre que trabaja para esclavizarse<\/em>\u201d. La gran mayor\u00eda, oriunda del desierto del Nordeste, nunca m\u00e1s volver\u00eda a su tierra de origen.<\/p>\n

Entretanto, en los a\u00f1os 60 y 70, los seringueiros ya estaban desafiando estas normas. Muchos se convirtieron en campesinos del bosque, combinando el extrativismo del caucho y de la casta\u00f1a con la producci\u00f3n de los desmontes y la cr\u00eda de animales, otrora prohibidos por los patrones.<\/p>\n

Los seringalistas, por su lado, se encontraban en franca decadencia econ\u00f3mica y comenzaban a vender a los seringais a los hacendados oriundos del sur, llamados \u201cpaulistas\u201d que, atra\u00eddos por la propaganda y por la tierra barata, buscaban derrocar la mata y criar ganado. Pero hubo resistencia y los seringueiros dijeron: \u201caqu\u00ed tiene gente\u201d.<\/p>\n

*<\/em><\/strong>Jeferson Choma es de la redacci\u00f3n de Opini\u00f3n Socialista y maestro de geograf\u00eda en la Universidad de S\u00e3o Paulo. En los \u00faltimos a\u00f1os realiz\u00f3 una investigaci\u00f3n sobre el modo de vida y el etno-conocimiento de los seringueiros de la RESEX Chico Mendes.<\/em><\/p>\n

Traducci\u00f3n Laura S\u00e1nchez<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El d\u00eda 22 de diciembre de 1988, tumbaba a Chico Mendes con un tiro de escopeta en el pecho. El l\u00edder seringueiro (pueblo de los ficus) fue asesinado en su casa en Xapuri (AC), cuando estaba yendo a tomarse un ba\u00f1o. En la residencia estaban, tambi\u00e9n dos polic\u00edas militares que, supuestamente, estaban para su seguridad.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":52350,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"litci_post_political_author":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2741,2676],"tags":[13710,13708,2882,13709],"class_list":["post-52349","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia","category-brasil","tag-amazonia","tag-chico-mendes","tag-pstu-2","tag-seringueiros"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/chico-mendes.jpg?fit=600%2C467&ssl=1","fimg_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2018\/12\/chico-mendes.jpg?fit=600%2C467&ssl=1","categories_names":["Brasil","Ecolog\u00eda"],"author_info":{"name":"Kely","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/19003bf6219614b90207b39bd4a2733ce9cf96693efdfd639b15a829beed53d1?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52349","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52349"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52349\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":52352,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52349\/revisions\/52352"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/52350"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52349"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52349"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52349"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}