{"id":39381,"date":"2016-10-31T12:27:41","date_gmt":"2016-10-31T14:27:41","guid":{"rendered":"http:\/\/litci.org\/es\/?p=39381"},"modified":"2018-03-29T11:01:13","modified_gmt":"2018-03-29T13:01:13","slug":"panteras-negras-un-rugido-que-todavia-resuena-contra-el-racismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/panteras-negras-un-rugido-que-todavia-resuena-contra-el-racismo\/","title":{"rendered":"Panteras Negras: un rugido que todav\u00eda resuena contra el racismo"},"content":{"rendered":"

El Partido Panteras Negras de Autodefensa se fund\u00f3 hace exactamente 50 a\u00f1os, el d\u00eda 15 de octubre de 1966. Para celebrar esta fecha y hacer algunas reflexiones sobre la trayectoria, perspectiva pol\u00edtica y legado del grupo que, hasta hoy, es una de las principales referencias de los movimientos negros a escala mundial, publicaremos una serie de art\u00edculos, abordando diferentes aspectos de esta historia, el programa sintetizado en los \u201c10 puntos\u201d, la organizaci\u00f3n de las comunidades negras, el papel de las mujeres, el tema de la autodefensa, las proximidades y diferencias con el marxismo revolucionario y la feroz campa\u00f1a movida por el gobierno norteamericano y sus fuerzas de represi\u00f3n que llev\u00f3 a la dispersi\u00f3n de la organizaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Por Wilson H. da Silva (Secretaria de Formaci\u00f3n del PSTU-B)<\/em><\/p>\n

En este primer art\u00edculo, abordaremos, de forma muy resumida, el contexto hist\u00f3rico en el que los Panteras Negras surgieron, destacando particularmente algunas cuestiones levantadas en torno a aquel del que los propios Panteras se consideraban \u201cherederos\u201d: Malcolm X.<\/p>\n

La explosi\u00f3n de las luchas y de las organizaciones en los a\u00f1os 50<\/strong><\/p>\n

La d\u00e9cada anterior al surgimiento de los Panteras Negras qued\u00f3 marcada por el desarrollo del llamado \u201cmovimiento por los derechos civiles\u201d, que naci\u00f3 en el sur de Estados Unidos. A pesar de haber luchado de forma ininterrumpida desde la \u00e9poca de la esclavitud, los negros y negras intensificaron sus acciones particularmente despu\u00e9s de la II Guerra Mundial, cuando el discurso de la prosperidad y la propaganda de los EEUU como \u201cguardi\u00e1n mundial de la democracia\u201d chocaban brutalmente con la segregaci\u00f3n racista institucional y las p\u00e9simas condiciones de vida en las que la poblaci\u00f3n negra viv\u00eda.<\/p>\n

La explosi\u00f3n de las luchas puede situarse exactamente una d\u00e9cada antes de la fundaci\u00f3n de los Panteras, el 28 de agosto de 1955, cuando Emmett Louis Till, un chico de 14 a\u00f1os, fue torturado, con los ojos arrancados y asesinado en la ciudad de Money, Mississipi, despu\u00e9s de supuestamente haber silbado a una mujer blanca. Los responsables del crimen fueron declarados inocentes en una grotesca farsa judicial, lo que provoc\u00f3 una oleada de protestas que se extendieron por todo el pa\u00eds.<\/p>\n

Fue en este clima que, el 1 de diciembre de 1955, en la ciudad de Montgomery (Alabama), Rosa Parks se neg\u00f3 a ceder su lugar en el autob\u00fas a un blanco (como determinaba la ley), detonando un boicot a las empresas de autob\u00fas que se extendi\u00f3 durante 381 d\u00edas, contagi\u00e1ndose a comunidades negras de fuera del pa\u00eds.<\/p>\n

Como se sabe, el principal dirigente de este proceso fue el pastor Martin Luther King Jr. (lea el art\u00edculo\u00a0Los 50 a\u00f1os del discurso de Luther King: Sobre sue\u00f1os no realizados y pesadillas cotidianas\u00a0<\/em><\/strong>(en portugu\u00e9s)<\/a>, sobre la trayectoria de King, las luchas y pol\u00e9micas de la \u00e9poca). Pero no fue el \u00fanico. El ascenso qued\u00f3 marcado por el nacimiento de innumerables entidades, de distintos matices pol\u00edticos, pero generalmente bastante influenciadas por el discurso pacifista de Luther King o por una perspectiva de \u201creformas\u201d que garantizasen derechos institucionales a negros y negras. Entre ellas, destacaba la Conferencia Sur de Liderazgo Cristiano (SCLC, creada en 1957), el Comit\u00e9 Coordinador de Estudiantes No-violentos (SNCC, 1960) y el Congreso por la Igualdad Racial (CORE, 1961).<\/p>\n

En los a\u00f1os que siguieron, las protestas y la organizaci\u00f3n crecieron a ritmo acelerado, creando una creciente y cada vez m\u00e1s explosiva tensi\u00f3n racial en EEUU. Un ejemplo significativo de este periodo fue el \u201cFreedom Summer\u201d, un proyecto del SNCC que reuni\u00f3, en junio de 1964, a m\u00e1s de mil estudiantes universitarios (blancos y negros) para ayudar a la poblaci\u00f3n negra del Sur del pa\u00eds a pasar por el racista sistema de registro electoral.<\/p>\n

Sin embargo, los desdoblamientos del proyecto, particularmente en el estado de Mississipi, acabaron poniendo en jaque a las perspectivas pacifistas y reformistas. Los voluntarios eran recibidos con brutalidad, tanto por la poblaci\u00f3n como por las fuerzas de represi\u00f3n y, particularmente, por el Ku Klux Klan, el asqueroso y centenario movimiento de supremac\u00eda blanca.<\/p>\n

Los n\u00fameros relativos a las diez semanas de duraci\u00f3n del proyecto son expresivos. 1.062 personas fueron encarceladas, 80 voluntarios fueron golpeados, 30 tiendas o casas de negros fueron bombardeadas o incendiadas, cuatro personas fueron gravemente heridas y, el d\u00eda 21 de junio, tres voluntarios (un negro y dos jud\u00edos) fueron asesinados: James Chaney, Michael Schwerner (ambos activistas del CORE) y Andrew Goodman.<\/p>\n

Estando literalmente en una encrucijada, el movimiento negro adopt\u00f3 distintos rumbos. Tomando la v\u00eda a la derecha, surgi\u00f3 un sector que pas\u00f3 a defender la superaci\u00f3n del racismo a trav\u00e9s de una literal integraci\u00f3n al sistema, a trav\u00e9s del ascenso social (un \u201cempoderamiento individual\u201d) o de la v\u00eda institucional (elecciones, cargos p\u00fablicos, etc.).<\/p>\n

A la izquierda, se di\u00f3 una radicalizaci\u00f3n del llamado \u201cnacionalismo negro\u201d que, a pesar de innumerables vertientes, siempre tuvo en su centro la defensa del \u201cracialismo\u201d, o sea, la idea de que el combate al racismo es una lucha exclusivamente de negros(as) y, generalmente, no tiene nada que ver con el combate al capitalismo siendo, consecuentemente, contrario a cualquier alianza con blancos(as), incluso los que son explotados y oprimidos.<\/p>\n

La Naci\u00f3n del Islam se encontraba en este campo y es sintom\u00e1tico que, al final de los a\u00f1os 50, cerca de 100 mil negros(as) se hab\u00edan unido al movimiento pol\u00edtico-religioso. Uno de sus principales dirigentes, como se sabe, fue Malcolm X (1925-65) y para que entendamos la perspectiva pol\u00edtica adoptada por los Panteras Negras, vale la pena rescatar algunos elementos del contexto y del pensamiento del dirigente negro, particularmente a partir de marzo de 1964, cuando rompi\u00f3 oficialmente con la Naci\u00f3n del Islam, hizo una primera visita a \u00c1frica y fund\u00f3 la Organizaci\u00f3n para la Unidad Afro-Americana (OAAU).<\/p>\n

De la defensa de derechos a los ataques al sistema<\/strong><\/p>\n

En un libro titulado \u201cBlack Liberation and Socialism\u201d\u00a0(\u201cLiberaci\u00f3n Negra y Socialismo\u201d), el escritor y militante trotskista norte-americano Ahmed Shawki sintetiza la coyuntura social y pol\u00edtica en la que los Panteras Negras surgieron:\u00a01965 marc\u00f3 un giro decisivo en el movimiento por la liberaci\u00f3n negra. La hegemon\u00eda ejercida por los dirigentes de la \u2018vieja guardia\u2019, como Martin Luther King Jr., se hab\u00eda despedazado finalmente. El movimiento hab\u00eda logrado derrocar las leyes J<\/em>im Crow<\/a>[1]<\/em><\/strong><\/a>, en los estados del Sur, y el gobierno hab\u00eda aprobado una legislaci\u00f3n en relaci\u00f3n a los derechos civiles y al derecho al voto. El centro del movimiento iba a ser transferido, entonces, para las ciudades del Norte -donde la mayor\u00eda de los(las) negros(as) estaban viviendo, en 1965. Los negros del Norte apoyaron y se inspiraron en las luchas del Sur, pero el fin de las leyes Jim Crow no les afectaba directamente. Empleos, viviendas miserables, discriminaci\u00f3n, violencia policial y educaci\u00f3n de baja calidad continuaban siendo problemas fundamentales<\/em>. (p.187)<\/p>\n

Ejemplo categ\u00f3rico de que las cosas hab\u00edan cambiado poqu\u00edsimo era el hecho de que, en 1966, el a\u00f1o en que los Panteras Negras surgieron, el desempleo entre negros y negras era mayor que en 1954; 32% de los negros viv\u00edan por debajo de la l\u00ednea de pobreza y 71% de los pobres viviendo en las \u00e1reas metropolitanas eran negros(as).<\/p>\n

Malcolm X<\/strong><\/p>\n

Y fue ante esta situaci\u00f3n que se produjo lo que puede ser interpretado como el paso de la lucha por derechos a un combate m\u00e1s ofensivo, que se dirig\u00eda tambi\u00e9n contra las estructuras del sistema, ya que era cada vez m\u00e1s evidente que las \u201creformas\u201d (institucionales, legislativas, etc) que hab\u00edan sido conquistadas estaban lejos de satisfacer las necesidades concretas de la poblaci\u00f3n, incluso aunque se transformasen en realidad (lo que, tambi\u00e9n, de alguna forma estaba garantizado, como la realidad inclusive comprob\u00f3).<\/p>\n

Este, por ejemplo, era como lo entend\u00eda Malcolm X, como se hace evidente en su \u00faltimo discurso internacional, titulado \u201cEl clamor de las masas oprimidas por una acci\u00f3n contra el opresor com\u00fan\u201d, pronunciado en la Escuela de Econom\u00eda de Londres, el d\u00eda 11 de febrero:\u00a01965 ser\u00e1 el verano m\u00e1s largo, m\u00e1s caluroso y m\u00e1s sangriento que se haya visto en los Estados Unidos. \u00bfPor qu\u00e9? Yo no estoy diciendo esto para defender la violencia. Estoy diciendo esto despu\u00e9s de un cuidadoso an\u00e1lisis de los ingredientes: la dinamita social y pol\u00edtica que existe dentro de cada una de las comunidades negras del pa\u00eds<\/em>.<\/p>\n

Una situaci\u00f3n explosiva que \u00e9l analiz\u00f3 en una entrevista concedida poco despu\u00e9s, localizando sus ra\u00edces en el sistema que estaba detr\u00e1s de la confiscaci\u00f3n de los derechos m\u00e1s b\u00e1sicos:\u00a0las mismas causas que exist\u00edan el invierno de 1964 continuaban existiendo en enero y febrero de 1965. Ahora, estas causas son las viviendas inferiores, el empleo inferior, la educaci\u00f3n inferior. Todos los males de un sistema fallido que contin\u00faan vivos donde los negros norteamericanos est\u00e1n concentrados<\/em>\u00a0[2]<\/a>.<\/p>\n

No es, de forma alguna, una coincidencia que Malcolm X haya sido asesinado exactamente 10 d\u00edas despu\u00e9s de este pronunciamiento. Era evidente para los racistas (empezando por aquellos instalados en la Casa Blanca), Malcolm podr\u00eda f\u00e1cilmente transformarse en una \u201cpeligrosa\u201d alternativa de direcci\u00f3n para este nuevo movimiento. Una posibilidad a\u00fan m\u00e1s temida por el hecho de que, en la medida en que avanzaba en el an\u00e1lisis de la realidad a su alrededor (y principalmente despu\u00e9s de haberla ampliado a nivel internacional), Malcolm X tambi\u00e9n se distanciaba del \u201cracialismo\u201d y se aproximaba a una perspectiva mucho m\u00e1s peligrosa a ojos de la burgues\u00eda: la unidad de \u201craza y clase\u201d.<\/p>\n

Fue despu\u00e9s de su viaje a \u00c1frica cuando Malcolm X no s\u00f3lo declar\u00f3 haber encontrado muchos \u201crevolucionarios verdaderos\u201d que no eran negros ni pacifistas (como Luther King), sino que tambi\u00e9n coloc\u00f3 el socialismo en el horizonte de las luchas de negros(as), as\u00ed como defendi\u00f3 durante un f\u00f3rum promovido por el Partido Socialista de los Trabajadores (SWP), el d\u00eda 29 de mayo de 1964:\u00a0Todos los pa\u00edses que, hoy, est\u00e1n emergiendo de los grilletes del colonialismo se est\u00e1n moviendo en direcci\u00f3n al socialismo. Yo no creo que esto sea un accidente. La mayor\u00eda de los pa\u00edses coloniales eran capitalistas, y el \u00faltimo baluarte del capitalismo, hoy, es Am\u00e9rica. Es imposible para una persona blanca creer en el capitalismo y no en el racismo. No existe capitalismo sin racismo. (\u2026) Cuando ellos tienen una filosof\u00eda que hace que tu sepas que no tienen racismo en su perspectiva, generalmente ellos son socialistas o su filosof\u00eda pol\u00edtica es el socialismo<\/em>.<\/p>\n

De Malcolm X a los Panteras Negras<\/strong><\/p>\n

Detr\u00e1s de la nueva ubicaci\u00f3n pol\u00edtica de Malcolm X hab\u00eda una situaci\u00f3n global como m\u00ednimo explosiva. Adem\u00e1s del proceso de independencia de los pa\u00edses africanos, la Guerra de Vietnam, la Revoluci\u00f3n Cubana, las luchas en Am\u00e9rica Latina y la creciente rebeli\u00f3n en Europa, literalmente, hac\u00edan temblar corazones y mentes, alimentando vientos rebeldes y revolucionarios que se expandieron por muchas partes del mundo.<\/p>\n

Una situaci\u00f3n que, en opini\u00f3n de Malcolm X, debilitaba el capitalismo hasta el agotamiento, como declar\u00f3 en una entrevista el 18 de enero de 1965:\u00a0Es imposible que el capitalismo sobreviva, sobre todo porque el sistema capitalista necesita chupar la sangre para vivir. El capitalismo sol\u00eda ser como un \u00e1guila, pero ahora es m\u00e1s como un buitre. Sol\u00eda ser lo suficientemente fuerte como para ir y chupar la sangre de quien quiera que fuera, fueran fuertes o no. Pero ahora se hizo m\u00e1s cobarde, como el buitre, s\u00f3lo puede chupar la sangre de los desamparados. A medida que las naciones del mundo se liberan, el capitalismo tiene menos v\u00edctimas, menos para chupar, y se hace cada vez m\u00e1s d\u00e9bil. Es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de tiempo, en mi opini\u00f3n, antes de entrar en colapso total.<\/em>\u00a0[3]<\/p>\n

En este momento, Malcolm X estaba actuando bajo la bandera de OAAU y sus m\u00e9todos de acci\u00f3n directa (y armada) sin duda reflejaban sus caracterizaciones. De todos modos, tambi\u00e9n en consonancia con su an\u00e1lisis, Malcolm X comenz\u00f3 a defender cada vez m\u00e1s la unidad en la lucha contra la opresi\u00f3n, empezando por la unidad internacional.<\/p>\n

Esto es lo que se hace evidente al final de su discurso en Londres, cuando sostuvo que era el momento de discutir con \u201ctodos nuestros hermanos africanos, nuestros hermanos de Asia, nuestros hermanos de Am\u00e9rica Latina y los pueblos de Europa, algunos de los cuales afirman querer hacer lo correcto\u201d, para que se haga lo necesario de manera que se garanticen nuestros derechos \u2013 no en alg\u00fan momento del futuro lejano, sino que casi inmediatamente. (\u2026) Y, a medida que se ven los pueblos oprimidos de todo el mundo uni\u00e9ndose a las personas de raza negra en Occidente, est\u00e1n viendo que ellos mismos son oprimidos. En lugar de verse a s\u00ed mismos simplemente como una minor\u00eda oprimida en los Estados Unidos, ellos son parte de las masas oprimidas de todos los rincones del mundo, que ahora est\u00e1n llamando a la acci\u00f3n contra un opresor com\u00fan \u201c.<\/p>\n

La identificaci\u00f3n de un \u201cenemigo com\u00fan\u201d tambi\u00e9n llev\u00f3 a Malcolm X a una nueva comprensi\u00f3n acerca de la alianza con los no negros, como ya hab\u00eda declarado cuando estuvo en El Cairo para asistir a una reuni\u00f3n de la \u201cOrganizaci\u00f3n por la Unidad Negra\u201d, en 1964:\u00a0Vamos a trabajar con cualquiera, con cualquier grupo, no importa su color; siempre y cuando est\u00e9n realmente interesados en tomar las medidas necesarias para poner fin a las injusticias que afectan a la gente negra en este pa\u00eds. No importa cu\u00e1l sea el color de estas personas, no importa sus posiciones filos\u00f3ficas, econ\u00f3micas, pol\u00edticas o sociales, siempre que sus fines y objetivos est\u00e9n orientados a destruir este sistema de buitres que ha chupado la sangre de los negros en este pa\u00eds . Si es as\u00ed, ellos est\u00e1n bien con nosotros<\/em>.<\/p>\n

A pesar de aparentemente haber expandido sus criterios, sabemos que deben ser entendidos dentro de la perspectiva de alguien que era famoso por la defensa de la lucha contra el racismo \u201cpor todos los medios necesarios\u201d. Y, por supuesto, no ser\u00eda \u201ccualquier\u201d blanco o posici\u00f3n pol\u00edtica, filos\u00f3fica, etc. que se someter\u00eda a eso. Y, a\u00fan m\u00e1s importante, es el hecho de que, cada vez con mayor intensidad y convicci\u00f3n, Malcolm X se dio cuenta de que estas medidas deber\u00edan ser obligatoriamente anticapitalistas.<\/p>\n

Este fue el tono de su \u00faltimo discurso, pronunciado ante los estudiantes de la Universidad de Columbia en Nueva York el 18 de febrero de 1965, sintom\u00e1ticamente s\u00f3lo tres d\u00edas antes de su muerte:\u00a0Estamos viviendo en una Era de Revoluci\u00f3n y la revuelta del negro norteamericano es parte de la rebeli\u00f3n contra la opresi\u00f3n y el colonialismo que ha caracterizado esta \u00e9poca \u2026. es incorrecto clasificar la revuelta del negro como un simple conflicto racial del negro contra el blanco, o como un problema puramente americano. En cambio, hoy en d\u00eda, estamos viendo una rebeli\u00f3n mundial de los oprimidos contra los opresores, los explotados contra los explotadores.<\/em><\/p>\n

Nacen los Panteras Negras<\/strong><\/p>\n

El 21 de febrero de 1965, millones de hombres y mujeres negros en todo el mundo lloraron la muerte de Malcolm X con la misma intensidad con la que se enfurecieron de una rabia incontenible que llev\u00f3 a cientos de miles de personas a las calles y protestas. Entre ellos hab\u00eda dos amigos que se hab\u00edan conocido en una universidad de Oakland, California.<\/p>\n

Sus nombres eran Huey P. Newton y Bobby Seale. Huey ten\u00eda 25 a\u00f1os; Bobby ya hab\u00eda llegado a los 30. Ambos tambi\u00e9n ya eran activistas pol\u00edticos. Bobby Seale hab\u00eda militado en el Movimiento de Acci\u00f3n Revolucionaria (RAM) y los dos hab\u00edan participado en el Comit\u00e9 Consultivo de los Estudiantes del Sur. Sin embargo, sus nombres, sin duda pasar\u00edan a la historia como los fundadores del Partido de los Panteras Negras de Autodefensa, el 15 de octubre de 1966.<\/p>\n

Los m\u00e9todos e incluso la actitud de Malcolm X eran referencias visibles en las acciones que comenzaron a realizar y r\u00e1pidamente impactaron a la sociedad americana. Aprovech\u00e1ndose de la legislaci\u00f3n en materia de armas, los Panteras desarrollaron una pol\u00edtica radical de autodefensa y comenzaron a montar patrullas para vigilar las comunidades y desafiar la violencia racista y policial. Se enraizaron en las comunidades, desarrollaron (a partir de 1969) proyectos como \u201cdesayunos gratuitos a ni\u00f1os\u201d y cl\u00ednicas de salud locales.<\/p>\n

El impacto del movimiento se hace evidente a partir de la dimensi\u00f3n que gan\u00f3. A finales de 1960, los Panteras Negras ten\u00edan oficinas en cerca de 45 ciudades (as\u00ed como una representaci\u00f3n en Argelia (\u00c1frica), que se desarroll\u00f3 entre 1969 y 1972), reun\u00edan a m\u00e1s de cinco mil miembros, adem\u00e1s de miles de seguidores, y llegaron a vender 250.000 peri\u00f3dicos por semana.<\/p>\n

Su fuerza social tambi\u00e9n se reflejaba en el arte y la cultura, como a trav\u00e9s de la cantante Nina Simone, e incluso en el mundo del deporte. Todo el mundo acompa\u00f1\u00f3 en 1968, durante los Juegos Ol\u00edmpicos de Ciudad de M\u00e9xico, cuando, en la final de los 200 metros lisos, Tommie Smith (1er lugar) y Juan Carlos (3er) reciben sus medallas levantando los brazos con los pu\u00f1os cerrados (el s\u00edmbolo del movimiento) y bajando la cabeza durante la ejecuci\u00f3n del himno americano.<\/p>\n

La importancia que tuvieron en la lucha contra la opresi\u00f3n en general puede ser ejemplificada por el hecho de que Huey Newton fue uno de los primeros l\u00edderes de una organizaci\u00f3n a apoyar la rebeli\u00f3n LGBT en Stonewall (en contra de la postura lamentablemente LGBTf\u00f3bica de importantes l\u00edderes del grupo) y que hayan surgido, en su direcci\u00f3n, mujeres como Angela Davis y Assata Shakur.<\/p>\n

Tambi\u00e9n sabemos que los Panteras Negras pagaron un alto precio por la osad\u00eda (y tambi\u00e9n, hay que decirlo, por sus errores de an\u00e1lisis y pol\u00edtica). El hecho es que, habi\u00e9ndose dado cuenta del potencial de los Panteras, la burgues\u00eda estadounidense no escatim\u00f3 esfuerzos para destruirlos.<\/p>\n

En 1969, el c\u00e9lebre director del FBI, J. Edgar Hoover, declar\u00f3 p\u00fablicamente que los Panteras eran \u201cla principal amenaza para la seguridad nacional del pa\u00eds\u201d, lo que significaba dar luz verde a una verdadera guerra sucia movida en contra del movimiento. La declaraci\u00f3n fue utilizada para el monitoreo, infiltraci\u00f3n, maniobras legales y clandestinas, persecuci\u00f3n policial y una serie de otras t\u00e1cticas que resultaron en una enorme cantidad de sus l\u00edderes encarcelados, asesinados o exiliados; locales invadidos, quemados o bombardeados, as\u00ed como una infinidad de otros cr\u00edmenes.<\/p>\n

Esta es una historia, sin embargo, que merece ser rescatada con m\u00e1s cuidado y profundidad. Esto es lo que haremos en los siguientes art\u00edculos. Incluso porque creemos que la historia de los Panteras Negras nos permite reflexionar sobre una serie de temas que tienen que ver con la lucha negra hoy. Al fin y al cabo, adem\u00e1s de los m\u00e9todos y de la perspectiva pol\u00edtica de Malcolm X, los Panteras tambi\u00e9n heredaron sus muchas contradicciones y algunos de los grandes debates que estaban abiertos en el momento de su asesinato: el internacionalismo, el panafricanismo, la unidad de la clase, los l\u00edmites del \u201cnacionalismo negro\/racialismo\u201d y de las reformas, la eficacia de la lucha institucional, el derecho a la autodefensa, entre otros.<\/p>\n

Por ahora, s\u00f3lo recordar que la fundaci\u00f3n de los Panteras Negras debe ser saludada y celebrada por todos aquellos, hombres y mujeres, que luchan contra el racismo y por un mundo m\u00e1s justo, libre e igualitario. Retomar su historia para nosotros del PSTU (secci\u00f3n brasile\u00f1a de la LIT-CI) es tambi\u00e9n homenajear a los muchos y muchas de los que fueron perseguidos, encarcelados y dieron su vida por el proyecto, como por ejemplo Mumia Abu-Jamal. Reflexionar sobre sus \u00e9xitos y errores es importante para nosotros para llevar adelante esta historia. Hasta la victoria. Hasta el socialismo. Con raza y clase.<\/p>\n

Traducci\u00f3n de Bel\u00e9n Rodr\u00edguez y Gabriel Huland<\/em><\/p>\n

[1] Las leyes Jim Crow, que impusieron una severa segregaci\u00f3n de los negros(as) recibieron este nombre en referencia a c\u00f3mo fueron llamados los regimientos formados por unos 400.000 negros que fueron movilizados en la Guerra Civil de Am\u00e9rica del Norte (1861-65) . El nombre, a su vez, fue tomado de la m\u00fasica \u201cJump Jim Crow\u201d (\u201cSalta Jim Crow\u201d), de la d\u00e9cada de 1830, en la que el cantante blanco Thomas D. Rice, utilizando \u201cblackface\u201d (el rostro pintado de negro), ridicularizaba a los hombres y mujeres de raza negra. Las leyes que prohib\u00edan que los hombres y mujeres de raza negra frecuentaran los mismos lugares p\u00fablicos que blancos (as) \u2013 los aseos y autobuses escolares \u2013 o tuvieran acceso a los derechos m\u00ednimos (como el voto) se impusieron a partir de 1877 y estuvieron vigentes hasta 1965.<\/p>\n

[2] J.H. Clarke. Malcolm X: the man and his times. New York: Macmillan Co., 1969, p. 209.<\/p>\n

[3] Entrevista concedida a Jack Barnes e Barry Sheppard, publicada en la edici\u00f3n de Marzo-Abril de 1965 en la revistaYoung Socialist<\/em><\/p>\n

Publicado originalmente en portugu\u00e9s en\u00a0http:\/\/www.pstu.org.br\/node\/22212<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Partido Panteras Negras de Autodefensa se fund\u00f3 hace exactamente 50 a\u00f1os, el d\u00eda 15 de octubre de 1966. Para celebrar esta fecha y hacer algunas reflexiones sobre la trayectoria, perspectiva pol\u00edtica y legado del grupo que, hasta hoy, es una de las principales referencias de los movimientos negros a escala mundial, publicaremos una serie […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":39383,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"litci_post_political_author":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[6482,12298],"tags":[9151,4071],"class_list":["post-39381","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia","category-negros","tag-panteras-negras","tag-racismo"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/panters.jpg?fit=1500%2C997&ssl=1","fimg_url":"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/panters.jpg?fit=1500%2C997&ssl=1","categories_names":["Historia","Negros"],"author_info":{"name":"Kely","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/19003bf6219614b90207b39bd4a2733ce9cf96693efdfd639b15a829beed53d1?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39381","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39381"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39381\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48726,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39381\/revisions\/48726"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/39383"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39381"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39381"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39381"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}