{"id":41082,"date":"2017-02-07T08:04:54","date_gmt":"2017-02-07T10:04:54","guid":{"rendered":"http:\/\/litci.org\/es\/?p=41082"},"modified":"2021-03-15T12:35:24","modified_gmt":"2021-03-15T12:35:24","slug":"1871-1917-por-que-los-bolcheviques-estudiaron-la-comuna-de-paris-para-hacer-el-octubre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/1871-1917-por-que-los-bolcheviques-estudiaron-la-comuna-de-paris-para-hacer-el-octubre\/","title":{"rendered":"1871-1917: \u00bfPor qu\u00e9 los bolcheviques estudiaron la Comuna de Par\u00eds para hacer el Octubre?"},"content":{"rendered":"

En 1901, Lenin le pidi\u00f3 a Plej\u00e1nov (padre del marxismo ruso) un art\u00edculo sobre la Comuna para la Iskra, en ocasi\u00f3n del trig\u00e9simo aniversario de la heroica revoluci\u00f3n de los obreros parisinos. Plej\u00e1nov contest\u00f3 que no le parec\u00eda un tema interesante, trat\u00e1ndose de \u00abun hecho antiguo\u00bb. Lenin replic\u00f3 que, por el contrario, era un tema de gran actualidad<\/em> (1).<\/p>\n

Por: Francesco Ricci<\/p>\n

Como veremos en este art\u00edculo, la convicci\u00f3n de la importancia fundamental de la Comuna acompa\u00f1a toda la vida de Lenin, que lleg\u00f3 hasta sostener que la revoluci\u00f3n mundial hab\u00eda tenido dos actos: el Octubre de 1917 era el \u00absegundo acto\u00bb mientras la Comuna de Par\u00eds de 1871 hab\u00eda sido el \u00abprimer acto\u00bb.<\/p>\n

Esta convicci\u00f3n fue compartida por el otro gran dirigente de la Revoluci\u00f3n de Octubre, Le\u00f3n Trotsky, quien escribi\u00f3: \u00abSin el estudio (…) de la Comuna de Par\u00eds, jam\u00e1s hubi\u00e9ramos llevado a cabo la Revoluci\u00f3n de Octubre (…).\u00bb (2)<\/p>\n

Tambi\u00e9n las burgues\u00edas francesa y alemana eran conscientes de la importancia que la Comuna podr\u00eda tener como ejemplo a imitar por futuras revoluciones. Y para evitar cualquier imitaci\u00f3n fue que la burgues\u00eda francesa, despu\u00e9s de haber rodeado y derrotado la Comuna, continu\u00f3 por semanas fusilando y arrojando en fosas comunes a millares de personas, incluso las que no hab\u00edan tenido parte activa en la Comuna sino sencillamente viv\u00edan en Par\u00eds por aquellos d\u00edas, incluidos centenares de ni\u00f1os. Y, con las mismas motivaciones, la burgues\u00eda prusiana, que hab\u00eda combatido hasta hac\u00eda pocas semanas contra Francia en la guerra franco-prusiana de 1870, ayud\u00f3 a la burgues\u00eda francesa a ahogar en sangre la Comuna, liberando una parte de los prisioneros de guerra para que el gobierno Thiers pudiera arrojarlos contra Par\u00eds. Al mismo tiempo, la prensa burguesa de todo el mundo invent\u00f3 leyendas calumniosas contra los \u201ccomunardos\u201d [como eran conocidos los miembros de la Comuna, ndt], acus\u00e1ndolos de cr\u00edmenes y monstruosidades, y el r\u00e9gimen zarista, para evitar el \u00abcontagio\u00bb de la Comuna, prohibi\u00f3 el acceso en Rusia de los desterrados de la Comuna, hizo listas de depuraci\u00f3n de los rusos que participaron en la Comuna, prohibi\u00f3 todas las obras que hablaban de la Comuna. Pero esta actividad de censura y persecuci\u00f3n no alcanz\u00f3 los resultados esperados: fueron decenas las obras de populistas rusos dedicadas a la Comuna, entre ellas una de Petr Lavrov, figura destacada del populismo, y otra de un importante novelista revolucionario muy querido de Lenin, Nikolaj \u010cerny\u0161evskij (3), quien dedic\u00f3 a la Comuna su obra Las luces del alba<\/em>.<\/p>\n

El movimiento populista fecund\u00f3 el terreno del cual naci\u00f3, en la \u00faltima parte del siglo XIX, despu\u00e9s de un proceso de escisiones y con el crecimiento del marxismo, la socialdemocracia rusa. Entre las cosas que los comunistas rusos heredaron del populismo hubo tambi\u00e9n una gran pasi\u00f3n por el estudio de la Comuna.<\/p>\n

C\u00f3mo Lenin estudi\u00f3 la Comuna de 1871<\/strong><\/p>\n

En sus memorias, varios colaboradores de Lenin han afirmado que tambi\u00e9n en las conversaciones ocurr\u00eda muy a menudo que Lenin citara este o aquel episodio de la Comuna. Y si hacemos una b\u00fasqueda en la monumental obra de Lenin encontraremos una gran cantidad de textos sobre la Comuna. Se han realizado varias antolog\u00edas de obras de Lenin, en diversas lenguas, que incluyen textos espec\u00edficos o partes de textos dedicados a la Comuna. Pero ninguna de estas colecciones est\u00e1 completa, porque har\u00eda falta incluir la gran parte de los textos de Lenin que hacen referencia constante a la Comuna.<\/p>\n

Hay textos espec\u00edficos de Lenin sobre la Comuna: art\u00edculos, discursos o notas para discursos en ocasi\u00f3n de alg\u00fan aniversario de la insurrecci\u00f3n del 18 de marzo de 1871 (nos limitamos a citar: \u00abEn memoria de la Comuna\u00bb, de 1911, o la importante introducci\u00f3n de 1907 a la edici\u00f3n rusa de las cartas que Marx le escribi\u00f3 al doctor Kugelmann en los d\u00edas de la Comuna, o \u00abLa guerra y la socialdemocracia rusa\u00bb, de 1914) (4). Pero las referencias a la Comuna tambi\u00e9n constituyen el esqueleto de casi todos los textos m\u00e1s importantes de Lenin y en particular de los que sirvieron para preparar la revoluci\u00f3n de 1917. Considerando que este art\u00edculo est\u00e1 dedicado a reconstruir la ligaz\u00f3n entre la Revoluci\u00f3n de Par\u00eds de 1871 y la Revoluci\u00f3n Rusa de 1917, utilizamos los textos de 1917 y del per\u00edodo siguiente.<\/p>\n

Encontramos la Comuna en las \u00abCartas desde lejos\u00bb que Lenin escribe desde Suiza al Comit\u00e9 Central de los bolcheviques en marzo de 1917, para tratar de modificar la l\u00ednea equivocada que la direcci\u00f3n rusa del partido estaba tomando. De estas cartas solo la primera fue publicada (con cortes) en el Pravda<\/em> dirigido por Kamenev y Stalin; las otras cartas solo fueron publicadas en 1924 y, en versi\u00f3n integral, solo en 1949. La tercera de estas cinco cartas est\u00e1 centrada en el ejemplo de la Comuna y sobre el an\u00e1lisis que de ella hicieron Marx y Engels, que es totalmente diferente del an\u00e1lisis que hicieron de ella los oportunistas. Marx y Engels pusieron el centro en el hecho de que la Comuna hab\u00eda \u00abquebrado el Estado\u00bb burgu\u00e9s para sustituir la dictadura de la burgues\u00eda por la dictadura del proletariado. La conclusi\u00f3n de Lenin es que \u00abSiguiendo la ruta indicada por la experiencia de la Comuna de Par\u00eds de 1871 (…) el proletariado debe organizar y armar a todos<\/em> los elementos pobres y explotados de la poblaci\u00f3n, a fin de que ellos mismos<\/em> tomen directamente en sus manos los organismos del poder del Estado y formen ellos mismos<\/em> las instituciones de ese poder\u00bb. (5)<\/p>\n

El tema de la Comuna vuelve en el art\u00edculo \u00abSobre la dualidad de poderes\u00bb (6) publicado en el Pravda<\/em> el 9 de abril de 1917 y en las \u00abCartas sobre t\u00e1ctica\u00bb (21-26 de abril de 1917) (7) y, sobre todo, la Comuna es la llave de lectura de las famosas \u00abTesis de Abril\u00bb (1917), con las cuales Lenin \u00abrearma\u00bb el partido proponiendo una vuelta completa respecto de la pol\u00edtica equivocada seguida por la direcci\u00f3n bolchevique antes su llegada a la estaci\u00f3n Finlandia. En estas breves tesis, la Comuna es el punto de referencia: en la tesis 5, Lenin cita la Comuna para afrontar el tema de la disoluci\u00f3n de los cuerpos represivos del Estado burgu\u00e9s (polic\u00eda, ej\u00e9rcito) y para indicar la necesidad de que los empleados p\u00fablicos reciban un salario igual a aquel de un obrero; en la tesis 7, retomando las cr\u00edticas que Marx hab\u00eda hecho sobre los errores de la Comuna, Lenin se\u00f1ala la necesidad de que se proceda a la \u00abfusi\u00f3n inmediata de todos los bancos del pa\u00eds en un \u00fanico banco nacional en Rusia, bajo el control de los soviets\u00bb (los comunardos habr\u00edan titubeado frente a este planteo). En la tesis 9 indica el objetivo general de la revoluci\u00f3n: la construcci\u00f3n de un Estado nuevo, un Estado-Comuna, \u00abes decir, un Estado del cual la Comuna de Par\u00eds ha provisto el primer modelo\u00bb (8).<\/p>\n

En la base de gran parte de los textos principales de Lenin de 1917 est\u00e1 el \u00abCuaderno Azul\u00bb (titulado El marxismo y el Estado<\/em>) (9), un resumen lleno de citas de Marx y Engels sobre el Estado. Este cuaderno, que Lenin comienza a compilar cuando todav\u00eda est\u00e1 en Suiza, es la base de su obra m\u00e1s importante: El Estado y la Revoluci\u00f3n.<\/em> En el centro de ambos, los textos sobre la Comuna. En particular, todo el tercer cap\u00edtulo de El Estado y la Revoluci\u00f3n<\/em> es dedicado a la Comuna y a aquello que Lenin, como Marx y Engels, considera su ense\u00f1anza principal: \u00abLa revoluci\u00f3n no debe consistir en que la nueva clase mande y gobierne con ayuda de la vieja<\/em> m\u00e1quina del Estado, sino en que destruya<\/em> esta m\u00e1quina y mande y gobierne con ayuda de otra nueva<\/em>: Kautsky escamotea (…) esta idea fundamental<\/em> del marxismo\u00bb. (10)<\/p>\n

Lenin cita a Kautsky porque es a su pluma que debemos las m\u00e1s grandes revisiones del marxismo hechas en nombre de una presunta ortodoxia, pero nosotros podemos agregar que todo el reformismo posterior \u00abha hecho desaparecer\u00bb la gran lecci\u00f3n de la Comuna. El ejemplo m\u00e1s reciente es el sost\u00e9n que toda la izquierda reformista y centrista del mundo ha dado al gobierno de Syriza en Grecia, haciendo desaparecer la diferencia fundamental que hay entre llegar al gobierno en el capitalismo, en alianza con la burgues\u00eda, y llegar al poder por una revoluci\u00f3n como fue aquella de los obreros parisinos.<\/p>\n

El Estado y la Revoluci\u00f3n<\/em> solo fue publicado despu\u00e9s de la toma del poder en Octubre de 1917 pero su elaboraci\u00f3n fue anterior y las tem\u00e1ticas que componen el libro fueron la base de toda la acci\u00f3n de Lenin y de los bolcheviques en aquel a\u00f1o crucial.<\/p>\n

Como Trotsky escribe en su Historia de la Revoluci\u00f3n Rusa<\/em>: \u00abDurante el primer mes de vida clandestina, Lenin escribi\u00f3 su libro El Estado y la Revoluci\u00f3n<\/em>, cuyos antecedentes documentales hab\u00eda recopilado en el exilio (…) para \u00e9l la teor\u00eda es, y no de palabra, una gu\u00eda orientada hacia la acci\u00f3n. (…) quiere restablecer la verdadera \u00abdoctrina del marxismo sobre el Estado\u00bb. Por la selecci\u00f3n minuciosa de los textos (…) el libro puede parecer pedante… a los pedantes verdaderos, incapaces de percibir bajo ese an\u00e1lisis de citas el impetuoso latido del pensamiento y de la voluntad. Pero la mayor importancia de esta obra sobre el Estado reside en ser la introducci\u00f3n cient\u00edfica al levantamiento m\u00e1s trascendental que ha conocido la Historia. El ‘comentarista’ de Marx preparaba su Partido para vencer revolucionariamente sobre la sexta parte del mundo\u00bb. (11)<\/p>\n

Los mismos temas, y la referencia constante a la Comuna, se tornan tambi\u00e9n la principal pol\u00e9mica te\u00f3rica escrita por Lenin despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n para ajustar cuentas con el que en un tiempo fue su maestro: Karl Kautsky. Se trata de La revoluci\u00f3n proletaria y el renegado Kautsky<\/em> (12). Pero a este libro y al \u00abanti-Kautsky\u00bb, escrito poco despu\u00e9s por Trotsky, Terrorismo y comunismo<\/em> (13), volveremos en un pr\u00f3ximo art\u00edculo.<\/p>\n

Concluimos esta breve rese\u00f1a de los textos de Lenin sobre la Comuna recordando dos textos posteriores a la revoluci\u00f3n: el \u00abInforme sobre la democracia burguesa\u00bb (14), preparado por Lenin para el primer Congreso de la Tercera Internacional (1919) y el \u00abProyecto de programa del PCR\u00bb para el VIII Congreso de los bolcheviques (1919) (15): ambos textos importantes, en los cuales se desarrolla la teor\u00eda marxista del Estado, est\u00e1n llenos de referencias a la Comuna de Par\u00eds y demuestran que para Lenin la Comuna fue no solo una referencia para armar a los revolucionarios antes de la revoluci\u00f3n sino tambi\u00e9n para el per\u00edodo siguiente a la conquista del poder: la construcci\u00f3n del Estado obrero, la dictadura del proletariado, en la cual \u2013sobre el ejemplo de la Comuna\u2013 las nuevas instituciones, sovi\u00e9ticas, no est\u00e9n basadas en el modelo del parlamento burgu\u00e9s sino que re\u00fanan en un \u00fanico poder obrero los tres poderes formalmente separados por la burgues\u00eda (el poder ejecutivo, el legislativo y el judicial).<\/p>\n

Los bolcheviques pudieron llegar a estas conclusiones estudiando la experiencia de los obreros parisinos, los que, en cambio, no teniendo experiencias precedentes sobre las cuales apoyarse, tuvieron que aprender la necesidad de la independencia de clase con su experiencia directa, pagando un alto precio en sangre.<\/p>\n

Los obreros parisinos contribuyeron a construir la Primera Rep\u00fablica (con la Gran Revoluci\u00f3n de 1789 -1794), pero fueron recompensados por la burgues\u00eda con la Ley Le Chapelier, que prohib\u00eda las organizaciones obreras. Los obreros parisinos tuvieron que combatir en febrero de 1848 por la Segunda Rep\u00fablica, pero la burgues\u00eda los recompens\u00f3 en junio de aquel a\u00f1o arrojando contra ellos al lumpen proletariado, destroz\u00e1ndolos por miles. Y, todav\u00eda, en 1870, despu\u00e9s de haber combatido para Napole\u00f3n III una guerra que no era de ellos, los obreros dejaron el poder a la burgues\u00eda que hab\u00eda edificado la Tercera Rep\u00fablica cuyo primer acto fue hacerles pagar a los obreros las deudas de la guerra con Prusia. Fue como consecuencia de estas experiencias que los obreros comprendieron la necesidad de no creer m\u00e1s en las rep\u00fablicas burguesas y, con la insurrecci\u00f3n del 18 de marzo de 1871, izaron la bandera roja sobre el Hotel de Ville<\/em> y fundaron la primera rep\u00fablica basada en el poder armado de los obreros.<\/p>\n

Pero la Comuna no fue solo una escuela para los revolucionarios de todo el mundo: tambi\u00e9n constituy\u00f3 fuertemente, como Lenin escribi\u00f3, \u00aben todas partes un impulso a la propaganda socialista revolucionaria\u00bb (16), y transform\u00f3 a Marx en una celebridad (la prensa burguesa lo indic\u00f3 como el inspirador de la Comuna). En efecto, es solo despu\u00e9s de la Comuna que las obras de Marx comenzaron a tener una gran difusi\u00f3n. Pero, sobre todo, la Comuna, seg\u00fan las palabras de Engels, permiti\u00f3 \u00abromper esta candorosa colaboraci\u00f3n de todas las fracciones\u00bb, es decir, superar la Primera Internacional y dejar espacio a una nueva Internacional \u00abnetamente comunista [que] proclamar\u00e1 unos principios que ser\u00e1n precisamente los nuestros\u201d (es decir, los principios del marxismo) (17).<\/p>\n

La \u00abrevisi\u00f3n\u00bb de Trotsky sobre la Comuna<\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n para el otro gran dirigente de la Revoluci\u00f3n Rusa la referencia a la Comuna fue un elemento constante de toda la vida.\u00a0Ya en enero de 1906, en la c\u00e1rcel luego de la Revoluci\u00f3n Rusa de 1905, Trotsky escribe un texto poco conocido, \u00ab35 a\u00f1os despu\u00e9s: 1871-1906\u00bb, que es mucho m\u00e1s que una celebraci\u00f3n del aniversario de la Comuna. Como sabemos, es en aquellos a\u00f1os que Trotsky elabora la teor\u00eda de la revoluci\u00f3n permanente, y la Comuna es estudiada por \u00e9l como un ejemplo de la \u00abley del desarrollo desigual y combinado\u00bb y de la negaci\u00f3n de cada an\u00e1lisis determinista vulgar que \u00absimplificando y distorsionando\u00bb, citamos a Trotsky, la concepci\u00f3n materialista-dial\u00e9ctica de Marx ve el socialismo como \u00abautom\u00e1ticamente dependiente\u00bb del grado de desarrollo econ\u00f3mico de un pa\u00eds. Y concluye: \u00abSi la Comuna colaps\u00f3, eso no se debi\u00f3 para nada al insuficiente desarrollo de las fuerzas productivas sino que fue consecuencia de una serie de factores de naturaleza pol\u00edtica: el cerco de Par\u00eds y su aislamiento respecto de las provincias, las circunstancias internacionales extremadamente desfavorables, los errores de los comunardos, etc\u00e9tera.\u00bb (18)<\/p>\n

As\u00ed, en Lenin y tambi\u00e9n en lo que concierne a Trotsky no es posible indicar todas las referencias, directas o indirectas, a la Comuna, porque la Comuna es para ambos la estrella polar para mirar y hallar en cada ocasi\u00f3n la orientaci\u00f3n. Solo citamos algunos de los textos m\u00e1s importantes en que el discurso sobre la Comuna es profundizado.<\/p>\n

Justo en el curso de los acontecimientos de 1917, en marzo, escribe \u00abLa Comuna de Par\u00eds\u00bb, un art\u00edculo para Novy Mir<\/em>, un semanario en ruso publicado en Nueva York. Haciendo un paralelo entre 1871 y el desarrollo revolucionario en Rusia, concluye: \u00abLa bandera de la Comuna es la bandera de la Rep\u00fablica mundial del trabajo\u00bb. (19)<\/p>\n

En Terrorismo y Comunismo<\/em> (del que, como hemos dicho, hablaremos en un pr\u00f3ximo art\u00edculo dedicado a los dos \u00abanti-Kautsky\u00bb, el de Lenin y el de Trotsky) toda la pol\u00e9mica es hecha proponiendo una confrontaci\u00f3n entre la Comuna de 1871 y la Revoluci\u00f3n Rusa de 1917 y en particular los cap\u00edtulos V y VI de este texto son integralmente dedicados a la Comuna para demostrar \u2013contra la interpretaci\u00f3n de Kautsky\u2013 que el objetivo de la Comuna no fue la democracia formal sino aquella sustancial, de clase.<\/p>\n

Pero es en el texto \u00abLas lecciones de la Comuna\u00bb, escrito en 1921 como prefacio a un libro de Tales, que el estudio se profundiza y Trotsky, tal como ya hab\u00edan hecho Marx, Engels y Lenin, no se limita a alabar la Comuna sino que la somete a una intensa cr\u00edtica, indicando de ella los muchos errores. Haciendo una comparaci\u00f3n con la Revoluci\u00f3n Rusa y con el papel desarrollado por los mencheviques y los socialista-revolucionarios en la constituci\u00f3n de gobiernos burgueses despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n de Febrero, escribe: \u00abLa Comuna lleg\u00f3 demasiado tarde. Tuvo todas las posibilidades para tomar el poder el 4 de septiembre, lo que hubiera permitido al proletariado de Par\u00eds ponerse a la cabeza de todos los trabajadores del pa\u00eds en su lucha contra las fuerzas del pasado, tanto contra Bismarck como contra Thiers. Pero el poder cay\u00f3 en manos de los charlatanes democr\u00e1ticos, los diputados de Par\u00eds\u00bb. (20)<\/p>\n

Y todav\u00eda, en la espl\u00e9ndida pol\u00e9mica Su moral y la nuestra<\/em> (y en la posterior respuesta a V\u00edctor Serge, \u00abMoralistas y sicofantes contra el marxismo\u00bb, escrita cuando Serge volvi\u00f3 a sus posiciones an\u00e1rquicas originarias y critic\u00f3 \u00abel amoralismo\u00bb de los bolcheviques) (21), Trotsky reivindica la Comuna para demostrar la legitimidad (desde el punto de vista de la moral revolucionaria) del empleo del \u00abterror rojo\u00bb de parte de un Estado obrero contra los enemigos que tratan de derrocarlo. He aqu\u00ed la referencia al \u00abdecreto sobre los rehenes\u00bb, al fusilamiento de algunos prisioneros y a otras medidas empleadas por el jovens\u00edsimo (25 a\u00f1os) prefecto de la Comuna, Raoul Rigault.<\/p>\n

Derribando el sentido com\u00fan de \u00abmoralistas\u00bb como Serge, Trotsky recuerda que uno de los errores que Engels imput\u00f3 a la Comuna no fue el empleo del terror sino, por el contrario, la \u00abexcesiva cordialidad\u00bb con sus enemigos: error que los bolcheviques trataron de no repetir.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en la magistral Historia de la Revoluci\u00f3n Rusa<\/em>, la referencia a la Comuna y la comparaci\u00f3n con el Octubre \u2013para indicar similitudes y diferencias\u2013 es constante. Trotsky recuerda la pol\u00e9mica de finales de agosto de 1917 de Lenin contra el dirigente bolchevique Zinoviev (que, como se sabe, era hostil a organizar en aquellas semanas la insurrecci\u00f3n). Zinoviev, en un art\u00edculo publicado en el Pravda<\/em> el 30 de agosto, titulado \u00abLo que no hace falta hacer\u00bb, indica la Comuna como ejemplo negativo. Lenin le contesta, indirectamente, con un art\u00edculo publicado el 3 de setiembre en el que se\u00f1ala que quien hace referencia a la Comuna present\u00e1ndola como el ejemplo desastroso de una insurrecci\u00f3n prematura y pretende (como Zinoviev) decir que ser\u00eda prematura la insurrecci\u00f3n en Rusia hace una \u00abalusi\u00f3n a la Comuna (…) muy superficial y hasta tonta. Porque, en primer t\u00e9rmino, algo han aprendido desde 1871 los bolcheviques: no dejar\u00edan de apoderarse de los Bancos, no se abstendr\u00edan de marchar contra Versalles; de haberse actuado as\u00ed, entonces la propia Comuna habr\u00eda podido vencer\u00bb. (22)<\/p>\n

Pero el estudio de Trotsky va m\u00e1s all\u00e1, y \u2013como se\u00f1al\u00f3 agudamente Nahuel Moreno en una pol\u00e9mica con Ernest Mandel\u2013 Trotsky lleg\u00f3 \u00aba hacer una revisi\u00f3n completa de la concepci\u00f3n cl\u00e1sica de la Comuna\u00bb.<\/p>\n

Leamos lo que escribe Moreno: \u00abEn la d\u00e9cada del treinta, polemizando con la tendencia de los trotskistas franceses que editaba el peri\u00f3dico La Commune<\/em>, \u00e9l neg\u00f3 por la primera vez a la Comuna [es decir, la Comuna compuesta por noventa representantes electos en las elecciones parisinas hechas despu\u00e9s de la insurrecci\u00f3n, ndt] como dictadura del proletariado (…) Trotsky se\u00f1ala que la dictadura del proletariado estaba en otra organizaci\u00f3n, en la Guardia Nacional, en el \u00f3rgano de lucha. (…) La dictadura obrera fue la organizaci\u00f3n de los que luchaban y no la de todos los trabajadores de Par\u00eds\u00bb (23) [que hab\u00edan elegido la Comuna con \u00absufragio universal\u00bb, puesto que, en realidad, en estas elecciones participaron casi solamente trabajadores, dado que los burgueses hab\u00edan escapado de Par\u00eds, ndt].<\/p>\n

Para Trotsky \u2013se\u00f1ala Moreno\u2013 el equivalente embrionario en 1871 del soviet de 1917 fue la Guardia Nacional (24), no la asamblea electiva municipal denominada Comuna, cuya elecci\u00f3n tambi\u00e9n fue considerada por Marx \u00abuna p\u00e9rdida de tiempo\u00bb en el momento en que hac\u00eda falta en cambio atacar el gobierno burgu\u00e9s que se ampar\u00f3 en Versalles. Trotsky vuelve sobre el tema en un texto de 1933, \u00abLa naturaleza de clase del Estado sovi\u00e9tico\u00bb, y escribe aqu\u00ed: \u00abSi Marx y Engels consideraron \u00abdictadura del proletariado\u00bb a la Comuna de Par\u00eds fue solamente por las posibilidades que ella implicaba. Pero en s\u00ed misma la Comuna no era todav\u00eda la dictadura del proletariado\u00bb. (25)<\/p>\n

Pero, \u00bfpor qu\u00e9 fue la Comuna una dictadura del proletariado solo potencial? Porque (y este es el sentido del razonamiento de Trotsky retomado por Moreno) tambi\u00e9n el \u00absoviet\u00bb era solo embrionario y en \u00e9l falt\u00f3 un partido marxista revolucionario que lo dirigiera.<\/p>\n

La principal diferencia entre 1871 y 1917: el partido<\/strong><\/p>\n

Se dice habitualmente que la diferencia principal entre la Comuna de Par\u00eds y la Revoluci\u00f3n Rusa es que en 1871 no hubo el partido que hiciera posible la victoria como en 1917.<\/p>\n

Esta afirmaci\u00f3n es verdadera, aunque no es verdadero, a diferencia de cuanto creyeron Lenin y Trotsky bas\u00e1ndose en los conocimientos historiogr\u00e1ficos de su tiempo, que aquel partido faltara completamente<\/em>. Como lo hemos demostrado en un texto (26) m\u00e1s profundo sobre la Comuna (al que nos permitimos remitir solo porque no existen otros estudios m\u00e1s recientes sobre este tema), en realidad existi\u00f3 en la Comuna un embri\u00f3n de partido revolucionario: la Delegaci\u00f3n de los Veinte Arrondissements<\/em> (es decir los barrios en que fue y es dividido Par\u00eds).<\/p>\n

A menudo, siguiendo una leyenda inventada por el estalinismo, se cree que la concepci\u00f3n del \u00abpartido de vanguardia\u00bb es una invenci\u00f3n de Lenin, quien en realidad solo ha perfeccionado y realizado un concepto que ya est\u00e1 bien presente en la obra y en la acci\u00f3n de Marx.<\/p>\n

Marx y Engels construyeron \u2013o trataron de construir\u2013 partidos program\u00e1ticamente delimitados por toda su vida de militantes pol\u00edticos, desde el Comit\u00e9 de Bruselas (ya en 1846) a la Liga de los Comunistas, desde la Primera Internacional a la socialdemocracia alemana, a la Segunda Internacional (esta \u00faltima solo Engels, ya que Marx hab\u00eda muerto antes). Por eso, Marx era consciente de que la primera necesidad de los obreros de Par\u00eds, frente a la revoluci\u00f3n que se avecinaba, era consolidar su partido independiente de la burgues\u00eda. En el Segundo Manifiesto que escribe para la Internacional (9 setiembre de1870), aconseja: \u00abQue [los obreros franceses, ndr] aprovechen serena y resueltamente las oportunidades que les brinda la libertad republicana para trabajar en la organizaci\u00f3n de su propia clase\u00bb. (27)<\/p>\n

Desafortunadamente, como es sabido, no fueron los obreros a elegir los tiempos sino sus adversarios burgueses, que desencadenaron un ataque para tratar de desarmar a la Guardia Nacional. Fue en respuesta a aquel ataque que los obreros se sublevaron y tomaron el poder el 18 de marzo de 1871.<\/p>\n

Lenin y Trotsky, en sus an\u00e1lisis sobre la Comuna, retoman este tema, correctamente. Pero ambos afirman que en la Comuna falt\u00f3 completamente<\/em> una direcci\u00f3n. Y en esto se equivocan.<\/p>\n

Lenin afirma con insistencia en todos los textos que dedica a la Comuna que falt\u00f3 completamente una direcci\u00f3n: incluso recordando que en Francia fue muy activa desde 1864 en adelante la secci\u00f3n de la Internacional, afirma categ\u00f3ricamente: \u00abLa Comuna surgi\u00f3 de manera espont\u00e1nea<\/em>, nadie<\/em> la prepar\u00f3 de un modo consciente y sistem\u00e1tico (…). No hab\u00eda una organizaci\u00f3n<\/em> seria del proletariado (…)\u00bb. (28) (las cursivas son nuestras).<\/p>\n

En forma a\u00fan m\u00e1s clara, en el informe del 8 de marzo de 1918 al VII Congreso bolchevique: \u00abLos creadores del Comuna no la comprend\u00edan, la creaban con la genial intuici\u00f3n de las masas despertadas, y ni una sola fracci\u00f3n de los socialistas franceses ten\u00eda noci\u00f3n de lo que hac\u00eda\u00bb. (29)<\/p>\n

Trotsky comparte el juicio de Lenin y, en efecto, escribe: \u00abEl proletariado parisino no ten\u00eda ni un partido ni jefes a los que hubiera estado estrechamente vinculado por anteriores luchas\u00bb. (30)<\/p>\n

No se puede esperar un an\u00e1lisis m\u00e1s profundizado de Lenin y de Trotsky porque se basaron en los conocimientos que estaban disponibles en el momento en que escribieron: Lenin, en particular, sobre el libro de Lissagaray (31), una buena cr\u00f3nica pero pol\u00edticamente muy superficial, escrita por un periodista y militante revolucionario no marxista que particip\u00f3 en la Comuna; y Trotsky, sobre el libro de Tales (32) que, por su parte, se basaba en el de Lissagaray.<\/p>\n

Solo con algunos estudios hechos desde 1960 en adelante se ha comprobado que: 1) los miembros de la Internacional no hab\u00edan estado en minor\u00eda: estuvieron en realidad en mayor\u00eda en la Comuna electa. Y en cambio, es verdad que estuvieron en minor\u00eda las posiciones mayoritarias de la Internacional, es decir, las de Marx; 2) hubo poco de espont\u00e1neo en la Comuna: era, de hecho, un partido en construcci\u00f3n, la Delegaci\u00f3n de los Veinte Arrondissements<\/em>, nacido en setiembre de 1870, dirigido por las figuras m\u00e1s cercanas a Marx (como Varlin) y (al contrario de lo que escribe Lissagaray) hegemonizado por los dirigentes de la AIT [Asociaci\u00f3n Internacional de los Trabajadores, es decir la Primera Internacional] (no por casualidad se reun\u00edan en la rue de la Corderie, donde estaba la sede de la AIT), consolidado en un proceso de escisi\u00f3n de los miembros m\u00e1s moderados. Se trata de un partido verdadero y propio, con congresos, organismos, cuotas de afiliaci\u00f3n, inscripci\u00f3n solo para militantes, un Estatuto (art\u00edculo 1: \u00abLa Delegaci\u00f3n tiene como objetivo centralizar las fuerzas democr\u00e1tico-socialistas de Par\u00eds\u00bb.), un programa de derrocamiento revolucionario de la democracia burguesa (la organizaci\u00f3n \u00ablucha por conseguir con cada medio posible la supresi\u00f3n de los privilegios de la burgues\u00eda, su desaparici\u00f3n como casta dirigente y la victoria pol\u00edtica de los trabajadores. En una palabra, la igualdad social\u00bb), un v\u00ednculo expl\u00edcito (desde el Estatuto) con la AIT.<\/p>\n

Sobre todo (y aqu\u00ed est\u00e1 el error de Lissagaray, es decir de la fuente de Lenin y de Trotsky), hoy sabemos (habiendo encontrado las actas), que la Delegaci\u00f3n no se disolvi\u00f3 en febrero sino que sigui\u00f3 reuni\u00e9ndose hasta la ca\u00edda de Par\u00eds y llev\u00f3 a cabo un papel de primer plano durante los dos meses de la Comuna. (33)<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 queremos decir? Que sobre lo esencial (la Comuna fue derrotada porque no cont\u00f3 con aquel partido que lograron construir los comunistas rusos), Lenin y Trotsky tuvieron raz\u00f3n; pero que subvaloraron, por falta de informaci\u00f3n, el grado de organizaci\u00f3n y construcci\u00f3n del partido revolucionario que hab\u00eda sido ya alcanzado por los obreros parisinos. Sin aquel embri\u00f3n de partido probablemente no habr\u00edamos tenido tampoco aquel embri\u00f3n de soviet y aquel embri\u00f3n de dictadura del proletariado de que hemos hablado. Si en lugar de un embri\u00f3n hubiera habido un partido marxista desarrollado, quiz\u00e1s la Comuna no habr\u00eda sido derrotada.<\/p>\n

Un trabajo por terminar <\/strong><\/p>\n

Ocurre a menudo, tambi\u00e9n en libros y art\u00edculos que expresan posiciones correctas, contemplar que se presenta a la Comuna como \u00abuna derrota\u00bb. Ciertamente, en t\u00e9rminos inmediatos y desde un punto de vista nacional, la Comuna fue una derrota: pero desde el punto de vista general y del movimiento obrero internacional fue y qued\u00f3 como una de las m\u00e1s grandes victorias revolucionarias de todos los tiempos. Permiti\u00f3 al marxismo vencer su batalla en la Primera Internacional contra los anarquistas y conocer una nueva difusi\u00f3n mundial, con la construcci\u00f3n de partidos en todo el mundo. Tambi\u00e9n el movimiento revolucionario ruso es hijo de la Comuna. La revoluci\u00f3n rusa de 1917 tiene una profunda deuda con los obreros parisinos de 1871, de la que Lenin y Trotsky eran conscientes. Marx escribi\u00f3 en las l\u00edneas finales de La<\/em> Guerra civil en Francia<\/em>: \u00abEl Par\u00eds de los obreros, con su Comuna, ser\u00e1 eternamente ensalzado como heraldo glorioso de una nueva sociedad. (…) Y a sus exterminadores la historia los ha clavado ya en una picota eterna, de la que no lograr\u00e1n redimirlos todas las preces de su clerigalla.\u00bb (34)<\/p>\n

La profec\u00eda de Marx se realiz\u00f3 en el Octubre de 1917 cuando los obreros rusos, conducidos por los bolcheviques, iniciaron la construcci\u00f3n de aquella nueva sociedad que los obreros franceses hab\u00edan anunciado. A los obreros revolucionarios de todo el mundo corresponde hoy la tarea de concluir ese trabajo.<\/p>\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

(1) Citado por Georges Haupt, La Internacional socialista de la Comuna a Lenin<\/em> (pp. 61-62 de la edici\u00f3n italiana, Einaudi,1978).<\/p>\n

(2) Le\u00f3n Trotsky, Lecciones de Octubre<\/em> (1924) www.marxists.org\/espanol\/trotsky\/ceip\/permanente\/leccionesdeoctubre.htm#_ftn1<\/a><\/p>\n

(3) Nikolaj Gavrilovi \u010cerny\u0161evskij (1828-1889), es autor de la novela Qu\u00e9 hacer?<\/em> escrita en 1863 en la c\u00e1rcel donde fue encerrado por sus posiciones anti-zaristas. Lenin retoma el t\u00edtulo de esta obra para su c\u00e9lebre libro de 1902 sobre el tema del partido.<\/p>\n

(4) Los textos de Lenin son citados de las Obras completas<\/em> en espa\u00f1ol (Editorial Progreso, 1985): \u00abA la memoria de la Comuna\u00bb (1911) (libro 20, p. 229 y ss.); \u00abPrefacio a la traducci\u00f3n al ruso de las cartas de Marx a Kugelmann\u00bb (1907) (libro 14, p. 398 y ss.); \u00abLa guerra y la socialdemocracia de Rusia\u00bb (1914) (libro 26, p. 13 y ss.).<\/p>\n

(5) V.I. Lenin, \u00abCartas desde lejos\u00bb (1917) (Obras completas<\/em>, libro 31, p. 11 y ss.).<\/p>\n

(6) V.I. Lenin, \u00abLa dualidad de poderes\u00bb (1917) (Obras completas<\/em>, libro 31, p. 153 y ss.).<\/p>\n

(7) V.I. Lenin, \u00abCartas sobre t\u00e1ctica\u00bb (1917) (Obras completas<\/em>, libro 31, p. 138 y ss.).<\/p>\n

(8) V.I. Lenin, \u00abTesis de Abril\u00bb (1917) (Obras completas<\/em>, libro 31, p. 157 y ss.).<\/p>\n

(9) V.I. Lenin, \u00abEl marxismo y el Estado\u00bb (1917, (conocido tambi\u00e9n como \u00abCuaderno Azul\u00bb, escrito entre 1916 y los primeros meses de 1917 (edici\u00f3n italiana: Editori Riuniti,1976).<\/p>\n

(10) V.I. Lenin, El Estado y la Revoluci\u00f3n (1918) <\/em>(Obras completas<\/em>, libro 33, p. 1 y ss.).<\/p>\n

(11) Le\u00f3n Trotsky, Historia de la Revoluci\u00f3n Rusa (1930) <\/em>(ed. Zero, 1973, trad. de A. Nin, tomo 2, p. 390).<\/p>\n

(12) V.I. Lenin, La revoluci\u00f3n proletaria y el renegado Kautsky <\/em>(1918) (Obras completas<\/em>, libro 37, p. 243 y ss.).<\/p>\n

(13) Le\u00f3n Trotsky, Terrorismo y comunismo<\/em> (1921) (Edici\u00f3n Il Comunista en castellano, 2015).<\/p>\n

(14) V.I. Lenin, \u00abTesis e informe sobre la democracia burguesa y la dictadura del proletariado\u00bb (1919) (Obras completas<\/em>, libro 37, p. 509 y ss.).<\/p>\n

(15) V.I. Lenin, \u00abProyecto de programa del PCR (b)\u00bb, VIII Congreso (1919) (Obras completas<\/em>, libro 38, p. 89 y ss.).<\/p>\n

(16) V.I. Lenin, \u00abA la memoria de la Comuna\u00bb (1911) (Obras completas<\/em>, libro 20, p. 229 y ss.).<\/p>\n

(17) Friedrich Engels, Carta a Sorge, 12 septiembre 1874 (Marx-Engels, Obras Escogidas,<\/em><\/p>\n

(18) Le\u00f3n Trotsky, \u00ab35 a\u00f1os despu\u00e9s: 1871-1906\u00bb (en Leon Trotsky on Paris Commune<\/em>, Pathfinder Press, 1970, p\u00e1g. 10 y ss.), nuestra traducci\u00f3n del ingl\u00e9s.<\/p>\n

(19) Le\u00f3n Trotsky, \u00abLa Comuna de Par\u00eds\u00bb, marzo de 1917 (en Leon Trotsky on Paris Commune<\/em>, Pathfinder Press, 1970, p\u00e1g. 26 y ss.), nuestra traducci\u00f3n del ingl\u00e9s.<\/p>\n

(20) Le\u00f3n Trotsky, \u00abLas lecciones de la Comuna\u00bb (1921) www.marxists.org\/espanol\/trotsky\/1920s\/1921_0204_1.htm<\/p>\n

(21) Le\u00f3n Trotsky, Su moral y la nuestra<\/em> (1938-1939) (Editorial Fontamara, 1978).<\/p>\n

(22) Lev Trotsky, Historia de la Revoluci\u00f3n Rusa (1930) <\/em>(ed. Zero, 1973, trad. de A. Nin, tomo 2, p. 406).<\/p>\n

(23) Nahuel Moreno, La dictadura revolucionaria del proletariado<\/em> (1979) (Marxismo Vivo, 2010, p. 117-118). El texto de Trotsky citado por Moreno es publicado en The crisis of the french section<\/em>. 1935-1936<\/em> (Pathfinder Press, 1977).<\/p>\n

(24) La Guardia Nacional fue una instituci\u00f3n de la Gran Revoluci\u00f3n de 1789-1794. Pero si hasta 1848 fue un instrumento en manos de la burgues\u00eda, a partir de la instauraci\u00f3n de la Tercera Rep\u00fablica, en septiembre de 1870, fue reconstituida como milicia compuesta por obreros: trescientos mil trabajadores en producci\u00f3n desarrollaron adiestramiento militar peri\u00f3dico recibiendo un sueldo. La estructura de la Guardia Nacional adelant\u00f3 la estructura que asumir\u00edan luego los soviets a partir de la revoluci\u00f3n rusa de 1905.<\/p>\n

(25) Le\u00f3n Trotsky, \u00abLa naturaleza de clase del Estado Sovi\u00e9tico\u00bb (1933) (Escritos<\/em>, tomo 3, p. 283). Para precisar, fue Engels quien habl\u00f3 (en un exceso de pol\u00e9mica contra posiciones oportunistas) de la Comuna como una \u00abdictadura del proletariado\u00bb cuando, en el prefacio de 1891 a La Guerra Civil en Francia<\/em> de Marx escribe: \u00abMirad la Comuna de Par\u00eds. Esta fue la dictadura del proletariado\u00bb. En Marx no se encuentra ninguna referencia tan categ\u00f3rica: Marx habla de una \u00abtendencia\u00bb de la Comuna y la describe como una especie de \u00abembri\u00f3n\u00bb de dictadura del proletariado (la expresi\u00f3n embri\u00f3n<\/em> es nuestra y al usarla, en ausencia de una mejor, se\u00f1alamos su escasa cientificidad).<\/p>\n

(26) Francesco Ricci, \u00abLa Comuna de Par\u00eds (1871): un anticipo de la Comuna de Petrogrado (1917), Marxismo Vivo<\/em>, 16, 2007.<\/p>\n

(27) Karl Marx, \u00abSegundo Manifiesto del Consejo General de la Asociaci\u00f3n Internacional de los Trabajadores sobre la Guerra Franco-Prusiana\u00bb www.marxists.org\/espanol\/m-e\/1870s\/gcfran\/manif2.htm<\/p>\n

(28) V.I. Lenin, V.I. Lenin, \u00abA la memoria de la Comuna\u00bb (1911) (Obras completas<\/em>, libro 20, p. 229 y ss.).<\/p>\n

(29) V.I. Lenin, \u00abInforme sobre la revisi\u00f3n del programa y el cambio de nombre del partido\u00bb (1918) (Obras completas<\/em>, libro 36, p. 47 y ss.).<\/p>\n

(30) Le\u00f3n Trotsky, \u00abLas lecciones de la Comuna\u00bb (1921) www.marxists.org\/espanol\/trotsky\/1920s\/1921_0204_1.htm<\/p>\n

(31) Prosper Olivier Lissagaray, Historia de la Comuna de Par\u00eds<\/em> (1876) (Editorial Estela, 1971).<\/p>\n

(32) C. Tales, La Comuna de 1871<\/em> (1921) (Ed. Los amigos de Spartacus, 1998). Tales se basa casi completamente en el libro de Lissagaray, v. nota 31, y a\u00f1ade a los errores de este autor otro an\u00e1lisis equivocado: habla de \u00abderrota de la Primera Internacional despu\u00e9s de la Comuna\u00bb; enfatiza el peso de los proudhonianos; dedica solo media p\u00e1gina (llena de errores) al embri\u00f3n de partido de que hemos hablado, es decir, la Delegaci\u00f3n de los Veinte Arrondissements<\/em>.<\/p>\n

(33) Para profundizar en el tema es fundamental un estudio hecho Francia en 1960: Jean Dautry y Lucien Scheler, Le Comit\u00e9 Central R\u00e9publicain des vingt arrondissements de Paris<\/em>, Editions Sociales. Dautry tambi\u00e9n es autor con Bruhat y Tersen (todos de orientaci\u00f3n estalinista pero profundos conocedores del tema) del m\u00e1s documentado estudio sobre la Comuna: El Commune de 1871<\/em>, Editions Sociales,1970.<\/p>\n

(34) Karl Marx, La Guerra Civil en Francia <\/em>www.marxists.org\/espanol\/m-e\/1870s\/gcfran\/guer.htm<\/a><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Natalia Estrada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En 1901, Lenin le pidi\u00f3 a Plej\u00e1nov (padre del marxismo ruso) un art\u00edculo sobre la Comuna para la Iskra, en ocasi\u00f3n del trig\u00e9simo aniversario de la heroica revoluci\u00f3n de los obreros parisinos. Plej\u00e1nov contest\u00f3 que no le parec\u00eda un tema interesante, trat\u00e1ndose de \u00abun hecho antiguo\u00bb. Lenin replic\u00f3 que, por el contrario, era un tema […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":41096,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"litci_post_political_author":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[16204,9264,6482,2794],"tags":[9636,9640,9641,8596,6162],"class_list":["post-41082","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-150-anos-de-la-comuna-de-paris","category-especial-revolucion-rusa","category-historia","category-teoria","tag-100-anos-de-la-revolucion-de-octubre-de-1917","tag-1871-1917-comuna-de-paris-y-revolucion-rusa","tag-comuna-de-paris-primera-internacional","tag-francesco-ricci-autor","tag-revolucion-rusa"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/comunne.jpg?fit=1280%2C944&ssl=1","fimg_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/comunne.jpg?fit=1280%2C944&ssl=1","categories_names":["150 a\u00f1os de la Comuna de Par\u00eds","Especial Revoluci\u00f3n Rusa","Historia","TEOR\u00cdA"],"author_info":{"name":"Administraci\u00f3n Site","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1fc4a65db396208ca881747f59a66a20c6b8670747457224753e1e98c43f719b?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41082","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41082"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41082\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":65054,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41082\/revisions\/65054"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41096"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41082"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41082"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41082"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}