{"id":50635,"date":"2018-08-27T11:09:01","date_gmt":"2018-08-27T13:09:01","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=50635"},"modified":"2018-08-27T11:09:01","modified_gmt":"2018-08-27T13:09:01","slug":"la-ortodoxia-dogmatismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/la-ortodoxia-dogmatismo\/","title":{"rendered":"Sobre la ortodoxia y el dogmatismo"},"content":{"rendered":"<p><em>El t\u00edtulo de este art\u00edculo presenta una tesis central: ortodoxia y dogmatismo son cosas distintas. Cotidianamente observamos una gran confusi\u00f3n. Muchas personas tratan estos dos conceptos como si fuesen sin\u00f3nimos; queremos aqu\u00ed colaborar para la comprensi\u00f3n de estas dos palabras (conceptos). Ser ortodoxo no es lo mismo que ser dogm\u00e1tico. Esta confusi\u00f3n acaba contribuyendo para un entendimiento err\u00f3neo, principalmente sobre ortodoxia en una perspectiva marxiana. Veamos las diferencias.<\/em><!--more--><\/p>\n<p>Por: Jean Menezes, Parana\u00edba \u2013 Mato Grosso do Sul<\/p>\n<p>La palabra ortodoxia tiene su origen griego en <em>orthodoxos<\/em>, que significa opini\u00f3n correcta, cierta, verdadera, recta. Ya la palabra dogmatismo, sustantivo masculino, viene de dogma, en griego <em>dogm\u00e1tikos<\/em>, que significa fundamentos, principios fundamentales. El dogmatismo filos\u00f3fico en S\u00f3crates, Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles posee significado contestador, absolutamente diferente de la atribuci\u00f3n religiosa que se dio en la Edad Media e incluso hasta los d\u00edas de hoy, cuando dogmatismo trata de fundamentos incuestionables, absolutos y eternos.<\/p>\n<p>En esta breve presentaci\u00f3n etimol\u00f3gica, la diferencia ya se hace evidente. Observe que tambi\u00e9n llam\u00e9 estas palabras de conceptos, o sea, significa que ellas tambi\u00e9n est\u00e1n dotadas de significados hist\u00f3ricos y est\u00e1n en constantes movimientos. Todav\u00eda, \u00a1el movimiento hist\u00f3rico no autoriza la falsificaci\u00f3n de sus significados! Y eso ocurre tanto con el significado de ortodoxia como con el de dogmatismo.<\/p>\n<p>Ser ortodoxo significa, por ejemplo, defender una tesis fuertemente, con toda fuerza, hasta que se pruebe y se convenza de que determinada tesis est\u00e1 equivocada. Vea que el ortodoxo se permite la transformaci\u00f3n desde que haya elementos s\u00f3lidos de que su tesis es un error. Argumentar a partir de lo que cree y defiende no es ser ciego o ignorante frente al proceso hist\u00f3rico, sino tener firmeza en garantizar el sostenimiento de una tesis, justamente por ser construida con fundamentos concretos, reales, s\u00f3lidos, y por esta tesis encontrar respaldo en la sociabilidad.<\/p>\n<p>Ser dogm\u00e1tico significa (lejos de la clave griega), por su parte, defender una tesis sin cuestionamientos, fijarla en el tiempo y no permitir la contestaci\u00f3n, y a\u00fan, refutar cualquier ant\u00edtesis que se presente. El dogm\u00e1tico ignora las contradicciones de su tesis y busca sostenerla de todas las formas, muchas veces aisl\u00e1ndose en peque\u00f1os grupos que podr\u00edan ser llamados seguramente sectas. El dogma se presenta como la verdad en s\u00ed, siendo suficiente, impenetrable y sordo frente a la cr\u00edtica.<\/p>\n<p>Estas breves palabras ya alcanzar\u00edan para responder al t\u00edtulo del art\u00edculo, pero insistir\u00e9 en plantear estos conceptos en una situaci\u00f3n hist\u00f3rica determinada. Actualmente, es posible depararse con la siguiente afirmaci\u00f3n contra el pensamiento de Marx y el marxismo (la tradici\u00f3n marxista no es de responsabilidad de Marx, qued\u00e9monos aqu\u00ed apenas con Marx): \u201cMarx es muy ortodoxo, muy cerrado en s\u00ed mismo. Es un pensamiento dogm\u00e1tico de verdades \u00fanicas\u201d. O, incluso, como escribi\u00f3 el economista de la Universidad de Viena, Eugen von B\u00f6hm-Baerk, acerca de la teor\u00eda de la plusval\u00eda y de la explotaci\u00f3n capitalista en Marx: \u201c[\u2026] \u00c9l (Marx) cre\u00eda en su tesis como un fan\u00e1tico cree en un dogma. [\u2026] Sin duda fue dominado por ella [\u2026]. Y \u00e9l, ciertamente, jam\u00e1s aliment\u00f3 la menor duda en cuanto a la correcci\u00f3n de esa tesis\u201d.<\/p>\n<p>El caro lector ya debe haber percibido el conjunto de barbaridades que las afirmaciones arriba presentan. En ellas, ortodoxo se relaciona con circuito cerrado, dogmatizado, a fanatismo y monolitismo te\u00f3rico. Entonces, veamos (\u2026).<\/p>\n<p>El pensamiento de Marx, o sea, su praxis, no hace coro con cualquier tipo de teor\u00eda cerrada, absoluta, suficiente en s\u00ed misma. Muy a diferencia de eso, la cr\u00edtica de Marx no trabaja con verdades eternas, inmutables. Marx no opera con dogmatismo en el sentido de sistemas cerrados y absolutos. El motivo: la vida no es as\u00ed, las personas no son as\u00ed, las formas de relacionarse tampoco lo son. Querer que lo sea ya es otra historia.<\/p>\n<p>Cuando el ascenso revolucionario de 1848, es verdad que hay en Marx una expectativa de victoria del proletariado europeo, pero frente a los hechos lo que Marx nos leg\u00f3 fue un an\u00e1lisis duro del propio movimiento, como dir\u00edamos: un balance negativo del per\u00edodo. No hay espacios para autoenga\u00f1o en la perspectiva marxiana. En 1852, en el 18 de Brumario de Luis Bonaparte, una vez m\u00e1s lo que nos es planteado es un an\u00e1lisis hist\u00f3rico del balance de las perspectivas de los revolucionarios frente a la crisis del movimiento y el ascenso del bonapartismo como fen\u00f3meno pol\u00edtico. Si el pensamiento de Marx operase con dogmas, lo que tendr\u00edamos ser\u00eda un an\u00e1lisis de autoenga\u00f1o, ignorando la realidad de los hechos de aquel tiempo presente, frente a postulados absolutos e incuestionables de que la victoria del socialismo sobre el capitalismo se est\u00e1 concretando. En realidad, lo que se observa es de una honestidad intelectual admirable, no solo moral, sino la necesidad de trabajar en una perspectiva l\u00f3gica\/dial\u00e9ctica. En ella, no hay espacios para cualquier tipo de dogmatismos. Pensar la cr\u00edtica de Marx en una clave dogm\u00e1tica es la mayor demostraci\u00f3n de que no se conoce m\u00e1s que algunos pasajes recortados y vulgarizados. \u00a1Eso no vale!<\/p>\n<p>Siendo as\u00ed, no creo que sea posible sostener esta caracter\u00edstica para el pensamiento marxiano. Todav\u00eda, pensamiento marxiano y pensamiento marxista puede poseer un abismo tremendo. Frente a toda tradici\u00f3n marxista encontramos el marxismo dogm\u00e1tico y este s\u00ed repleto de verdades absolutas, eternas e incuestionables, el estalinismo es el mayor ejemplo de este tipo de deformidad en relaci\u00f3n con el pensamiento marxiano.<\/p>\n<p>Frente a este cuadro, se presenta el marxismo ortodoxo. \u00bfDe qu\u00e9 se trata? Aqu\u00ed tenemos el palco de las confusiones m\u00e1s lamentables. Normalmente, se confunde marxismo dogm\u00e1tico con marxismo ortodoxo y, normalmente, poniendo el segundo en pie de igualdad con el primero, tratando ortodoxia como sin\u00f3nimo de dogmatismo. No lo son.<\/p>\n<p>Para aclarar todav\u00eda m\u00e1s, tomemos el ejemplo de un marxista ortodoxo: Lenin. Vladimir Ilych Ulianov, conocido por Lenin, fue un marxista ortodoxo. \u00bfQu\u00e9 significa eso?<\/p>\n<p>Comencemos por aquello que no significa. El marxismo ortodoxo no aplica recetas y reglas fijas; no trabaja con verdades eternas y absolutas y tampoco se ocupa de repetir aquello que Marx dijo o hizo como militante revolucionario. Lenin, al ser ortodoxo, est\u00e1 buscando en la fuente la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica desarrollada por Marx; busca lecciones del movimiento revolucionario mundial; aprende con las formas de organizaci\u00f3n de Marx; estudia a Marx, estudia la Comuna de Par\u00eds de 1871 y la Primavera de los Pueblos de 1848, cuestiona, reflexiona, concuerda y est\u00e1 en desacuerdo. Se trata de un \u201cmarxismo vivo\u201d. No se trata de una simple adaptaci\u00f3n o modelaje de la cr\u00edtica marxiana, sino la aprehensi\u00f3n del m\u00e9todo y de los an\u00e1lisis para entender la realidad rusa en la cual estaba inserto. Nunca hubo recetas. Era necesario trabajar con lo que exist\u00eda de concreto, as\u00ed como propone el pensamiento marxiano. El uso de las categor\u00edas marxianas son los fundamentos para entender determinadas realidades donde se instala el modo capitalista de vivir; sin embargo, la lectura del capitalismo en Rusia era tarea de los revolucionarios rusos de aquel per\u00edodo.<\/p>\n<p>Considerando la vulgarizaci\u00f3n absurda del pensamiento de Marx por parte de la Socialdemocracia alemana, adaptando el car\u00e1cter revolucionario al reformismo pacifista de Eduard Bernstein y Karl Kautsky, incluso con la resistencia de Rosa Luxemburgo, ser ortodoxo en ese momento era retomar las fuentes, retornar a Marx era una necesidad imperiosa del movimiento revolucionario que ten\u00eda en el partido alem\u00e1n el mayor ejemplo de degeneraci\u00f3n y desv\u00edo del pensamiento marxiano. El marxismo reformista del Partido Socialdem\u00f3crata alem\u00e1n no era ejemplo para ning\u00fan tipo de cambio radical de las estructuras sociales, o sea, para la revoluci\u00f3n. De esta forma, cuando Lenin se organiza a partir del pensamiento marxiano, est\u00e1 reafirmando la cr\u00edtica de Marx en sus t\u00e9rminos, sin adornar las categor\u00edas, deteni\u00e9ndose en aquello que Marx hizo, en aquello que determinado dirigente cree que tiene que ser hecho. En el marxismo ortodoxo no debe haber espacios para invenciones de moda o incluso para poner en la palabra de Marx lo que nunca fue suyo, por ejemplo, el dogmatismo en el sentido feudal que ya presentamos.<\/p>\n<p>Ser ortodoxo no es ser dogm\u00e1tico, al contrario, se trata de combatir los dogmatismos, se trata de atacar hasta su ra\u00edz el marxismo dogm\u00e1tico\/vulgar. La ortodoxia, o incluso, el marxismo ortodoxo es vivo, abierto, y defiende a Marx como \u00e9l es, sin adaptaciones y ablandamientos del pensamiento revolucionario. En este sentido ser ortodoxo es combatir cualquier tipo de dogmatismo y trabajar con seriedad a partir de una perspectiva (marxiana) considerando la s\u00edntesis de m\u00faltiples determinaciones que cada momento hist\u00f3rico nos presenta.<\/p>\n<p>Para finalizar, ortodoxia marxiana es algo necesario si deseamos entender el modo de producci\u00f3n capitalista en crisis para superarlo, no es un conjunto de dogmatismos el que contribuir\u00e1 para una revoluci\u00f3n social. En este campo pol\u00edtico, no hay m\u00e1s espacio para conciliaci\u00f3n de clases. Nuestras necesidades nunca cupieron en las urnas. Ninguna esperanza en avatar, sino en la clase trabajadora internacional.<\/p>\n<p>Traducci\u00f3n: Natalia Estrada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El t\u00edtulo de este art\u00edculo presenta una tesis central: ortodoxia y dogmatismo son cosas distintas. Cotidianamente observamos una gran confusi\u00f3n. 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