{"id":49826,"date":"2018-06-11T11:58:15","date_gmt":"2018-06-11T13:58:15","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=49826"},"modified":"2018-06-11T11:58:15","modified_gmt":"2018-06-11T13:58:15","slug":"chile-la-lucha-estudiantil-feminista-la-necesidad-proyecto-claro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/chile-la-lucha-estudiantil-feminista-la-necesidad-proyecto-claro\/","title":{"rendered":"Chile: sobre la lucha estudiantil feminista y la necesidad de tener un proyecto claro"},"content":{"rendered":"

Desde finales de abril vienen en aumento exponencial las movilizaciones estudiantiles de mujeres contra el acoso y abuso. Son m\u00e1s de 25 facultades movilizadas y se suman colegios y liceos. Un movimiento hist\u00f3rico, la \u201cola feminista\u201d. Este proceso de movilizaci\u00f3n se da dentro del marco de sucesivas luchas por los derechos de las mujeres en el mundo. <\/em><\/p>\n

Por MIT-Chile<\/p>\n

En ese contexto hay muchas discusiones que se atraviesan, m\u00e1s a\u00fan luego de la famosa foto de estudiantes abrazando a carabineras; o luego de los dichos de la Ministra de la mujer Isabel Pl\u00e1 o de Evelyn Matthei, que se suman al carro contra el machismo como si no fueran responsables de perpetuar este sistema, o como si no fuesen responsables de la precaria situaci\u00f3n de mujeres y hombres trabajadores y sus hijas\/os. Entonces es pertinente realizarnos una serie de preguntas: \u00bfsomos todas las mujeres aliadas en esta lucha?; \u00bfqu\u00e9 y qui\u00e9nes hacen que el machismo se reproduzca?; \u00bfpodemos llevar adelante esta lucha hasta el final en una pelea solo de mujeres?; \u00bfla divisi\u00f3n entre sexos es lo que principalmente estructura a la sociedad? o \u00bfhay otras contradicciones como las de clase, raza, etc.?<\/strong><\/p>\n

La sororidad: \u00bfTodas las mujeres somos aliadas en esta lucha?<\/strong><\/p>\n

La necesidad de sentirnos protegidas y acompa\u00f1arnos entre las que hemos sufrido la violencia nos ha llevado a crear grupos y de redes de apoyo, ya sea para prepararnos con m\u00e9todos de defensa personal o p\u00e1ginas de facebook como \u201camiga \u00bfte llevo?\u201d que busca cuidarnos y evitar sufrir violencia sexual por las noches. Estos ejemplos son muestras importantes de solidaridad y de combatir el individualismo frente a la opresi\u00f3n machista. Es as\u00ed que sali\u00f3 a reforzarse el concepto de sororidad, solidaridad entre las mujeres.<\/p>\n

En ese mismo marco de la solidaridad entre todas las mujeres, es que hasta ahora ninguna mujer del gobierno o parlamento ha salido a decir que no apoya la lucha contra la violencia machista. Sin embargo, varias mujeres han abusado, oprimido y explotado no solo a otras mujeres, sino a ni\u00f1as\/os y hombres.<\/p>\n

Gener\u00f3 divisi\u00f3n de opiniones el hecho de que estudiantes abrazaran a una carabinera en la marcha. Este hecho fue celebrado y criticado. Nosotras\/os creemos que si esa carabinera rompiera con ser una defensora de los gobiernos a costa de reprimir las luchas podr\u00eda ser una aliada y pelear codo a codo con nosotras\/os, pero si no rompe, seguir\u00e1 siendo una mujer contra la que nos tendremos que defender y luchar, no solo para lograr el fin del machismo, sino de una educaci\u00f3n gratuita, salud y pensiones dignas, etc.<\/p>\n

No solo por el hecho de ser mujer, son aliadas per s\u00e9 en la lucha<\/strong>. Un ejemplo es Evelyn Matthei que en \u201capoyo\u201d a la lucha de las mujeres dijo oportunistamente \u201cA veces es necesario un grito fuerte, de rabia\u201d o defiende que los colegios deber\u00edan ser mixtos. Sin embargo, esto no es m\u00e1s que hipocres\u00eda, porque fue ella misma quien despidi\u00f3 y dej\u00f3 en la calle a cerca de 70 profesoras y profesores de la comuna de Providencia; quien durante la dictadura de Pinochet<\/a> fue jefa de Estudios de la Superintendencia de AFP<\/a>, haciendo negocios con pensiones de mujeres y hombres, en un r\u00e9gimen que tortur\u00f3 y asesin\u00f3; es m\u00e1s, junto a P\u00eda Guzm\u00e1n<\/a> y Rosa Gonz\u00e1lez<\/a> crearon el \u00abMovimiento Femenino por la Dignidad Chilena\u00bb, organizaci\u00f3n que agrupaba a mujeres pinochetistas<\/a> que protestaron cuando Pinochet estaba preso en Londres.<\/p>\n

Isabel Pl\u00e1 es otro ejemplo, actual Ministra que es parte de un Gobierno que ha limitado a\u00fan m\u00e1s el aborto el 3 causales, mientras mujeres pobres tendr\u00e1n que seguir muriendo por abortos clandestinos. Pero las mujeres de la Nueva Mayor\u00eda tampoco se salvan: Bachelet impuls\u00f3 la reforma laboral que atac\u00f3 el derecho a huelga y a los sindicatos de trabajadoras y trabajadores, su gobierno fue duro en la represi\u00f3n tanto a mujeres como hombres mapuche, y un largo etc\u00e9tera.<\/p>\n

Esta concepci\u00f3n policlasista de \u201cunir a todas las mujeres\u201d, sin importar a qu\u00e9 clase defiendan (la trabajadora o la empresarial-gobernante) no es casual, es una ideolog\u00eda promovida por instituciones de los pa\u00edses imperialistas y los grandes empresarios, como la ONU, explicitada en \u201cPrincipios del Empoderamiento de la ONU\u201d (2004). Surge en los a\u00f1os de 1990 en los EEUU junto con una ofensiva del Estado en retirar los derechos sociales de las mujeres, propone que la salida estrat\u00e9gica para las mujeres es la radicalizaci\u00f3n del \u201cpoder de g\u00e9nero\u201d\u00b9. Las te\u00f3ricas y te\u00f3ricos del Empoderamiento defienden que, a partir de la toma de conciencia sobre su condici\u00f3n de oprimida, las mujeres pueden conquistar su libertad, dado que, al recuperar su autoestima, pueden buscar la igualdad de g\u00e9nero para situarse en la sociedad, ocupar puestos de decisi\u00f3n en parlamentos o gobiernos y enfrentar el machismo. Esta es una ideolog\u00eda desprendida del feminismo burgu\u00e9s. Sin embargo, vemos que pese a haber m\u00e1s diputadas y presidentas mujeres, la situaci\u00f3n sigue igual o peor para las mujeres de la clase trabajadora y sus hijas\/os.<\/p>\n

Por eso en esta lucha est\u00e1 bien que entre compa\u00f1eras seamos solidarias o como se tilda el concepto de sororidad, pero esa sororidad no sirve si es con las mujeres de la clase empresarial que han sido parte de innumerables ataques al conjunto de las y los trabajadores. Las Evelyn, Bachelet u otras no han sido \u201csororas\u201d con las trabajadoras. Frente al concepto de sororidad, se ubica m\u00e1s fuertemente la necesidad de la solidaridad de clase, con los hombres trabajadores apoyando activamente nuestra lucha contra el machismo y combatiendo sus privilegios.<\/strong><\/p>\n

\u00bfLa principal estructura de la sociedad es la que nos divide entre hombres y mujeres? <\/strong><\/p>\n

Las mujeres estudiantes hoy son la vanguardia del proceso de esta lucha, al ser una lucha contra el machismo, es claro que las mujeres debemos tener un rol protag\u00f3nico. En algunas instancias se han conformado espacios de discusi\u00f3n solo para mujeres, para poder expresarse de forma m\u00e1s c\u00f3moda, lo cual es necesario. Sin embargo, hay algunos sectores de mujeres en la lucha que dicen que esta forma de organizaci\u00f3n deber\u00eda ser casi permanente. Esto se manifiesta en las tomas separatistas, que le impiden la entrada a los hombres<\/strong> y, as\u00ed los dejan en una posici\u00f3n c\u00f3moda sin que ellos se sumen a esta pelea -ac\u00e1 es importante tomar como contraejemplo la toma de Derecho U.Chile, que solo le bloquea entrada a hombres que han sido denunciados por acoso o abuso y a sus encubridores-. Tambi\u00e9n se manifiesta en asambleas que son permanentemente <\/strong>solo de mujeres, en lugar de impulsar la unidad de la juventud vinculada a el conjunto de la clase trabajadora, en un proceso encabezado por trabajadoras.<\/p>\n

Estas ideas separatistas de sexos tienen sustento en ideolog\u00edas previas: los distintos tipos de feminismos establecen que la estructura central que divide a la sociedad es la de sexos o g\u00e9neros, es decir la opresi\u00f3n machista de todos los hombres versus todas las mujeres. Desde el feminismo burgu\u00e9s de la ola sufragista, hasta el feminismo radical de los 60\u00b4s, pese a que el feminismo radical manifiesta que hay otros elementos que se suman a la causa de forma secundaria, como raza, condici\u00f3n socioecon\u00f3mica, y hasta se reivindican anticapitalistas. El feminismo socialista lo relativiza, dice que \u201cen momentos es as\u00ed pero en otros la clase socioecon\u00f3mica es la que toma m\u00e1s peso\u201d\u00b2.<\/p>\n

Con todo lo expuesto anteriormente, sobre las mujeres gobernantes, dan los primeros claros ejemplos de que la sociedad no est\u00e1 jerarquizada totalmente de una forma que todos los hombres tienen el dominio por sobre todas las mujeres \u00bfacaso un hombre de los palestinos asesinados tuvo el dominio por sobre la portavoz del gobierno israel\u00ed que justific\u00f3 su actuar diciendo que \u201cno pod\u00edan meter a toda la gente a la c\u00e1rcel\u201d?, \u00bfacaso el conjunto de los hombres -y mujeres- trabajadores tuvieron el dominio por sobre Bachelet cuando ella aplic\u00f3 la nefasta reforma laboral que atac\u00f3 sus derechos o fue c\u00f3mplice de la contaminaci\u00f3n generada por las mineras que ha llevado a la silicosis a cientos de mineros?. Es cierto que el problema del machismo es transversal a todas las clases, pero la realidad ha demostrado que ambas relaciones de clase y g\u00e9nero no tienen una significaci\u00f3n igual a la hora de organizar la sociedad, pues si bien se combinan, son las relaciones de clase las que emergen como dominantes, es decir, las que deciden en \u00faltima instancia qu\u00e9 dimensi\u00f3n pueden tomar las opresiones<\/strong>, es as\u00ed que vemos que el machismo se intensifica a niveles burdos para las trabajadoras y pobres.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Muchas feministas (libertarias, del Frente Amplio, entre otras), dicen que el \u201cpatriarcado\u201d es previo al capitalismo, por eso es una estructura que jerarquiza a la segunda. Y claro, la ideolog\u00eda machista s\u00ed es previa al capitalismo, pero no previa a la sociedad jerarquizada en clases<\/strong>\u00b2, el capitalismo no es m\u00e1s que uno de los \u00faltimos sistemas de la sociedad de clases (posterior a la esclavitud, feudalismo, entre otros). Si bien las opresiones tienen un fuerte componente cultural, tambi\u00e9n es cierto que esta sociedad jerarquizada en clases es la que se vale de las opresiones a su disposici\u00f3n, para dejar en desventaja a un sector de trabajadoras\/es (mujeres, LGBTI, negros, inmigrantes, etc), con menores condiciones laborales, menos sueldos, etc.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 y qui\u00e9nes son los que hacen que el machismo se reproduzca?<\/strong><\/p>\n

Hemos visto que el conjunto de las instituciones del sistema han reproducido la cultura machista<\/strong>: las escuelas, las universidades, la iglesia, las leyes, el parlamento que las aplica y los gobiernos que las sostienen e impulsan, etc. Hace poco, la Vicepresidenta de la FEUC indic\u00f3 que \u201cel cambio cultural va a llegar antes que el cambio institucional\u201d, claro, una cosa es decir que se est\u00e1 despertando contra la naturalizaci\u00f3n de conductas machistas, ese es un gran avance en la conciencia del movimiento y debemos seguir educando a la gente para que se avance m\u00e1s. Otra cosa es decir que todo el cambio cultural vendr\u00e1 antes que el institucional. Eso es imposible, ya que son las mismas instituciones las que reproducen las opresiones. No basta solo con cambiar a las personas que est\u00e1n en las instituciones, sino que hay que destruir de ra\u00edz estas instituciones para poder sentar las bases concretas para que exista el cambio cultural total.<\/p>\n

Pero \u00bfpor qu\u00e9 no es suficiente con hacer unos peque\u00f1os cambios a estas instituciones?, algunos cambios en las leyes y otras cosas como las que propone el feminismo \u201cciudadano\u201d u organizaciones como el Frente Amplio, \u00bfpor qu\u00e9 es necesario destruirlas? Para dar esa respuesta, antes es necesario responder a qui\u00e9nes reproducen el machismo, y son quienes dirigen y gobiernan estas instituciones: hombres y mujeres de la clase empresarial gobernante. Los intereses del empresariado van siempre en el sentido de aumentar su ganancia, su lucro. Para ello reducen costos a como d\u00e9 lugar y se arman de una serie de instituciones que le permitan llegar a su objetivo: por eso las leyes, los tribunales, el parlamento, est\u00e1n a su servicio. Tener a un sector de la clase trabajadora en desventaja, a las y los empresarios les conviene, para rebajar a\u00fan m\u00e1s sus salarios y condiciones laborales. Adem\u00e1s de que con las opresiones aumentan su nicho de ganancia, las opresiones sirven para dividirnos como clase: nos tienen machistas, xen\u00f3fobos, racistas, para as\u00ed impedir que nos identifiquemos como clase trabajadora y los podamos en conjunto enfrentar.<\/p>\n

\u00bfPodremos acabar con el machismo y las bases que lo sustentan en una lucha solo de mujeres?<\/strong><\/p>\n

Con la lucha de Chile se puede plantear la posibilidad de llamar a una huelga solo de mujeres. Pero la lucha exclusiva de mujeres ha mostrado sus l\u00edmites. En primer lugar, porque sabemos que no todas las mujeres somos aliadas, tenemos intereses de clases contrapuestos; en segundo lugar, porque la historia, a trav\u00e9s de las olas feministas, ha demostrado que si bien se lograron importantes conquistas\u00b3, no se logr\u00f3 la emancipaci\u00f3n total de las mujeres, pues no entr\u00f3 el conjunto de la clase trabajadora a la pelea por sacar a la clase gobernante que reproduce el machismo y la explotaci\u00f3n. As\u00ed, en la primera ola por la lucha sufragista (finales del siglo XIX e inicios del XX) las mujeres dirigidas por abogadas, doctoras y de la alta sociedad, reivindicaron principalmente el derecho al voto\u2074. En esta ola, por el car\u00e1cter de las demandas y la composici\u00f3n de quienes dirig\u00edan la lucha (mujeres de la clase dominante), se materializa activamente el surgimiento del feminismo burgu\u00e9s. En Latinoam\u00e9rica, los resultados de esta lucha internacional tuvo sus efectos m\u00e1s tarde: en Brasil el derecho a voto se conquist\u00f3 para la mujer en 1932, en Chile en 1949, cuando la demanda estaba desde 1913. Esta lucha trajo importantes conquistas, pero a\u00fan faltaba mucho m\u00e1s para la real emancipaci\u00f3n de la mujer. Las obreras no la dirigieron, pero con su mayor inserci\u00f3n en el campo laboral posterior a la revoluci\u00f3n industrial, fue un proceso que ayud\u00f3 a fortalecer su organizaci\u00f3n. En la segunda ola surge el feminismo radical, por los a\u00f1os 60\u00b4s y 70\u00b4s. Sus principales banderas eran guarder\u00edas gratuitas que funcionasen 24h por d\u00eda y bajo control de la comunidad; aborto libre y gratuito; igualdad de acceso al trabajo y a la educaci\u00f3n. Lograron derecho a divorcio en Italia y derecho a aborto en Francia, Italia, Inglaterra y EEUU, pero una vez logrado eso, el movimiento feminista pas\u00f3 a segundo plano por falta de un proyecto que fuera m\u00e1s all\u00e1 y que uniera a la clase trabajadora a nivel mundial\u00b9. Se quedaron en los marcos de la sociedad burguesa, la hermandad de las mujeres mostr\u00f3 sus l\u00edmites y se dividi\u00f3. Con la crisis econ\u00f3mica mundial, la burgues\u00eda profundiz\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la explotaci\u00f3n de la mano de obra femenina, sobre todo de los pa\u00edses dependientes. Hoy derechos conquistados vuelven a estar amenazados como derecho a aborto en EEUU.<\/p>\n

Estas luchas fueron importantes porque dejaron conquistas y aprendizajes, pero no tuvieron un proyecto claro que apostara por emancipar completamente a la mujer y a la humanidad. En contraste con eso, encontramos el ejemplo de la revoluci\u00f3n rusa, que fue un proceso que parti\u00f3 con las mujeres obreras a la cabeza: El 8 de marzo de 1917 \u2075 (23 de febrero de acuerdo con el calendario juliano en vigencia en la Rusia de la \u00e9poca), en Petrogrado, miles de mujeres, principalmente obreras textiles, fue a las calles para exigir el fin de la guerra. La crisis provocada por la guerra, adem\u00e1s de los ataques del r\u00e9gimen zarista, gener\u00f3 que las mujeres, las m\u00e1s explotadas, salieran a la lucha como una olla de presi\u00f3n. Esta fue la antesala de la revoluci\u00f3n de Febrero y luego la de Octubre de 1917, que logr\u00f3 sacar a la clase dominante de la \u00e9poca, dando origen al primer Estado obrero conformado, con un gobierno de las y los trabajadores a la cabeza. No es una exageraci\u00f3n decir que con la Revoluci\u00f3n Rusa, el gobierno obrero hizo en los primeros meses por las mujeres mucho m\u00e1s que los pa\u00edses capitalistas en todos los tiempos. Tan s\u00f3lo cuatro d\u00edas despu\u00e9s de la toma del poder, en Octubre de 1917, los bolcheviques establecieron la jornada de ocho horas y prohibieron el trabajo nocturno y en las minas para las mujeres y adolescentes. La primera Constituci\u00f3n sovi\u00e9tica estableci\u00f3 que las mujeres disfrutar\u00edan de derechos iguales a los hombres en todos los terrenos de la vida econ\u00f3mica, p\u00fablica, cultural, social y pol\u00edtica. En Septiembre de 1918, un texto reglament\u00f3 la igualdad salarial entre hombres y mujeres, con lo que la URSS se convirti\u00f3 en el primer Estado en regular en su legislaci\u00f3n el principio de \u201cA igual trabajo, igual salario\u201d. Se derogaron las leyes en contra de la homosexualidad en diciembre de 1917, medio siglo antes que los primeros pa\u00edses capitalistas en hacerlo. En 1918 se aprob\u00f3 un C\u00f3digo de familia nuevo que fue el m\u00e1s avanzado de todos los tiempos y que instituy\u00f3 el matrimonio civil, simplific\u00f3 al m\u00e1ximo el divorcio. Se aprob\u00f3 el aborto libre y gratuito en los hospitales del Estado en 1920 \u2076. La prostituci\u00f3n, que en la Rusia zarista (anterior a la Revoluci\u00f3n) estaba generalizada, con el Estado obrero se consideraba la expresi\u00f3n m\u00e1s extrema de la explotaci\u00f3n y degradaci\u00f3n de las mujeres, pero no se criminaliz\u00f3 a quienes la ejerc\u00edan, sino que se tomaron medidas para resolver las causas que obligaban a las mujeres a prostituirse: se les atend\u00eda de forma gratuita en los hospitales y se intent\u00f3 mejorar su nivel cultural y sus posibilidades de empleo, con esto la prostituci\u00f3n desapareci\u00f3\u2077. Todo esto respaldado por una pol\u00edtica econ\u00f3mica de planificaci\u00f3n, de defensa de la socializaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n, lo opuesto al \u201clibre mercado\u201d del capitalismo.<\/p>\n

Si bien el voto a la mujer fue otorgado en 1918, las y los dirigentes de la revoluci\u00f3n sab\u00edan que era algo formal, pues mientras la mujer no fuese liberada de las tareas dom\u00e9sticas no podr\u00eda tener las mismas condiciones para acceder a la participaci\u00f3n en el espacio p\u00fablico, en las pol\u00edticas, etc. Por eso una de las principales tareas impulsadas por el Estado obrero fue la socializaci\u00f3n de las tareas dom\u00e9sticas: guarder\u00edas, lavander\u00edas y comedores sociales. Fue un avance sustantivo, pero a\u00fan faltaba una mejor econom\u00eda en la Rusia sovi\u00e9tica para tener un total alcance de esta socializaci\u00f3n. En resumen, el gobierno de los soviets de los primeros a\u00f1os de la revoluci\u00f3n no s\u00f3lo elimin\u00f3 cualquier medida legal o ley discriminatoria contra las mujeres, sino que se puso a la tarea de acabar con las bases materiales<\/strong> de la opresi\u00f3n. Esto es muy importante comprenderlo porque hoy d\u00eda tambi\u00e9n vemos que en el capitalismo, la igualdad formal o ante la ley no significa igualdad en la vida real, debido a que la mujer sigue asumiendo la embrutecedora esclavitud de asumir las tareas dom\u00e9sticas. Todo esto luego retrocedi\u00f3 cuando se hizo del poder la burocracia estalinista\u2078 y con la derrota de la revoluci\u00f3n socialista en otros pa\u00edses, como en Alemania, hasta que reinstaur\u00f3 el capitalismo en Rusia.<\/p>\n

Otros procesos revolucionarios como el de Cuba, si bien en un momento fueron una liberaci\u00f3n no solo para las mujeres, sino para la clase trabajadora al echar abajo a la dictadura de Batista e instaurar un Estado Obrero, tuvo una serie de limitaciones, pues al ser un proceso encabezado por una burocracia, parti\u00f3 de forma degenerada, as\u00ed se nota por ejemplo en lo que vivi\u00f3 el colectivo LGBTI, que ya ven\u00eda siendo discriminado y eso no mejor\u00f3 con la revoluci\u00f3n cubana, lo dej\u00f3 bien claro Fidel Castro en su discurso del 13 de marzo de 1963. \u201cNuestra sociedad no puede dar cabida a esa degeneraci\u00f3n<\/em><\/a>\u201d. El Gobierno los enviaba a las Unidades Militares de Ayuda a la Producci\u00f3n, las UMAP<\/a>, donde les somet\u00edan a trabajos forzados, entre maltratos y vejaciones, defend\u00edan que con \u201cel trabajo y un r\u00e9gimen estricto servir\u00eda para rehabilitarlos\u201d. No fue hasta 1997 que se modific\u00f3 el C\u00f3digo Penal cubano y se eliminaron varias referencias discriminatorias hacia la homosexualidad -pese a que hoy a\u00fan no est\u00e1 permitido el matrimonio igualitario, entre otras cosas-, pero por otra parte, para esa fecha ya hab\u00edan reinstaurado el capitalismo en Cuba.<\/p>\n

Se puede ver que la lucha del conjunto de la clase obrera, con un proyecto claro y que fue capaz de derrocar los gobiernos empresariales, como la Revoluci\u00f3n Rusa, pudo tener conquistas mucho m\u00e1s profundas en comparaci\u00f3n con lucha solo de las mujeres.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 organizaci\u00f3n necesitamos para llevar adelante esta pelea?<\/strong><\/p>\n

En primer lugar es muy importante defender las organizaciones que se est\u00e1n gestando en este movimiento: asambleas; encuentros triestamentales; etc. Estas instancias para organizar la lucha del movimiento se deben replicar en los lugares de trabajo, sindicatos, en poblaciones, etc., para incorporar al movimiento de las y los trabajadores.<\/p>\n

Pero para que esa lucha sea efectiva, se necesita construir una organizaci\u00f3n con un proyecto pol\u00edtico claro, que est\u00e9 por organizar la destrucci\u00f3n del capitalismo mediante la lucha por una revoluci\u00f3n socialista que instaure un gobierno de las y los trabajadores, un Estado Obrero. Hoy varias organizaciones de izquierda dicen tener ese proyecto. Sin embargo, muchas se han visto cuestionadas por esta ola feminista, ya que han aplicado m\u00e9todos incorrectos para tratar los casos de machismo en sus filas, o directamente han encubierto a abusadores, acosadores, entre otros.<\/p>\n

Nosotros creemos que un partido revolucionario tiene que exigir que los hombres trabajadores est\u00e9n en la primera fila contra las desigualdades que sufren las mujeres, porque si los hombres trabajadores no hacen eso, la defensa por la unidad de la clase es palabra muerta e hip\u00f3crita. Es as\u00ed que es incomprensible que organizaciones como el Movimiento Autonomista de Gabriel Boric (que no es una organizaci\u00f3n revolucionaria pero s\u00ed se reivindica de izquierda), en la Facultad de Derecho de la U. de Chile tengan acusaciones por casos de machismo en su organizaci\u00f3n y no tengan una respuesta clara. Creemos que tambi\u00e9n fue err\u00f3neo el m\u00e9todo con el que el PTR actu\u00f3 defendiendo a su militante acusado de abuso sexual, Sergio Moissen, profesor y dirigente del Movimiento de Trabajadores Socialistas (MTS) en M\u00e9xico, pues su argumento es que una comisi\u00f3n del propio partido investig\u00f3 y resolvi\u00f3 que no era abuso, pero la v\u00edctima no qued\u00f3 conforme con esa resoluci\u00f3n, por lo tanto era m\u00e1s que necesario que se conformara una comisi\u00f3n investigadora independiente, de sectores estudiantiles y trabajadores, que diera un veredicto final<\/strong>. Frente a esa pol\u00e9mica, en ese entonces desde la LIT-CI indicamos que \u201cSer de izquierda combativa, militante y apoyar la lucha contra el machismo no garantiza que no se puedan cometer actos machistas. Un partido es revolucionario no porque no registre casos de machismo en sus filas, porque eso es inherente a la degradaci\u00f3n de la sociedad capitalista imperialista que nos penetra. Ser\u00e1 revolucionario por c\u00f3mo reaccione ante los actos machistas, por c\u00f3mo combata el machismo en sus filas, por c\u00f3mo eduque y prepare a su militancia y a la clase trabajadora para esa batalla. Y si lo hace as\u00ed saldr\u00e1 fortalecido porque mostrar\u00e1 que aplica el programa que defiende. En cambio si no procede as\u00ed corre el riesgo de sucumbir como partido revolucionario. Vivimos en una sociedad en decadencia y putrefacci\u00f3n y las presiones del machismo \u201cnaturalizado\u201d afectan a nuestros camaradas. Ante eso hay que aceptar la verdad, hay que poner la cara y aceptar las sanciones correspondientes que dicte el movimiento. Esta moral y este m\u00e9todo es totalmente opuesto al de la justicia burguesa, basada en la doble moral y la conveniencia de sus intereses de clase\u201d<\/em>.<\/p>\n

Ese es el partido que desde el MIT estamos intentando construir, no sin errores, pero s\u00ed con los principios claros, e invitamos a las y los luchadores a seguir construyendo este proyecto con nosotros\/as. Queremos la emancipaci\u00f3n de la mujer y de la humanidad, y para eso, la historia ha demostrado no solo que necesitamos destruir el capitalismo, sino que instaurar un Estado obrero, un Gobierno de las y los trabajadores, el socialismo con democracia obrera.<\/p>\n

Referencias:<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. \u201cEl g\u00e9nero nos une, la clase nos divide\u201d, Cecilia Toledo. Editorial Quimant\u00fa<\/li>\n
  2. Marxismo Vivo – Nueva \u00e9poca. San Pablo: LIT – CI.v.6, n.7a, Diciembre de 2015. p.163-185. Oppen, Florence.<\/li>\n
  3. \u201cLas Tres olas del feminismo\u201d, Monserrat Barba Pan: <https:\/\/www.aboutespanol.com\/las-tres-olas-del-feminismo-1271639<\/a>><\/li>\n
  4. ‘Los feminismos a trav\u00e9s de la historia’. Ana de Miguel<\/li>\n
  5. \u201c8 de marzo de 1917: la chispa de la revoluci\u00f3n de febrero\u201d, Laura Sguazzabia: <https:\/\/litci.org\/es\/menu\/opresiones\/mujeres\/8-de-marzo-de-1917-la-chispa-de-la-revolucion-de-febrero\/<\/a>><\/li>\n
  6. \u201cLas primeras medidas del gobierno revolucionario en Rusia\u201d , Laura Requena: <https:\/\/litci.org\/es\/menu\/especial\/especial-revolucion-rusa\/las-primeras-medidas-del-gobierno-revolucionario-rusia\/<\/a>><\/li>\n
  7. \u201cLa revoluci\u00f3n rusa y la liberaci\u00f3n femenina\u201d, Rosa Cecilia Lemus: <https:\/\/litci.org\/es\/menu\/opresiones\/mujeres\/la-revolucion-rusa-y-la-liberacion-femenina\/<\/a>><\/li>\n
  8. \u201cWas life better or worse for women under Stalin?\u201d, B. Armstrong, notes on women in Soviet USSR: <https:\/\/historyrevision.files.wordpress.com\/2012\/03\/was-life-better-or-worse-for-women-under-stalin.pdf<\/a>><\/li>\n<\/ol>\n

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    Desde finales de abril vienen en aumento exponencial las movilizaciones estudiantiles de mujeres contra el acoso y abuso. Son m\u00e1s de 25 facultades movilizadas y se suman colegios y liceos. Un movimiento hist\u00f3rico, la \u201cola feminista\u201d. Este proceso de movilizaci\u00f3n se da dentro del marco de sucesivas luchas por los derechos de las mujeres en […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":49827,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"litci_post_political_author":"","footnotes":""},"categories":[2738,2677,12849],"tags":[4293,10896,12891,3020],"class_list":["post-49826","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mujeres","category-chile","category-polemica","tag-feminismo","tag-mit","tag-ola-feminista","tag-polemica"],"fimg_url":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/1526577607-101612979mediaitem101612977.jpg","categories_names":["Chile","Mujeres","Pol\u00e9mica"],"author_info":{"name":"Administraci\u00f3n Site","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1fc4a65db396208ca881747f59a66a20c6b8670747457224753e1e98c43f719b?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49826","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49826"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49826\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":49829,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49826\/revisions\/49829"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/49827"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49826"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49826"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49826"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}