{"id":42125,"date":"2017-03-14T08:53:20","date_gmt":"2017-03-14T10:53:20","guid":{"rendered":"http:\/\/litci.org\/es\/?p=42125"},"modified":"2017-03-14T09:58:14","modified_gmt":"2017-03-14T11:58:14","slug":"entre-armas-y-poesias-la-lucha-de-las-mujeres-palestinas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/entre-armas-y-poesias-la-lucha-de-las-mujeres-palestinas\/","title":{"rendered":"Entre armas y poes\u00edas, la lucha de las mujeres palestinas"},"content":{"rendered":"

\u201cEn las paredes de la prisi\u00f3n, muchas mujeres dejan sus nombres como manchas de sangre. Sea con un delineador olvidado en un bolso de mujer, o un ray\u00f3n de bot\u00f3n, o con las u\u00f1as, ellas ara\u00f1an la dura cara de la verdad, materializada por las paredes de la prisi\u00f3n sobre la cual la vida comienza y termina. O, tal vez, ellas simplemente hayan escrito sus nombres para asegurar que a\u00fan existen y que sus nombres no ser\u00e1n dejados en el olvido\u201d.<\/em><\/p>\n

Por: Soraya Misleh<\/p>\n

Los versos de la palestina Dima Yousef retratan lo que ella misma vivi\u00f3 en dos semanas en una prisi\u00f3n del sanguinario r\u00e9gimen del dictador Bashar al-Assad, antes de ser obligada a buscar un nuevo refugio, esta vez en Argel, capital de Argelia. La joven, nacida en el campo de refugiados de Yarmouk, en Siria, luego de que su familia fuera expulsada durante la Nakba (cat\u00e1strofe que signific\u00f3 para los palestinos la creaci\u00f3n del Estado de Israel el 15 de mayo de 1948), expresa la resistencia por medio de sus versos. Es parte de la nueva generaci\u00f3n de poetisas que se suman a las luchas de las mujeres en la regi\u00f3n, en todos los campos. Su historia es contada por la activista Budour Hassan en su blog.<\/p>\n

Son muchas las poetisas palestinas al servicio de la causa. Otro ejemplo es la joven Dareen Tatour, que, luego de recitar el 11 de octubre de 2015 su poema \u201cResiste mi pueblo, resiste a ellos\u201d<\/em> en YouTube, se encuentra en prisi\u00f3n domiciliaria, impedida de acceder a internet. Nacida en la ciudad de Nazareth (dentro de lo que hoy es Israel), est\u00e1 entre los cerca de 400 detenidos en los \u00faltimos tiempos por expresarse en los medios sociales.<\/p>\n

La tentativa de silenciamiento, que incluye ahora una ley reci\u00e9n aprobada por el Knesset (Parlamento israel\u00ed), la cual proh\u00edbe la entrada en Palestina ocupada de activistas de la campa\u00f1a de Boicot, Desinversi\u00f3n y Sanciones (BDS) a Israel, no ha callado las voces femeninas, en todas partes del mundo. Un legado que es parte de la historia de la resistencia. En esa lista, constan nombres como el de la tambi\u00e9n poetisa palestina Fadwa Tuqan (1917-2003). Sus poderosos versos desafiaban de tal forma al verdugo ocupante, que el ministro de Defensa israel\u00ed en 1967, Moshe Dayan, declar\u00f3: \u201cCada uno de sus poemas hace diez guerrilleros\u201d.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>De las letras a los campos de batalla, las mujeres utilizan las armas de que disponen: hace 70 a\u00f1os, Nariman Khorsheed (1927-2014) fund\u00f3 en la ciudad de Yafa \u2013juntamente con su hermana Moheeba\u2013 la primera brigada femenina palestina, denominada Al Zahrat al-Uqhuwan (Flores de Crisantemo), para luchar contra la expulsi\u00f3n por las fuerzas paramilitares sionistas de sus tierras. En 1948, surgieron otras brigadas femeninas e incluso un grupo mixto, de 100 combatientes, liderado por Fatma Khaskiyyeh Abu Dayyeh. En la revoluci\u00f3n palestina de 1936-1939 contra el mandato brit\u00e1nico y la colonizaci\u00f3n sionista \u2013cuyas causas y an\u00e1lisis de la derrota est\u00e1n explicitados por el revolucionario Ghassan Kanafani en La revuelta de 1936-1939 en Palestina<\/em>\u2013, ella estuvo en el comando del local de almacenamiento de las armas de los revolucionarios.<\/p>\n

Son hero\u00ednas desconocidas y en su mayor\u00eda invisibilizadas por la historia, como ocurre en todo el mundo, en todos los procesos de lucha. Son, adem\u00e1s, representadas err\u00f3neamente como \u201caquellas que precisan ser salvadas por haber nacido en una regi\u00f3n y cultura de b\u00e1rbaros y no civilizados, lo que las torna m\u00e1s sumisas que cualquier otra\u201d. Una visi\u00f3n \u201corientalista\u201d que lamentablemente se volvi\u00f3 sentido com\u00fan, endosada hasta incluso por un tipo de \u201cfeminismo colonial\u201d, y \u201cdesconstruirla\u201d es tarea central para avanzar en las luchas.<\/p>\n

\"\"<\/a>No es verdad que las mujeres \u00e1rabes y palestinas necesiten ser salvadas. No es verdad que son m\u00e1s oprimidas por la naturaleza social\/religiosa o por la delimitaci\u00f3n geogr\u00e1fica. La opresi\u00f3n ocurre aqu\u00ed y all\u00e1, en cualquier sociedad patriarcal, al servicio de un proyecto de dominaci\u00f3n capitalista\/imperialista. Ellas \u2013as\u00ed como todo el conjunto de la sociedad palestina\u2013 precisan de la solidaridad internacional activa, no de \u201csalvaci\u00f3n\u201d. Los movimientos feministas en la regi\u00f3n son anteriores a los de los Estados Unidos y Europa, como nos cuenta la feminista egipcia Nawal El Saadawi en su libro La cara oculta de Eva \u2013 Las mujeres en el mundo \u00e1rabe\u201d. <\/em>Entablan la doble lucha, contra el patriarcado y el colonialismo.<\/p>\n

Breve historia<\/strong><\/p>\n

Pioneras al final del siglo XIX en las protestas contra las olas inaugurales de la inmigraci\u00f3n sionista con fines coloniales, las palestinas fundaron la primera asociaci\u00f3n de mujeres en 1903. En los a\u00f1os de 1920, su actuaci\u00f3n se fortaleci\u00f3 y formaron varios comit\u00e9s populares para articular protestas y dem\u00e1s acciones de desobediencia civil, as\u00ed como garantizar auxilio a los heridos en manifestaciones. En 1921, Emilia As-Sakakini y Zalikha Ash-Shihabi formaron la primera Uni\u00f3n de las Mujeres \u00c1rabes-Palestinas, que organiz\u00f3 protestas contra el mandato brit\u00e1nico, la colonizaci\u00f3n sionista y la Declaraci\u00f3n Balfour, en que Inglaterra garantizaba la constituci\u00f3n de un lar nacional jud\u00edo en tierras palestinas. Activistas famosas en la \u00e9poca incluyen a Maryam Izz-Din-Al-Qasam, Nabiha Nasir y Aqilah Al-Budeiri.<\/p>\n

En agosto de 1929 participaron de una manifestaci\u00f3n reprimida violentamente por Gran Breta\u00f1a. Entre los 116 participantes muertos, nueve eran mujeres. Muchas otras fueron heridas, presas o golpeadas. En el mismo a\u00f1o, ocurri\u00f3 entre el 26 y el 29 de octubre el primer Congreso de Mujeres \u00c1rabes en Jerusal\u00e9n, con el objetivo central de organizar el movimiento de mujeres de cara a la situaci\u00f3n pol\u00edtica en el terreno, con el aumento de la colonizaci\u00f3n sionista. En la d\u00e9cada siguiente, la lucha se ampli\u00f3. En abril de 1933, mujeres de diversas partes de Palestina marcharon en Jerusal\u00e9n contra la visita por el general brit\u00e1nico Edmund Allenby a los lugares sagrados. En la revoluci\u00f3n de 1936-1939, las mujeres tambi\u00e9n se destacaron. El 4 de mayo de 1936, 600 estudiantes realizaron una conferencia en Jerusal\u00e9n y protagonizaron una huelga que dur\u00f3 seis meses. En otras partes de Palestina organizaron grandes marchas y comit\u00e9s populares. Adem\u00e1s de promover protestas, recog\u00edan fondos para asistencia a las familias de los muertos y prisioneros y auxiliaban en el transporte de insumos b\u00e1sicos y armas. En las aldeas luchaban lado a lado con los hombres para defender sus tierras. Una de esas hero\u00ednas es Fatma Ghazal, muerta en combate el 26 de junio de 1936.<\/p>\n

Ya frente a la consolidaci\u00f3n del proyecto sionista, en 1965 fue creada la Uni\u00f3n General de las Mujeres Palestinas vinculada a la Organizaci\u00f3n para la Liberaci\u00f3n de Palestina (OLP). Al final de los a\u00f1os de 1960 e inicios de los de 1970, diversas mujeres partieron para la acci\u00f3n directa, frente a la omisi\u00f3n internacional a la violaci\u00f3n cotidiana de derechos humanos y la expansi\u00f3n israel\u00ed, que en 1967 result\u00f3 en la ocupaci\u00f3n por parte de esa potencia b\u00e9lica de toda la Palestina hist\u00f3rica. La m\u00e1s conocida en todo el mundo es Leila Khaled. Entonces, con apenas 24 a\u00f1os, particip\u00f3 del secuestro de aviones a cambio de prisioneros pol\u00edticos y puso en evidencia la causa palestina. Fue detenida en una de las acciones y sali\u00f3 luego de otra operaci\u00f3n de g\u00e9nero.<\/p>\n

En las intifadas (levantes) de 1987-1993 y 2000-2004, nuevamente las mujeres fueron a las calles. En la primera, para tener una idea, un tercio de las bajas era de la parcela femenina. El n\u00famero de mujeres detenidas pas\u00f3 de centenas a inicios de la d\u00e9cada de 1970 para millares en los a\u00f1os de 1980.<\/p>\n

En los \u00faltimos 45 a\u00f1os fueron 10.000 presas pol\u00edticas. En 2011, hubo intercambio de prisioneros y pasaron a nueve. A partir de octubre de 2015, con el preanuncio de nueva intifada, 106 fueron detenidas \u2013un incremento de 70% en relaci\u00f3n con 2013\u2013 y hoy permanecen en las c\u00e1rceles israel\u00edes 55 de ellas, quienes se han sumado a las constantes huelgas de hambre contra las malas condiciones a que son sometidas, as\u00ed como los 7.000 palestinos detenidos ilegalmente por las fuerzas de ocupaci\u00f3n.<\/p>\n

En todos los campos, las palestinas ponen sus conocimientos y su fuerza por la liberaci\u00f3n. Est\u00e1n en la l\u00ednea del frente, dentro y fuera de las tierras ocupadas por Israel. Ayer, hoy y sin duda ma\u00f1ana. Este 8 de marzo, D\u00eda Internacional de la Mujer, es menester sumar nuestras voces a las de cada una de ellas, para que todas seamos libres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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