{"id":33429,"date":"2016-01-13T11:27:23","date_gmt":"2016-01-13T13:27:23","guid":{"rendered":"http:\/\/litci.org\/es\/archive\/el-laborismo-la-clase-obrera-britanica-y-el-marxismo\/"},"modified":"2016-01-13T11:27:23","modified_gmt":"2016-01-13T13:27:23","slug":"el-laborismo-la-clase-obrera-britanica-y-el-marxismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/el-laborismo-la-clase-obrera-britanica-y-el-marxismo\/","title":{"rendered":"El laborismo, la clase obrera brit\u00e1nica y el marxismo"},"content":{"rendered":"

Publicamos aqu\u00ed un art\u00edculo de Bill Hunter, originalmente escrito para Labour Review en febrero de 1982, sobre la historia del Partido Laborista. Este material es muy \u00fatil para entender la realidad actual del laborismo.<\/em><\/p>\n

De: Bill Hunter<\/p>\n

Las historias del Partido Laborista y los relatos sobre los h\u00e9roes laboristas pueden desempe\u00f1ar una funci\u00f3n muy espec\u00edfica. Pueden \u2018legitimar\u2019 la ambig\u00fcedad, la falta de teor\u00eda, la colaboraci\u00f3n de clases y el oportunismo como un producto natural y beneficioso de las condiciones brit\u00e1nicas, en consonancia con la \u201csuperioridad\u201d de las instituciones brit\u00e1nicas sobre las de otros pa\u00edses. El argumento surgi\u00f3 a partir de ventajas exclusivas de Gran Breta\u00f1a, ventajas que no poseen las \u201crazas menores sin ley\u201d.<\/p>\n

Un ejemplo muy claro es el de Francis Williams en sus\u00a0Fifty Years\u2019 March <\/em>(Marcha de los Cincuenta A\u00f1os), publicado al celebrarse el 50 aniversario del Partido Laborista, con un pr\u00f3logo de Clement Attlee, l\u00edder partidario en esa \u00e9poca. Williams describe a Fred Rogers, el primer presidente del Comit\u00e9 Representativo Laborista, que en 1908 adopt\u00f3 el nombre de Partido Laborista. \u00c9l cuenta que Rogers \u201cera ciertamente un cristiano practicante, un tipo que ha sido, afortunadamente, muy frecuente en el movimiento laborista brit\u00e1nico. Quiz\u00e1s, ninguno de ellos podr\u00eda haber representado mejor las cualidades que han dado al laborismo brit\u00e1nico su car\u00e1cter especial\u201d<\/em>.<\/p>\n

\u00c9l tambi\u00e9n informa que \u201cKeir Hardie y los delegados a la conferencia mostraron su sabidur\u00eda pr\u00e1ctica y su comprensi\u00f3n del car\u00e1cter pol\u00edtico brit\u00e1nico\u201d<\/em>. Esta florida descripci\u00f3n del car\u00e1cter pol\u00edtico brit\u00e1nico<\/em> puede traducirse en dos palabras: oportunismo pol\u00edtico.<\/p>\n

Este car\u00e1cter prospera mejor en un marco constitutivo que no imponga las rigideces de una doctrina filos\u00f3fica o incluso un programa definido de acci\u00f3n, sino que deje la suficiente libertad de interpretaci\u00f3n de los hechos y las necesidades, y la aplicaci\u00f3n del sentido com\u00fan de los fundamentos filos\u00f3ficos de acuerdo con las circunstancias del momento.<\/p>\n

El movimiento laborista en general y el Partido Laborista en particular son, as\u00ed, \u201cpeculiarmente brit\u00e1nicos\u201d. Una cita final de Williams: \u201cLa Sociedad Fabiana<\/em>[1] da al socialismo brit\u00e1nico mucho m\u00e1s de los contenidos intelectuales m\u00e1s enraizados en la realidad brit\u00e1nica y la actitud natural del pensamiento del pueblo brit\u00e1nico que el marxismo\u201d<\/em>.<\/p>\n

Aqu\u00ed, por supuesto, estamos en presencia de uno de los mitos m\u00e1s difundidos: que el marxismo es algo ajeno al \u201cinimitable desarrollo brit\u00e1nico\u201d. Es cierto que hoy hay l\u00edderes del laborismo que dicen que el marxismo ha hecho una \u2018contribuci\u00f3n\u2019<\/em>. Incluso est\u00e1n preparados, como Tony Benn, a citar al marxismo como uno de los factores que constituyeron el partido. Michael Foot mismo, recientemente ha reconocido (The Observer<\/em>, 10\/1\/1982) no solo la contribuci\u00f3n de Marx al socialismo sino tambi\u00e9n de Trotsky (mientras, naturalmente, se declara contra todos los trotskistas actuales). Pero esta clase del reconocimiento del marxismo est\u00e1 inserta dentro de la doctrina de la \u201cexcepcionalidad\u201d brit\u00e1nica. La importancia de \u201cnuestro\u201d movimiento es \u201cnuestro britanismo\u201d y el movimiento laborismo se ha desarrollado intentando resolver los problemas de \u201cnuestra\u201d naci\u00f3n.<\/p>\n

Marxismo y metodismo<\/strong>[2]<\/p>\n

Mr. Morgan Phillips, cuando fue secretario general del partido, dijo una vez que el laborismo debe m\u00e1s al metodismo que al marxismo. Mr. G.D.H. Cole, en\u00a0A Short History of the British Working Class Movement,<\/em>\u00a0nos dice que el Partido Laborista Independiente (ILP) fue el \u201calma\u201d del movimiento que origin\u00f3 el Partido Laborista mientras la Sociedad Fabiana fue su \u201ccerebro\u201d. Al ILP lo describe como \u201cradicalismo humanitario que adopta una pol\u00edtica socialista entendida como una distribuci\u00f3n m\u00e1s equitativa de la riqueza y la felicidad\u201d.<\/em><\/p>\n

Francis Williams, Morgan Phillips, G.D.H. Cole y Tony Benn (quienes nos indican ver la Biblia como una parte de la coalici\u00f3n de fuerzas sobre la que fue construido el Partido Laborista), de derecha a izquierda, nos dicen que los cristianos practicantes, el evolucionismo fabiano o el ambiguo radicalismo del ILP se combinaron para formar el laborismo. Tenemos que admitir que, en un sentido, ellos tienen plena raz\u00f3n. Es la suma de estas ideas (que solo pueden ser llamadas \u201catrasadas\u201d), mucho m\u00e1s que el punto de vista del socialismo, las que han formado la ideolog\u00eda oficial de los dirigentes laboristas.<\/p>\n

\u201cEl punto de vista de los l\u00edderes laboristas es una especie de amalgama de conservadurismo y liberalismo, parcialmente adaptado a los requerimientos de los sindicatos o, m\u00e1s bien, a sus capas superiores. Todo ello est\u00e1 montado con la religi\u00f3n del \u2018gradualismo\u2019, sumado a su reconocimiento de la religi\u00f3n del Viejo y del Nuevo Testamento. Aunque ellos se consideran a s\u00ed mismos como \u2018personas altamente civilizadas\u2019, a\u00fan creen que el Padre Celestial cre\u00f3 la humanidad, en su abundante amor y su subsecuentemente intento, a trav\u00e9s de la crucifixi\u00f3n de su propio hijo, de enderezar un poco este enredo. Adem\u00e1s del esp\u00edritu de cristianismo, ellos han dado instituciones nacionales como la burocracia de los sindicatos, el primer ministro MacDonald y Mrs. Snowden<\/em>[3]\u201d<\/em> (Where is Britain Going<\/em>, Le\u00f3n Trotsky, pp. 36-37).<\/p>\n

Cuando nos dicen que esta \u2018coalici\u00f3n de fuerzas\u2019 es la fortaleza del partido laborista como un instrumento para el socialismo, est\u00e1n diciendo un sinsentido absoluto y anti-obrero. De hecho, nos est\u00e1n diciendo que el oportunismo es la principal fortaleza del movimiento brit\u00e1nico y que esto les da el derecho de continuar como oportunistas.<\/p>\n

La historia real del Partido Laborista y sus lecciones son vitales para los trabajadores hoy. Para nosotros, nuestros padres y abuelos han pagado el precio por el socialismo cristiano, el pacifismo ambiguo, el radicalismo de palabra y el reformismo fabiano que entr\u00f3 en el laborismo por la clase capitalista y lo domin\u00f3.<\/p>\n

La historia as\u00ed contada nos lleva en esa direcci\u00f3n. En realidad, no es el marxismo el que puso al laborismo fuera de la l\u00ednea del desarrollo de la mayor fuerza hist\u00f3rica de Gran Breta\u00f1a (la clase trabajadora). Aquellos que defienden el \u201cbritanismo\u201d contra el marxismo encubren la verdad: que Marx y Engels (y el grupo alrededor de Engels en los 1880s y 1890s) jugaron un rol central en la ruptura de la clase obrera con los partidos capitalistas.<\/p>\n

Quienes lucharon por un movimiento de independencia pol\u00edtica de la clase obrera en los finales del siglo XIX fueron Marx y Engels y los hombres y mujeres que ellos influenciaban. Los marxistas representaron la esencia del movimiento de los trabajadores brit\u00e1nicos; fueron los oportunistas, las varias ramas de burgueses radicales los que se metieron en esa l\u00ednea.<\/p>\n

Ning\u00fan historiador que no estudie el desarrollo del marxismo como teor\u00eda y como movimiento en siglo XIX puede entender el desarrollo de la clase obrera brit\u00e1nica o, de hecho, el de la clase obrera mundial. Lo que estamos diciendo aqu\u00ed no es solo que el marxismo provee un m\u00e9todo de desarrollo anal\u00edtico sino que el marxismo, en ese per\u00edodo, desarroll\u00f3 sus principios b\u00e1sicos en \u00edntima asociaci\u00f3n con el movimiento de los trabajadores y a trav\u00e9s de su intervenci\u00f3n pr\u00e1ctica en \u00e9l.<\/p>\n

Mirar la segunda mitad del siglo XIX en particular, y no entenderla, para decirlo en palabras de Marx y Engels, es solo ver una inexplicable secuencia de eventos. Es incontrovertible que solo Marx y Engels pronosticaron los principales desarrollos en la clase obrera, y solo Marx y Engels se prepararon para ello. Su fortaleza fue que ellos vieron la decadencia del capitalismo dentro de su mayor grande expansi\u00f3n. Ellos vieron la centralizaci\u00f3n y concentraci\u00f3n del capital en medio de la gran fortaleza del libre comercio, la competencia y el laissez faire<\/em> [dejad hacer]. Y, sobre todo, despu\u00e9s del colapso del cartismo[4], ellos pensaron y lucharon por el avance de la independencia pol\u00edtica de clase.<\/p>\n

Ellos representaron el \u2018futuro en el presente\u2019. Esto vino de su compresi\u00f3n de los fundamentos del capitalismo y de las leyes de la historia. Y cualquier explicaci\u00f3n del desarrollo de la clase trabajadora en este per\u00edodo tiene validez en la proporci\u00f3n en que se nutre de Marx y Engels.<\/p>\n

[1] La\u00a0Sociedad Fabiana\u00a0fue fundada el 4 de enero de 1884 en Londres. Era un movimiento socialista\u00a0 cuyo prop\u00f3sito era avanzar mediante reformas graduales. Sus fundadores proven\u00edan de la peque\u00f1a burgues\u00eda \u201cprogresista\u201d, como el matrimonio de Sidney y Beatrice Webb [N. de T.].<\/p>\n

[2] El metodismo fue un movimiento cristiano reformista surgido en Inglaterra en el siglo XVIII y que origin\u00f3 la Iglesia Metodista [N. de T.].<\/p>\n

[3] Ramsay MacDonald, l\u00edder laborista que fue dos veces primer ministro de Gran Breta\u00f1a.<\/p>\n

[4] El cartismo fue un movimiento pol\u00edtico reformista desarrollado en Gran Breta\u00f1a entre 1837 y 1848. Su nombre proviene de la \u201cCarta del Pueblo\u201d redactada por sus fundadores en 1838. Conten\u00eda una serie de reivindicaciones que apuntaban a la integraci\u00f3n de la clase obrera en el Parlamento [N. de T.].<\/p>\n

Traducci\u00f3n: Marcelo Korman.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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