{"id":35106,"date":"2016-04-08T09:48:19","date_gmt":"2016-04-08T11:48:19","guid":{"rendered":"http:\/\/litci.org\/es\/?p=35106"},"modified":"2016-08-03T15:47:17","modified_gmt":"2016-08-03T17:47:17","slug":"la-izquierda-revolucionaria-y-la-lucha-contra-el-estado-y-la-legalidad-burguesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/la-izquierda-revolucionaria-y-la-lucha-contra-el-estado-y-la-legalidad-burguesa\/","title":{"rendered":"La izquierda revolucionaria y la lucha contra el Estado y la legalidad burguesa"},"content":{"rendered":"

El Estado es producto y manifestaci\u00f3n del antagonismo inconciliable de las clases sociales. Sin embargo, aparenta estar por encima de la sociedad, present\u00e1ndose como el \u00e1rbitro omnisciente y omnipresente de los conflictos sociales, y garantizador del inter\u00e9s general<\/em>. Para Engels, en El Origen de la Familia, La Propiedad Privada y el Estado, <\/em>el Estado \u201ces antes un producto de la sociedad cuando esta llega a un determinado grado de desarrollo; es la confesi\u00f3n de que esa sociedad se enred\u00f3 en una irremediable contradicci\u00f3n con ella misma y est\u00e1 dividida por antagonismos irreconciliables que no consigue conjurar\u201d<\/em> (2010, p. 213).<\/p>\n

Por: Wagner Miqu\u00e9ias – F. Damasceno, Florian\u00f3polis (Santa Catarina)<\/p>\n

El revolucionario ruso Vladimir Lenin recurri\u00f3 a las elaboraciones de Engels para escribir El Estado y la Revoluci\u00f3n<\/em>, en 1917. A las puertas de la revoluci\u00f3n de octubre, Lenin polemizaba con los oportunistas que capitulaban a sus respectivas burgues\u00edas nacionales y direcciones traidoras, justificando te\u00f3ricamente sus traiciones a trav\u00e9s de an\u00e1lisis deformados sobre la naturaleza y el papel del Estado para el marxismo. En las palabras de Lenin:<\/p>\n

Esa democracia peque\u00f1oburguesa es incapaz de comprender que el Estado sea el \u00f3rgano de dominaci\u00f3n de una determinada clase que no puede conciliarse con su ant\u00edpoda (la clase adversa). Su noci\u00f3n de Estado es una de las pruebas m\u00e1s manifiestas de que nuestros socialistas-revolucionarios<\/strong><\/em> y nuestros mencheviques no son socialistas, como nosotros los bolcheviques siempre lo demostramos, sino dem\u00f3cratas peque\u00f1oburgueses de fraseolog\u00eda aproximadamente socialista<\/em> (2010, p. 28, destacado nuestro).<\/em><\/p>\n

En esta misma obra, Lenin polemizaba vivamente con los anarquistas, cuya herencia te\u00f3rica postulaba que la tarea fundamental del proletariado era la destrucci\u00f3n inmediata del Estado, como s\u00edmbolo m\u00e1ximo de poder. Retomando las pol\u00e9micas de Marx con los anarquistas, Lenin aclaraba did\u00e1cticamente que la supresi\u00f3n del Estado deber\u00eda coincidir con la supresi\u00f3n de las clases sociales. La toma y el control del Estado por el proletariado revolucionario era fundamental para tama\u00f1a tarea.<\/p>\n

El proletariado precisa del Estado solo por un cierto tiempo. Sobre la cuesti\u00f3n de la supresi\u00f3n del Estado, como objetivo, nosotros nos separamos absolutamente de los anarquistas.<\/strong> Nosotros sostenemos que para alcanzar ese objetivo es indispensable utilizar provisoriamente, contra los explotadores, los instrumentos, los medios y los procesos de poder pol\u00edtico, de la misma forma que para suprimir las clases es indispensable la dictadura provisoria de la clase oprimida. Marx escoge la forma m\u00e1s incisiva y clara de plantear la cuesti\u00f3n contra los anarquistas: repeliendo el \u201cjuego de los capitalistas\u201d, \u00bfdeben los obreros \u201cdeponer las armas\u201d, o, al contrario, hacer uso de ellas contra los capitalistas, a fin de quebrarles la resistencia?<\/strong><\/em> (2010, p. 81, destacado nuestro).<\/p>\n

Los adversarios de toda autoridad exig\u00edan que los trabajadores revolucionarios abdicasen de tomar y organizar el Estado incluso antes de que hubiesen las condiciones sociales para su desaparici\u00f3n. Lenin sab\u00eda que si tal posici\u00f3n por ventura venciese entre los trabajadores revolucionarios, la revoluci\u00f3n en Rusia fracasar\u00eda ahogada en un ba\u00f1o de sangre perpetrado por la minor\u00eda sobre la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfEsos se\u00f1ores habr\u00e1n visto ya una revoluci\u00f3n? Una revoluci\u00f3n es, sin duda, la cosa m\u00e1s autoritaria que hay<\/em><\/strong>, un acto por el cual una parte de la poblaci\u00f3n impone su voluntad a la otra con auxilio de los fusiles, de las bayonetas y de los ca\u00f1ones, medios por excelencia autoritarios; y el partido que triunfe tiene que mantener su autoridad por el temor que sus armas inspiran a los reaccionarios. Si la Comuna de Par\u00eds no hubiese utilizado contra la burgues\u00eda la autoridad del pueblo en armas, \u00bfhubiera podido vivir m\u00e1s de un d\u00eda? \u00bfNo podr\u00edamos, por el contrario, censurarla por no haber recurrido suficientemente a esa autoridad?<\/em> (Lenin, 2010, p. 82, destacado nuestro).<\/p>\n

Lenin defin\u00eda el Estado como \u201cla organizaci\u00f3n especial de una fuerza, de la fuerza destinada a subyugar a determinada clase\u201d (2010, p. 45). Nuevamente en sus palabras:<\/p>\n

El poder centralizado del Estado, caracter\u00edstico de la sociedad burguesa, naci\u00f3 en la \u00e9poca de la ca\u00edda del absolutismo. Las dos instituciones m\u00e1s t\u00edpicas de esa m\u00e1quina gubernamental son la burocracia y el ej\u00e9rcito permanente. Marx y Engels dijeron varias veces, en sus obras, de las innumerables ligazones de esas instituciones con la burgues\u00eda. La experiencia, con una intensidad y una relevancia sorprendentes, hace que cada trabajador conozca esa ligaz\u00f3n. La clase obrera aprende a conocerla a su propia costa<\/em> (Lenin, 2010, p. 49).<\/p>\n

La centralizaci\u00f3n del poder fue fundamental para que los monarcas absolutistas consiguiesen vencer la resistencia de los se\u00f1ores feudales. Declarar guerras, acu\u00f1ar monedas, juzgar, castigar, absolver, interferir sobre la religi\u00f3n fueron algunas de las principales atribuciones centralizadas en las manos de los monarcas.<\/p>\n

El Absolutismo fue la secularizaci\u00f3n del mundo a trav\u00e9s de la instituci\u00f3n del Estado<\/em>. Pero una secularizaci\u00f3n que no solo fue incapaz de desterrar los resquicios m\u00edsticos-teol\u00f3gicos del Estado como utiliz\u00f3 sistem\u00e1ticamente algunos de esos atributos. A la magnitud del poder centralizado, otrora disperso, deber\u00eda corresponder un conjunto de creencias y valores que reflejasen tal poder, justific\u00e1ndolo, legitim\u00e1ndolo y perpetu\u00e1ndolo.<\/p>\n

La toma del Estado, a partir de las revoluciones burguesas, tambi\u00e9n fue incapaz de desterrar los resquicios m\u00edsticos-teol\u00f3gicos (ideol\u00f3gicos) del Estado, aun cuando, especialmente la Revoluci\u00f3n Francesa, secularizase el Estado. En realidad, la construcci\u00f3n ideol\u00f3gica en torno al Estado burgu\u00e9s se vali\u00f3 de la permanencia de esos resquicios donde cupo al Estado desempe\u00f1ar el papel de ente<\/em> (casi divino) omnisciente y omnipresente, capaz de arbitrar incluso sobre lo que era p\u00fablico<\/em> y lo que era privado<\/em>. El Estado est\u00e1 en los Ministerios, en el Tribunal, en las Prisiones, en la Polic\u00eda y en las Universidades al mismo tiempo, pero sin estar f\u00edsicamente en ninguno de estos lugares.<\/p>\n

El desarrollo de la conciencia de clase del proletariado se choca, necesariamente, con el conjunto de las ideolog\u00edas que, al fin y al cabo, intentan impedir el desarrollo de los procesos revolucionarios. Cabe, por lo tanto, a la legalidad<\/em> el papel m\u00e1s destacado en la mantenci\u00f3n t\u00e9cnica e ideol\u00f3gica de la dominaci\u00f3n de la burgues\u00eda sobre los trabajadores.<\/p>\n

Consecuentemente, las definiciones hegem\u00f3nicas acerca de la legalidad exaltan siempre su supuesta impersonalidad y capacidad regulatoria. Veamos:<\/p>\n

La legalidad en los sistemas pol\u00edticos expresa b\u00e1sicamente la observancia de las leyes, esto es, el procedimiento de la autoridad en consonancia estricta con el derecho establecido [\u2026]<\/p>\n

La legalidad supone por consiguiente el libre y desembarazado mecanismo de las instituciones y de los actos de la autoridad [\u2026] El poder legal representa por consecuencia el poder en armon\u00eda con los principios jur\u00eddicos que sirven de amparo al orden estatal. El concepto de legalidad se sit\u00faa as\u00ed en un dominio exclusivamente formal, t\u00e9cnico y jur\u00eddico<\/em> (Bonavides, 1997, pp. 111-112).<\/p>\n

En las sociedades antiguas que pose\u00edan Estado hubo siempre orientaciones que dec\u00edan sobre lo que era aceptable o inaceptable, tolerable o intolerable. Y el conjunto de esas orientaciones se vinculaba directa o indirectamente al Estado, \u201ceste poder nacido de la sociedad, pero puesto por arriba de ella y distanci\u00e1ndose cada vez m\u00e1s\u201d (Engels, 2010, p. 213). Para el jurista Alysson Mascaro, la legalidad solo se torna plena en el capitalismo, en la forma de una instancia t\u00e9cnica supuestamente apartada y aparentemente ajena a las reales contradicciones sociales. As\u00ed, la legalidad solo encuentra su raz\u00f3n de ser en la historia escindida de la explotaci\u00f3n de una clase sobre la otra, que se manifiesta a trav\u00e9s del Estado burgu\u00e9s (2003).<\/p>\n

Nunca est\u00e1 dem\u00e1s recordar que las primeras l\u00edneas de la historia del capitalismo fueron escritas en innumerables p\u00e1ginas de violencia, pillaje, secuestro, esclavitud y segregaci\u00f3n, pero su consolidaci\u00f3n fue altamente dependiente de la legalidad como mediaci\u00f3n y sello de las formas de reproducci\u00f3n econ\u00f3mica del capital fundados en la explotaci\u00f3n asalariada. Seg\u00fan Mascaro, \u201cal llegar a este punto [el capitalismo] busca apagar todo su pasado de violencia y toda la trayectoria no jur\u00eddica de acumulaci\u00f3n de capitales para parecer promotora del orden justo y legal\u201d (2003, p. 35).<\/p>\n

Cuando el Iluminismo, Rousseau, Kant y otros m\u00e1s derribaron en la filosof\u00eda el absolutismo, llegaron a la cumbre te\u00f3rica de un movimiento que la pr\u00e1ctica ya hab\u00eda conquistado. La victoria de las leyes sobre el arbitrio de los hombres acompa\u00f1\u00f3 la victoria del capitalismo sobre las formas econ\u00f3micas que le eran anteriores. La libertad dentro de las leyes, principios de la legalidad, era la hermana de la libertad en el mercado, en el cual se compra o se vende a partir de la propia voluntad. La igualdad formal, que sirvi\u00f3 de lema de las revoluciones liberales, es el espejo de un mundo hecho un gran mercado, en el cual todos se igualan en la condici\u00f3n de compradores y vendedores, en el cual hasta la explotaci\u00f3n deja de ser un mando directo de un se\u00f1or sobre un esclavo y pasa a ser la igual voluntad jur\u00eddica de patr\u00f3n y proletario. La victoria de la legalidad es la victoria de un mundo hecho un gran mercado<\/strong><\/em> (2003, pp. 22-23).<\/p>\n

Para los marxistas revolucionarios, as\u00ed como la igualdad jur\u00eddica no es la igualdad real, la legalidad no puede ser confundida con la justicia<\/em>. La legalidad en el capitalismo es t\u00e9cnica al servicio del Estado burgu\u00e9s para crear estabilidad y previsibilidad jur\u00eddica para la explotaci\u00f3n del trabajo asalariado, para la mantenci\u00f3n de la propiedad privada, y para la reproducci\u00f3n econ\u00f3mica capitalista. Es, al mismo tiempo, poderoso instrumento ideol\u00f3gico que funda entre los humanos las fronteras entre lo que es legal<\/em> y lo que es ilegal<\/em>.<\/p>\n

En el pasado, la Iglesia dec\u00eda lo que era cierto y lo que era equivocado con base en sus intereses supuestamente sagrados; con la ascensi\u00f3n de burgues\u00eda y la consolidaci\u00f3n de los Estados burgueses, la legalidad se torn\u00f3 un instrumento ideol\u00f3gico que dice a los trabajadores lo que es cierto y lo que es equivocado, lo que es l\u00edcito y lo que es il\u00edcito, lo que es legal y lo que es ilegal, \u00a1exigiendo de los trabajadores completa obediencia, pero ocultando que los referenciales de la legalidad se basan en la defensa de los derechos e intereses privados de la burgues\u00eda!<\/p>\n

El derecho burgu\u00e9s exalta la igualdad y la impersonalidad de las leyes, en oposici\u00f3n a la personalidad y a la discriminaci\u00f3n de las sociedades precapitalistas. Entre tanto, la supuesta igualdad y la impersonalidad apenas encubren la desigualdad real y la personalidad del ejercicio del poder de cada burgu\u00e9s y de cada agente de la burgues\u00eda en la sociedad.<\/p>\n

El Dios de San Agust\u00edn y el Jehov\u00e1 de los jud\u00edos reconoc\u00edan y anunciaban que de unos hac\u00edan esclavos y de otros se\u00f1ores. El Dios moderno, el derecho, anunci\u00f3 la humanidad de todos para en su trono ofrecer asiento solo para algunos. El Dios del derecho antiguo es personal y declara su alianza y sus favoritos; el Dios de la t\u00e9cnica jur\u00eddica moderna es impersonal en la forma, pero es profundamente personal en los beneficios de la realidad social. Es solo diferente porque es hip\u00f3crita en la apariencia de justicia que carga; el antiguo es injusto en la apariencia y en la realidad <\/em>(Mascaro, 2003, p. 52).<\/p>\n

Cuando el trabajador dice que \u201cla justicia solo beneficia a los ricos\u201d expresa, de forma simple y poderosa, la verdad social del derecho en el capitalismo. La universalidad de la legalidad es, por lo tanto, una mentira y no hay situaciones donde esto quede m\u00e1s claro que durante las crisis capitalistas en el per\u00edodo imperialista.<\/p>\n

Recordemos que para Lenin, el imperialismo<\/em> es una etapa superior del capitalismo, pero no por sobrepasarlo y s\u00ed por desarrollarlo hasta las \u00faltimas consecuencias. Donde es caracter\u00edstica la transformaci\u00f3n de la competencia en monopolio.<\/p>\n

El imperialismo surgi\u00f3 como desarrollo y continuaci\u00f3n directa de las caracter\u00edsticas fundamentales del capitalismo en general. Pero el capitalismo solo se transform\u00f3 en imperialismo capitalista cuando lleg\u00f3 a un determinado grado, muy elevado, de su desarrollo, cuando algunas de las caracter\u00edsticas fundamentales del capitalismo comenzaron a transformarse en su ant\u00edtesis, cuando ganaron cuerpo y se manifestaron en toda la l\u00ednea los trazos de la \u00e9poca de transici\u00f3n del capitalismo hacia una estructura econ\u00f3mica y social m\u00e1s elevada. Lo que hay de fundamental en este proceso, desde el punto de vista econ\u00f3mico, es la sustituci\u00f3n de la libre competencia capitalista por los monopolios capitalistas [\u2026] una escasa decena de bancos manipulan miles de millones. Al mismo tiempo, los monopolios, que derivan de la libre competencia, no la eliminan, pero existen por encima o al lado de ella, engendrando as\u00ed contradicciones, fricciones y conflictos particularmente agudos e intensos <\/em>(Lenin, 2012, p. 42).<\/p>\n

En esta etapa superior del capitalismo hay una contradicci\u00f3n latente entre la formaci\u00f3n de monopolios (c\u00e1rteles, trusts<\/em> horizontales, verticales, etc.) y la imposibilidad de la libre competencia. La reprensi\u00f3n que Lenin hizo a las esperanzas del renegado Karl Kautsky, cuando este vislumbraba una \u201cpaz entre los pueblos\u201d fomentada por los c\u00e1rteles internacionalizados, era sostenida por un an\u00e1lisis materialista hist\u00f3rico que ve\u00eda en la divisi\u00f3n de territorios la transformaci\u00f3n en acto<\/em> de aquello que se apuntaba en los or\u00edgenes del capitalismo. Una opini\u00f3n que, para Lenin, era un absurdo<\/em> desde el punto de vista te\u00f3rico y un sofisma<\/em> desde el punto de vista pr\u00e1ctico.<\/p>\n

Los c\u00e1rteles internacionales muestran hasta qu\u00e9 punto crecieron los monopolios, y cu\u00e1les son los objetivos de la lucha que se desarrolla entre los grupos capitalistas. Esta \u00faltima circunstancia es la m\u00e1s importante, solo ella nos aclara sobre el sentido hist\u00f3rico-econ\u00f3mico de los acontecimientos, pues la forma de lucha puede cambiar, y cambia constantemente de acuerdo con diversas causas, relativamente particulares y temporales, en tanto la esencia de la lucha, su contenido de clase, no puede cambiar mientras subsistan las clases [\u2026] Los capitalistas no dividen el mundo llevados por una particular perversidad sino porque el grado de concentraci\u00f3n a que se lleg\u00f3 los obliga a seguir ese camino para obtener lucros; y lo reparten \u201cseg\u00fan el capital\u201d, \u201cseg\u00fan la fuerza\u201d; cualquier otro proceso de divisi\u00f3n es imposible en el sistema de producci\u00f3n mercantil y en el capitalismo<\/strong>. La fuerza var\u00eda, por su parte, de acuerdo con el desarrollo econ\u00f3mico y pol\u00edtico; para comprender lo que est\u00e1 ocurriendo es necesario saber qu\u00e9 problemas son solucionados por los cambios de la fuerza, pero, saber si esos cambios son \u201cpuramente\u201d econ\u00f3micos o extra-econ\u00f3micos (por ejemplo, militares) es secundario y en nada puede hacer variar la concepci\u00f3n fundamental sobre la \u00e9poca actual del capitalismo. Sustituir el contenido de la lucha y de las transacciones entre los grupos capitalistas por la forma de esta lucha y de estas transacciones (hoy pac\u00edfica, ma\u00f1ana no pac\u00edfica, despu\u00e9s de ma\u00f1ana otra vez no pac\u00edfica) significa descender al papel de sofista<\/em> (2012. P. 35, destacado nuestro).<\/p>\n

La divisi\u00f3n del mundo por los capitalistas se da seg\u00fan el capital y seg\u00fan la fuerza. Hay una variaci\u00f3n en la intensidad de esas formas, de acuerdo con las condiciones sociales existentes, pero no hay la menor posibilidad de haber divisi\u00f3n capitalista que prescinda de esos dos v\u00e9rtices, siempre violentos. La deuda p\u00fablica es uno de los principales instrumentos que representan la divisi\u00f3n del mundo entre los capitalistas por la violencia del capital. Es, tambi\u00e9n, fuente de fraude, robo y maquinaciones de todo tipo.<\/p>\n

La situaci\u00f3n de Grecia es ejemplar: la deuda p\u00fablica representa actualmente cerca de 177% del PIB griego y estrangula su econom\u00eda. La Comisi\u00f3n de la Verdad de la Deuda P\u00fablica griega, en informes de junio y agosto de 2015, fue categ\u00f3rica: la deuda es odiosa, ilegal e ileg\u00edtima y completamente insostenible\u201d<\/em> en la medida en que \u201cviola los propios estatutos del FMI, y que sus condiciones violaron la Constituci\u00f3n griega, la ley internacional y los tratados de los que Grecia es firmante\u201d.<\/em><\/p>\n

Con todo, frente al deseo de anulaci\u00f3n de una deuda criminal, la burgues\u00eda nacional e internacional impone el respeto a la legalidad y el cumplimiento de los pagos. Syriza, electo para romper con la troika y anular la deuda griega, traicion\u00f3 a los trabajadores y hoy \u201chonra\u201d los pagos de esta deuda a costa de la sangre y el sudor del pueblo griego.<\/p>\n

En suma, \u00a1el imperialismo es el reinado de la expropiaci\u00f3n, del fraude, del pillaje, del espionaje (industrial o militar), y de las guerras! Por eso, el imperialismo es la etapa del fuerce y del ultraje continuo de la legalidad como ordenadora de las relaciones sociales que la propia burgues\u00eda en nivel mundial cre\u00f3, y que pide obediencia. Para los revolucionarios, la legalidad burguesa no es, definitivamente, una directriz.<\/p>\n

Los revolucionarios y la legalidad burguesa: los desaf\u00edos en la realidad brasile\u00f1a<\/strong><\/p>\n

Junio de 2013 se torn\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n en las luchas en el Brasil. Por primera vez el movimiento de masas no solo no fue dirigido por el Partido de los Trabajadores (PT) sino que se choc\u00f3 con su gobierno. De all\u00e1 hasta ac\u00e1, una nueva situaci\u00f3n pol\u00edtica se abri\u00f3, con un aumento de la polarizaci\u00f3n social en el pa\u00eds, con el crecimiento de las luchas y un aumento del desgaste del r\u00e9gimen pol\u00edtico.<\/p>\n

Nada m\u00e1s falso que el argumento de aquellos que dicen que el Brasil vive una ola de derecha, o peor, un ola fascista. La prueba de ello es el aumento en el n\u00famero de huelgas en el pa\u00eds. Hubo un crecimiento en el n\u00famero de huelgas en pa\u00eds registrado por el DIEESE [Departamento Intersindical de Estad\u00edstica y Estudios Socioecon\u00f3micos] entre 2010 y 2012.<\/p>\n

En 2010 hubo 446, en el a\u00f1o siguiente 554, y en 2012 \u00a1hubo un pico de 873 huelgas por el pa\u00eds! En el a\u00f1o 2012 las huelgas de los trabajadores estatales representan m\u00e1s de 46% del total en el pa\u00eds, fueron 381 huelgas que totalizaron 65.393 horas paradas. Pero 2013 marc\u00f3, realmente, una inflexi\u00f3n en las luchas en el pa\u00eds. Seg\u00fan el reciente informe del DIEESE hubo 2.050 huelgas en el Brasil, lo que significa un crecimiento de 134% en relaci\u00f3n con 2012, \u00a1que ya fue un a\u00f1o con muchas huelgas!<\/p>\n

De hecho, existe una crisis pol\u00edtica en el Brasil. El gobierno del PT enfrenta una grave crisis pol\u00edtica, una crisis \u2013como dir\u00eda el gran Cartola[1]\u2013 cavada con los propios pies.<\/p>\n

Hacia finales de junio del a\u00f1o pasado (2015), Lula declar\u00f3 que Dilma estaba en el volumen muerto[2] y que el PT estaba abajo del volumen muerto, y \u00e9l (Lula) tambi\u00e9n estaba en el volumen muerto. Esa declaraci\u00f3n fue dada al diario O Globo<\/em> luego del resultado de una pesquisa de opini\u00f3n en el ABC paulista, que revel\u00f3 que el gobierno ten\u00eda apenas 7% de aprobaci\u00f3n y Dilma ten\u00eda 75% de rechazo entre los electores del ABC, justamente \u00a1la hist\u00f3rica cuna del PT! Recientemente, una encuesta del Datafolha<\/em> revel\u00f3 que 68% de la poblaci\u00f3n est\u00e1 a favor del impeachment<\/em> de Dilma Rousseff, al mismo tiempo que apenas 16% cree que un eventual gobierno del vicepresidente Michel Temer ser\u00eda muy bueno o bueno.<\/p>\n

Esas son demostraciones de que la clase trabajadora rompi\u00f3, de forma masiva, con el PT. Este es el hecho m\u00e1s progresivo de estos \u00faltimos a\u00f1os, b\u00e1sicamente por dos motivos: pues aumenta la fuerza de la clase trabajadora para luchar contra los innumerables ataques a sus derechos, en la medida en que esta se desembaraza de este gobierno traidor, y porque abre para los socialistas un per\u00edodo de grandes posibilidades.<\/p>\n

Percibiendo la debilidad del PT al perder su base social \u2013exactamente por atacar a la clase trabajadora\u2013 la oposici\u00f3n de derecha lanz\u00f3 una ofensiva para intentar sacar a Dilma de la presidencia y desgastar al m\u00e1ximo la imagen de Lula frente a la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

El proceso de impeachment<\/em> de Dilma retoma la escena pol\u00edtica, y la convocatoria para grandes actos nuevamente definen la agenda del pa\u00eds. De un lado, grandes manifestaciones de oposici\u00f3n al gobierno del PT exigen el fin de la corrupci\u00f3n, la salida de Dilma Rousseff y la prisi\u00f3n de Lula. De otro lado, manifestaciones convocadas por el propio PT, por la CUT y aliados tienen como t\u00f3nica la defensa del gobierno con el argumento difuso de defensa de la democracia contra el golpe.<\/p>\n

Vale recordar que dos d\u00edas antes de las manifestaciones convocadas para el 18 de marzo por el PT, Dilma sancion\u00f3 la Ley Antiterrorismo, que tiene como blanco a los movimientos sociales y a las organizaciones pol\u00edticas de la clase trabajadora.<\/p>\n

El impeachment<\/em> de Dilma Rousseff y el ascenso de Michel Temer o de Eduardo Cunha, ambos del PMDB, significa apenas el cambio de \u201cseis por media docena\u201d. En este escenario, sin una Huelga General capaz de unificar a los trabajadores y sin organismos de la clase que representen una relaci\u00f3n de doble poder, es preciso exigir la salida de todos los pol\u00edticos que est\u00e1n en el poder y la inmediata convocatoria a nuevas elecciones generales.<\/p>\n

No obstante, en este momento, muchas organizaciones que se reivindican de \u201cizquierda\u201d capitulan una vez m\u00e1s al gobierno burgu\u00e9s del PT. En lugar de dedicar todos sus esfuerzos para organizar a los trabajadores que est\u00e1n yendo a la lucha, organizaciones como el PSOL, el MTST y m\u00e1s recientemente el PCB, se dedican a la construcci\u00f3n de los actos de defensa del gobierno e intentan frenar las luchas en el pa\u00eds. Para eso, llegan a abogar en defensa del \u201cEstado Democr\u00e1tico de Derecho\u201d y de la legalidad, como es el caso del PSOL. La declaraci\u00f3n del diputado estadual del PSOL, Marcelo Freixo, es la expresi\u00f3n cristalina del posicionamiento reformista:<\/p>\n

Creo que la gran defensa que en este momento la gente tienen que hacer en el Brasil es la defensa del Estado Democr\u00e1tico de Derecho, es la defensa de las reglas democr\u00e1ticas [\u2026] No defiendo el impeachment ni del gobierno de Pez\u00e3o que es gobierno tr\u00e1gico en Rio de Janeiro y que los movimientos sociales que est\u00e1n en las calles como los movimientos de los educadores que est\u00e1n junto con ellos [sic], esos movimientos en las calles piden la salida de Pez\u00e3o, tienen legitimidad para hacer eso. La calle puede pedir eso. Las instituciones hacer eso hay una diferencia muy grande y es ese el equilibrio fundamental para el Estado Democr\u00e1tico de Derecho. Yo no pido el impeachment de Pez\u00e3o, no pido el impeachment de Dilma, eso no significa que hago eso porque un gobierno es de izquierda o no es izquierda, es de derecha o no es de derecha, es porque tengo profundo respeto por las reglas democr\u00e1ticas<\/em> (2016).<\/p>\n

Lamentablemente, no son pocos los activistas de izquierda que se detienen en el respeto a las \u201creglas democr\u00e1ticas\u201d y a la legalidad, saliendo en defensa del Estado Democr\u00e1tico de Derecho. Que quede claro: defender la democracia es cohibir las luchas de los trabajadores y de la juventud justamente cuando ellos rompen con el PT y quieren la salida de todos los pol\u00edticos par\u00e1sitos; es un crimen pol\u00edtico, pues contribuye para la derrota de los trabajadores y de la posibilidad de una revoluci\u00f3n proletaria en el pa\u00eds.<\/p>\n

\u00bfPor casualidad esos se\u00f1ores oportunistas que hoy se postulan como los guardianes del Estado Democr\u00e1tico de Derecho y de a legalidad saben realmente lo que significa una revoluci\u00f3n<\/strong>? Una revoluci\u00f3n no es solo, como dec\u00eda Lenin, el acto m\u00e1s autoritario que existe. Una revoluci\u00f3n tambi\u00e9n es \u00a1el acto m\u00e1s ilegal que existe!<\/strong> \u00a1Es cuando una clase cuestiona la validez del r\u00e9gimen pol\u00edtico de dominaci\u00f3n, ve la dominaci\u00f3n burguesa en toda su desnudez y escupe en las leyes y en la moral del viejo orden yendo a la lucha! La vieja legalidad caduca, ya no puede contener el \u00edmpetu de las masas cuyas barrigas y aspiraciones se niegan a obedecer el calendario electoral.<\/p>\n

Nosotros, del PSTU, no tenemos ilusiones de que la realizaci\u00f3n de nuevas elecciones generales nos posibilitar\u00eda la elecci\u00f3n de decenas de diputados federales, senadores o hasta incluso el presidente. \u00a1Quien tiene esa ambici\u00f3n son las organizaciones reformistas! Y es exactamente por saber que dif\u00edcilmente elegir\u00edan m\u00e1s parlamentarios y su candidato a la presidencia, que esas organizaciones no exigen junto a los trabajadores nuevas elecciones generales, ignorando la necesidad popular.<\/p>\n

Nosotros, revolucionarios, apostamos en la fuerza de las movilizaciones. Creemos que un futuro gobierno, surgido de elecciones generales fuera del calendario electoral patrocinado por las grandes empresas, ser\u00eda m\u00e1s d\u00e9bil y profundizar\u00eda la crisis del r\u00e9gimen. En consecuencia, el avance en la organizaci\u00f3n de la clase trabajadora devenida de esta importante victoria dar\u00eda m\u00e1s condiciones para que los trabajadores avanzasen en la lucha en defensa de sus necesidades inmediatas e hist\u00f3ricas.<\/p>\n

Es necesario decirles a aquellos compa\u00f1eros que creen que hay un golpe reaccionario en curso en el pa\u00eds que no se trata de desconsiderar la diferencia entre un r\u00e9gimen democr\u00e1tico burgu\u00e9s y un r\u00e9gimen autocr\u00e1tico burgu\u00e9s. Se trata, apenas, de poner las cosas en sus debidos lugares. Es verdad que fracciones de la burgues\u00eda brasile\u00f1a nutren un odio hist\u00f3rico por el PT y que ese odio solo fue atenuado cuando el PT era eficiente en aplicar los planes de la burgues\u00eda contener las luchas de los trabajadores.<\/p>\n

Hoy, con la crisis econ\u00f3mica que impuso una ca\u00edda en el PIB brasile\u00f1o del orden de 3% en 2015, la presi\u00f3n burguesa para que el gobierno preserve sus ganancias y ataque a los trabajadores debilita cada vez m\u00e1s al gobierno Dilma, torn\u00e1ndolo reh\u00e9n de sectores de la burgues\u00eda en la medida en que la insatisfacci\u00f3n popular solo crece.<\/p>\n

En s\u00edntesis, no hay un golpe reaccionario en curso en el pa\u00eds, pero eso no significa que esa posibilidad est\u00e9 descartada en el futuro. Y lo que definir\u00e1, como siempre, ser\u00e1 el rumbo tomado por la lucha de clases en el pa\u00eds. Los gobiernos de conciliaci\u00f3n de clase como el PT sirven no solo para atacar y contener a los trabajadores sino tambi\u00e9n para desmoralizarlos. Por eso, las organizaciones de izquierda que permanezcan atados al PT tendr\u00e1n el mismo destino que \u00e9l: el basurero de la historia.<\/p>\n

El PT est\u00e1 hundi\u00e9ndose, y la ida de Lula para el Ministerio de la Casa Civil fue interpretado por los trabajadores como una confesi\u00f3n de culpa. Los actos del 18 de marzo de este a\u00f1o, as\u00ed como los de los d\u00edas 24 y 31 de marzo fueron en defensa de Dilma, de Lula y del PT. Quien fue a esos actos march\u00f3, queriendo o no, al lado de la latifundista K\u00e1tia Abreu, de Pez\u00e3o (PMDB), de Eduardo Paes (PMDB) y C\u00eda., y bajo la bandera de \u201cQue se quede Dilma\u201d.<\/p>\n

Ya para los sectores reformistas que, apoyados en la peque\u00f1a burgues\u00eda y en los sectores medios, prefieren la seguridad de la legalidad burguesa a la incertidumbre de la lucha de clases, es necesario ser categ\u00f3rico: no justifiquen su adhesi\u00f3n a la defensa del PT diciendo que defienden la democracia. Asuman apenas que est\u00e1n contaminados por el miedo y que el pavor de la incertidumbre pol\u00edtica de ustedes solo no es mayor que la desconfianza que tienen en los trabajadores, en los obreros y en la juventud de lucha que est\u00e1 haciendo huelgas, ocupando f\u00e1bricas y escuelas.<\/p>\n

La democracia no puede ser el horizonte de los revolucionarios y la legalidad burguesa no puede ser nuestra br\u00fajula. La defensa del r\u00e9gimen pol\u00edtico podrido y de sus \u00f3rdenes y normas es papel de los espadachines del orden social de cada \u00e9poca<\/em>, como dec\u00eda Marx, y no de los revolucionarios.<\/p>\n

Wagner es profesor de la Universidad Federal de Santa Catarina (UFSC)<\/em><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Natalia Estrada. Las traducciones de citas tambi\u00e9n son suyas.<\/p>\n

Referencias:<\/strong><\/p>\n

BONAVIDES, Paulo. Ci\u00eancia Pol\u00edtica. <\/strong>S\u00e3o Paulo: Malheiros Editores, 1997.<\/p>\n

ENGELS, Friedrich. A origem da fam\u00edlia, da propriedade privada e do Estado. <\/strong>S\u00e3o Paulo: Express\u00e3o Popular, 2010.<\/p>\n

FIX, Mariana. Financeiriza\u00e7\u00e3o e transforma\u00e7\u00f5es recentes no circuito imobili\u00e1rio no Brasil <\/strong>[Financierizaci\u00f3n y transformaciones recientes en el circuito inmobiliario en el Brasil]. \u00a0Campinas: UNICAMP, 2011. Tesis de Doctorado en Econom\u00eda.<\/p>\n

FREIXO, Marcelo. Disponible en: <<https:\/\/www.facebook.com\/MarceloFreixoPsol\/videos\/vb.128416167198648\/1132568560116732\/?type=2HYPERLINK \u00abhttps:\/\/www.facebook.com\/MarceloFreixoPsol\/videos\/vb.128416167198648\/1132568560116732\/?type=2&theater\u00bb&HYPERLINK \u00abhttps:\/\/www.facebook.com\/MarceloFreixoPsol\/videos\/vb.128416167198648\/1132568560116732\/?type=2&theater\u00bbtheater<\/a>>>. Acesso em: 23 mar 2016.<\/p>\n

LENIN, Vladimir. O Estado e a revolu\u00e7\u00e3o<\/em> [El Estado y la revoluci\u00f3n]: lo que ense\u00f1a el marxismo sobre el Estado y el papel del proletariado en la revoluci\u00f3n. S\u00e3o Paulo: Express\u00e3o Popular, 2010.<\/p>\n

LENIN, Vladimir. O Imperialismo: etapa superior do capitalismo.<\/em> Brasil: Dominio P\u00fablico. Disponible en: http:\/\/www.dominiopublico.gov.br\/pesquisa\/DetalheObraForm.do?select_action=HYPERLINK \u00abhttp:\/\/www.dominiopublico.gov.br\/pesquisa\/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=2327″&HYPERLINK \u00abhttp:\/\/www.dominiopublico.gov.br\/pesquisa\/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=2327″co_obra=2327<\/a>. Acesso em: 01 maio 2012.<\/p>\n

MARX, Karl. \u201cCr\u00edtica do Programa de Gotha\u201d. S\u00e3o Paulo: Boitempo, 2012.<\/p>\n

MASCARO, Alysson Leandro. \u201cCr\u00edtica da Legalidade e do Direito Brasileiro\u201d. S\u00e3o Paulo: Quartier Latin, 2003.<\/p>\n

Documentos de fundaci\u00f3n da IV Internacional. S\u00e3o Paulo: Sundermann, 2008.<\/p>\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

[1] Angenor de Oiveira, \u201cCartola\u201d (1908-1980) fue un cantante, compositor y guitarrista brasile\u00f1o, referencia de la historia del samba en el Brasil [N, de T.].<\/p>\n

[2] El volumen muerto es la \u201creserva de la reserva\u201d de agua, que los habitantes de San Pablo y de otras ciudades debieron soportar en 2015, con racionamientos y cortes de agua tras la sequ\u00eda que se produjo y que disminuy\u00f3 la producci\u00f3n de agua potable y pr\u00e1cticamente sec\u00f3 los reservorios [N. de T.].<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Estado es producto y manifestaci\u00f3n del antagonismo inconciliable de las clases sociales. Sin embargo, aparenta estar por encima de la sociedad, present\u00e1ndose como el \u00e1rbitro omnisciente y omnipresente de los conflictos sociales, y garantizador del inter\u00e9s general. Para Engels, en El Origen de la Familia, La Propiedad Privada y el Estado, el Estado \u201ces […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":35107,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"litci_post_political_author":"","footnotes":""},"categories":[2676,8349,2653],"tags":[7238,7206,7241,7239,7240,6137],"class_list":["post-35106","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-brasil","category-debates","category-pstu-brasil","tag-capitaismo-e-imperialismo","tag-caracter-de-clase-del-estado","tag-crisis-politica-y-economica-en-el-brasil","tag-estado-burgues-y-revolucion-proletaria","tag-pt-y-aliados-de-izquierda","tag-reformismo-y-revolucion"],"fimg_url":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/manifestacao-dilma.jpg","categories_names":["Brasil","Debates","PSTU - Brasil"],"author_info":{"name":"Administraci\u00f3n Site","pic":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/1fc4a65db396208ca881747f59a66a20c6b8670747457224753e1e98c43f719b?s=96&d=mm&r=g"},"political_author":null,"tagline":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35106","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35106"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35106\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37801,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35106\/revisions\/37801"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35107"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35106"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35106"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/litci.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35106"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}