{"id":42075,"date":"2017-03-10T11:21:15","date_gmt":"2017-03-10T13:21:15","guid":{"rendered":"http:\/\/litci.org\/es\/?p=42075"},"modified":"2017-08-10T16:06:48","modified_gmt":"2017-08-10T18:06:48","slug":"en-defensa-de-la-moral-de-nahuel-moreno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/en-defensa-de-la-moral-de-nahuel-moreno\/","title":{"rendered":"En defensa de la moral de Nahuel Moreno"},"content":{"rendered":"

Hace unos d\u00edas escrib\u00ed y publiqu\u00e9 en Facebook una carta a Valerio Arcary, cuestionando que haya reproducido un pretendido homenaje a Nahuel Moreno, escrito por Ana Cristina Machado, que en realidad era un ataque calumnioso basado en la falsificaci\u00f3n de la historia.<\/em><\/p>\n

Por Alicia Sagra<\/p>\n

Hice ese cuestionamiento, a partir de considerar que cuando un dirigente reconocido, como es el caso de Valerio, reproduce un texto de esa naturaleza calumniosa, eso no queda ah\u00ed, sino que tiene consecuencias.<\/p>\n

Ya estamos en presencia de una de esas consecuencias. J\u00e9ssica Milar\u00e9, columnista de Esquerda Online,<\/em> el peri\u00f3dico del MAIS, en una publicaci\u00f3n en Facebook del 10 de febrero, en muy pocas l\u00edneas realiza uno de los ataques m\u00e1s brutales que se hayan realizado contra Nahuel Moreno. Manifiesta que siente aversi\u00f3n hacia \u00e9l, a quien califica de lgbtf\u00f3bico, y de bruto con una moral stalinista. Todo a partir del trabajo que Moreno escribi\u00f3 en 1969 desde la c\u00e1rcel en Per\u00fa \u00abLa moral y la actividad revolucionaria\u00bb,<\/em> donde hay una frase (tambi\u00e9n citada en el texto de Ana Cristina) que ubica al lesbianismo junto a los pederastas, como ejemplo de las perversiones sociales y de la moral en crisis de la sociedad capitalista.<\/p>\n

En cualquier caso ser\u00eda un poco liviano definir\u00a0 tan categ\u00f3ricamente a un dirigente s\u00f3lo a partir de una frase, por m\u00e1s horrible que esta sea. Mucho m\u00e1s en el caso de Moreno,\u00a0 que se ha caracterizado por enfrentar todo tipo de opresiones. Siempre se ha manifestado en defensa de las naciones y las culturas oprimidas, en contra del racismo, de la opresi\u00f3n a las mujeres. Y, en relaci\u00f3n a los homosexuales, en los a\u00f1os 70, en Argentina, fue el PST, bajo su direcci\u00f3n, el \u00fanico partido que p\u00fablicamente apoy\u00f3 las reivindicaciones del Movimiento de Liberaci\u00f3n Homosexual,\u00a0 ofreciendo sus locales para que se re\u00fanan.\u00a0 Y eso, independientemente de la mayor o menor claridad te\u00f3rica que, en ese momento, pudiese tener sobre el tema.<\/p>\n

Pero Moreno, hasta el \u00faltimo d\u00eda de su vida, se preocup\u00f3 por avanzar en el conocimiento del marxismo, en la comprensi\u00f3n de la realidad y, a partir de ah\u00ed, en analizar cr\u00edticamente sus propias posiciones. As\u00ed avanz\u00f3 en la comprensi\u00f3n te\u00f3rica program\u00e1tica sobre el tema de la homosexualidad y consecuente con eso, y sin ning\u00fan dramatismo, modific\u00f3 las posiciones de 1969, como siempre hac\u00eda cuando comprend\u00eda que hab\u00eda cometido un error.<\/p>\n

J\u00e9ssica Milar\u00e9 dice que Moreno nunca se retract\u00f3 de lo expresado en esa frase de 1969.\u00a0 Ella es una\u00a0 joven militante y puede ser que conozca poco la obra de Moreno. No es el caso de Ana Cristina Machado, que en su texto menciona la larga entrevista realizada en 1986, poco antes de su muerte, que es considerada\u00a0 su testamente pol\u00edtico, Conversaciones con Nahuel Moreno<\/em>.\u00a0 Recientemente, con motivo de cumplirse el 30 aniversario de su muerte, la LIT- CI ha realizado una edici\u00f3n especial de esa obra en donde da su visi\u00f3n sobre el tema. Ante la pregunta de qu\u00e9 opina sobre la homosexualidad, Moreno responde:<\/p>\n

\u201cComo problema social es muy complejo. Los sex\u00f3logos que he le\u00eddo opinan que la opresi\u00f3n al homosexual masculino, que siempre fue muy intensa, empieza a aflojar en los \u00faltimos a\u00f1os. As\u00ed como hace treinta o cuarenta a\u00f1os la sociedad rechazaba a una mujer que ten\u00eda varias relaciones de pareja y ahora empieza a aceptarla, parece que sucede lo mismo con los homosexuales. Quedan muchos prejuicios, pero van desapareciendo. Algunos sex\u00f3logos italianos reivindican la homosexualidad femenina: dicen que en la relaci\u00f3n heterosexual la mujer es sometida, mientras que en la homosexual pasa a ser sujeto de la relaci\u00f3n. Hay gran amistad y franqueza, las integrantes de la pareja se comentan libremente qu\u00e9 es lo que les gusta, etc\u00e9tera. Yo considero a la homosexualidad algo tan normal que me opongo a hacer propaganda. En este sentido coincido plenamente con Daniel Guerin, el gran historiador marxista franc\u00e9s \u2014y conocido homosexual-, autor de un libro donde reivindica la homosexualidad. Para m\u00ed es lo mejor que se ha escrito al respecto. En el pr\u00f3logo a la edici\u00f3n japonesa de su libro Guerin alerta a los homosexuales contra su tendencia a hacer de su liberaci\u00f3n un fin en s\u00ed mismo, y que el gran problema que debe plantearse todo militante es la transformaci\u00f3n de la sociedad.<\/em><\/p>\n

(…) Dentro de la sociedad luchamos a muerte contra la opresi\u00f3n de los homosexuales y todo tipo de opresi\u00f3n: nacional, racial, etc\u00e9tera\u201d.<\/em><\/p>\n

Se puede coincidir o no con esa visi\u00f3n de Moreno, pero no se puede decir que\u00a0 la misma es\u00a0 lgbtf\u00f3bica,\u00a0 ni que es un bruto que defiende la moral stalinista frente a la homosexualidad,\u00a0 como afirma J\u00e9ssica Milar\u00e9 y como induce a pensar el texto de Ana Cristina Machado.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se explica esa frase de 1969?<\/strong><\/p>\n

Si bien nunca apareci\u00f3 una expresi\u00f3n similar en ninguno de sus escritos anteriores o posteriores, la frase existi\u00f3. La \u00fanica explicaci\u00f3n que se puede dar es que es producto de\u00a0 la cultura y el desarrollo de la ciencia de su \u00e9poca, es decir con esa frase Moreno capitul\u00f3 a la cultura homof\u00f3bica imperante. Una cultura homof\u00f3bica tan fuerte que en\u00a0 Inglaterra, uno de los pa\u00edses m\u00e1s avanzados del mundo, la homosexualidad era considerada un crimen hasta la d\u00e9cada del 70 y\u00a0 en los pa\u00edses m\u00e1s \u201cprogresivos\u201d reci\u00e9n en 1973 fue sacada como perversi\u00f3n de los manuales de psiquiatr\u00eda.<\/p>\n

Es lo mismo que explica la actitud prejuiciosa de Marx y Engels frente a los homosexuales a los que denominaban \u201cpederastas\u201d, como se ve en las cartas intercambiadas entre ellos (1); las referencias de Lenin a \u201clas aberraciones de la vida sexual anormal o hipertrofiada\u201d(2);\u00a0 la menci\u00f3n de Clara Zetkin a las \u201cconsecuencias morales de la concentraci\u00f3n de muchas mujeres en una f\u00e1brica\u201d(3).<\/p>\n

Pero, independientemente de las m\u00e1s o menos atrasadas definiciones, que ten\u00edan que ver con la \u00e9poca, en la pol\u00edtica lo que siempre se impuso fue el enfrentamiento a toda opresi\u00f3n. As\u00ed los marxistas alemanes se opusieron al procesamiento de Oscar Wilde en Inglaterra en 1895; en 1922 el primer c\u00f3digo penal bolchevique deja de mencionar a la homosexualidad como un crimen y la Constituci\u00f3n sovi\u00e9tica\u00a0 \u00abdeclara una total ausencia de interferencia del Estado y de la sociedad en los asuntos sexuales, siempre y cuando no se afecten los intereses de ninguna otra persona\u00bb <\/em>; Clara Zetkin defiende a homosexuales perseguidos por Stalin en la d\u00e9cada del 30; Moreno ofrece los locales de su partido para que se\u00a0 re\u00fana el MLH en la d\u00e9cada del 70 en Argentina.<\/p>\n

Tiene poco que ver con el marxismo analizar a una personalidad independientemente de su \u00e9poca. Y tiene muy poco que ver con la honestidad intelectual el atacar a dirigentes por posiciones del pasado, cuando estas fueron\u00a0 corregidas y cambiadas.\u00a0 A nadie se le ocurre (salvo al stalinismo) decir, hoy que Lenin defend\u00eda la revoluci\u00f3n por etapas y que Trotsky estaba en contra del partido bolchevique, porque ellos abandonaron esas posiciones en 1917.\u00a0 Entonces, por qu\u00e9 se ataca a Moreno por una frase de un documento de 1969, cuando en la pr\u00e1ctica actu\u00f3 de otra manera y cuando hizo expl\u00edcito su cambi\u00f3 de posici\u00f3n en un trabajo de 1986, ampliamente difundido.<\/p>\n

Como ya dije, puede ser que J\u00e9ssica Milar\u00e9 no conozca las \u00faltimas posiciones de Moreno, ni su posicionamiento pol\u00edtico frente al MLH en la d\u00e9cada del 70. Pero, como es que los dirigentes del MAIS, que se reivindican morenistas,\u00a0 no se preocuparon en aclarar esto a esa joven compa\u00f1era.<\/p>\n

Cu\u00e1l era la moral defendida por Nahuel Moreno<\/strong><\/p>\n

Es inexplicable que los dirigentes del MAIS no digan nada, cuando una columnista de su peri\u00f3dico declara p\u00fablicamente que el texto de moral de Moreno de 1969, es\u00a0 \u00abuna visi\u00f3n\u00a0 stalinista de las personas\u00a0 LGBTs, para justificar un juzgamiento moral sobre los LGBTs dentro de la organizaci\u00f3n revolucionaria\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Ese texto, como lo sabe toda nuestra corriente, no fue escrito para responder a Stonewall, como manifiesta J\u00e9ssica Milar\u00e9. No s\u00e9 si fue escrito antes o despu\u00e9s del 28 de junio de 1969. De lo que estoy convencida es que muy dif\u00edcilmente los ecos de esos acontecimientos hayan\u00a0 penetrado las paredes de la c\u00e1rcel peruana donde estaba preso Moreno, en una \u00e9poca en que no se contaba con los medios de comunicaci\u00f3n de hoy en d\u00eda.<\/p>\n

Ese texto fue escrito para responder a problemas del partido argentino que no ten\u00edan nada que ver con la homosexualidad, sino con el desarrollo de una moral que part\u00eda de la reivindicaci\u00f3n del goce y la libertad individual, una moral de \u201chacer lo que tengamos ganas\u201d, de la satisfacci\u00f3n de las propias necesidades de cada uno, sin pensar en los presos, en los nuevos compa\u00f1eros, sin ning\u00fan tipo de reglas y normas. Es decir una moral que ten\u00eda mucho que ver con la moral espontaneista, de la que se hac\u00eda campa\u00f1a y era llevada a la pr\u00e1ctica por cuadros y dirigentes del partido y cuyas v\u00edctimas eran principalmente las mujeres.<\/p>\n

A eso Moreno contrapone la moral bolche que tiene la referencia central en la revoluci\u00f3n socialista mundial y que a nivel partidario se basa en que no hay nada m\u00e1s importante que el otro compa\u00f1ero\/a, tanto en la acci\u00f3n militante como en las relaciones personales, basadas en la franqueza, la honestidad y el respeto por el otro\/a.<\/p>\n

J\u00e9ssica Milar\u00e9 tiene, por supuesto, el derecho de estar en contra de esos criterios morales defendidos por Moreno. Pero es necesario aclararle que esos criterios no tienen nada que ver con la moral stalinista, la moral de los privilegios a los dirigentes (a todos los niveles), la moral de la mentira, de las amlagamas,\u00a0 de la falsificaci\u00f3n de la historia, de la calumnia.<\/p>\n

Por el contrario, su cuestionamiento a la moral espontaneista, a la moral del \u00abgoce y la libertad individual\u00bb,\u00a0 tiene mucho m\u00e1s que ver con lo expresado por Lenin en su conversaci\u00f3n con Clara Zetkin:<\/p>\n

\u00abA m\u00ed me repugna por igual ese respeto hip\u00f3crita a la moral burguesa y ese constante hociquear en la cuesti\u00f3n sexual. Por mucho que se las d\u00e9 de rebelde y de revolucionaria, esta actitud, es, en el fondo, perfectamente burguesa. Es, en realidad, una tendencia favorita de los intelectuales y de los sectores afines a ellos. En nuestro Partido, en el seno del proletariado militante, con conciencia de clase, no tienen nada que hacer estas cuestiones.<\/em><\/p>\n

\u00abEl cambio de actitud de los j\u00f3venes ante los problemas de la vida sexual es, por supuesto, una cuesti\u00f3n \u00abde principio\u00bb, y pretende apoyarse en una teor\u00eda. Muchos llaman a su actitud \u00abrevolucionaria\u00bb y \u00abcomunista\u00bb. Y creen honradamente que lo es. A m\u00ed, que soy viejo, eso no me impone. Y aunque no tengo nada de asceta sombr\u00edo, me parece que lo que llaman \u00abnueva vida sexual\u00bb de los j\u00f3venes \u2014y a veces tambi\u00e9n de hombres maduros– no es, con harta frecuencia, m\u00e1s que una vida sexual puramente burguesa, una prolongaci\u00f3n del prost\u00edbulo burgu\u00e9s. Todo eso no tiene nada que ver con la libertad amorosa, tal como la concebimos los comunistas.<\/em><\/p>\n

Seguramente conoce usted la famosa teor\u00eda de que, en la sociedad comunista, la satisfacci\u00f3n del impulso sexual, de la necesidad amorosa, es algo tan sencillo y tan sin importancia como \u00abel beberse un vaso de agua\u00bb. Esta teor\u00eda del vaso de agua ha vuelto loca, completamente loca a una parte de nuestra juventud, y ha sido fatal para muchos chicos y muchas muchachas. Sus defensores afirman que es una teor\u00eda marxista (…)\u00a0 \u201cLa famosa teor\u00eda del vaso de agua es, a mi juicio, completamente antimarxista y, adem\u00e1s, antisocial. En la vida sexual, no s\u00f3lo se refleja la obra de la naturaleza, sino tambi\u00e9n la obra de la cultura, sea de nivel elevado o inferior\u00a0 (…) Pero, todav\u00eda m\u00e1s importante que todo esto es el aspecto social. Pues el acto de beber agua es, en realidad, un acto individual, y en el amor intervienen dos seres y puede nacer un tercero, una nueva vida. En este acto reside un inter\u00e9s social, un deber hacia la colectividad. (…) Como comunista, yo no tengo la menor simpat\u00eda por la teor\u00eda del vaso de agua, aunque se presente con la vistosa etiqueta de \u201cemancipaci\u00f3n del amor\u201d. Por lo dem\u00e1s, esta pretendida emancipaci\u00f3n del amor no es ni comunista ni nueva. Como usted recordar\u00e1, es una teor\u00eda que se predic\u00f3, principalmente, a mediados del siglo pasado en la literatura con el nombre de \u201clibertad del coraz\u00f3n\u201d. Luego, la realidad burguesa demostr\u00f3 que de lo que se trataba era de libertar no al coraz\u00f3n, sino a la carne (…) (4)<\/em><\/p>\n

Dej\u00e9 pasar un tiempo antes de responder a este ataque de J\u00e9ssica Milar\u00e9, esperando alguna aclaraci\u00f3n de los dirigentes del MAIS. Lamentablemente esa aclaraci\u00f3n no existi\u00f3. Esa ausencia hace m\u00e1s importante que demos esta respuesta, ya que ese texto no ataca tal o cual error de Moreno, sino que cuestiona su moral y no se puede permitir que en forma tan irresponsable se intente manchar la moral de un revolucionario, mucho m\u00e1s cuando se trata de nuestro principal dirigente y maestro.<\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

(1) Marx y Engels, Obras Completas, cartas del 22 de junio y del 17 de diciembre de 1869, donde hacen referencia a Jean Baptiste von Schweitzer, quien dirig\u00eda\u00a0 a los lasallistas desde la muerte de Lasalle y era conocido por su homosexualidad.<\/p>\n

(2) Recuerdos sobre Lenin, Clara Zetkin, Biblioteca Virtual, www.omegalfa.es<\/p>\n

(3) La emancipaci\u00f3n femenina y la revoluci\u00f3n alemana de 1848, Clara Zetkin<\/p>\n

(4) Recuerdos sobre Lenin, Clara Zetkin, Biblioteca Virtual, www.omegalfa.es<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace unos d\u00edas escrib\u00ed y publiqu\u00e9 en Facebook una carta a Valerio Arcary, cuestionando que haya reproducido un pretendido homenaje a Nahuel Moreno, escrito por Ana Cristina Machado, que en realidad era un ataque calumnioso basado en la falsificaci\u00f3n de la historia.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":40960,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"litci_post_political_author":"","footnotes":""},"categories":[8349,5290],"tags":[2845,9925,7747,8076],"class_list":["post-42075","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-debates","category-opresiones","tag-alicia-sagra","tag-jessica-milare","tag-lgbtfobia","tag-moral-revolucionaria"],"fimg_url":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Moreno-paint.jpg","categories_names":["Debates","Opresiones"],"author_info":{"name":"Kely","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/19003bf6219614b90207b39bd4a2733ce9cf96693efdfd639b15a829beed53d1?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42075","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42075"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42075\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":46045,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42075\/revisions\/46045"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40960"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42075"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42075"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42075"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}