{"id":32589,"date":"2015-12-18T08:14:44","date_gmt":"2015-12-18T10:14:44","guid":{"rendered":"http:\/\/litci.org\/es\/archive\/sobre-la-lucha-del-pueblo-kurdo\/"},"modified":"2016-08-03T15:44:33","modified_gmt":"2016-08-03T17:44:33","slug":"sobre-la-lucha-del-pueblo-kurdo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/sobre-la-lucha-del-pueblo-kurdo\/","title":{"rendered":"Sobre la lucha del pueblo kurdo"},"content":{"rendered":"<p><em>El mundo se conmovi\u00f3 con la lucha de los combatientes kurdos de la ciudad de Kobane, ubicada en Rojava (nombre con que este pueblo llama a la regi\u00f3n del Kurdist\u00e1n sirio). Incluso en inferioridad militar, y con una gran participaci\u00f3n de j\u00f3venes milicianas, derrotaron dos veces a las tropas del Ej\u00e9rcito Isl\u00e1mico (EI) y recuperaron el control de la ciudad.<\/em><!--more--><\/p>\n<p>Por Alejandro Iturbe<\/p>\n<p>Por un lado, esta victoria trajo al primer plano de la pol\u00edtica mundial la hist\u00f3rica lucha de los kurdos por tener su propio estado. Por el otro, diversas corrientes internacionales presentan el estado que est\u00e1 siendo construido en Rojava como una especie de \u201csocialismo de base\u201d, y otras como la concreci\u00f3n de los principios anarquistas (un pa\u00eds gobernado por un no-estado).<\/p>\n<p>En este art\u00edculo, intentamos abordar de modo sint\u00e9tico la historia moderna del pueblo kurdo y sus luchas, su situaci\u00f3n general en los pa\u00edses en que est\u00e1 dividido, comenzar un an\u00e1lisis sobre el car\u00e1cter de clase del estado de Rojava y tambi\u00e9n un breve an\u00e1lisis de los partidos y organizaciones pol\u00edticas que act\u00faan en cada una de esas regiones, especialmente el llamado Partido de los Trabajadores del Kurdist\u00e1n (PKK), con fuerte peso entre las poblaciones kurdas de Turqu\u00eda y Siria.<\/p>\n<p><strong>Origen y divisi\u00f3n del pueblo kurdo<\/strong><\/p>\n<p>La historia de los kurdos en la regi\u00f3n que hoy ocupan se inicia en la Antig\u00fcedad: se asentaron en el Asia Menor cerca de mil a\u00f1os a. C. Durante la Edad Media, la regi\u00f3n fue dominada por el imperio \u00e1rabe y, m\u00e1s tarde, por el Imperio Otomano-Turco. De este per\u00edodo, si bien conservaron su propio idioma, la mayor\u00eda de los kurdos adopt\u00f3 la rama sun\u00ed de la religi\u00f3n musulmana, aunque una importante minor\u00eda sigui\u00f3 con su religi\u00f3n tradicional (pre-cristiana): el yazidismo.<\/p>\n<p>Durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918), el Imperio Otomano se ali\u00f3 con las llamadas Potencias Centrales (Alemania y Austria-Hungr\u00eda) y fue derrotado. Despu\u00e9s de esa derrota, las potencias imperialistas triunfantes (Inglaterra y Francia) desintegraron ese imperio y lo dividieron en \u00e1reas bajo su influencia.<\/p>\n<p>En las d\u00e9cadas siguientes, en varias de esas \u00e1reas, otorgaron la independencia a nuevos pa\u00edses. Pero lo hicieron con criterios arbitrarios, buscando mantener un mejor control sobre una regi\u00f3n muy rica en petr\u00f3leo. En algunos casos, \u201cdividieron para reinar\u201d separando territorios que naturalmente deb\u00edan estar unidos, como en el caso de Siria y El L\u00edbano, o la creaci\u00f3n de Kuwait (hist\u00f3ricamente pertenenciente a Irak). En otros, crearon fronteras que conten\u00edan nacionalidades menores (a las que no les reconocieron el derecho a tener su propio estado).<\/p>\n<p>En el caso de los kurdos, el Tratado de S\u00e8vres (1920) reconoc\u00eda su derecho a la autodeterminaci\u00f3n e, incluso, propon\u00eda la creaci\u00f3n de un Estado kurdo (aunque s\u00f3lo en un tercio de los territorios reivindicados por este pueblo y donde son absoluta mayor\u00eda). Pero ese tratado nunca entr\u00f3 en vigencia y fue reemplazado por el Tratado de Lausana (1923) por el cual el pueblo kurdo qued\u00f3 dividido entre cuatro pa\u00edses (Turqu\u00eda, Ir\u00e1n, Irak y Siria), m\u00e1s un peque\u00f1o sector en Armenia y Azerbaij\u00e1n (entonces integrantes de la ex URSS).<\/p>\n<p>Desde entonces, los kurdos han luchado, por un lado, contra la opresi\u00f3n que sufren en esos pa\u00edses y, por el otro, por conquistar su propio estado unificado.<\/p>\n<p><strong>Territorio y poblaci\u00f3n del Kurdist\u00e1n<\/strong><\/p>\n<p>El territorio del Kurdist\u00e1n hist\u00f3rico abarca unos 400.000 km<sup>2<\/sup> (190.000 en Turqu\u00eda, 125.000 en Ir\u00e1n, 65.000 en Irak y 15.000 en Siria). En estos territorios, se encuentra una parte importante de las reservas petrol\u00edferas iraqu\u00edes e iran\u00edes, y casi la totalidad del petr\u00f3leo sirio.<\/p>\n<p>Aunque no existen censos rigurosos, se estima que hay entre 30 y 40 millones de kurdos: 16 millones en Turqu\u00eda (12 en el Kurdist\u00e1n turco y 4 en otras regiones del pa\u00eds), m\u00e1s de 8 millones en Ir\u00e1n, 7 millones en Irak y 2 millones en Siria. Hay adem\u00e1s, una di\u00e1spora establecida en otros pa\u00edses de cerca de 2.000.000 (mayormente en Europa, de los que 700.000 est\u00e1n en Alemania).<\/p>\n<p>Los kurdos son actualmente una de las mayores nacionalidades del mundo sin Estado propio y, seguramente la mayor en Medio Oriente. En los pa\u00edses en que fueron divididos, son oprimidos y discriminados, y cuando luchan por sus reivindicaciones hist\u00f3ricas son duramente reprimidos.<\/p>\n<p><strong>Las luchas de los kurdos y la represi\u00f3n contra ellos<\/strong><\/p>\n<p>Algunas de las luchas libradas por los kurdos han sido:<\/p>\n<ul>\n<li>En el siglo XIX hubo varias insurrecciones contra el imperio otomano, pero todas ellas fueron derrotadas.<\/li>\n<li>En 1925, una insurrecci\u00f3n fue derrotada por las tropas turcas, ya en la \u00e9poca de la Rep\u00fablica liderada por Kemal Ataturk.<\/li>\n<li>En 1946, en Ir\u00e1n, una lucha encabezada por Mustaf\u00e1 Barzani (padre del actual l\u00edder de los kurdos iraqu\u00edes) logr\u00f3 la creaci\u00f3n de la Rep\u00fablica de Mahabad que dur\u00f3 menos de un a\u00f1o. Fue derrotada por el ej\u00e9rcito iran\u00ed, y sus l\u00edderes, ejecutados.<\/li>\n<li>En la d\u00e9cada de 1970, hubo un aumento de la lucha armada en el Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed y Saddam Hussein aprovech\u00f3 la guerra con Ir\u00e1n para hacer ataques con armas qu\u00edmicas contra la poblaci\u00f3n kurda.<\/li>\n<li>En la d\u00e9cada de 1990, como parte de la represi\u00f3n contra la lucha de los kurdos, el ej\u00e9rcito turco destruy\u00f3 3.000 aldeas de esta poblaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Los procesos m\u00e1s recientes, los veremos en los puntos siguientes.<\/p>\n<p><strong>\u00bfPor qu\u00e9 defendemos el derecho de los kurdos a tener su propio Estado unificado?<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/mapa-kurdo.jpeg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-32595 alignright\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/mapa-kurdo.jpeg?resize=264%2C191\" alt=\"mapa kurdo\" width=\"264\" height=\"191\" \/><\/a>Hist\u00f3ricamente, la pol\u00edtica del marxismo revolucionario ante la cuesti\u00f3n de las nacionalidades oprimidas (es decir, aquellas que sufren opresi\u00f3n dentro de un Estado dominado por una nacionalidad opresora, como ocurre dentro del Estado espa\u00f1ol o con los chechenos en Rusia) se bas\u00f3 en dos premisas. La primera es apoyar su lucha concreta contra la opresi\u00f3n que sufren. La segunda y central es la defensa incondicional de su derecho de autodeterminaci\u00f3n. Es decir, defender que puedan decidir qu\u00e9 quieren hacer: si permanecer con plenos derechos en el Estado que hoy integran (muchas veces de modo compulsivo) o independizarse y crear su propio Estado.<\/p>\n<p>Como marxistas revolucionarios, no estamos a favor de la atomizaci\u00f3n de los Estados existentes. Por el contrario, luchamos por la integraci\u00f3n de Estados plurinacionales y federativos, libremente constituidos, cada vez mayores. Pero si una nacionalidad oprimida define que quiere su independencia, apoyamos y defendemos incondicionalmente esta decisi\u00f3n. No se trata de un programa te\u00f3rico, lo aplicamos tambi\u00e9n cuando estamos en el poder y nos afecta directamente. Por ejemplo, en 1917, el gobierno bolchevique encabezado por Lenin y Trotsky acept\u00f3 y respet\u00f3 la decisi\u00f3n del pueblo finland\u00e9s de crear su propio estado y no integrarse a la naciente URSS.<\/p>\n<p>El caso kurdo es especial: es evidente que se trata de una naci\u00f3n oprimida, pero no lo es en un solo pa\u00eds sino que est\u00e1 dividida y oprimida en cuatro pa\u00edses. Por eso, <strong>la \u00fanica forma de ejercer su autodeterminaci\u00f3n es romper esa divisi\u00f3n y reunificarse<\/strong>. As\u00ed, como punto de partida, reconocemos y defendemos su derecho de separar sus territorios hist\u00f3ricos de los Estados que integran y constituir su propio Estado independiente (y apoyamos plenamente su lucha en este sentido). Creemos que, en este caso, <strong>no se tratar\u00eda de una atomizaci\u00f3n de los estados sino, por el contrario, de una reunificaci\u00f3n de car\u00e1cter progresivo<\/strong>.<\/p>\n<p>Esta posici\u00f3n no es nueva para la LIT-CI ni para su organizaci\u00f3n turca: ya fue expresada en varias ediciones de la revista <em>Correo Internacional<\/em>, en la d\u00e9cada de 1990, en el marco de la lucha de este pueblo contra los ataques del r\u00e9gimen de Saddam Hussein, en Irak, y la feroz represi\u00f3n de los diferentes gobiernos turcos.<\/p>\n<p><strong>Un debate sobre la \u201ccuesti\u00f3n kurda\u201d en Siria<\/strong><\/p>\n<p>En el marco de este an\u00e1lisis y de la posici\u00f3n que exponemos, existe un debate sobre la \u201ccuesti\u00f3n kurda\u201d en Siria. En un trabajo publicado hace algunos a\u00f1os, Salameh Kaileh (un conocido intelectual marxista sirio, hoy residente en Egipto) sostiene que la \u201ccuesti\u00f3n kurda en Siria\u201d es totalmente diferente que en Irak (el autor no analiza lo que sucede en Ir\u00e1n ni en Turqu\u00eda): mientras en Irak s\u00ed existen territorios kurdos hist\u00f3ricos, este no ser\u00eda el caso de Siria.<\/p>\n<p>En ese trabajo, el autor se\u00f1ala que, al producirse la independencia de Siria (en 1946) <em>\u201cno hab\u00eda una zona propia de los kurdos y su n\u00famero era muy limitado\u201d<\/em>, adem\u00e1s de estar distribuidos en zonas distantes y aisladas. Por esta raz\u00f3n, <em>\u201ccuando los l\u00edderes kurdos plantearon la cuesti\u00f3n kurda en las Naciones Unidas, en 1947, no hicieron menci\u00f3n a Siria\u2026\u201d<\/em>.<\/p>\n<p>Kaileh considera que la \u201ccuesti\u00f3n kurda\u201d en Siria se conform\u00f3 <em>\u201cen un momento posterior, sobre todo a finales de los a\u00f1os cincuenta del siglo XX, y a\u00fan m\u00e1s a partir de los sesenta, que fue cuando la inmigraci\u00f3n kurda hacia Siria aument\u00f3\u201d<\/em>. Aunque \u00e9l no lo indique en este trabajo, eso fue consecuencia de la brutal persecuci\u00f3n que sufr\u00edan en Turqu\u00eda. A ra\u00edz de esa inmigraci\u00f3n <em>\u201cel n\u00famero de kurdos aumenta cada vez m\u00e1s, ahora hay ciudades kurdas en su totalidad y el pueblo de los kurdos sirios se concentra en una parte de los territorios de Siria\u201d. <\/em><\/p>\n<p>Esta realidad <em>\u201cplantea la cuesti\u00f3n acerca de c\u00f3mo se puede solucionar el tema: \u00bfignoramos la historia y partimos de la situaci\u00f3n actual presente?\u201d.<\/em> A esta contradicci\u00f3n, Kaileh responde: <em>\u201cse requiere tomar en consideraci\u00f3n la historia. [\u2026] Por esta raz\u00f3n, <\/em>[Rojava]<em> no se puede considerar como si fuera una regi\u00f3n kurda (o tierra kurda)\u201d. <\/em>A partir de ese criterio central, \u00e9l se ubica en la reivindicaci\u00f3n de la unidad del estado-territorio sirio y, por ello, se opone al derecho de autodeterminaci\u00f3n de los kurdos de Siria.<\/p>\n<p>Con este enfoque, no se deben alentar <em>\u201clos conflictos nacionales que lo \u00fanico que hacen es aumentar la intolerancia mutua\u201d<\/em>. Intolerancia que tambi\u00e9n fue fogoneada por la pol\u00edtica del r\u00e9gimen de los Assad y el partido Baath (a los que denuncia, especialmente por haberles quitado la ciudadan\u00eda siria a los kurdos en 1962).<\/p>\n<p>Consecuente con ello, su propuesta para resolver la \u201ccuesti\u00f3n kurda\u201d en Siria pasa por <em>\u201cel establecimiento de un estado civil [en Siria] que se ejecute desde la consagraci\u00f3n del principio de ciudadan\u00eda para todos los sirios, \u00e1rabes, kurdos, turcomanos, chechenos, armenios, etc.\u201d<\/em>. Es decir, el derrocamiento del r\u00e9gimen de los Assad y el establecimiento de plenos derechos democr\u00e1ticos para todos los habitantes y nacionalidades del actual territorio sirio. En ese marco, adem\u00e1s de la plena ciudadan\u00eda siria, los kurdos tendr\u00edan <em>\u201cel derecho de hablar su lengua y a la expresi\u00f3n de su cultura popular, abrir escuelas y ense\u00f1ar la lengua a nivel sirio en general\u201d.<\/em><\/p>\n<p>En ese mismo art\u00edculo, Kaileh reivindica el derecho de los kurdos a constituir su propio estado-naci\u00f3n en sus territorios hist\u00f3ricos. Pero ese derecho no se aplica en Siria porque no existen tales \u201cterritorios hist\u00f3ricos\u201d.<\/p>\n<p>No coincido con la propuesta de Kaileh, que considero pol\u00edticamente equivocada. Creo que esa posici\u00f3n equivocada es el resultado del error de m\u00e9todo con el que enfoca el problema kurdo en Siria. \u00c9l limita este tema al an\u00e1lisis dentro de la naci\u00f3n-estado-territorio sirio y no lo plantea en su verdadera dimensi\u00f3n: una lucha internacional de un pueblo dividido y oprimido en cuatro pa\u00edses \u00e1rabes y musulmanes. En este sentido, es una lucha que cruza toda la situaci\u00f3n regional e internacional, enfrentando a los reg\u00edmenes que gobiernan esos pa\u00edses y tambi\u00e9n al imperialismo.<\/p>\n<p>Es a partir de esta cuesti\u00f3n global que debe analizarse el tema de su situaci\u00f3n en Siria. \u00bfEs una situaci\u00f3n excepcional en la que, como se dio un proceso tard\u00edo de poblaci\u00f3n, predominar\u00eda el derecho de la naci\u00f3n-estado-territorio sirio por sobre el de los kurdos? Creo que no. En primer lugar, ese poblamiento fue un subproducto de la situaci\u00f3n de los kurdos en Turqu\u00eda. En segundo lugar, porque, como el mismo SK reconoce, existen ciudades y regiones totalmente kurdas que tienen continuidad geogr\u00e1fica con el Kurdist\u00e1n turco (en las que, por otro lado, vive sin ninguna discriminaci\u00f3n ni persecuci\u00f3n una minor\u00eda \u00e1rabe siria, incluyendo sectores que huyeron de la guerra civil). Es decir, incluso si no existieron esos \u201cterritorios hist\u00f3ricos\u201d, durante el siglo XX, han surgido territorios puramente kurdos en Siria, cuya separaci\u00f3n se puede dar sin perjudicar al resto de la naci\u00f3n-estado-territorio sirio.<\/p>\n<p>Al enfocar el tema s\u00f3lo desde el punto de vista sirio, la \u201ccuesti\u00f3n kurda\u201d queda reducida a la de una nacionalidad oprimida \u201cinterior\u201d a la que SK le ofrece un programa de amplios derechos civiles: ciudadan\u00eda siria, uso de su lengua, derecho a tener sus propias escuelas y desarrollar su cultura, etc. Pero este programa democr\u00e1tico ni siquiera se eleva a incorporar el derecho de autodeterminaci\u00f3n de los kurdos de la regi\u00f3n [Rojava] en la que son abrumadora mayor\u00eda.<\/p>\n<p>El debate, adem\u00e1s, debe responder a un problema muy concreto sobre el que hay que fijar posici\u00f3n: en Rojava ha surgido en los hechos un estado kurdo aut\u00f3nomo. \u00bfLe damos nuestro respaldo y planteamos que sea un punto de apoyo para la reunificaci\u00f3n del Kurdist\u00e1n? \u00bfO, por el contrario, les planteamos que retrocedan, se integren como provincias sirias y dejen para un futuro indefinido la lucha por un Kurdist\u00e1n unificado? Tal como hemos se\u00f1alado, tenemos una respuesta muy clara y definida en este sentido.<\/p>\n<p><strong>Rojava (Kurdist\u00e1n sirio)<\/strong><\/p>\n<p>Los kurdos ocupan una peque\u00f1a parte del norte de Siria (15.000 km<sup>2<\/sup>, 7% del territorio del pa\u00eds) y son aproximadamente 2 millones de personas (10% de la poblaci\u00f3n). Est\u00e1n distribuidos en tres cantones o provincias, alrededor de las tres ciudades principales: Afrin o Efrin (900.000), Jazira o Cezire (650.000) y Kobane (450.000). Estos cantones no tienen continuidad geogr\u00e1fica dentro del territorio sirio (Efrin est\u00e1 separado de los otros dos por territorio no kurdo). La continuidad se establece a partir del Kurdist\u00e1n turco.<\/p>\n<p>Los kurdos siempre fueron muy perseguidos y discriminados en Siria. A punto tal que, adem\u00e1s de no reconocerse su idioma, desde 1962 y hasta hace poco tiempo, ni siquiera ten\u00edan derecho a la ciudadan\u00eda siria.<\/p>\n<p>En 2012, en el marco de la guerra civil entre los rebeldes y el r\u00e9gimen de Bashar al Assad, se produjo un levantamiento armado contra el r\u00e9gimen. Con grandes dificultades para enfrentarlo directamente, Assad hizo un acuerdo de hecho con la direcci\u00f3n kurda: los reconoci\u00f3 como ciudadanos sirios y les otorg\u00f3 autonom\u00eda de hecho, a cambio de que no se separasen del pa\u00eds y no se unieran a los \u201crebeldes\u201d. En ese momento, empieza el proceso que vamos a analizar.<\/p>\n<p>La econom\u00eda de Rojava no estaba demasiado desarrollada bajo dominio sirio. La tierra era propiedad del Estado sirio y se daba en concesi\u00f3n para un virtual monocultivo de trigo y la posibilidad de la cr\u00eda de alg\u00fan ganado de subsistencia. Tambi\u00e9n hab\u00eda extracci\u00f3n de petr\u00f3leo (de propiedad estatal siria), si bien los principales yacimientos est\u00e1n fuera de los cantones kurdos (aunque en su \u00e1rea de influencia). Esto se completaba con el comercio y algunas peque\u00f1as industrias manufactureras. Los bancos eran estatales y lo mismo los principales edificios y servicios. Sectores de la poblaci\u00f3n se ve\u00edan obligados a emigrar a las ciudades del sur de Siria para transformarse en trabajadores con bajos salarios.<\/p>\n<p>Cuando la nueva administraci\u00f3n kurda se hizo cargo de todas estas propiedades, distribuy\u00f3 parte de la tierra a cooperativas autoorganizadas que est\u00e1n trabajando para expandir la ganader\u00eda y para aumentar y diversificar los cultivos. Continu\u00f3 extray\u00e9ndose algo de petr\u00f3leo (los principales yacimientos y refiner\u00edas actualmente est\u00e1n en manos del Estado Isl\u00e1mico, aunque con muchas dificultades para operar por los bombardeos imperialistas), que se refina en un di\u00e9sel de baja calidad, se vende en el cant\u00f3n respectivo o se distribuye a las cooperativas y otras instituciones. La producci\u00f3n de las cooperativas se vende en forma minorista o lo compra la Administraci\u00f3n (que controla todo el proceso y los precios). La Administraci\u00f3n proporciona a cada hogar una raci\u00f3n de pan y de alimentos b\u00e1sicos (tomado de \u201cRojava: una revoluci\u00f3n en la vida diaria\u201d, Rebecca Coles).<\/p>\n<p>En Kobane, y tambi\u00e9n en Jazira, el ataque del EI puso este sistema bajo una \u201ceconom\u00eda de guerra\u201d, pero en Efrin (no afectada por estos enfrentamientos) se continu\u00f3 desarrollando. En una entrevista sobre la econom\u00eda de Rojava (1), Amaad Yousef, ministro de Econom\u00eda del cant\u00f3n de Efrin explica que la regi\u00f3n siempre estuvo caracterizada por la pobreza porque, desde el gobierno central, <em>\u201cno permitieron abrir f\u00e1bricas, o el desarrollo o cualquier forma de enriquecimiento de la regi\u00f3n\u201d<\/em>. En esos a\u00f1os, incluso, se cerraron varias productoras peque\u00f1as y medianas de aceitunas y de aceite de oliva.<\/p>\n<p>A partir de la existencia del gobierno aut\u00f3nomo, adem\u00e1s del impulso a las cooperativas agropecuarias y de la peque\u00f1a producci\u00f3n de di\u00e9sel, en el cant\u00f3n ya funcionan <em>\u201c50 f\u00e1bricas de jab\u00f3n, 20 envasadoras de aceitunas, 250 plantas de procesado de aceite, 70 f\u00e1bricas de fabricaci\u00f3n de material de construcci\u00f3n, 400 talleres textiles, 8 f\u00e1bricas de calzado, 5 f\u00e1bricas de producci\u00f3n de nylon, 15 f\u00e1bricas de procesado de m\u00e1rmol\u201d<\/em>, a lo que se suman dos molinos (para procesar trigo) y dos hoteles. Adem\u00e1s, <em>\u201cse construy\u00f3 una presa para proporcionar agua para beber\u201d<\/em>.<\/p>\n<p>En ese proceso, la poblaci\u00f3n del cant\u00f3n se duplic\u00f3, con kurdos que ven\u00edan de Kobane o que retornaban de las ciudades sirias, as\u00ed como un sector de \u00e1rabes no kurdos (se estima esta poblaci\u00f3n en 200.000). Seg\u00fan Yousef, ahora hay pleno empleo en el cant\u00f3n.<\/p>\n<p>Sobre el funcionamiento financiero, explica que todav\u00eda utilizan la moneda siria (libra), pero los bancos estatales sirios ya no operan y fueron fundadas entidades bancarias kurdas en los cantones. El cobro de inter\u00e9s est\u00e1 muy controlado, aunque dice que <em>\u201cla gente ahorra guardando su dinero bajo la almohada\u201d<\/em>.<\/p>\n<p>Finalmente, explica que <em>\u201cel capital privado no est\u00e1 prohibido pero est\u00e1 de acuerdo con nuestras ideas y sistema. Estamos desarrollando un sistema en torno a las cooperativas y las comunas. Sin embargo, esto no prueba que estemos en contra del capital privado. Se complementar\u00e1n entre s\u00ed. Creemos que cuando el sistema de cooperativas est\u00e9 desarrollado, se puede a\u00f1adir capital privado moral a ciertas partes de la econom\u00eda\u201d<\/em>.<\/p>\n<p><strong>La constituci\u00f3n y las comunas de Rojava<\/strong><\/p>\n<p>En el marco de su autonom\u00eda, la poblaci\u00f3n de Rojava aprob\u00f3 su Contrato Social (Constituci\u00f3n). Vamos a analizarla en dos aspectos: el econ\u00f3mico y el sistema pol\u00edtico.<\/p>\n<p>Con respecto a la econom\u00eda y la propiedad, se establece que <em>\u201clos recursos naturales, situados por encima y por debajo de la tierra, son la riqueza p\u00fablica de la sociedad. Los procesos de extracci\u00f3n, gesti\u00f3n, licencias y otros acuerdos contractuales relacionados con dichos recursos ser\u00e1n regulados por la ley\u201d<\/em>. Adem\u00e1s, que <em>\u201clos edificios y terrenos son propiedad de la sociedad\u201d<\/em> y <em>\u201cadministrados por el gobierno\u201d<\/em>. Expresa tambi\u00e9n que todos los pobladores tienen <em>\u201cderecho al uso y goce de sus bienes privados<\/em>\u201d.<\/p>\n<p>Afirma que <em>\u201cel sistema econ\u00f3mico, debe orientarse a proporcionar bienestar general y, en particular, la financiaci\u00f3n se concede a la ciencia y la tecnolog\u00eda. Tendr\u00e1 por objeto garantizar las necesidades diarias de las personas y para garantizar una vida digna. El monopolio est\u00e1 prohibido por ley. Los derechos laborales y el desarrollo sostenible est\u00e1n garantizados\u201d<\/em>. Finalmente, como ya vimos en el reportaje al ministro de Econom\u00eda de Efrin, <em>\u201cel capital privado no est\u00e1 prohibido pero est\u00e1 de acuerdo con nuestras ideas y sistema\u201d.<\/em><\/p>\n<p>En relaci\u00f3n con el sistema pol\u00edtico, parte del supuesto principio de no construir \u201cun Estado\u201d sino una \u201cdemocracia de base\u201d (a la que llaman \u201cconfederalismo democr\u00e1tico), estructurada en forma piramidal.<\/p>\n<p>En la base, se ubican las \u201ccomunas\u201d. Cada comuna representa 300 personas con criterio de vecindad. Tiene un copresidente y varios comit\u00e9s que intervienen desde la resoluci\u00f3n de problemas concretos hasta la definici\u00f3n de problemas pol\u00edticos m\u00e1s generales. De all\u00ed para arriba, hay \u201ccoordinadoras de comunas\u201d hasta llegar a las coordinadoras de cada cant\u00f3n, que tambi\u00e9n tienen copresidentes y varios comit\u00e9s. En todos los niveles, hay comit\u00e9s de mujeres.<\/p>\n<p>Finalmente, se llega al nivel de Rojava en su conjunto, que cuenta con un Parlamento y 22 ministerios. Hasta ahora, esos cargos han sido designados por acuerdo de varios partidos y organizaciones, pero, en el futuro, deben ser elegidos por el voto popular. Los comandantes de la fuerza militar (YPG) son designados por el comit\u00e9 militar cantonal con acuerdo de los comit\u00e9s de base.<\/p>\n<p>La corriente mayoritaria en la estructura pol\u00edtica es el PKK, que aqu\u00ed adopta el nombre de PYD (Partido de la Uni\u00f3n Democr\u00e1tica). Este partido cre\u00f3 dos instancias de coalici\u00f3n para gobernar: el TEV-DEM (Movimiento por una Sociedad Democr\u00e1tica) y el KCK (grupos de comunidades del Kurdist\u00e1n). Adem\u00e1s del PYD, existe una organizaci\u00f3n llamada DAF (Acci\u00f3n Revolucionaria Anarquista) y expresiones m\u00e1s directas de la base, sin car\u00e1cter de partido.<\/p>\n<p><strong>\u00bfCu\u00e1l es el car\u00e1cter de clase del Estado de Rojava? <\/strong><\/p>\n<p>En este punto tan importante, quiero ser especialmente cuidadoso porque estoy trabajando solo con informaci\u00f3n period\u00edstica y \u201cdesde afuera\u201d, sin un conocimiento directo de la situaci\u00f3n. Es una discusi\u00f3n reci\u00e9n abierta en la que trabajar\u00e9 con hip\u00f3tesis y alternativas posibles.<\/p>\n<p>Durante el dominio sirio, no exist\u00eda una burgues\u00eda kurda en Rojava en el sentido m\u00e1s estricto de la palabra. Para ser m\u00e1s exacto, dir\u00e9 que era de una gran debilidad: casi una proto-burgues\u00eda o peque\u00f1a burgues\u00eda agraria, comercial y artesanal. Este aspecto es muy importante en el an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n actual.<\/p>\n<p>A partir de 2012 surge, en los hechos, un Estado kurdo en Rojava. Lo defino como \u201cEstado\u201d porque (si bien no se reivindica independiente de Siria ni es reconocido internacionalmente como tal) posee su propio gobierno aut\u00f3nomo y, centralmente, sus propias fuerzas armadas (las milicias del YPD). Este Estado hereda la tierra y los servicios p\u00fablicos que antes eran propiedad del Estado sirio. Es decir, pasa a ser propietario de los principales recursos econ\u00f3micos y, al mismo tiempo, se asienta sobre una estructura econ\u00f3mica atrasada, casi sin burgues\u00eda. Esta es para m\u00ed la base objetiva de la actual situaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Es una situaci\u00f3n muy especial, casi excepcional en la historia moderna. Podemos caracterizar al PYD como una direcci\u00f3n no obrera o peque\u00f1oburguesa que tom\u00f3 el poder y ahora controla un Estado. Un hecho de estas caracter\u00edsticas no es nuevo: ya se dio en el pasado en pa\u00edses como la ex Yugoslavia, China, Cuba, Nicaragua&#8230; En esas situaciones, se daba una contradicci\u00f3n aguda entre la superestructura (r\u00e9gimen y gobierno), que no era controlada por la burgues\u00eda, y la estructura econ\u00f3mica del pa\u00eds (que segu\u00eda siendo capitalista).<\/p>\n<p>Una contradicci\u00f3n que pod\u00eda resolverse a trav\u00e9s de dos alternativas. En la primera, esa direcci\u00f3n avanzaba m\u00e1s all\u00e1 de sus intenciones originales en su ruptura con la burgues\u00eda y el imperialismo y los expropiaba, comenzando as\u00ed la construcci\u00f3n de nuevo Estado obrero (fue lo que sucedi\u00f3 en la ex Yugoslavia, China y Cuba); en la segunda, la direcci\u00f3n no avanzaba en la ruptura ni en la expropiaci\u00f3n y reconstru\u00eda un Estado burgu\u00e9s \u201cnormal\u201d (lo que sucedi\u00f3 con el sandinismo en Nicaragua). No existen alternativas \u201cintermedias\u201d.<\/p>\n<p>La situaci\u00f3n de Rojava presenta una diferencia con la de los pa\u00edses a que nos hemos referido. Mientras que en ellos exist\u00eda un cierto grado de desarrollo capitalista y, por lo tanto, burgueses nacionales e imperialistas a los que hab\u00eda que expropiar, en Rojava, por el desarrollo hist\u00f3rico anterior, las principales palancas de la econom\u00eda quedaron en manos del nuevo Estado, que planifica de modo central las actividades econ\u00f3micas. Pero se llega a esta situaci\u00f3n sin que la direcci\u00f3n haya tenido que impulsar una pol\u00edtica de expropiaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Como elemento muy importante, debemos considerar que se trata de un Estado muy peque\u00f1o y asentado sobre una base econ\u00f3mica debil\u00edsima. Lo que est\u00e1 planteado, entonces, es un desarrollo casi inicial, dir\u00edamos una \u201cacumulaci\u00f3n primitiva\u201d (en el caso de Kobane, incluso de reconstrucci\u00f3n de esa base debil\u00edsima) para garantizar un funcionamiento econ\u00f3mico elemental.<\/p>\n<p>Por las condiciones objetivas actuales, la direcci\u00f3n del PYD podr\u00eda avanzar en esta acumulaci\u00f3n primitiva a trav\u00e9s de la construcci\u00f3n de un peque\u00f1o estado obrero. Estar\u00edamos entonces en presencia de una variante muy particular de la \u201chip\u00f3tesis altamente improbable\u201d planteada por Trotsky en el Programa de Transici\u00f3n. Incluso en ese caso, no coincidir\u00edamos con la definici\u00f3n de \u201csocialismo de base\u201d que utilizan algunas corrientes. Esencialmente porque, tal como nos ense\u00f1aron nuestros maestros del marxismo, solo se puede hablar realmente de \u201csocialismo\u201d si se parte, como m\u00ednimo, del nivel m\u00e1s alto de desarrollo econ\u00f3mico alcanzado por el capitalismo. En todo caso, estar\u00edamos ante un estadio muy inicial de una econom\u00eda de transici\u00f3n.<\/p>\n<p>Sin embargo, con el extremo cuidado al que me refer\u00ed al inicio de este punto, creo que no es este el proyecto del PKK-PYD ni es lo que est\u00e1 haciendo. Me parece que, detr\u00e1s de la ideolog\u00eda y el lenguaje \u201cecosocialista\u201d y del \u201cconfederalismo democr\u00e1tico\u201d, lo que est\u00e1 en proceso es la construcci\u00f3n de un Estado burgu\u00e9s \u201cat\u00edpico\u201d, un poco diferente que los que conocemos habitualmente, tanto por las bases objetivas de las que parte como por la expresi\u00f3n parcial de esta propia ideolog\u00eda. A mi modo de ver, la Constituci\u00f3n de Rojava y la pol\u00edtica del PYD no sientan las bases de un Estado obrero (ver lo referente a la aceptaci\u00f3n del capital privado) sino de un estado capitalista con mucha intervenci\u00f3n del Estado.<\/p>\n<p>Esta realidad se explica tanto por el car\u00e1cter de clase peque\u00f1oburguesa de la direcci\u00f3n del PYD como por el de su base social (tambi\u00e9n peque\u00f1oburguesa) sin que exista la presi\u00f3n o la acci\u00f3n de un proletariado por sus propias reivindicaciones y programa. Tampoco la necesidad de actuar de \u201ccontragolpe\u201d contra una burgues\u00eda nacional y un imperialismo que dominen la econom\u00eda nacional y ataquen el proceso (como defini\u00f3 el Che Guevara el proceso cubano entre 1959 y 1961).<\/p>\n<p>Una cuesti\u00f3n central a considerar en las din\u00e1micas posibles es el contexto regional. Rojava es un Estado peque\u00f1\u00edsimo con una base econ\u00f3mica muy d\u00e9bil. Ese contexto es de una gran inestabilidad y de profundo riesgo. Por un lado, es agredido por el EI y aislado por Turqu\u00eda. Un recrudecimiento de esta situaci\u00f3n puede empujar todo el proceso hacia una \u201ceconom\u00eda de guerra\u201d (como sucedi\u00f3 en Kobane). Por el otro, contradictoriamente, otros elementos de esa situaci\u00f3n regional (como la guerra civil en Siria) \u201cprotegen\u201d su aislamiento.<\/p>\n<p>Como econom\u00eda peque\u00f1a y poco desarrollada, Rojava puede sobrevivir cierto tiempo (y hasta alcanzar un cierto desarrollo) de modo aislado. Pero, en una perspectiva m\u00e1s estrat\u00e9gica, un peque\u00f1o estado, ese peque\u00f1o estado, no tiene futuro. \u00bfQu\u00e9 ocurrir\u00e1 por ejemplo si el EI es derrotado en Siria y Assad (con el apoyo de Rusia y del propio imperialismo) sale fortalecido? Es una ilusi\u00f3n pensar que el dictador sirio va a mantener la tregua de hecho que hoy mantiene con los kurdos y no quiera avanzar a recuperar Rojava y reunificar todo el territorio actual de Siria.<\/p>\n<p>En este sentido, la pol\u00edtica internacional que viene impulsando la direcci\u00f3n de PYD es equivocada y peligros\u00edsima. Un ala mayoritaria propone una alianza con Putin y Rusia (cuyo eje real hoy es atacar a los rebeldes anti Assad). Otro sector propone profundizar una alianza con el imperialismo yanqui (seg\u00fan el modelo del l\u00edder kurdo iraqu\u00ed, Barzani). Son pol\u00edticas que coyunturalmente pueden ofrecer alguna ventaja pero que no consideran que en el futuro, los kurdos de Rojava volver\u00e1n a ser \u201cmoneda de cambio\u201d para estos \u201caliados\u201d en el juego mayor de sus intereses en Siria y en Medio Oriente.<\/p>\n<p>El terreno conquistado en Rojava por los kurdos solo podr\u00e1 ser defendido realmente si, por un lado, se profundiza la alianza con los rebeldes sirios (que ayud\u00f3 a derrotar al EI en Kobane) y se extiende a la lucha por derrocar a Assad y, por el otro, se utiliza como plataforma para avanzar en la lucha por un estado kurdo unificado. Rojava sobrevivir\u00e1 como parte de esta lucha regional (y m\u00e1s en general, como parte de la revoluci\u00f3n en Medio Oriente) o, lamentablemente, est\u00e1 condenada a perecer.<\/p>\n<p><strong>Las razones de la victoria en Kobane<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/mujereskurdas.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-32593 alignright\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/mujereskurdas.jpg?resize=300%2C169\" alt=\"mujereskurdas\" width=\"300\" height=\"169\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/mujereskurdas.jpg?resize=300%2C169&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/mujereskurdas.jpg?resize=1024%2C576&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/mujereskurdas.jpg?w=1280&amp;ssl=1 1280w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a>El mundo qued\u00f3 impactado cuando las milicias kurdas de Kobane derrotaron a las fuerzas del EI y las expulsaron de la ciudad. Hasta ahora (a pesar de toda la tecnolog\u00eda militar usada por el imperialismo y Putin en la regi\u00f3n, y la que tambi\u00e9n posee el r\u00e9gimen de Assad) ha sido la \u00fanica victoria real sobre el EI en Siria. El impacto aumentaba al ver las im\u00e1genes de los batallones de muchas j\u00f3venes mujeres kurdas combatientes y comandando los batallones.<\/p>\n<p>Sin embargo, la defensa de Kobane siempre estuvo en inferioridad militar. Las fuerzas de EI contaban con armamento mucho m\u00e1s moderno y pesado, tomado del ej\u00e9rcito iraqu\u00ed o comprado con los ingresos por la venta del petr\u00f3leo de las zonas que controlan. Adem\u00e1s, volcaron en esas batalla a muchos de sus mejores combatientes, gran parte muy experimentados y provenientes del exterior (la comandancia kurda inform\u00f3 que, entre las bajas de EI, identificaron hombres provenientes de 27 pa\u00edses).<\/p>\n<p>Pero la historia ya ha demostrado en muchas ocasiones que la superioridad militar no basta para garantizar el triunfo y que los <strong>factores pol\u00edticos<\/strong>, como la moral y la convicci\u00f3n de quienes combaten, pueden ser tanto o m\u00e1s importantes que la cuesti\u00f3n militar \u201cpura\u201d. Basta ver, por ejemplo, la lucha entre el Estado de Israel y el pueblo palestino.<\/p>\n<p>\u00bfCu\u00e1les fueron, entonces, los \u201cfactores pol\u00edticos\u201d que permitieron este triunfo del pueblo kurdo en Kobane?\u00a0\u00a0 En primer lugar, los kurdos (un pueblo muy oprimido e hist\u00f3ricamente combativo) luchaban por su liberaci\u00f3n nacional, por su derecho a la autodeterminaci\u00f3n y, en el caso de Kobane, por su propia supervivencia. Ten\u00edan entonces una moral revolucionaria.<\/p>\n<p>Las fuerzas del EI ven\u00edan de una sucesi\u00f3n de triunfos f\u00e1ciles en Irak: muchos de los batallones del ej\u00e9rcito de este pa\u00eds hu\u00edan sin dar batalla y dejaban en el campo grandes cantidades de armamento. Pero en Kobane se encontraron con una resistencia feroz que le disputaba casa por casa el dominio de la ciudad y que golpeaba de modo efectivo con t\u00e1cticas de guerrilla.<\/p>\n<p>En estas condiciones, las propias fuerzas del EI (muchos de cuyos combatientes tambi\u00e9n tienen convicciones ideol\u00f3gicas) comenzaron a desmoralizarse. Un periodista extranjero en la regi\u00f3n informaba que <em>\u201cEl aura de invencibilidad de la que gozaba el EI se ha diluido e incluso hay informaciones que hablan de decenas de yihadistas abandonando la organizaci\u00f3n de Abu Bakr al Baghdadi\u201d<\/em> (2)<em>.<\/em> Para agravar a\u00fan m\u00e1s la desmoralizaci\u00f3n de las tropas del EI, los derrotaba no solo una milicia m\u00e1s peque\u00f1a y peor armada, sino compuesta en gran parte por mujeres, lo que golpeaba su ideolog\u00eda reaccionaria.<\/p>\n<p>Las mujeres kurdas (en especial, las j\u00f3venes) fueron las grandes protagonistas de este triunfo. \u00bfPor qu\u00e9? Un factor, sin dudas, fue su propio destino personal si el EI triunfaba y tomaba la ciudad. En el mejor de los casos, les esperaba la muerte, antecedida con seguridad por la violaci\u00f3n. En el peor, ser transformadas en esclavas y mercader\u00eda sexual, como ya hab\u00eda acontecido en Irak con las j\u00f3venes de la minor\u00eda yazidista. La historia de la comandante Arin Mirkan, inmol\u00e1ndose en un atentado en el que murieron numerosos combatientes del EI, fue una muestra del hero\u00edsmo a que estaban dispuestas estas mujeres en su lucha.<\/p>\n<p>En los grandes hechos de la lucha de clases del siglo XX, como las revoluciones y las guerras, cuando los par\u00e1metros culturales cotidianos son r\u00e1pidamente demolidos, las mujeres jugaron un papel importante y decisivo. As\u00ed fue en las revoluciones rusa y china, en las revoluciones y guerras civiles en M\u00e9xico y Espa\u00f1a, en la resistencia contra el nazismo durante la Segunda Guerra Mundial, etc. En poco tiempo, se ganan espacios y roles que antes parec\u00edan imposibles.<\/p>\n<p>A esto, debemos agregar que la ideolog\u00eda del PYD-PKK es muy progresiva sobre las mujeres y eso se expresa en la organizaci\u00f3n civil y militar. <em>En una entrevista, \u00c7\u0131nar Salih, representante del llamado Tev-dem (Movimiento por una Sociedad Democr\u00e1tica) explicaba que \u201c<\/em><em>nuestra revoluci\u00f3n es una revoluci\u00f3n de las mujeres. En Rojava no existe ning\u00fan lugar en la vida en el cual las mujeres no tomen un papel activo\u2026 Creemos que una revoluci\u00f3n que no abre caminos para la liberaci\u00f3n de las mujeres no es una revoluci\u00f3n\u201d (3).<\/em><\/p>\n<p>De este modo, la lucha de las mujeres kurdas de Rojava se transform\u00f3 en una luz brillante en la regi\u00f3n de Medio Oriente, donde diversas fuerzas reaccionarias quieren mantener a la mujer en un papel de atraso y opresi\u00f3n. Se transform\u00f3 tambi\u00e9n en un hermoso s\u00edmbolo para la lucha de las mujeres en todo el mundo.<\/p>\n<p>Tal como hemos dicho, los bombardeos imperialistas sobre el EI fueron un factor totalmente secundario: de los 1.200 muertos que se estim\u00f3 tuvo el EI en esa guerra, casi 1.000 lo fueron en combates con las milicias del YPG (que sufri\u00f3 m\u00e1s de 3.000 muertos, entre combatientes y civiles).<\/p>\n<p>El propio portavoz del Pent\u00e1gono, el vicealmirante John Kirby, reconoci\u00f3 que \u201cla victoria no hubiera sido posible\u201d sin la participaci\u00f3n de las milicias kurdas. Mientras que un especialista estadounidense sobre el tema kurdo en Turqu\u00eda y Siria analizaba: <em>\u201cNinguno de estos elementos<\/em> [los bombardeos a\u00e9reos de fuerzas imperialistas, AI] <em>cambia el hecho de que el \u2018coraz\u00f3n\u2019 de este logro pertenece a los combatientes del YPG quienes opusieron una resistencia muy fuerte en el terreno, que ha impresionado al mundo entero\u201d<\/em> (4).<\/p>\n<p>Finalmente, como otro factor muy importante, las milicias de Kobane fueron apoyadas por los <em>peshmergas<\/em>, los milicianos provenientes del Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed (que aportaron las pocas armas pesadas con que se contaba para la defensa de la ciudad), y por batallones de combatientes \u201crebeldes\u201d sirios. Realidad que refuerza nuestras propuestas de profundizar la alianza con los \u201crebeldes\u201d, por un lado, y de avanzar en lucha por un estado kurdo unificado.<\/p>\n<p><strong>Un debate con los anarquistas<\/strong><\/p>\n<p>Antes de avanzar en el an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n de los kurdos en otros pa\u00edses, queremos detenernos un poco en la caracterizaci\u00f3n de organizaciones e intelectuales anarquistas de Rojava y otras partes del mundo. Con ellos, estamos en el mismo \u201clado\u201d de defensa del pueblo kurdo y de apoyo a su lucha. Pero su concepci\u00f3n y sus propuestas pol\u00edticas no responden a las necesidades actuales ni a las futuras de esta regi\u00f3n y, de ser aplicadas, lleva por un camino peligros\u00edsimo hacia la derrota.<\/p>\n<p>Para esta corriente, en Rojava se est\u00e1n aplicando las concepciones anarquistas: gobernar y defender un pa\u00eds desde la base de la poblaci\u00f3n sin que exista un estado. Creemos que esta definici\u00f3n est\u00e1 equivocada.<\/p>\n<p>Por un lado, reflota el viejo debate entre marxistas y anarquistas en el que reafirmamos la posici\u00f3n de nuestros maestros: en las actuales condiciones de desarrollo de la humanidad no se puede gobernar y defender un pa\u00eds sin un estado y sus instituciones.<\/p>\n<p>Pero, adem\u00e1s de este debate te\u00f3rico, esta definici\u00f3n no refleja la realidad. Afirmamos que en Rojava s\u00ed existe un estado y que, en realidad, es muy fuerte con relaci\u00f3n al tama\u00f1o del pa\u00eds. En primer lugar, existe una fuerza armada con comando centralizado (la YPG), columna principal de cualquier tipo de estado. En segundo lugar, existen instituciones pol\u00edticas que tambi\u00e9n se centralizan en un Parlamento y un gobierno. Finalmente, ese estado y ese gobierno juegan un papel determinante en la planificaci\u00f3n y el impulso de la econom\u00eda.<\/p>\n<p>Definido que s\u00ed hay un estado, hay que definir el car\u00e1cter de ese estado. En primer lugar, su car\u00e1cter de clase (un problema conceptual que los anarquistas no consideran). Para nosotros, como hemos ya hemos analizado, se trata de un \u00a0 \u201cestado burgu\u00e9s at\u00edpico\u201d. En segundo lugar, sus mecanismos de funcionamiento y el de sus instituciones.<\/p>\n<p>Las definiciones de esta corriente parten de una premisa falsa: todo estado (independientemente de su car\u00e1cter de clase) es el instrumento central de la explotaci\u00f3n y, por lo tanto, es antidemocr\u00e1tico. Como consecuencia, toda estructura democr\u00e1tica construida de abajo hacia arriba aplica los principios anarquistas.<\/p>\n<p>Esta premisa falsa se basa en una doble contraposici\u00f3n. Por un lado, con las democracias burguesas en la que efectivamente la democracia es de forma y no de contenido ya que, como defin\u00eda Marx, son una forma disfrazada de dictadura de la burgues\u00eda. Por el otro, con el de la URSS burocratizada por el estalinismo, en la que no exist\u00eda democracia pol\u00edtica para los trabajadores y las masas, y que fue presentada como el \u201cmodelo de socialismo\u201d. Pero esta URSS burocratizada era en realidad (en el terreno de las instituciones pol\u00edticas) una caricatura profundamente desfigurada del verdadero modelo de instituciones y de funcionamiento de un estado obrero que proponemos para la transici\u00f3n al socialismo.<\/p>\n<p>Un modelo que se llev\u00f3 a la pr\u00e1ctica entre 1917 y 1919, hasta que una dur\u00edsima guerra civil (provocada por el ataque conjunto de varios ej\u00e9rcitos imperialistas y de los contrarrevolucionarios rusos contra el joven estado obrero) oblig\u00f3 a dejarlo coyunturalmente de lado. Este modelo sovi\u00e9tico se basaba precisamente en los soviets (consejos de diputados obreros y campesinos) como instituci\u00f3n central.<\/p>\n<p>Constituye una democracia construida desde la base: los obreros votaban a sus representantes en las f\u00e1bricas y lugares de trabajo, y los campesinos en sus asambleas (es decir, millones interven\u00edan de modo directo en la vida pol\u00edtica). De all\u00ed para arriba, se eleg\u00edan los representantes a los soviets distritales, provinciales y nacional. Los representantes y diputados sovi\u00e9ticos pod\u00edan ser revocados y reemplazados por su base si no cumpl\u00edan el mandato votado en las reuniones y asambleas. El gobierno central era elegido por el soviet nacional que (al igual que los niveles menores) actuaba a la vez como organismo legislativo y ejecutivo (era el responsable de la aplicaci\u00f3n de las resoluciones aprobadas). Era un estado basado en una democracia construida de abajo hacia arriba y, el mismo tiempo ten\u00eda un contenido de clase: obrero en alianza con los los campesinos pobres. No pod\u00edan votar ni ser elegidos a los soviets los burgueses o todo aquel que explotara trabajadores y al mismo tiempo estaba destinado a reprimir a los burgueses y a eliminarlos como clase.<\/p>\n<p>Como elemento complementario, digamos que la mayor\u00eda de las corrientes anarquistas rusas de la \u00e9poca se opuso a esta construcci\u00f3n por la premisa de luchar contra toda forma de estado (aunque algunos dirigentes obreros anarquistas lo apoyaron de modo individual). De hecho, se aliaron con la oposici\u00f3n contrarrevolucionaria e incluso los sectores m\u00e1s extremos realizaron un atentado contra Lenin, en 1918.<\/p>\n<p>Tal como hemos dicho, el gobierno de Lenin y Trotsky tuvo necesidad de dejar de lado coyunturalmente esta plena democracia por la guerra civil. Pero el proyecto era retomarlo completamente cuando esta terminase. El estalinismo transform\u00f3 la \u201cnecesidad en virtud\u201d y avanz\u00f3 cualitativamente en la burocratizaci\u00f3n del estado y de sus instituciones diciendo que este era \u201cel verdadero modelo\u201d. Pero, Trotsky y los trotskistas rusos combatieron al estalinismo y la burocratizaci\u00f3n de la URSS (e intentaron defender la democracia sovi\u00e9tica); como trotskistas, no nos consideramos responsables de la caricatura construida y defendida por el estalinismo ni tampoco de su fracaso.<\/p>\n<p>Queremos terminar este debate con los anarquistas, refiri\u00e9ndonos a dos cuestiones por las que consideramos que sus propuestas (adem\u00e1s de ut\u00f3picas) son muy peligrosas. La primera se refiere a la indefinici\u00f3n del car\u00e1cter de clase de las instituciones pol\u00edticas de Rojava. Aceptemos que hoy existe en Rojava una \u201cdemocracia de abajo hacia arriba\u201d. Pero, en la medida en que se trata de un estado burgu\u00e9s, qu\u00e9 va a suceder con ella en la medida que se desarrolle una burgues\u00eda en la regi\u00f3n y tambi\u00e9n aumenten las presiones del imperialismo, Putin y la burgues\u00eda kurda iraqu\u00ed a cambio de su \u201cayuda\u201d. Para nosotros, se va a una contradicci\u00f3n aguda entre la pol\u00edtica que posiblemente tenga la direcci\u00f3n del PYD (vaciar de contenido ese funcionamiento o eliminarlo abiertamente) y su funcionamiento actual. En cualquier caso, la perspectiva ser\u00e1 la necesidad de luchar para defenderlas. La pol\u00edtica de los anarquistas desarma frente a esta posible lucha y, por eso, lleva a la derrota.<\/p>\n<p>La segunda se refiere a la cuesti\u00f3n militar, actualmente basada en grupos de milicias populares. Tanto la estructura de milicias como las t\u00e1cticas guerrilleras propias de esta modalidad (m\u00e1s a\u00fan si existe una moral revolucionaria y apoyo de masas) pueden ser muy efectivas si se trata de una lucha defensiva contra un enemigo que, aunque superior militarmente, no tiene base popular.<\/p>\n<p>Pero si la tarea planteada es superior y ofensiva, las milicias no pueden ser la herramienta militar central (s\u00ed pueden serlo como elemento complementario). Las milicias kurdas pueden defender Kobane de las fuerzas del EI pero si se trata de derrotarlo de modo definitivo, se necesita una herramienta militar superior: un ej\u00e9rcito completo, con sus divisiones, y un comando estrat\u00e9gico centralizado. Esto que decimos para el EI se potencia si nos referimos a la tarea de derrocar a Assad (apoyado por Putin y Hezbollah) y, m\u00e1s a\u00fan, si se trata de luchar por un estado kurdo unificado que deber\u00e1 enfrentar, por ejemplo, al ej\u00e9rcito turco y al iran\u00ed.<\/p>\n<p>Proponer las milicias populares como una forma eterna (porque eso es adecuado a un no-estado) es idealismo ut\u00f3pico que no prepara la construcci\u00f3n de la herramienta militar necesaria para las tareas pol\u00edticas que est\u00e1n planteadas en la realidad.<\/p>\n<p><strong>En Irak hay una burgues\u00eda kurda privilegiada<\/strong><\/p>\n<p>Actualmente, en Irak, los kurdos viven una situaci\u00f3n especial. En este pa\u00eds, ocupan la porci\u00f3n norte del pa\u00eds, lo que se llama el Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed o, seg\u00fan la denominaci\u00f3n de este pueblo, \u201cKurdist\u00e1n del sur\u201d, cuya principal ciudad es Mosul. Es una de las zonas m\u00e1s ricas en petr\u00f3leo de la regi\u00f3n.<\/p>\n<p>En la d\u00e9cada de 1980, durante la guerra Irak-Ir\u00e1n, una ofensiva del r\u00e9gimen de Saddam Hussein ocasion\u00f3 el \u201cgenocidio de Anfal\u201d, con duras consecuencias para la poblaci\u00f3n, parte de la cual debi\u00f3 huir del pa\u00eds. Despu\u00e9s de la primera guerra del Golfo (1991), muchos refugiados comenzaron a volver y la regi\u00f3n fue ganando autonom\u00eda. Entre 1994 y 1997, se desarroll\u00f3 una guerra civil en la que se enfrentaron las milicias del PDK (Partido Democr\u00e1tico del Kurdist\u00e1n) y las de la Uni\u00f3n Patri\u00f3tica del Kurdist\u00e1n (UPK, una escisi\u00f3n del anterior), con el triunfo del PDK.<\/p>\n<p>Cuando se produce la invasi\u00f3n imperialista, en 2003, la direcci\u00f3n del PDK, encabezada por Masud Barzani (hijo del fundador del partido, uno de los l\u00edderes de la ef\u00edmera Rep\u00fablica de Mahabad, en Ir\u00e1n), a cambio de promesas de mayor autonom\u00eda se une a la coalici\u00f3n de fuerzas liderada por el imperialismo, que invade Irak y derroca el r\u00e9gimen de Saddam Hussein.<\/p>\n<p>A partir de este acuerdo, la Constituci\u00f3n de 2005 otorga al Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed el car\u00e1cter de \u201centidad federativa aut\u00f3noma\u201d, con derecho a elegir su propio gobierno y su parlamento, y tambi\u00e9n a tener sus propias relaciones exteriores. Siempre hubo representantes kurdos en los gobiernos proimperialistas de todo el per\u00edodo de ocupaci\u00f3n. Incluso un kurdo, Jalal Talabani, lleg\u00f3 a ser presidente del pa\u00eds.<\/p>\n<p>Actualmente, en los hechos, el PDK ha pasado a administrar su propio Estado, aunque formalmente siga integrando Irak. Hasta los recientes triunfos de las fuerzas chiitas apoyadas por Ir\u00e1n (que recuperaron la regi\u00f3n de Tikrit), las milicias kurdas de Irak eran las \u00fanicas que hab\u00edan combatido efectivamente y que lograban frenar al EI en ese pa\u00eds, mientras el ej\u00e9rcito iraqu\u00ed hu\u00eda vergonzosamente.<\/p>\n<p>La burgues\u00eda kurda mejor\u00f3 notoriamente su situaci\u00f3n: pas\u00f3 de recibir 13% a 30% del valor del petr\u00f3leo extra\u00eddo y exportado. Lo que, sumado a una buena producci\u00f3n agraria, la ha transformado en una de las m\u00e1s ricas de Irak, con una econom\u00eda muy s\u00f3lida. Esta es la base sobre la que se asienta el PDK que, adem\u00e1s de su car\u00e1cter burgu\u00e9s, se ha transformado en una organizaci\u00f3n claramente ligada al imperialismo. Un dato importante caracteriza a este partido y a su gobierno: el Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed es el principal exportador de petr\u00f3leo hacia Turqu\u00eda, donde el gobierno de Erdogan oprime y reprime a sus hermanos.<\/p>\n<p>Sin embargo, si bien el PDK y la burgues\u00eda que representa est\u00e1n satisfechos con su situaci\u00f3n actual, la situaci\u00f3n de esta regi\u00f3n presenta aristas m\u00e1s complejas. Porque, adem\u00e1s de su alianza pol\u00edtica, econ\u00f3mica y militar con el imperialismo yanqui, y las relaciones comerciales con el gobierno turco, el gobierno de Barzani y la burgues\u00eda kurda de Irak tambi\u00e9n est\u00e1n sometidos a la presi\u00f3n de su pueblo. Por eso, Barzani se vio obligado a enviar armas a Kobane (aunque a trav\u00e9s de los aviones imperialistas) y a permitir que batallones de milicianos <em>peshmergas<\/em> fueran a combatir junto con sus hermanos de Siria.<\/p>\n<p>Pero lo que menos quiere Barzani es \u201cpatear el tablero\u201d e irritar al imperialismo yanqui (o a su aliado turco). Por eso, ahora solo se limita a reclamar la independencia del Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed (aunque sin forzar la situaci\u00f3n). Este objetivo ser\u00eda, en s\u00ed mismo, progresivo, un avance en la lucha de este pueblo, porque dar\u00eda un punto de apoyo si fuera puesto al servicio de la lucha kurda de conjunto. Pero en manos de Barzani y el PDK significa dejar de lado la lucha por la construcci\u00f3n de un Estado kurdo unificado y abandonar a su suerte a los kurdos de Turqu\u00eda, Ir\u00e1n y Siria.<\/p>\n<p><strong>Ir\u00e1n<\/strong><\/p>\n<p>En Ir\u00e1n, los kurdos son cerca de ocho millones (10% de la poblaci\u00f3n del pa\u00eds). Habitan fundamentalmente en el noroeste del pa\u00eds, en la zona fronteriza con Irak. Es una de las regiones menos desarrolladas de Ir\u00e1n, dedicada a la agricultura y a la ganader\u00eda y con pocas industrias. La principal ciudad es Mahabad, con cerca de 300.000 habitantes. En t\u00e9rminos generales, se encuentran poco integrados en la sociedad iran\u00ed.<\/p>\n<p>En este pa\u00eds, en 1946, se cumpli\u00f3 por primera vez el sue\u00f1o de una regi\u00f3n kurda independiente (la Rep\u00fablica de Mahabad), derrotada en menos de un a\u00f1o. Tras la revoluci\u00f3n de 1979, la proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica isl\u00e1mica chiita y la instalaci\u00f3n del r\u00e9gimen de los ayatol\u00e1s, la situaci\u00f3n de los kurdos se agrav\u00f3 por la cuesti\u00f3n religiosa, ya que la mayor\u00eda son musulmanes sun\u00edes. La Guerra Ir\u00e1n-Irak (1980-1988) fue utilizada por el r\u00e9gimen para aumentar los ataques a este pueblo.<\/p>\n<p>Los kurdos enfrentan una clara discriminaci\u00f3n para acceder a los empleos p\u00fablicos, por un m\u00e9todo de selecci\u00f3n conocido como \u201cgozinesh\u201d. Tambi\u00e9n sufren persecuci\u00f3n por razones estrictamente pol\u00edticas y, con la llegada al poder de Ahmadineyad, en 2005, el combate a la oposici\u00f3n se acentu\u00f3 y los partidos pol\u00edticos kurdos la sufren, al igual que otros movimientos nacionales, opositores pol\u00edticos y defensores de los derechos humanos.<\/p>\n<p>Recientemente (en mayo de 2015), los kurdos se levantaron como consecuencia de la muerte de una joven kurda mientras trataba de escapar de un intento de violaci\u00f3n por parte de algunos de los hombres de seguridad del r\u00e9gimen, en un hotel de Mahabad. Las protestas se extendieron a otras ciudades kurdas en cuesti\u00f3n de horas, y condujeron a la detenci\u00f3n de cientos de kurdos.<\/p>\n<p>En este pa\u00eds act\u00faa el Partido por una Vida Libre en el Kurdist\u00e1n (PJAK), fundado en 2004. El ala militar de este partido es conocida como Unidades de Defensa del Kurdist\u00e1n Este (YRK), que peri\u00f3dicamente tiene enfrentamientos con los \u201cguardias isl\u00e1micos\u201d. El PJAK mantiene relaciones pol\u00edticas con el PKK y con los restos de la UPK.<\/p>\n<p><strong>Turqu\u00eda: el centro de la situaci\u00f3n del pueblo kurdo<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/refugiados-sirios-a-turquia.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-32592 alignright\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/refugiados-sirios-a-turquia.jpg?resize=300%2C200\" alt=\"refugiados sirios a turquia\" width=\"300\" height=\"200\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/refugiados-sirios-a-turquia.jpg?resize=300%2C200&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/refugiados-sirios-a-turquia.jpg?resize=1024%2C683&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/refugiados-sirios-a-turquia.jpg?w=2000 2000w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a>En Turqu\u00eda vive casi la mitad del pueblo kurdo (16.000.000, un 20% de la poblaci\u00f3n total del pa\u00eds) y son clara mayor\u00eda en cerca de un tercio del territorio turco (casi 200.000 km<sup>2<\/sup>). La principal ciudad de esta regi\u00f3n es Diyarbakir (en turco), llamada Amed o Amet por los kurdos, con casi un mill\u00f3n de habitantes. Seg\u00fan los datos que he podido investigar, unos 12 millones est\u00e1n en las \u00e1reas kurdas y unos 4 millones han migrado hacia las principales ciudades del pa\u00eds, como Estambul.<\/p>\n<p>Incluso desde los tiempos de Kemal Ataturk (despu\u00e9s de una promesa no cumplida de autonom\u00eda) los kurdos han sido muy oprimidos, discriminados y reprimidos en este pa\u00eds. El Estado turco no reconoce la existencia de una zona kurda y la considera parte de las regiones de la Anatolia Oriental y Sudoriental, no permite el uso del kurdo como idioma oficial o como segundo idioma. Adem\u00e1s, los discrimina econ\u00f3micamente: la desocupaci\u00f3n all\u00ed es cinco veces la media nacional.<\/p>\n<p>Las principales actividades econ\u00f3micas son la agricultura (trigo) y la ganader\u00eda (cabras y ovejas), adem\u00e1s del comercio, miner\u00eda (cobre), la poca producci\u00f3n turca de petr\u00f3leo y el transporte de petr\u00f3leo desde Irak. Tambi\u00e9n hay algunas actividades industriales, especialmente en Diyarbakir y su \u00e1rea de influencia, ligadas a la lana, el tabaco y otras manufacturas (licores).<\/p>\n<p>En este marco, existe una burgues\u00eda kurda ligada a estas actividades econ\u00f3micas. Una de sus expresiones pol\u00edticas es el Partido Popular Democr\u00e1tico o por la Paz y la Democracia (HDP), organizaci\u00f3n legal que acaba de elegir 80 diputados al parlamento turco.<\/p>\n<p>Sin embargo, la organizaci\u00f3n pol\u00edtica de mayor influencia \u201cpor abajo\u201d es el PKK (Partido de los Trabajadores del Kurdist\u00e1n, liderado por Abdulah Ocalam), declarado ilegal y considerado \u201cterrorista\u201d (analizaremos el PKK por separado).<\/p>\n<p>Para el Estado y la burgues\u00eda turca, la separaci\u00f3n del llamado Kurdist\u00e1n del Norte ser\u00eda un golpe muy duro por la reducci\u00f3n territorial y poblacional que significar\u00eda. Incluso, hasta ahora, se han negado a cualquier discusi\u00f3n sobre autonom\u00eda (ni que decir de una posible independencia).<\/p>\n<p>El proceso del Kurdist\u00e1n iraqu\u00ed (controlado por Barzani y el PDK) no ha afectado al gobierno de Erdogan y la situaci\u00f3n en Turqu\u00eda. Incluso, como vimos, esta regi\u00f3n le suministra petr\u00f3leo. Por el contrario, el proceso de Rojava s\u00ed es un factor desestabilizante de la situaci\u00f3n, tanto por su din\u00e1mica (a\u00fan m\u00e1s despu\u00e9s de la victoria en Kobane) como por las relaciones entre ambas poblaciones y la influencia del PKK en ambos lados de la frontera. Por eso, la pol\u00edtica de Erdogan fue apoyar al EI en Siria.<\/p>\n<p>En este marco, desde 2012 se abrieron negociaciones entre el gobierno de Erdogan y el PKK, en parte presionadas por la Uni\u00f3n Europea, que pide una resoluci\u00f3n del \u201ctema kurdo\u201d como condici\u00f3n para el ingreso de Turqu\u00eda a la UE. En 2013, el PKK declar\u00f3 un alto el fuego unilateral de sus milicias. Las negociaciones no han avanzado demasiado o, mejor dicho, avanzan y retroceden peri\u00f3dicamente.<\/p>\n<div id=\"attachment_32594\" style=\"width: 310px\" class=\"wp-caption alignright\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/turquia-contra-EI.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-32594\" class=\"size-medium wp-image-32594\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/turquia-contra-EI-300x133.jpg?resize=300%2C133\" alt=\"Manifestaciones en las ciudades turcas contra el EI.\" width=\"300\" height=\"133\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/turquia-contra-EI.jpg?resize=300%2C133&amp;ssl=1 300w, https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/turquia-contra-EI.jpg?resize=1024%2C453&amp;ssl=1 1024w, https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/es\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/turquia-contra-EI.jpg?w=1560&amp;ssl=1 1560w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-32594\" class=\"wp-caption-text\">Manifestaciones en las ciudades turcas contra el EI.<\/p><\/div>\n<p>Una contradicci\u00f3n central es que el PKK aspira a un grado importante de autonom\u00eda del Kurdist\u00e1n turco mientras que el gobierno de Erdogan presenta un plan de \u201ctipo colombiano\u201d: abandono de las armas e integraci\u00f3n en la vida pol\u00edtica: que el PKK, sumado al HDP, obtuviera alcald\u00edas y administraciones regionales. Esta propuesta tiene tambi\u00e9n un aspecto econ\u00f3mico: la oferta a la burgues\u00eda kurda de intermediar en el suministro de petr\u00f3leo desde Irak y as\u00ed ampliar su base de negocios.<\/p>\n<p>Esta pol\u00edtica de Erdogan y su partido se daba en una coyuntura en que el AKP se debilitaba electoralmente. Incluso en las elecciones de junio pasado, este partido perdi\u00f3 la mayor\u00eda parlamentaria y exist\u00eda la posibilidad de la formaci\u00f3n de una coalici\u00f3n parlamentaria de los partidos laicos (Partido Republicano del Pueblo del kemalismo hist\u00f3rico, y el Partido de Acci\u00f3n Nacionalista) con el HDP, que hubiera podido conformar un nuevo gobierno. Esta coyuntura se cerr\u00f3: en las elecciones de noviembre pasado, el AKP obtuvo la mayor\u00eda y Erdogan se ha fortalecido, por lo que seguramente endurecer\u00e1 su posici\u00f3n con los kurdos.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de este aspecto coyuntural, las relaciones con las organizaciones kurdas de Turqu\u00eda se ven permanentemente envenenadas e interrumpidas por la pol\u00edtica del gobierno del AKP hacia Rojava: su apoyo al EI, el cierre armado de la frontera con esa regi\u00f3n y su hostilidad hacia los refugiados (ahora se habla de la posible creaci\u00f3n de un \u201ccord\u00f3n sanitario\u201d que separe herm\u00e9ticamente el Kurdist\u00e1n turco de Rojava).<\/p>\n<p>Otro hecho en este sentido fue la llamada \u201cmasacre de Suru\u00e7\u201d, en la que terroristas del Estado Isl\u00e1mico atacaron un campamento de j\u00f3venes turcos solidarios con Kobane (expresi\u00f3n de un movimiento muy amplio existente en el pa\u00eds) y mataron a 30 de ellos (con la connivencia del gobierno o de parte de \u00e9l). De esta forma, la tregua declarada por el PKK fue quebrada varias veces y se produjeron enfrentamientos entre sus milicias y las fuerzas militares turcas.<\/p>\n<p>Por todo lo anterior, las negociaciones que se ven\u00edan manteniendo entre el gobierno de Erdogan y el PKK (incluyendo visitas de representantes del gobierno a Ocalam, en su prisi\u00f3n) est\u00e1n hoy interrumpidas, sin que resulte claro si van a reanudarse y en qu\u00e9 plazo.<\/p>\n<p>Esta realidad le plantea fort\u00edsimas contradicciones al proyecto del HDP de fortalecimiento electoral y parlamentario, y de acuerdo con el gobierno. Y mucho m\u00e1s a\u00fan al PKK, que, desde la izquierda, acompa\u00f1aba cada vez m\u00e1s la pol\u00edtica del HDP.<\/p>\n<p><strong>El PKK, su cambio de ideolog\u00eda y su proyecto actual<\/strong><\/p>\n<p>Alrededor del proceso de Rojava y el PKK-PYD (m\u00e1s a\u00fan despu\u00e9s del triunfo en Kobane) comienza a construirse una corriente internacional que reivindica este proceso, impulsada por sectores que provienen del castro-chavismo y anarquistas, que presentan el proceso como \u201cun nuevo socialismo\u201d. Se tratar\u00eda de una referencia de la realidad mucho m\u00e1s atractiva que Cuba o Venezuela en la actualidad. Es importante, entonces, abordar el an\u00e1lisis y la caracterizaci\u00f3n de esta organizaci\u00f3n.<\/p>\n<p>El PKK (Partido de los Trabajadores del Kurdist\u00e1n) fue fundado en Turqu\u00eda, en 1978, por activistas estudiantiles kurdos. A partir de 1984, inicia la lucha armada contra el Estado turco. Su principal dirigente es Abdulah Ocalam (llamado \u201cApo\u201d), actualmente con 66 a\u00f1os. En 1999, Apo es detenido por las fuerzas de seguridad turcas y condenado a muerte, pero en 2002 esa condena fue cambiada por la de prisi\u00f3n perpetua.<\/p>\n<p>La ideolog\u00eda original del PKK combinaba la adhesi\u00f3n a los conceptos pol\u00edticos y organizativos del mao\u00edsmo con el nacionalismo kurdo. Del mao\u00edsmo tom\u00f3 la concepci\u00f3n de la revoluci\u00f3n por etapas, la alianza de clases con sectores burgueses en la primera etapa y la construcci\u00f3n del socialismo en un solo pa\u00eds. Nunca tuvo una concepci\u00f3n de revoluci\u00f3n internacional pero en su programa original reivindicaba la construcci\u00f3n de un estado kurdo unificado.<\/p>\n<p>Su estructura organizativa adopt\u00f3 las formas de las corrientes mao\u00edstas m\u00e1s extremas: una cerrada disciplina burocr\u00e1tica, el \u201cculto a la personalidad\u201d del dirigente (Apo); y de su estructura guerrillera, el m\u00e9todo de dirimir las diferencias pol\u00edticas con el asesinato de los opositores (una parte del CC original fue eliminado por Apo).<\/p>\n<p>En la prisi\u00f3n, Ocalam entabla relaci\u00f3n con un dirigente anarquista que lo gana para algunas ideas de esta teor\u00eda. A partir de all\u00ed, comienza un giro ideol\u00f3gico hacia una concepci\u00f3n que denomina \u201cconfederalismo democr\u00e1tico\u201d (CD). Veamos algunos conceptos centrales de esta ideolog\u00eda (5):<\/p>\n<ul>\n<li>Se opone al Estado-Naci\u00f3n cl\u00e1sico, al que considera <em>\u201cuna entidad militarmente estructurada de modo central\u201d<\/em> y que, por ello, siempre se origina en hechos militares y conduce a la \u201cmilitarizaci\u00f3n\u201d y al \u201ccentralismo\u201d de la sociedad.<\/li>\n<li>A ello contrapone la \u201cautodefensa\u201d de la sociedad, que considera no solo un tema militar sino que <em>\u201ctambi\u00e9n presupone la preservaci\u00f3n de su identidad, de su propia conciencia pol\u00edtica y de un proceso de democratizaci\u00f3n\u201d<\/em>.<\/li>\n<li>Esto se expresa en la \u201cautoadministraci\u00f3n\u201d pol\u00edtica, en la que los <em>\u201cgrupos centrales, regionales y locales\u201d<\/em> se equilibran, representado la composici\u00f3n contradictoria de la sociedad (con sus diferencias de g\u00e9nero, etnia, edad, etc.). Considera que todo centralismo estatal no solo acaba controlado por los monopolios sino que entra en contradicci\u00f3n con la estructura heterog\u00e9nea de la sociedad.<\/li>\n<li>Expresa que <em>\u201cbajo ciertas circunstancias, la coexistencia pac\u00edfica (del CD) es posible siempre y cuando el Estado-Naci\u00f3n no interfiera con los asuntos centrales de la autoadministraci\u00f3n\u201d<\/em>.<\/li>\n<li>En el terreno econ\u00f3mico, habla de una <em>\u201ceconom\u00eda alternativa\u201d<\/em> y <em>\u201cantimonop\u00f3lica\u201d<\/em> con <em>\u201cbase ecol\u00f3gica\u201d<\/em>, que incremente los recursos naturales y no los destruya, y que satisfaga las necesidades de la sociedad.<\/li>\n<li>Impulsa un papel destacado para las mujeres. <em>En una entrevista, \u00c7\u0131nar Salih, representante del llamado Tev-Dem (Movimiento por una Sociedad Democr\u00e1tica) de Rojava explicaba: \u201c<\/em><em>nuestra revoluci\u00f3n es una revoluci\u00f3n de las mujeres. En Rojava no existe ning\u00fan lugar en la vida en el cual las mujeres no tomen un papel activo\u2026 Creemos que una revoluci\u00f3n que no abre caminos para la liberaci\u00f3n de las mujeres no es una revoluci\u00f3n\u201d<\/em> (<em>\u201cAs Comunas e Conselhos de Rojava\u201d,<\/em> reportaje de Janet Biehl).<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Sobre la cuesti\u00f3n kurda en nivel internacional <\/strong>(6)<\/p>\n<ul>\n<li>El derecho de autodeterminaci\u00f3n de las naciones era interpretado como el derecho a establecer una Naci\u00f3n-Estado.<\/li>\n<li>El sistema de Naciones-Estados, sin embargo, se ha transformado en una seria barrera para el desarrollo de la sociedad, la democracia y la libertad desde finales del siglo XX.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>La \u00fanica manera de salir de esta situaci\u00f3n es establecer un sistema democr\u00e1tico confederal cuyo desarrollo est\u00e1 directamente relacionado con el pueblo y no con la globalizaci\u00f3n basada en las Naciones-Estado.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Para el Kurdist\u00e1n, <strong>el confederalismo democr\u00e1tico es un movimiento que no interpreta el derecho de autodeterminaci\u00f3n como el establecimiento de una Naci\u00f3n-Estado<\/strong> sino como el desarrollo de su propia democracia, m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras pol\u00edticas. Una estructura kurda se desarrollar\u00e1 a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de una federaci\u00f3n de kurdos en Ir\u00e1n, Turqu\u00eda, Siria e Irak. M\u00e1s tarde, por la uni\u00f3n en un nivel m\u00e1s alto, se formar\u00e1 un sistema confederal.<\/li>\n<\/ul>\n<p>No podemos abordar en este material el debate con los diferentes aspectos te\u00f3ricos, hist\u00f3ricos y pol\u00edticos de estas concepciones de Ocalam y el PKK. Queremos centrarnos en dos aspectos pol\u00edtico-program\u00e1ticos centrales.<\/p>\n<p>El primero: con este giro ideol\u00f3gico, Ocalam y el PKK abandonan la lucha por la dictadura del proletariado y la construcci\u00f3n de un estado obrero (aunque fuera para una segunda etapa de la revoluci\u00f3n. Tal como ya he se\u00f1alado, opino que, detr\u00e1s de la ideolog\u00eda y el lenguaje \u201cecosocialista\u201d y del \u201cconfederalismo democr\u00e1tico\u201d, se oculta un proyecto de construcci\u00f3n de un Estado burgu\u00e9s \u201cat\u00edpico\u201d.<\/p>\n<p>En segundo lugar, una cuesti\u00f3n central para el an\u00e1lisis y la propuesta abordada en este material: Ocalam y el PKK abandonan la lucha por lograr un Estado kurdo unificado. En su reemplazo, se levanta la reivindicaci\u00f3n de autonom\u00edas federativas en los cuatro pa\u00edses ya citados (sin romper las fronteras actuales) y una propuesta simb\u00f3lica de integraci\u00f3n futura.<\/p>\n<p>Esta posici\u00f3n expresa, por un lado, una adaptaci\u00f3n a una realidad que ya es aceptada por el imperialismo: la autonom\u00eda existente en Irak y la m\u00e1s reciente lograda en Rojava. Por el otro (aunque ahora las negociaciones est\u00e9n interrumpidas), tengo la impresi\u00f3n de que el principal mensaje est\u00e1 dirigido a la burgues\u00eda y al gobierno de Turqu\u00eda (y al propio imperialismo), ya que all\u00ed est\u00e1 la poblaci\u00f3n kurda m\u00e1s numerosa y la base principal del PKK. Ser\u00eda algo as\u00ed como:<em> \u201cpueden encuadrarnos si nos dan un espacio propio y, en ese caso, no patearemos el tablero\u201d<\/em>.<\/p>\n<p>Este es el resultado inevitable del giro a la derecha de una direcci\u00f3n peque\u00f1oburguesa y burocr\u00e1tica que (como una expresi\u00f3n kurda del vendaval oportunista) abandon\u00f3 cualquier perspectiva de lucha por el socialismo. La \u201csalida\u201d entonces solo puede darse dentro de los \u201cmarcos posibles\u201d que existir\u00edan bajo el capitalismo.<\/p>\n<p>La consigna de construcci\u00f3n de un Estado kurdo unificado no es una consigna socialista sino democr\u00e1tico-burguesa. Pero que se transforma en una fabulosa propuesta transicional de movilizaci\u00f3n porque, por un lado, es una aspiraci\u00f3n profundamente sentida por los millones de kurdos y, por el otro, solo podr\u00e1 concretarse con una dur\u00edsima lucha internacional contra las burgues\u00edas nacionales de los pa\u00edses que los oprimen y contra el propio imperialismo que, desde hace d\u00e9cadas, les niega ese derecho.<\/p>\n<p>Con respecto a esta consigna, se produce una situaci\u00f3n similar que con la de \u201cPalestina laica, democr\u00e1tica y no racista en todo su territorio hist\u00f3rico\u201d, abandonada por la casi totalidad de las direcciones palestinas. Tambi\u00e9n las direcciones kurdas (como el PKK-PYD, el HDP y PDK) abandonan la lucha por el Estado kurdo unificado. Por el contrario, nosotros debemos mantenerla a fondo, como propuesta program\u00e1tica y como llamado de lucha.<\/p>\n<p>Es cierto que ya existen dos autonom\u00edas kurdas, en Irak y en Siria: debemos reivindicarlas como conquistas del pueblo kurdo. Pero no pueden transformarse en un objetivo en s\u00ed mismo sino que deben ser puestas al servicio de la continuidad de la lucha por el Estado kurdo unificado.<\/p>\n<p><strong>Un breve esbozo de nuestro programa para el Kurdist\u00e1n<\/strong><\/p>\n<p>Con el mismo cuidado con que debe ser considerado el conjunto de esta elaboraci\u00f3n (hecha sobre la base de informaciones y materiales y no con el conocimiento directo de la realidad), quiero concluir con un breve esbozo de programa para el Kurdist\u00e1n.<\/p>\n<p>Este programa debe partir, en primer lugar, de la defensa del pueblo kurdo frente a la opresi\u00f3n, la represi\u00f3n y las agresiones militares que sufren en diversos pa\u00edses. Esto incluye la solidaridad y el apoyo incondicional a su lucha.<\/p>\n<p>En segundo lugar, tal como ya se\u00f1alamos, defendemos el derecho a construir su propio estado unificado (y a independizarse de los territorios de los estados que los oprimen) como una forma de conseguir su autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n<p>En este sentido, consideramos que las autonom\u00edas logradas en Irak y en Rojava son un avance en esta direcci\u00f3n y, por eso, deben ser defendidas. Pero que no tienen ser consideradas como el \u201cobjetivo final\u201d sino que deben ser puestas al servicio de la lucha por lograr el estado kurdo unificado.<\/p>\n<p>En el caso de Siria, debemos impulsar la profundizaci\u00f3n de la alianza con los rebeldes para avanzar en la lucha por el derrocamiento de la dictadura de Assad.<\/p>\n<p>Por todo ello, no damos ning\u00fan apoyo ni llamamos a confiar en las actuales direcciones kurdas, tanto por su car\u00e1cter de clase (burgu\u00e9s o peque\u00f1oburgu\u00e9s) como por la pol\u00edtica que llevan adelante (como el abandono de la lucha por el estado kurdo unificado). Esto significa que, siendo parte del campo de la lucha del pueblo kurdo, las combatimos pol\u00edticamente, llamamos a luchar contras sus pol\u00edticas que van contra la lucha unitaria de los kurdos (como los acuerdos con el imperialismo y Putin) y les exigimos que apliquen pol\u00edticas que impulsen esta lucha. En el caso de la autonom\u00eda en Irak, est\u00e1 planteada adem\u00e1s, de modo inmediato, la lucha de clases del proletariado kurdo contra la burgues\u00eda kurda expresada por Barzani.<\/p>\n<p>En el marco de este proceso de lucha, llamamos a ir construyendo nuevas direcciones kurdas que est\u00e9n dispuestas a llevar ese combate hasta el final. De modo espec\u00edfico, creemos que est\u00e1 planteada la necesidad urgente de construir un partido obrero, revolucionario y socialista kurdo que, adem\u00e1s de impulsar e intervenir activamente en esas luchas, ubique la construcci\u00f3n del estado kurdo unificado como parte de la tarea de avanzar hacia una federaci\u00f3n de rep\u00fablicas socialistas de Medio Oriente.<\/p>\n<p>(1) Publicada originalmente en <em>\u00d6zg\u00fcr G\u00fcnden<\/em> y reproducida parcialmente en el art\u00edculo de Leandro Albani, que integra una edici\u00f3n especial del bolet\u00edn Resumen Latinoamericano\u00a0\u00a0 \u201cInc\u00f3gnitas, desaf\u00edos y realidades &#8211; La econom\u00eda en Rojava, territorio liberado kurdo\u201d).<\/p>\n<p><em>(2) Las milicias kurdas echan al Estado Isl\u00e1mico de Kobane,<\/em> Andr\u00e9s Mourenza, Estambul, 28\/1\/2015, Agencia CET.<\/p>\n<p><em>(3) \u201cAs Comunas e Conselhos de Rojava\u201d,<\/em> reportaje de Janet Biehl (tomado de Resumen Latinoamericano y del Tercer Mundo, env\u00edo del 20\/12\/2014).<\/p>\n<p><em>(4) \u201cKobani: How strategy, sacrifice and heroism of kurdish female fighters beat ISIS\u201d,<\/em> Mutlu Civiroglu (KurdishQuestion.com)<\/p>\n<p>(5) Extra\u00eddo del texto \u201cConfederalismo Democr\u00e1tico\u201d de Abdulah Ocalam, tomado de la traducci\u00f3n en espa\u00f1ol del material ya citado de Resumen Latinoamericano.<\/p>\n<p>(6) Extra\u00eddo de: <em>To the kurdish people and the international community-<\/em> Declaraci\u00f3n del Confederalismo Democr\u00e1tico en Kurdist\u00e1n, 20\/03\/2005.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El mundo se conmovi\u00f3 con la lucha de los combatientes kurdos de la ciudad de Kobane, ubicada en Rojava (nombre con que este pueblo llama a la regi\u00f3n del Kurdist\u00e1n sirio). 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