{"id":37058,"date":"2016-07-11T17:49:13","date_gmt":"2016-07-11T19:49:13","guid":{"rendered":"http:\/\/litci.org\/es\/?p=37058"},"modified":"2016-08-03T12:09:48","modified_gmt":"2016-08-03T14:09:48","slug":"la-lit-ci-y-la-moral-revolucionaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/la-lit-ci-y-la-moral-revolucionaria\/","title":{"rendered":"La LIT-CI y la moral revolucionaria"},"content":{"rendered":"

La discusi\u00f3n sobre el problema de la moral\u00a0siempre ha estado presente entre los marxistas. Hay corrientes, como la de Alan Woods, que sostienen que en Marx no existe el criterio moral. Consideramos que est\u00e1n equivocados. Lo que tanto Marx como Engels plantean es que no hay una moral universal, que la moral pertenece a la historia humana, que ha evolucionado con ella y que por lo tanto est\u00e1 atravesada por los criterios de clase.<\/em><\/p>\n

La sociedad feudal tuvo una moral predominante, el capitalismo tiene otra y el proletariado tiene la suya, aunque no la podr\u00e1 imponer como predominante hasta tanto no se adue\u00f1e del poder pol\u00edtico y comience a construir una nueva sociedad.<\/p>\n

Esa moral del proletariado se va construyendo a partir de las necesidades que impone su lucha contra el capitalismo. As\u00ed surgen los criterios de\u00a0 solidaridad,\u00a0 de fraternidad como aspectos centrales de esa nueva moral.<\/p>\n

Durante muchos a\u00f1os la discusi\u00f3n sobre el problema moral \u00a0entre los trabajadores, estaba centrada en explicar eso, que la moral de la que nos hablaba la burgues\u00eda s\u00f3lo serv\u00eda para defender sus intereses y que los trabajadores no ten\u00edamos que regirnos por ella, sino por la moral que surge de la necesidad de unir nuestras fuerzas en la lucha contra el capital.<\/p>\n

Pero a partir de la d\u00e9cada del 30 del siglo pasado surgi\u00f3 la necesidad de dar un nuevo significado a esta discusi\u00f3n y de encarar un gran combate en defensa de la moral obrera y revolucionaria.<\/p>\n

Eso se debi\u00f3 que el stalinismo, encaramado en el poder que hab\u00eda usurpado a la clase obrera en la URSS, infect\u00f3 a la clase obrera con su moral de chiquero. La moral de la mentira, de la calumnia, de la falsificaci\u00f3n hist\u00f3rica. Trotsky, tuvo que\u00a0 desarrollar una gran batalla contra esa escuela de las falsificaciones y contra el m\u00e9todo de la amalgama que utilizaba las acusaciones morales para desautorizar posiciones pol\u00edticas.<\/p>\n

Sus seguidores, los trotskistas, tuvimos que continuar ese combate\u00a0 y m\u00e1s de una vez\u00a0 fuimos acusados de ser agentes de la CIA por atacar la pol\u00edtica traidora, de alianza con la burgues\u00eda y los m\u00e9todos burocr\u00e1ticos de los partidos comunistas.<\/p>\n

Esa nefasta moral stalinista tambi\u00e9n salpic\u00f3 las filas trotskistas. Nahuel Moreno inici\u00f3 su vida pol\u00edtica debiendo soportar la acusaci\u00f3n de ser agente de los servicios de parte de Liborio Justo,\u00a0 por manifestar sus diferencias pol\u00edticas. Tal vez eso haya contribuido para que\u00a0 durante toda su vida le haya dado tanta importancia a\u00a0 la defensa de la moral revolucionaria. As\u00ed, en 1974, en una carta\u00a0 abierta a Pol\u00edtica Obrera de Argentina (actualmente Partido Obrero), que\u00a0reproducimos [aqu\u00ed], dice:<\/p>\n

\u201cPor qu\u00e9 nosotros, que nos negamos a discutir sobre el pasado, insistimos con un problema que data de hace m\u00e1s de 6 a\u00f1os? Porque aqu\u00ed no se trata de una cuesti\u00f3n pol\u00edtica, sino de moral y de principios. Insistimos: no queremos discutir las l\u00edneas pol\u00edticas a nuestro criterio incorrectas de PO en el pasado, as\u00ed como nos negamos a discutir las l\u00edneas pol\u00edticas nuestras, incorrectas a criterio de PO. Pero no podemos acordar nada con PO mientras sigan pendientes cuestiones, que no son pol\u00edticas, sino morales: el haber\u00a0 aprobado que un dirigente trabajara a sueldo de la Ford (dirigiendo la encuesta sobre la marginalidad) y el haber utilizado la mentira y la calumnia contra nuestra organizaci\u00f3n\u201d.<\/em><\/p>\n

Esa postura en relaci\u00f3n a la moral revolucionaria fue una constante en nuestra corriente y\u00a0 marc\u00f3 a la LIT-CI desde su fundaci\u00f3n. Lamentablemente\u00a0 hoy, cuando se cumplen 30 a\u00f1os de la fundaci\u00f3n de la LIT-CI, tenemos que volver a encarar ese combate, esta vez contra una corriente que se reivindica \u201cmorenista\u201d,\u00a0 a partir de la campa\u00f1a de calumnias contra\u00a0 el PSTU brasilero y contra la LIT-CI que ha lanzado la UIT.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n moral y la fundaci\u00f3n de la LIT-CI<\/strong><\/p>\n

Cuando est\u00e1bamos en el proceso de ruptura de la CI-CI\u00a0[1]<\/a>, Ricardo Napur\u00ed, \u00a0principal dirigente de la secci\u00f3n peruana de la CORCI\u00a0[2]<\/a>, quien hab\u00eda manifestado diferencias pol\u00edticas y metodol\u00f3gicas, fue acusado de ladr\u00f3n por Lambert.<\/p>\n

En ese momento, Napur\u00ed no ten\u00eda especial cercan\u00eda pol\u00edtica con nosotros. Pero Moreno no dud\u00f3 y, siguiendo la pol\u00edtica de Trotsky de la d\u00e9cada de 1930, propuso llamar a un Tribunal Moral Internacional que determinase la verdad o falsedad de las acusaciones.<\/p>\n

El 11 de enero de 1982, se realiz\u00f3 una reuni\u00f3n en Bogot\u00e1, de la que participaron los partidos de la ex FB y dos dirigentes que proven\u00edan del lambertismo: Alberto Franceschi de Venezuela y Ricardo Napur\u00ed de Per\u00fa. \u00a0En el primer punto de esa reuni\u00f3n se ratific\u00f3 el Tribunal y se lanz\u00f3 una gran campa\u00f1a en torno a \u00e9l. En el segundo punto, se resolvi\u00f3 fundar una nueva Internacional, aprob\u00e1ndose los\u00a0 estatutos y las Tesis Fundacionales de la LIT-CI.<\/p>\n

El Tribunal, constituido con personalidades de la izquierda internacional y del movimiento sindical, \u00a0fall\u00f3 a favor de la honra revolucionaria de Ricardo Napur\u00ed.<\/p>\n

Actuamos de la misma manera en Bolivia, en los a\u00f1os 90, frente a los ataques morales de Guillermo Lora contra uno de los principales dirigentes de su partido, Juan Pablo Bacherer, que hab\u00eda manifestado diferencias pol\u00edticas con \u00e9l. Este Tribunal fue integrado, entre otros por\u00a0 el dirigente metal\u00fargico y del PSTU de Brasil, Ze Mar\u00eda de Almeida y por Esteban Volkov Bronstein, el nieto de Trotsky. E igual que en el caso anterior, el Tribunal constat\u00f3 la falsedad de las acusaciones morales.<\/p>\n

La moral que defendemos<\/strong><\/p>\n

En 1920, Lenin afirmaba: \u201c\u00bfEn qu\u00e9 sentido negamos la moral? La negamos en el sentido que la ha predicado la burgues\u00eda, deduci\u00e9ndola de mandamientos divinos (…) el clero, los terratenientes y la burgues\u00eda hablaban en nombre de Dios para defender sus intereses de explotadores (\u2026) cuando nos hablan de moral, decimos: para un comunista, toda moral reside en esta disciplina solidaria y unida, y en esta lucha consciente de las masas contra los explotadores. No creemos en una moral eterna, denunciamos la mentira de todos los cuentos sobre moral. La moral sirve para que la sociedad humana se eleve a mayor altura, para que se desembarace de la explotaci\u00f3n<\/strong>.\u201d[3]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

En 1938 Trotsky, manifiesta: \u201cLa Cuarta Internacional desecha a los magos, charlatanes y profesores de moral. En una sociedad basada en la explotaci\u00f3n, la moral suprema es la de la revoluci\u00f3n socialista. Buenos son los m\u00e9todos que elevan la conciencia de clase de los obreros, la confianza en sus fuerzas y su esp\u00edritu de sacrificio en la lucha. Inadmisibles son los m\u00e9todos que inspiran el miedo y la docilidad de los oprimidos contra los opresores, que ahogan el esp\u00edritu de rebeld\u00eda y de protesta, o que reemplazan la voluntad de las masas por la de los jefes, la persuasi\u00f3n por la coacci\u00f3n y el an\u00e1lisis de la realidad por la demagogia y la falsificaci\u00f3n. He aqu\u00ed por qu\u00e9 la social democracia, que ha prostituido el marxismo tanto como el estalinismo, ant\u00edtesis del bolchevismo, son los enemigos mortales de la revoluci\u00f3n proletaria y de la moral de la misma.\u201d<\/em><\/p>\n

En \u00a01969, Moreno, preso en Per\u00fa, escribe un texto donde muestra como en la \u00e9poca imperialista, la burgues\u00eda abandona la moral de su \u00e9poca de ascenso, funcional a la acumulaci\u00f3n capitalista y basada en \u201cEl ahorro, la frugalidad, la obediencia servil de los hijos y la mujer al jefe de la familia\u201d<\/em>(\u2026) \u201cla familia patriarcal burguesa de la etapa del ascenso, desaparece, se rompe, para dar lugar a las relaciones entre los sexos y los miembros de la familia an\u00e1rquica, cr\u00edtica, donde el elemento fundamental es la transformaci\u00f3n de cada individuo en gozador del mundo y del otro sexo(\u2026)\u201d<\/em>.\u00a0[4]<\/a><\/p>\n

Y plantea que esa \u201camoralidad\u201d de la burgues\u00eda se combina con la moral existente en los sectores marginados de la sociedad, la moral lumpen, dando origen a corrientes como el existencialismo o el espontaneismo: \u201cEl espontaneismo moral es el intento de sectores juveniles de gozar como individuos de la sociedad neocapitalista, es decir, de la sociedad de consumo, sin ajustarse a los fetiches y reflejos condicionados de esa misma sociedad.\u00a0Nosotros creemos justamente lo contrario, que nuestra moral no es la de la opci\u00f3n como los existencialistas, ni para el goce como los espontaneistas, sino la de la necesidad de la revoluci\u00f3n\u201d.\u00a0[5]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Moreno, que enfrentaba la negativa influencia de la moral espontaneista dentro del partido, \u00a0dio tanta importancia a esa discusi\u00f3n que, estando en prisi\u00f3n, la prioriz\u00f3 por encima de los debates pol\u00edticos que estaban planteados. Con esa visi\u00f3n, construy\u00f3 una corriente que mantuvo una moral revolucionaria de la que nos enorgullecemos, y cuyo mayor exponente fue la solidez moral e ideol\u00f3gica que permiti\u00f3 que \u00a0los m\u00e1s de 200 presos, fusilados y desparecidos del PST argentino, soportaran la tortura de la \u201cTriple A\u201d y de la dictadura, poniendo la seguridad del resto de los compa\u00f1eros por encima de su propia vida.<\/p>\n

El vendaval oportunista y la moral del \u201cvale todo\u201d<\/strong><\/p>\n

Trotsky tuvo que enfrentar la degradaci\u00f3n moral provocada por Stalin, el m\u00e9todo de la amalgama, la monstruosa persecuci\u00f3n pol\u00edtica y moral contra la generaci\u00f3n que, junto a Lenin, encabez\u00f3 la revoluci\u00f3n y la construcci\u00f3n del estado sovi\u00e9tico. Con los fraudulentos Procesos de Mosc\u00fa y los campos concentraci\u00f3n, Stalin acab\u00f3 con la vida de gran cantidad de esos revolucionarios y en 1940 complet\u00f3 su tarea con el asesinato de Trotsky. \u00c9l gan\u00f3 la batalla. Pero Trotsky con su gran campa\u00f1a contra la \u201cescuela stalinista de falsificaciones\u201d <\/em>nos dej\u00f3 toda una concepci\u00f3n y una metodolog\u00eda que nos armaron para enfrentar al stalinismo y a todas las corrientes que tomaron un rumbo semejante.<\/p>\n

Moreno debi\u00f3 enfrentar la destrucci\u00f3n moral que el stalinismo impon\u00eda en la clase obrera y a las posiciones espontaneistas que surg\u00edan como reacci\u00f3n a esa degradaci\u00f3n y a la decadencia de la moral burguesa<\/p>\n

Nosotros, estamos enfrentando un nuevo per\u00edodo degenerativo. Como decimos en documento del IX Congreso: \u201cLa decadencia del capitalismo en su fase senil llev\u00f3 a tal grado el saqueo y destrucci\u00f3n de la naturaleza que llega al punto de justificar cualquier ataque a los m\u00e1s m\u00ednimos derechos individuales para garantizar sus ganancias. Esto genera una decadencia moral <\/strong>del imperialismo en el terreno de las relaciones humanas (\u2026) Es el \u201cvale todo\u201d de la supervivencia en un mundo decadente (\u2026) Esta situaci\u00f3n tuvo su refracci\u00f3n al interior del MO y de la izquierda, debido a aquello que llamamos el \u201cvendaval oportunista\u201d.<\/em><\/p>\n

Ya antes, producto de la marginalidad, sectores trotskistas se contaminaron con la moral stalinista. Un ejemplo fueron los casos, ya citados, de las amalgamas y calumnias utilizadas por Lambert, Lora, Altamira. Pero con el \u201cvendaval oportunista\u201d todo se potenci\u00f3: ex guerrilleros presiden gobiernos burgueses, reprimen las luchas. Organizaciones que se reivindican trotskistas viven del estado, administran planes sociales, aplican el \u201cclientelismo pol\u00edtico\u201d, utilizan la difamaci\u00f3n como moneda corriente, atacan f\u00edsicamente y roban archivos y locales a otras organizaciones trotskistas. El parlamentarismo y los aparatos sindicales, corrompen a quienes fueron dirigentes revolucionarios. \u201cAnarquistas\u201d utilizan \u201cexpropiaciones\u201d para su beneficio personal…<\/p>\n

La cuesti\u00f3n de la moral revolucionaria en la reconstrucci\u00f3n de la LIT-CI y de la IV Internacional<\/strong><\/p>\n

Cuando nuestro IX Congreso Mundial vot\u00f3 e hizo p\u00fablico un documento sobre Moral, muchos compa\u00f1eros,\u00a0 agradablemente sorprendidos, nos dijeron que nunca hab\u00edan visto algo as\u00ed.\u00a0 Como ya vimos, no es la primera vez que damos importancia central a ese tema. Lo que si es cierto, es que es la primera vez que un congreso mundial considera necesario votar un documento de esas caracter\u00edsticas.<\/p>\n

Todo lo dicho sobre el vendaval oportunista plantea la necesidad\u00a0 de batallar en defensa de la moral revolucionaria. Pero no explica por qu\u00e9 nuestro IX Congreso Mundial vio la necesidad de votar un documento sobre el tema. Esa necesidad se nos plante\u00f3 al constatar la existencia de \u00a0importantes casos de \u00edndole moral en nuestras filas, \u00a0lo que nos hizo ver que tambi\u00e9n nosotros hab\u00edamos sido contaminados. \u00a0Como decimos en ese documento (que reproducimos en este dossier):\u201cEra l\u00f3gico que, si la LIT, en el marco del vendaval oportunista que se abati\u00f3 sobre la izquierda, sufri\u00f3 una destrucci\u00f3n en el terreno te\u00f3rico, program\u00e1tico y organizativo, esto deber\u00eda afectar tambi\u00e9n el terreno moral\u201d.<\/em><\/p>\n

Nuestra tradici\u00f3n nos permiti\u00f3 enfrentar el problema, a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n de la militancia y tomando con rigor cada problema moral que se presentase. Actuamos\u00a0 sin temor a perder militantes e incluso secciones, porque somos conscientes de que estamos defendiendo no un principio filos\u00f3fico abstracto, sino la moral defendida por Lenin, Trotsky, Moreno, \u201cla moral que sirve para que la sociedad humana se eleve a mayor altura, para que se desembarace de la explotaci\u00f3n\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 hicimos p\u00fablico este combate interno? Para fortalecerlo. Nos hemos encontrado con dirigentes que, reivindic\u00e1ndose trotskistas y morenistas, defienden la \u201cley de la selva\u201d para justificar robos de locales, de archivos\u2026 Y nos dicen que estamos en el \u201ct\u00fanel del tiempo\u201d cuando nos oponemos a esas acciones en nombre de la moral defendida por nuestros maestros.<\/p>\n

Nosotros, al igual que esos dirigentes, sufrimos las presiones de la sociedad en descomposici\u00f3n y no estamos libres de problemas. La diferencia\u00a0 es que reconocemos esos problemas y no los escondemos debajo de la alfombra, sino que los hacemos p\u00fablicos para combatirlos con m\u00e1s fuerza.<\/p>\n

Y aspiramos a que las organizaciones y dirigentes que se nos aproximan pol\u00edticamente, se sumen a este combate. Porque estamos convencidos que la reconstrucci\u00f3n de la Cuarta s\u00f3lo se puede dar en medio de una feroz batalla por\u00a0 recuperar la moral revolucionaria. Batallando a muerte, en el movimiento y en el partido, contra el m\u00e9todo de las amalgamas, las calumnias;\u00a0 el robo, las mentiras, los ataques f\u00edsicos y la deslealtad entre revolucionarios; el machismo, el racismo, la xenofobia, la homofobia; porque todo eso va en contra de la moral revolucionaria, es decir en contra de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

Justamente nuestro objetivo, con este especial, es ayudar a \u00ablevantar la guardia\u00bb de los militantes y organizaciones revolucionarias a partir de retomar un debate que nunca tendr\u00edamos que haber dejado de lado sobre esta cuesti\u00f3n importante, la cuesti\u00f3n de la moral revolucionaria.<\/p>\n

Documentos que reproducimos en este especial sobre la moral revolucionaria.<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. De la moral revolucionaria al \u201cvale todo\u201d<\/em><\/a>,<\/em> Mart\u00edn Hern\u00e1ndez, 2006<\/li>\n
  2. Su moral y la nuestra<\/em><\/a>, Le\u00f3n Trotsky (extractos), 1938<\/li>\n
  3. Moral\u00a0 bolche o moral espontaneista<\/em><\/a>,<\/em>Nahuel Moreno (extractos), 1969<\/li>\n
  4. Proyecto de Documento sobre la Moral revolucionaria<\/em><\/a>, IX Congreso de la LIT-CI, 2008<\/li>\n
  5. Las calumnias y la moral revolucionaria<\/em><\/a>, Jos\u00e9 Welmowicki y Alejandro Iturbe, 2012<\/li>\n
  6. Carta a UIT: sobre calumnias y calumniadores<\/u><\/em><\/a>, Mart\u00edn Hern\u00e1ndez, 2012<\/li>\n
  7. Carta abierta a Pol\u00edtica Obrera<\/em><\/a>, PST (A), junio 1974<\/li>\n
  8. Resoluci\u00f3n sobre el caso Napur\u00ed<\/em><\/a>, <\/em>CEI de la LIT, 1982<\/li>\n<\/ol>\n

    [1]<\/a>\u00a0Comit\u00e9 Internacional- Cuarta Internacional, formado por la \u00a0FB y la organizaci\u00f3n de Lambert en 1980, como parte de la estrategia de reconstrucci\u00f3n de la IV Internacional. Se rompi\u00f3\u00a0 ante \u00a0la capitulaci\u00f3n de Lambert al Frente Popular, su negativa a discutir y su pol\u00edtica de expulsar a\u00a0 los que cuestionaran su pol\u00edtica.<\/p>\n

    [2]<\/a>\u00a0Organizaci\u00f3n internacional dirigida por Pierre Lambert.<\/p>\n

    [3]<\/a>\u00a0Discurso de Lenin en la I sesi\u00f3n del III Congreso de las Juventudes Comunistas, 2 de octubre de 1920).<\/p>\n

    [4]<\/a> Nahuel Moreno, \u00bfMoral bolche o moral espontaneista?<\/em><\/p>\n

    [5]<\/a>\u00a0\u00cddem.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    La discusi\u00f3n sobre el problema de la moral\u00a0siempre ha estado presente entre los marxistas. Hay corrientes, como la de Alan Woods, que sostienen que en Marx no existe el criterio moral. Consideramos que est\u00e1n equivocados. Lo que tanto Marx como Engels plantean es que no hay una moral universal, que la moral pertenece a la […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":37059,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"litci_post_political_author":"","footnotes":""},"categories":[6482],"tags":[8100,8099,8098,8097,8076],"class_list":["post-37058","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia","tag-decadencia-moral","tag-endaval-oportunista-y-vale-todo","tag-lit-ci-y-cuestiones-de-moral","tag-moral-bolchevique","tag-moral-revolucionaria"],"fimg_url":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/moral_revolucao_russa.jpg","categories_names":["Historia"],"author_info":{"name":"Administraci\u00f3n Site","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1fc4a65db396208ca881747f59a66a20c6b8670747457224753e1e98c43f719b?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37058","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=37058"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37058\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37645,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/37058\/revisions\/37645"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37059"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37058"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=37058"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37058"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}