{"id":49533,"date":"2018-05-22T12:25:15","date_gmt":"2018-05-22T14:25:15","guid":{"rendered":"https:\/\/litci.org\/es\/?p=49533"},"modified":"2018-05-22T12:25:15","modified_gmt":"2018-05-22T14:25:15","slug":"200-anos-del-nacimiento-karl-marx-mayor-teorico-dirigente-la-clase-obrera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/200-anos-del-nacimiento-karl-marx-mayor-teorico-dirigente-la-clase-obrera\/","title":{"rendered":"A 200 a\u00f1os del nacimiento de Karl Marx: El mayor te\u00f3rico y dirigente de la clase obrera"},"content":{"rendered":"

El 5 de mayo se cumplieron 200 a\u00f1os del nacimiento de Karl Marx. Eso ha motivado una serie de publicaciones, foros, actos y diferentes eventos, especialmente en los ambientes universitarios, que se concretar\u00e1n a lo largo de 2018.<\/em><\/p>\n

En el momento de su muerte, el 14 de marzo de 1883, se recibieron notas de condolencias de organizaciones obreras de diferentes partes del mundo, pero solo once personas participaron de la ceremonia f\u00fanebre realizada en el cementerio de Highgate, Londres.<\/em><\/p>\n

Por: Alicia Sagra<\/p>\n

El New Daily<\/em>, peri\u00f3dico de dicha ciudad, public\u00f3:<\/p>\n

Fue anunciada la muerte del socialista alem\u00e1n. \u00c9l vivi\u00f3 para ver extinguirse las partes de sus teor\u00edas que un d\u00eda aterrorizaron a emperadores y cancilleres (…) Los trabajadores ingleses no se identifican con esos principios.<\/em><\/p>\n

Es que si bien la clase obrera europea hab\u00eda comenzado su recuperaci\u00f3n y en varios pa\u00edses se comenzaban a construir partidos obreros marxistas, a\u00fan se sent\u00edan las consecuencias de la d\u00e9cada de reacci\u00f3n pol\u00edtica iniciada con la derrota de la Comuna de Par\u00eds. En esa d\u00e9cada, la burgues\u00eda consigui\u00f3 desmoralizar e influir ideol\u00f3gicamente en gran parte del movimiento obrero, especialmente de Francia e Inglaterra.<\/p>\n

Pero esa coyuntural soledad e indiferencia del pa\u00eds donde Marx pas\u00f3 m\u00e1s de la mitad de su vida, no amilan\u00f3 a Engels, quien hizo un vibrante y emotivo discurso de despedida a su gran camarada y amigo. Ante ese reducido cortejo f\u00fanebre, Engels dijo:<\/p>\n

El 14 de marzo, a las tres menos cuarto de la tarde, dej\u00f3 de pensar el m\u00e1s grande pensador de nuestros d\u00edas. (…) Es de todo punto imposible calcular lo que el proletariado militante de Europa y Am\u00e9rica y la ciencia hist\u00f3rica han perdido con este hombre. Harto pronto se dejar\u00e1 sentir el vac\u00edo que ha abierto la muerte de esta figura gigantesca.<\/em><\/p>\n

(…) No hubo un solo campo que Marx no sometiese a investigaci\u00f3n \u2013y estos campos fueron muchos, y no se limit\u00f3 a tocar de pasada ni uno solo\u2013 incluyendo las matem\u00e1ticas, en los que no hiciese descubrimientos originales. <\/em><\/p>\n

Tal era el hombre de ciencia. Pero esto no era, ni con mucho, la mitad del hombre. <\/em><\/p>\n

(…) Pues Marx era, ante todo, un revolucionario. Cooperar, de este o del otro modo, al derrocamiento de la sociedad capitalista y de las instituciones pol\u00edticas creadas por ella, contribuir a la emancipaci\u00f3n del proletariado moderno, a quien \u00e9l hab\u00eda infundido por primera vez la conciencia de su propia situaci\u00f3n y de sus necesidades, la conciencia de las condiciones de su emancipaci\u00f3n: tal era la verdadera misi\u00f3n de su vida. <\/em><\/p>\n

La lucha era su elemento. Y luch\u00f3 con una pasi\u00f3n, una tenacidad y un \u00e9xito como pocos (…) hasta que, por \u00faltimo, naci\u00f3 como remate de todo, la gran Asociaci\u00f3n Internacional de Trabajadores, que era, en verdad, una obra de la que su autor pod\u00eda estar orgulloso, aunque no hubiera creado ninguna otra cosa.<\/em><\/p>\n

(…) Por eso, Marx era el hombre m\u00e1s odiado y m\u00e1s calumniado de su tiempo. Los gobiernos, lo mismo los absolutistas que los republicanos, le expulsaban. Los burgueses, lo mismo los conservadores que los ultradem\u00f3cratas, compet\u00edan a lanzar difamaciones contra \u00e9l. Marx apartaba todo esto a un lado como si fueran telas de ara\u00f1a, no hac\u00eda caso de ello; solo contestaba cuando la necesidad imperiosa lo exig\u00eda. Y ha muerto venerado, querido, llorado por millones de obreros de la causa revolucionaria, como \u00e9l, diseminados por toda Europa y Am\u00e9rica, desde las minas de Siberia hasta California (…) Su nombre vivir\u00e1 a trav\u00e9s de los siglos, y con \u00e9l su obra.<\/em><\/p>\n

Engels no se equivoc\u00f3, la obra de Marx sobrevive a trav\u00e9s de los siglos<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de su muerte continu\u00f3 el proceso de construcci\u00f3n de partidos obreros marxistas, que tuvo su m\u00e1xima expresi\u00f3n en el Partido Socialdem\u00f3crata Alem\u00e1n y en la fundaci\u00f3n de la II Internacional la que, seg\u00fan Trotsky, no vivi\u00f3 en vano ya que realiz\u00f3 un gigantesco trabajo de educaci\u00f3n en el marxismo[1]<\/a>. Y, a\u00f1os m\u00e1s tarde, los bolcheviques, encabezados por Lenin, llevaron a la concreci\u00f3n la teor\u00eda y el programa de Marx al dirigir la revoluci\u00f3n de octubre de 1917 e instaurar la Dictadura Revolucionaria del Proletariado en Rusia.<\/p>\n

En la actualidad, a partir del estallido de la crisis capitalista (2007-2008), Marx se convirti\u00f3 en best seller<\/em> mundial. El Capital<\/em> y todos sus trabajos sobre econom\u00eda se agotaron. Sus obras eran buscadas con desesperaci\u00f3n por todos los que quer\u00edan encontrar una explicaci\u00f3n racional a la cat\u00e1strofe mundial que se desarrollaba.<\/p>\n

Hoy, a 200 a\u00f1os de su nacimiento, no podemos decir, como Engels, que Marx es atacado y calumniado. Por el contrario, en todas las universidades, en la mayor parte de los medios de masivos de difusi\u00f3n, Karl Marx es reconocido y respetado como un gran fil\u00f3sofo, un economista, un gran cient\u00edfico. Pero, como dir\u00eda Engels, se est\u00e1 reivindicando a menos de la mitad del hombre. Es decir, se lo est\u00e1 mutilando, se lo quiere convertir en un intelectual acad\u00e9mico. Y eso no tiene nada que ver con el verdadero Marx.<\/p>\n

Marx fue, como dijo Engels, el m\u00e1s grande pensador de sus d\u00edas y hasta ahora no ha sido superado. Fue un gran cient\u00edfico. Un gran intelectual, pero un gran intelectual obrero, aunque no naci\u00f3 en una familia proletaria. \u00c9l adopt\u00f3 a la clase obrera como su clase, desde el momento en que se convenci\u00f3 de que solo se podr\u00eda acabar con el capitalismo y comenzar la construcci\u00f3n del socialismo si el proletariado dirig\u00eda ese proceso y asum\u00eda el poder sobre el conjunto de la sociedad.<\/p>\n

Su convicci\u00f3n sobre el rol de la clase obrera era tan profunda que estuvo en la base de muchas de las rupturas con sus antiguos aliados. Y esa confianza en la clase obrera no se daba solo en relaci\u00f3n con su papel en la lucha sino tambi\u00e9n en el rol que puede jugar en el terreno de la teor\u00eda. As\u00ed lo muestra la admiraci\u00f3n y el orgullo con que tanto \u00e9l como Engels se refer\u00edan a Joseph Dietzgen, el obrero curtidor alem\u00e1n que, en forma autodidacta, elabor\u00f3 una concepci\u00f3n filos\u00f3fica del mundo, pr\u00f3xima a la de ellos.[2]<\/a><\/p>\n

La doctrina <\/strong><\/p>\n

Marx naci\u00f3 en Traveris, Renania, en un hogar peque\u00f1oburgu\u00e9s, culto. Desde muy joven se relacion\u00f3 con los que enfrentaban el r\u00e9gimen totalitario prusiano. Se dedic\u00f3 al estudio de la filosof\u00eda, acerc\u00e1ndose a los j\u00f3venes hegelianos; particip\u00f3 activamente en los debates que se daban contra las concepciones religiosas, que era como centralmente se expresaban los opositores al r\u00e9gimen.<\/p>\n

En ese proceso fue avanzando en la elaboraci\u00f3n de lo que ser\u00eda su doctrina. Para eso, tuvo central importancia su encuentro con Frederick Engels en 1843, que fue quien lo acerc\u00f3 a la realidad de la clase obrera. A partir de ese momento, los dos j\u00f3venes comenzaron un trabajo conjunto y una profunda amistad, que solo se interrumpi\u00f3 con la muerte de Marx.<\/p>\n

Sobre la producci\u00f3n cient\u00edfica de Marx, Engels dice:<\/p>\n

As\u00ed como Darwin descubri\u00f3 la ley del desarrollo de la naturaleza org\u00e1nica, Marx descubri\u00f3 la ley del desarrollo de la historia humana: el hecho, tan sencillo, pero oculto bajo la maleza ideol\u00f3gica, de que el hombre necesita, en primer lugar, comer, beber, tener un techo y vestirse antes de poder hacer pol\u00edtica, ciencia, arte, religi\u00f3n, etc.; que, por tanto, la producci\u00f3n de los medios de vida inmediatos, materiales, y por consiguiente, la correspondiente fase econ\u00f3mica de desarrollo de un pueblo o una \u00e9poca es la base a partir de la cual se han desarrollado las instituciones pol\u00edticas, las concepciones jur\u00eddicas, las ideas art\u00edsticas e incluso las ideas religiosas de los hombres y con arreglo a la cual deben, por tanto, explicarse, y no al rev\u00e9s, como hasta entonces se hab\u00eda venido haciendo. <\/em><\/p>\n

Pero no es esto solo. Marx descubri\u00f3 tambi\u00e9n la ley espec\u00edfica que mueve el actual modo de producci\u00f3n capitalista y la sociedad burguesa creada por este. El descubrimiento de la plusval\u00eda ilumin\u00f3 de pronto estos problemas, mientras que todas las investigaciones anteriores, tanto las de los economistas burgueses como las de los cr\u00edticos socialistas, hab\u00edan vagado en las tinieblas.<\/em><\/p>\n

Dos descubrimientos como estos deb\u00edan bastar para una vida. Quien tenga la suerte de hacer tan solo un descubrimiento as\u00ed, ya puede considerarse feliz. <\/em><\/p>\n

Con esas breves y sentidas frases, pronunciadas en su discurso de despedida, Engels nos recuerda los dos grandes descubrimientos de Marx: el materialismo hist\u00f3rico<\/em> y la plusval\u00eda<\/em>. A esos dos inmensos aportes hay que agregar el materialismo dial\u00e9ctico<\/em>. En el esbozo biogr\u00e1fico que acompa\u00f1a al texto Las tres fuentes y las tres partes integrantes del marxismo<\/em>, escrito en 1913, Lenin dice:<\/p>\n

La dial\u00e9ctica hegeliana, o sea, la doctrina m\u00e1s multilateral, m\u00e1s rica en contenido y m\u00e1s profunda del desarrollo, era para Marx y Engels la mayor conquista de la filosof\u00eda cl\u00e1sica alemana. Toda otra formulaci\u00f3n del principio del desarrollo, de la evoluci\u00f3n, les parec\u00eda unilateral y pobre, deformadora y mutiladora de la verdadera marcha del desarrollo en la naturaleza y en la sociedad (marcha que a menudo se efect\u00faa a trav\u00e9s de saltos, cataclismos y revoluciones). \u00abMarx y yo (dice Engels) fuimos casi los \u00fanicos que nos planteamos la tarea de salvar [del descalabro del idealismo, incluido el hegelianismo] la dial\u00e9ctica consciente para traerla a la concepci\u00f3n materialista de la naturaleza.\u00bb \u00abLa naturaleza es la confirmaci\u00f3n de la dial\u00e9ctica, y precisamente son las modernas ciencias naturales las que nos han brindado un extraordinario acervo de datos [\u00a1y esto fue escrito antes de que se descubriera el radio, los electrones, la trasformaci\u00f3n de los elementos, etc.!] y enriquecido cada d\u00eda que pasa, demostrando con ello que la naturaleza se mueve, en \u00faltima instancia, dial\u00e9ctica y no metaf\u00edsicamente\u00bb. (…) As\u00ed, pues, la dial\u00e9ctica es, seg\u00fan Marx, \u00abla ciencia de las leyes generales del movimiento, tanto del mundo exterior como del pensamiento humano\u00bb. <\/em><\/p>\n

Pero Marx no se conform\u00f3 con mostrar el mecanismo de la historia, las contradicciones dial\u00e9cticas de la realidad, el funcionamiento de la sociedad capitalista y la necesidad de reemplazarla por la socialista; su gran preocupaci\u00f3n fue la de ayudar a la clase obrera a cumplir esa tarea hist\u00f3rica. Por eso, trabajando en equipo con Engels, se lig\u00f3 a las luchas de su \u00e9poca, se preocup\u00f3 por las t\u00e1cticas, y nos dej\u00f3 el programa revolucionario: el Manifiesto Comunista<\/em>.<\/p>\n

El Manifiesto Comunista<\/em><\/strong><\/p>\n

Ya han pasado 170 a\u00f1os de ese \u00abpanfleto genial\u00bb, como lo llam\u00f3 Trotsky. Y nadie mejor que el gran dirigente ruso para hablarnos del significado del Manifiesto<\/em>. En 1938, Trotsky escribi\u00f3:<\/p>\n

\u00a1Cuesta creer que falten tan solo diez a\u00f1os para que se cumpla el centenario del Manifiesto del Partido Comunista! Este panfleto, m\u00e1s genial que cualquier otro en la literatura mundial, nos sorprende a\u00fan hoy por su frescura. Sus partes m\u00e1s importantes parecen haber sido escritas ayer. Con certeza, los j\u00f3venes autores (Marx ten\u00eda 29 a\u00f1os, Engels 27) tuvieron una mayor visi\u00f3n del futuro no solo que sus predecesores sino que no fueron jam\u00e1s igualados.<\/em><\/p>\n

Ya en el prefacio que escribieron juntos para la edici\u00f3n de 1872, Marx y Engels declararon que, pese al hecho de que ciertos pasajes secundarios en el Manifiesto resultaban anticuados, consideraban que no ten\u00edan ning\u00fan derecho a alterar el texto original, en tanto que el Manifiesto ya se hab\u00eda convertido, en el per\u00edodo de 25 a\u00f1os que hab\u00eda transcurrido, en un documento hist\u00f3rico. Sesenta y cinco a\u00f1os m\u00e1s han pasado desde aquel momento. Pasajes aislados del Manifiesto resultan a\u00fan m\u00e1s anticuados. En este prefacio trataremos de se\u00f1alar sucintamente tanto aquellas ideas del Manifiesto que conservan todo su vigor como aquellas que requieren una alteraci\u00f3n o ampliaci\u00f3n importante (…).<\/em><\/p>\n

As\u00ed, vemos que la producci\u00f3n conjunta y relativamente breve de dos j\u00f3venes autores, a\u00fan contin\u00faa ofreciendo directivas irreemplazables acerca de las cuestiones m\u00e1s importantes y candentes de la lucha por la emancipaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 otro libro podr\u00eda compararse siquiera de lejos con el Manifiesto Comunista? Pero esto no implica que, luego de noventa a\u00f1os de desarrollo sin precedentes de las fuerzas productivas y vastas luchas sociales, el Manifiesto no necesite correcciones ni agregados. El pensamiento revolucionario no tiene nada en com\u00fan con la adoraci\u00f3n de \u00eddolos. Los programas y los pron\u00f3sticos se ponen a prueba y se corrigen a la luz de la experiencia, que es el criterio supremo de la raz\u00f3n humana. (…)<\/em><\/p>\n

El Manifiesto tambi\u00e9n requiere correcciones y agregados. Sin embargo, como lo evidencia la experiencia hist\u00f3rica, estas correcciones y agregados solo pueden hacerse con \u00e9xito si se procede de acuerdo con el m\u00e9todo que anida en las bases del Manifiesto mismo.<\/em><\/p>\n

El militante profesional. El permanente defensor de la independencia pol\u00edtica de los trabajadores<\/strong><\/p>\n

Lejos del erudito pensador que nos muestran los \u00abmarxistas\u00bb acad\u00e9micos, Marx fue un hombre de acci\u00f3n. Tuvo una vida muy dif\u00edcil, perseguido por la reacci\u00f3n de varios pa\u00edses y por la miseria que provoc\u00f3 la muerte de dos de sus hijos en plena infancia, atacado durante muchos a\u00f1os por recurrentes y dolorosas infecciones que lo incapacitaban por largos per\u00edodos. Pero esa realidad no apag\u00f3 su optimismo revolucionario ni su militancia permanente. Marx fue un militante revolucionario profesional. Un militante de todos los d\u00edas, que acompa\u00f1aba y participaba de las m\u00e1s diversas luchas de su \u00e9poca.<\/p>\n

Eso fue as\u00ed en los momentos de ascenso, como lo muestra su participaci\u00f3n, no solo pol\u00edtica sino tambi\u00e9n f\u00edsica, en la revoluci\u00f3n de 1848, en Alemania. Y tambi\u00e9n lo fue en los momentos de retroceso (1849-1859), cuando en forma sistem\u00e1tica realizaba el acompa\u00f1amiento de la clase obrera de los diferentes pa\u00edses y elaboraba respuestas de clase para la guerra de Crimea, para la guerra franco-austr\u00edaca, al tiempo que avanzaba en la elaboraci\u00f3n de su principal obra, El Capital<\/em>.<\/p>\n

Su participaci\u00f3n crece con la recuperaci\u00f3n del movimiento obrero europeo y pega un salto con la fundaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Internacional de los Trabajadores, la Primera Internacional, de la que no fue su fundador pero s\u00ed su principal orientador y organizador. Desde el Consejo General de la AIT, Marx desarroll\u00f3 una intensa actividad, impulsando campa\u00f1as por la reforma electoral, por la disminuci\u00f3n de la jornada de trabajo, por el apoyo a la insurrecci\u00f3n polaca, por el apoyo a la lucha contra el esclavismo en la guerra civil de EEUU, organizando la solidaridad con las luchas y el socorro a los luchadores perseguidos en diferentes partes del mundo, y, obviamente, todo esto tuvo un punto culminante con la Comuna de Par\u00eds.<\/p>\n

Algo que olvidan quienes hoy le rinden homenajes, al mismo tiempo que defienden la participaci\u00f3n en gobiernos burgueses de alianza de clases, es que desde 1848 una constante en la intervenci\u00f3n y en la pol\u00edtica de Marx fue el combate por el poder pol\u00edtico de la clase obrera, la defensa de la independencia pol\u00edtica de los trabajadores, y el tajante rechazo a la participaci\u00f3n en gobiernos con la burgues\u00eda[3]<\/a>. Coherente con esto en el Manifiesto Inaugural de la Primera Internacional (redactado por \u00e9l) se plantea: \u00abPor esto, el primer deber de la clase obrera consiste en conquistar el poder pol\u00edtico; para ello es necesario organizar en todas partes partidos obreros\u00bb.[4]<\/a><\/p>\n

La confianza y la pasi\u00f3n por la revoluci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Queremos finalizar esta nota con extractos de un texto de Lenin sobre la pol\u00edtica revolucionaria de Marx. Se trata del prefacio a la edici\u00f3n rusa de Cartas a Kugelmann<\/em>, escrito el 5 de febrero de 1907. En ese texto, Lenin contrapone la actitud de Marx frente a la revoluci\u00f3n con la que tienen intelectuales que se dicen marxistas pero ven la revoluci\u00f3n como algo del pasado, que ahora tendr\u00eda que ser sustituida por salidas por dentro del r\u00e9gimen constitucional. Si bien se trata de una pol\u00e9mica que tiene que ver con la situaci\u00f3n rusa de 1907, creemos que nuestros lectores encontrar\u00e1n algunos parecidos con los debates que se plantean en nuestra realidad actual.<\/p>\n

La concepci\u00f3n peque\u00f1oburguesa del marxismo, seg\u00fan la cual el per\u00edodo revolucionario, con sus formas particulares de lucha y las tareas especiales del proletariado, ser\u00eda casi una anomal\u00eda, mientras que el \u00abr\u00e9gimen constitucional\u00bb y la \u00aboposici\u00f3n extrema\u00bb ser\u00eda la regla, est\u00e1 extraordinariamente difundida entre los socialdem\u00f3cratas de Rusia (…).<\/em><\/p>\n

\u00a1C\u00f3mo denuncia Marx, en sus cartas a Kugelmann, la banalidad de esta concepci\u00f3n del marxismo! (…) Catorce a\u00f1os antes, hab\u00eda dado un juicio definitivo sobre la revoluci\u00f3n alemana de 1848. En 1850, hab\u00eda abandonado todas las ilusiones que \u00e9l mismo se hab\u00eda hecho en 1848 sobre la proximidad de una revoluci\u00f3n socialista (…).<\/em><\/p>\n

Marx no se hac\u00eda ilusiones en cuanto a la probabilidad de que la pr\u00f3xima revoluci\u00f3n (que vino desde arriba, y no desde abajo, como \u00e9l esperaba) aniquilara a la burgues\u00eda y al capitalismo. Se\u00f1al\u00f3 claramente que esa revoluci\u00f3n solo suprimir\u00eda a las monarqu\u00edas prusiana y austr\u00edaca. \u00a1Y qu\u00e9 fe en esta revoluci\u00f3n burguesa! \u00a1Qu\u00e9 pasi\u00f3n revolucionaria de militante proletario, consciente del inmenso papel que la revoluci\u00f3n desempe\u00f1a en el avance del socialismo!<\/em><\/p>\n

(…) Esto es lo que deber\u00edan aprender de Marx los intelectuales marxistas rusos, relajados por el escepticismo, atontados por la pedanter\u00eda, propensos a los discursos de arrepentimiento, los que se cansan pronto de la revoluci\u00f3n y sue\u00f1an con su entierro y su sustituci\u00f3n por una prosa constitucional, como con una fiesta. (…)<\/em><\/p>\n

El juicio de Marx sobre la Comuna es la cumbre de su correspondencia con Kugelmann. (…) En septiembre de 1870, seis meses antes de la Comuna, hab\u00eda advertido directamente a los obreros franceses dici\u00e9ndoles que la insurrecci\u00f3n ser\u00eda una locura, en su famoso llamamiento de la Internacional.<\/em><\/p>\n

Denunci\u00f3 de antemano las ilusiones nacionalistas en cuanto [a] la posibilidad de que el movimiento se desarrollase en el esp\u00edritu de 1792.[5]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 posici\u00f3n asumi\u00f3 cuando esta empresa desesperada, seg\u00fan su propia declaraci\u00f3n de septiembre, se llev\u00f3 a la pr\u00e1ctica en marzo de 1871? \u00bfAcaso Marx aprovech\u00f3 la oportunidad en detrimento de sus adversarios, los proudhonistas y los blanquistas que dirig\u00edan la Comuna?<\/em><\/p>\n

\u00bfAcaso se puso a gru\u00f1ir como un bedel?: \u00abYa se los dec\u00eda yo, \u00a1he aqu\u00ed el fruto de su romanticismo, sus quimeras revolucionarias!\u00bb<\/em><\/p>\n

No. El 12 de abril de 1871, Marx le escribi\u00f3 a Kugelmann una carta llena de entusiasmo, una carta que con gusto colgar\u00edamos de la pared, en la casa de cada socialdem\u00f3crata ruso, de cada obrero ruso que sepa leer (…).<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a1Qu\u00e9 flexibilidad \u2013escribe\u2013 qu\u00e9 iniciativa hist\u00f3rica, qu\u00e9 capacidad de sacrificio tienen estos parisienses! […] Jam\u00e1s la historia hab\u00eda conocido antes un ejemplo de hero\u00edsmo de tal magnitud!\u00bb<\/em><\/p>\n

Lo que Marx aprecia por encima de todo es la iniciativa hist\u00f3rica de las masas (…)<\/em><\/p>\n

Y como participante en esta lucha de masas, que vivi\u00f3 con todo el ardor y la pasi\u00f3n que le eran propios, desde su exilio en Londres, Marx critica los pasos inmediatos de los parisienses, \u00abvalientes hasta la locura\u00bb y dispuestos a tomar el cielo por asalto.<\/em><\/p>\n

(…) Marx era capaz de prevenir a los dirigentes contra una insurrecci\u00f3n prematura. Pero hablaba como consejero pr\u00e1ctico del proletariado que toma el cielo por asalto, como hombre participante en la lucha de las masas que elevan al movimiento entero hasta un grado superior, a pesar de las teor\u00edas falsas y de los errores de Blanqui y de Proudhon.<\/em><\/p>\n

\u00abComo quiera que sea \u2013escribe\u2013 aunque sucumban bajo el asalto de los lobos, los cerdos y los viles perros de la vieja sociedad, la sublevaci\u00f3n de Par\u00eds es la haza\u00f1a m\u00e1s gloriosa de nuestro Partido despu\u00e9s de la insurrecci\u00f3n de junio\u00bb.<\/em><\/p>\n

Sin ocultarle al proletariado ni uno solo de los errores de la Comuna, Marx dedic\u00f3 a esta haza\u00f1a una obra que sigue siendo hasta el presente la mejor gu\u00eda que podamos tener en la lucha por el \u00abcielo\u00bb, y el espanto m\u00e1s temido para los \u00abcerdos\u00bb liberales y radicales.<\/em><\/p>\n

(…) Kugelmann respondi\u00f3 a Marx, manifest\u00e1ndole algunas dudas, indicando lo desesperado de la empresa, hablando de realismo en oposici\u00f3n al romanticismo; en todo caso, compar\u00f3 la Comuna, que era una insurrecci\u00f3n, con la manifestaci\u00f3n pac\u00edfica del 13 de junio de 1849 en Par\u00eds. Inmediatamente (el 17 de abril de 1871), Marx env\u00eda a Kugelmann una severa r\u00e9plica: <\/em><\/p>\n

\u00abDesde luego, ser\u00eda sumamente c\u00f3modo hacer la historia universal si solo se emprendiera la lucha cuando las probabilidades fueran infaliblemente favorables\u00bb.<\/em><\/p>\n

Marx dec\u00eda en septiembre de 1870 que la insurrecci\u00f3n ser\u00eda una locura. Pero cuando las masas se alzan, Marx quiere marchar junto a ellas, instruirse al mismo tiempo que ellas, en la lucha, y no dar lecciones burocr\u00e1ticas. Comprende que cualquier intento de dar por sentadas de antemano, con toda precisi\u00f3n, las probabilidades de la lucha ser\u00eda charlataner\u00eda o pedanter\u00eda imperdonable. Estima, por encima de todo, el hecho de que la clase obrera, heroicamente, con abnegaci\u00f3n, con esp\u00edritu de iniciativa, crea la historia del mundo (…).<\/em><\/p>\n

Marx sab\u00eda ver tambi\u00e9n que en ciertos momentos de la historia una lucha encarnizada de las masas, aunque sea por una causa desesperada, es indispensable para la educaci\u00f3n ulterior de esas propias masas y de su preparaci\u00f3n para la lucha futura (…).<\/em><\/p>\n

Pero Marx plante\u00f3 precisamente este problema, sin olvidar que en septiembre de 1870 \u00e9l mismo hab\u00eda reconocido que una insurrecci\u00f3n hubiera sido una locura:<\/em><\/p>\n

\u00abLos canallas burgueses de Versalles […] pusieron a los parisienses ante la alternativa de aceptar el reto a la lucha o entregarse sin luchar. En este \u00faltimo caso, la desmoralizaci\u00f3n de la clase obrera hubiera sido una desgracia mucho mayor que la p\u00e9rdida de un n\u00famero cualquiera de \u00abjefes\u00bb\u00bb.<\/em><\/p>\n

Este Marx que reivindica Lenin es el que nosotros reivindicamos y, como ya dijimos, no tiene nada que ver con el sabio, el fil\u00f3sofo, que reivindican los que entienden el marxismo solamente como una interpretaci\u00f3n del mundo, como un m\u00e9todo de an\u00e1lisis del pasado, y no como una gu\u00eda para la acci\u00f3n, como el programa para la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Ese \u00abmarxismo\u00bb acad\u00e9mico olvida que ya en 1845 Marx y Engels afirmaron: Los fil\u00f3sofos se limitaron a interpretar el mundo, de lo que se trata es de transformarlo.<\/em>[6]<\/a><\/p>\n

Notas:<\/p>\n

[1]<\/a> TROTSKY, Le\u00f3n. \u00abLa Guerra y la Internacional\u00bb, 1914.<\/p>\n

[2]<\/a> \u00ab\u00bfTiene Ud. la direcci\u00f3n de Dietzgen? Hace ya tiempo me envi\u00f3 un fragmento de su manuscrito sobre la ‘facultad de pensar’. Aunque se le puede reprochar cierta confusi\u00f3n y demasiadas repeticiones, ese trabajo conten\u00eda muchas ideas excelentes e incluso observaciones admirables, si se tiene en cuenta que est\u00e1 escrito personalmente por un obrero\u00bb. Carta de Marx a Kugelmann, 5 de diciembre de 1868.
\n \u00abLe adjunto la carta (que le ruego me devuelva, de un obrero germano-ruso, el curtidor Dietzgen). Engels tiene raz\u00f3n cuando dice que la filosof\u00eda autodidacta \u2013practicada por obreros\u2013 ha hecho grandes progresos, si se compara este curtidor con el zapatero Jacob Bo\u00f6nhne, y que nadie m\u00e1s que un obrero \u00abalem\u00e1n\u00bb hubiera sido capaz de una tal producci\u00f3n intelectual\u00bb. Carta de Marx a Kugelmann, 7 de diciembre de 1868.<\/p>\n

[3]<\/a> Este rechazo es evidente en su an\u00e1lisis de la revoluci\u00f3n francesa de febrero de 1848 y su fuerte cuestionamiento a la participaci\u00f3n del socialista Louis Blanc en el Gobierno (La lucha de clases en Francia- 1848-1849<\/em>).<\/p>\n

[4]<\/a> RIAZANOV, David. \u201cMarx y Engels\u201d, s\u00e9ptima conferencia (Curso sobre la vida y la acci\u00f3n de Marx y Engels, resumido en nueve conferencias).<\/p>\n

[5]<\/a> \u00abIntentar derribar el nuevo gobierno en la presente crisis, cuando el enemigo est\u00e1 a las puertas de Par\u00eds, ser\u00eda un acto de pura locura. Los obreros franceses deben cumplir su deber \u00fanico, pero, adem\u00e1s, no hay que equivocarse dej\u00e1ndose arrastrar por los recuerdos del Primer Imperio. Los obreros no deben volver al pasado sino edificar el porvenir\u00bb. Mensaje del Consejo General de la Asociaci\u00f3n Internacional de Trabajadores, del 9 de septiembre de 1870.<\/p>\n

[6]<\/a>\u00a0MARX, Karl. Tesis sobre Feuerbach, n.\u00b0 11.<\/p>\n

Art\u00edculo\u00a0tomado de la revista Marxismo Nueva \u00e9poca<\/em> n.\u00b0 11, mayo de 2018.-<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 5 de mayo se cumplieron 200 a\u00f1os del nacimiento de Karl Marx. Eso ha motivado una serie de publicaciones, foros, actos y diferentes eventos, especialmente en los ambientes universitarios, que se concretar\u00e1n a lo largo de 2018. En el momento de su muerte, el 14 de marzo de 1883, se recibieron notas de condolencias […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":49539,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"litci_post_political_author":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2794,6482],"tags":[12710,2845,12713,12712,12414,12711],"class_list":["post-49533","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teoria","category-historia","tag-200-anos-del-nacimiento-de-karl-marx","tag-alicia-sagra","tag-marx-revolucionario-y-militante","tag-marx-teorico-y-dirigente-de-la-clase-obrera","tag-marx-engels-manifiesto-comunista","tag-marx-materialismo-historico-y-dialectico"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/Karl-Marx.jpg?fit=2560%2C1536&ssl=1","fimg_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/Karl-Marx.jpg?fit=2560%2C1536&ssl=1","categories_names":["Historia","TEOR\u00cdA"],"author_info":{"name":"Administraci\u00f3n Site","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1fc4a65db396208ca881747f59a66a20c6b8670747457224753e1e98c43f719b?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49533","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49533"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49533\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":49540,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/49533\/revisions\/49540"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/49539"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49533"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=49533"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=49533"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}