{"id":28620,"date":"2015-09-06T09:34:48","date_gmt":"2015-09-06T12:34:48","guid":{"rendered":"http:\/\/litci.org\/es\/?p=28620"},"modified":"2015-09-06T09:42:12","modified_gmt":"2015-09-06T12:42:12","slug":"visibilidad-lesbica-una-lucha-contra-la-negligencia-y-la-opresion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/visibilidad-lesbica-una-lucha-contra-la-negligencia-y-la-opresion\/","title":{"rendered":"Visibilidad L\u00e9sbica: una lucha contra la negligencia y la opresi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

En el Brasil, desde 1997 se celebra, el 29 de agosto, el D\u00eda Nacional de la Visibilidad L\u00e9sbica. Este d\u00eda de lucha surgi\u00f3 de la necesidad de las mujeres bisexuales y l\u00e9sbicas, que presentaron sus demandas y denunciaron el preconcepto y la discriminaci\u00f3n que sufren. Sin embargo, la realidad se presenta de manera variada dependiendo del pa\u00eds; as\u00ed, la homofobia combinada con el machismo victimiza cotidianamente a millones de mujeres en todo el mundo. La omisi\u00f3n ante esta situaci\u00f3n es lo que llamamos de \u201cinvisibilidad l\u00e9sbica\u201d. Para romper con este silencio y cambiar esta situaci\u00f3n existe este d\u00eda de lucha en el Brasil, as\u00ed como diversas iniciativas por la \u201cvisibilidad l\u00e9sbica\u201d en este y en otros pa\u00edses, como marchas, protestas, campa\u00f1as y actividades culturales.<\/em>
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Por: Babi Borges*<\/p>\n

Trayendo un poco de visibilidad<\/strong><\/p>\n

Ser l\u00e9sbica o bisexual significa sufrir preconcepto y discriminaci\u00f3n en todas las esferas de la vida. Las mujeres ricas y las pobres son atacadas por la homofobia y por el machismo, de forma muy diferente.<\/p>\n

La sexualidad de las mujeres l\u00e9sbicas es tratada como un mito. El derecho de amar y de tener placer fue hist\u00f3ricamente negado a las mujeres, siempre tratadas como objeto sexual masculino o reducidas al papel de reproductoras, siendo ellas las responsables por el cuidado de los hijos\/as y de las tareas dom\u00e9sticas.<\/p>\n

El desconocimiento en relaci\u00f3n con las mujeres trans es a\u00fan peor. Se ignora el hecho de que la identidad de g\u00e9nero (femenino, por ejemplo) y la orientaci\u00f3n sexual (homo, h\u00e9tero o bisexual), son cosas distintas. As\u00ed, muchas trans son l\u00e9sbicas o bisexuales.<\/p>\n

La salud p\u00fablica no ofrece una estructura capaz de atender las especificidades de las mujeres. La discriminaci\u00f3n y la verg\u00fcenza son recurrentes. La transexualidad es considerada una patolog\u00eda. Y las mujeres trans son siempre asociadas a dolencias sexualmente trasmisibles por tener un n\u00famero grande de colaboradores, al uso de drogas y a todo lo que es considerado negativo en la sociedad.<\/p>\n

El mercado, incluso, no desarroll\u00f3 m\u00e9todos de protecci\u00f3n contra la DST\u2019s (Dolencias Sexualmente Trasmitidas), para que las mujeres que se relacionan con mujeres ejerzan su sexualidad con seguridad (hay, solamente, m\u00e9todos artesanales). No hay siquiera informaci\u00f3n.<\/p>\n

En el caso de las trans, tener acceso a hormonas o a la realizaci\u00f3n de cirug\u00edas, cuando lo deseen, es un proceso extremadamente dificultoso.<\/p>\n

Los inocentes chistes, que son escuchados desde la infancia, destruyen la autoestima y llevan a las l\u00e9sbicas y bisexuales al aislamiento. No son pocos los casos de depresi\u00f3n y hasta suicidios.<\/p>\n

Las falsas ideolog\u00edas sobre que estas mujeres son inferiores son tambi\u00e9n promovidas por la educaci\u00f3n formal. En la escuela se legitima solamente el modelo h\u00e9tero-normativo de familia. Todo aquello que escapa a esto es rechazado.<\/p>\n

Los medios cumplen el mismo fin. Cuando no lo invisibiliza, trata a las mujeres l\u00e9sbicas y bisexuales como rid\u00edculas, repugnantes, viles o cualquier cosa que no sea un ejemplo a ser seguido. Hay, recientemente, algunas producciones que se salen de esta regla, lo que se explica por el p\u00fablico que es el objetivo de consumo o por las presiones de un creciente movimiento LGBT. Otras veces, tratan a la mujer l\u00e9sbica como producto exc\u00e9ntrico volcado al placer masculino. La l\u00e9sbica es un fetiche.<\/p>\n

Esto es tan perverso que contribuye para que entre las mujeres l\u00e9sbicas o bisexuales, cis o trans, la chance de ser violadas sea mucho mayor.<\/p>\n

Lamentablemente, no hay muchos datos que traduzcan esta realidad, hecho que tambi\u00e9n debe ser le\u00eddo como desd\u00e9n. Pero, en diversas partes del mundo, el \u201cestupro correctivo\u201d se convirti\u00f3 en una evidente preocupaci\u00f3n. Este crimen horrendo se basa en la absurda idea de que la homosexualidad femenina puede ser curada o corregida, y que la mujer no-h\u00e9tero debe ser castigada a trav\u00e9s de la violaci\u00f3n.<\/p>\n

Recientemente, en el Per\u00fa, los crecientes casos de este tipo de crimen llevaron a organizaciones de la sociedad civil a reivindicar acciones del Poder P\u00fablico, y algunos casos fueron noticia en diversos pa\u00edses. En el Brasil, en 2011, hubo denuncias de que las l\u00e9sbicas de favelas \u201cpacificadas\u201d, eran rutinariamente violadas por la polic\u00eda en Rio de Janeiro. En \u00c1frica del Sur, desde 2007, cuando una pareja de enamoradas sufri\u00f3 violaci\u00f3n seguida de asesinato, el silencio acerca de los \u201cestupros correctivos\u201d fue roto. En 2011, el caso de la jugadora de la selecci\u00f3n de f\u00fatbol sudafricana, Eudy Simelane, fue un esc\u00e1ndalo. Ella fue la primera l\u00e9sbica famosa y asumida en el pa\u00eds y, como consecuencia de su orientaci\u00f3n sexual, fue violada por horas y apu\u00f1alada. Se realiz\u00f3 una campa\u00f1a internacional para que el gobierno de \u00c1frica del Sur pusiese fin a la impunidad. Una investigaci\u00f3n demostr\u00f3 que 70% de los hombres entrevistados se sent\u00edan con el deber y el derecho de violar a una l\u00e9sbica.<\/p>\n

Es incoherente que \u00c1frica del Sur sea uno de los primeros pa\u00edses en tener una legislaci\u00f3n que protege a los homosexuales, y que exhiba esta realidad. Pero eso puede ser comprendido como una medida ilusoria e insuficiente, post-apartheid, para maquillar un Estado donde hay mucha opresi\u00f3n. No es diferente que en Israel el Estado sea gay friendly<\/em> (orgullo gay) y masacre al pueblo \u00e1rabe para hacer creer que no discrimina.<\/p>\n

En relaci\u00f3n con el trabajo, se sabe que mujeres, negros y LGBT\u2019s son m\u00e1s explotados, recibiendo menores salarios y ocupando los puestos m\u00e1s precarizados. Tambi\u00e9n sobre las mujeres l\u00e9sbicas y bisexuales, el asedio sexual y moral es mayor.<\/p>\n

En el caso de las mujeres que son travestis o transexuales, la realidad es a\u00fan m\u00e1s severa. En la mayor\u00eda de los pa\u00edses, sin tener derecho siquiera al nombre social, estas mujeres son sometidas, frecuentemente, a toda suerte de humillaciones y bochornos. Expulsadas de la casa desde muy j\u00f3venes, la mayor parte de ellas son obligadas a prostituirse para sobrevivir, haci\u00e9ndose as\u00ed, muy vulnerables a toda suerte de dificultades y violencia. A estas mujeres, muchas veces, hasta el derecho a usar el cuarto de ba\u00f1o les es negado.<\/p>\n

En el Brasil, las investigaciones se\u00f1alan que 90% de las trans se prostituye. La transfobia hace que la expectativa de vida de una trans sea de 35 a\u00f1os, o sea, la mitad de la expectativa de vida de las dem\u00e1s mujeres.<\/p>\n

Un poco de nuestra historia<\/strong><\/p>\n

Es importante rescatar el papel que las l\u00e9sbicas cumplieron en diversos procesos hist\u00f3ricos y como se dio su organizaci\u00f3n en la izquierda y en los espacios de lucha contra la opresi\u00f3n. En este sentido, vale citar algunos hechos que demuestran la dificultad de organizaci\u00f3n de estas mujeres, tanto en las organizaciones feministas como en aquellas que enfrentaban la homofobia.<\/p>\n

Ya hacia finales del siglo XIX hab\u00eda un fuerte movimiento homosexual en Alemania, cuyo centro era el Comit\u00e9 Cient\u00edfico Humanitario, dirigido por un m\u00e9dico activista, llamado Magnus Hirschfeld. El movimiento feminista tambi\u00e9n estaba luchando activamente por la legalizaci\u00f3n del aborto, derecho al divorcio, acceso a la salud, y otros. En aquel momento, unificar las luchas feministas y contra la homofobia era ya intenci\u00f3n de muchos militantes pero, para las l\u00e9sbicas, era una necesidad muy sentida. En un encuentro anual del Comit\u00e9, en 1904, Anna Ruhlling, una feminista l\u00e9sbica, hizo un discurso de gran impacto. Ella elogi\u00f3 a aquel movimiento por incluir a las l\u00e9sbicas y critic\u00f3 al movimiento de las mujeres por no atender las preocupaciones de los homosexuales, dado que muchas de las m\u00e1s destacadas dirigentes feministas eran l\u00e9sbicas. El discurso fue de repercusi\u00f3n hist\u00f3rica; muchas activistas condenaron el discurso de Ruhlling, afirmando que ella ensuciaba al movimiento feminista.<\/p>\n

Durante la Revoluci\u00f3n Rusa, el gobierno bolchevique acab\u00f3 con las leyes que reprim\u00edan el ejercicio libre de la sexualidad y promovi\u00f3 importantes garant\u00edas para que las mujeres se liberasen de la opresi\u00f3n. Las conquistas y avances fueron tan inmensos que ni en las d\u00e9cadas y d\u00e9cadas que siguieron los pa\u00edses capitalistas fueron capaces de igualarse. Lamentablemente, el ascenso de Stalin hizo retroceder este escenario.<\/p>\n

Hacia finales de los a\u00f1os \u201940, en EEUU, Lisa Ben (seud\u00f3nimo de Edith Eyde y anagrama de lesbian<\/em>, que significa \u201cl\u00e9sbica\u201d en ingl\u00e9s), cre\u00f3 la primera publicaci\u00f3n l\u00e9sbica moderna: la revista \u201cVice-versa\u201d. La publicaci\u00f3n corr\u00eda por los guetos frecuentados por homosexuales y abri\u00f3 las puertas para el inicio del movimiento LGBT actual. Las dos primeras organizaciones de homosexuales que surgieron en aquel pa\u00eds eran predominantemente masculinas, y el machismo al interior de estas organizaciones llev\u00f3 a las mujeres a crear organizaciones solamente de l\u00e9sbicas. Si antes, en Alemania, era evidenciada la homofobia en el movimiento feminista, ahora era el machismo el que imped\u00eda a las l\u00e9sbicas organizarse junto con los homosexuales.<\/p>\n

La primera organizaci\u00f3n norteamericana de l\u00e9sbicas, la Daughters of Bilitis<\/em>, surgi\u00f3 en 1955. En esta organizaci\u00f3n, las mujeres insistieron en disputar pol\u00edticas para los movimientos homosexual y feminista, para la superaci\u00f3n del sexismo, de la homofobia y del machismo. A pesar de este aspecto positivo, el reformismo era el l\u00edmite. El aislamiento de las l\u00e9sbicas en relaci\u00f3n con las luchas m\u00e1s generales solo se rompi\u00f3 en la d\u00e9cada siguiente, cuando el movimiento homosexual tuvo referencia en las luchas de los Panteras Negras, contra la guerra de Vietnam, por ejemplo, y en la rebeli\u00f3n de Stonewall 1, en 1969.<\/p>\n

Sin embargo, la doble opresi\u00f3n form\u00f3 parte de un debate permanente dentro de los movimientos. En el movimiento feminista, durante la \u201csegunda oleada\u201d, las mujeres no quer\u00edan su lucha por la liberaci\u00f3n sexual asociada a las cuestiones de las l\u00e9sbicas, ni ver sus \u201cim\u00e1genes\u201d confundidas \u2013el feminismo no pod\u00eda representar \u201cmasculinizaci\u00f3n\u201d de las mujeres\u2013. Otras encontraban, simplemente, que las banderas espec\u00edficas de las l\u00e9sbicas eran de poca importancia. Hubo una dificultad hist\u00f3rica para que las l\u00e9sbicas impusieran sus banderas.<\/p>\n

En el Brasil surgi\u00f3 en 1979 la primera organizaci\u00f3n homosexual, denominada \u201cSomos\u201d. En virtud del machismo al interior del grupo, un segmento de mujeres que compon\u00edan el grupo decidi\u00f3 romper y fundar su propio espacio, el GALF (Grupo de Acci\u00f3n L\u00e9sbico-Feminista). Estas organizaciones surgieron incluso durante la dictadura. Fue en 1980 que se realiz\u00f3 el primer acto p\u00fablico del \u201cMovimiento Homosexual Brasile\u00f1o\u201d, el MHB. La protesta se dio por la violencia policial que victimaba constantemente a los LGBT\u2019s. El acto reuni\u00f3 cientos de manifestantes en San Pablo y cont\u00f3 con el apoyo de feministas, estudiantes y del movimiento negro.<\/p>\n

En aquel mismo a\u00f1o, el poder p\u00fablico promovi\u00f3 la \u201cOperaci\u00f3n Sapat\u00e3o\u201d, que llev\u00f3 a cientos de l\u00e9sbicas y bisexuales a la c\u00e1rcel, y cuya liberaci\u00f3n depend\u00eda de la extorsi\u00f3n promovida por la polic\u00eda. As\u00ed, la lucha contra la homofobia en el Brasil naci\u00f3 inseparable de la lucha contra la dictadura, contando con una importante articulaci\u00f3n y apoyo de otros movimientos y de la clase trabajadora que se organizaba. Por lo tanto, luchar por libertades individuales significaba luchar contra un Estado militar represivo, violento y profundamente moralista. Convergencia Socialista, una de las organizaciones que dio origen al PSTU brasile\u00f1o, estuvo presente en estas luchas.<\/p>\n

En el Brasil, es necesario salir a las calles y enfrentar al gobierno<\/strong><\/p>\n

Para enfrentar la crisis pol\u00edtica, el gobierno de Dilma negoci\u00f3 con el Senado una serie de medidas. Para conseguir apoyo, el gobierno se comprometi\u00f3 a aplicar diversos ataques a la remuneraci\u00f3n de los trabajadores y a sus derechos hist\u00f3ricos. Con el ajuste fiscal, Dilma ya hab\u00eda recortado casi R$ 80 mil millones (US$ 21.30 mil millones) del presupuesto de este a\u00f1o, comprometiendo a\u00fan m\u00e1s la salud y la educaci\u00f3n. Todo para mantener la ganancia de pocos banqueros. Ahora, con la Agenda Brasil<\/em>, la salud dejar\u00e1 de ser gratuita y las tercerizaciones proliferar\u00e1n. Si en la salud falta estructura para atender las especificidades de los LGBT\u2019s, con menos dinero eso se vuelve a\u00fan peor. Lo mismo suceder\u00e1 en relaci\u00f3n con la educaci\u00f3n, la seguridad, y las dem\u00e1s \u00e1reas.<\/p>\n

Dilma se reeligi\u00f3 reafirmando sus compromisos con los sectores m\u00e1s conservadores y reaccionarios y, ante este escenario, es a\u00fan m\u00e1s cierto que nada ser\u00e1 para los trabajadores y oprimidos sino m\u00e1s males. Quien derrot\u00f3 a Feliciano y sus planes, como el de la \u201ccura gay\u201d, debe regresar a las calles y derrotar a Eduardo Cunha, a Temer y a Dilma Roussef. Es un error defender al gobierno ante tantos ataques, y tambi\u00e9n lo es dejar que este congreso corrupto decida qui\u00e9n debe gobernar el pa\u00eds. Es necesario construir una alternativa. Negros, mujeres y LGBT\u2019s deben ser parte de esta lucha.<\/p>\n

Aunque la historia nos muestra que es imprescindible que la lucha contra las opresiones sea elaborada y llevada adelante, de forma conjunta, con las luchas m\u00e1s generales de la clase trabajadora, hasta hoy, las l\u00e9sbicas y bisexuales, lo que incluye a muchas mujeres trans, encuentran inmensas dificultades para organizarse.<\/p>\n

Contradictoriamente, incluso el movimiento LGBT y el movimiento feminista hegem\u00f3nicos a\u00fan son espacios que reproducen la homofobia, el machismo y la transfobia. Muchas organizaciones que est\u00e1n contra la opresi\u00f3n se limitan a enfrentar la homofobia a trav\u00e9s de las instituciones y teniendo por objetivo algunas reformas, pero si est\u00e1 claro que el capitalismo es un sistema que reproduce y se beneficia de las opresiones para mejor explotar a los trabajadores, la lucha por el fin de las opresiones no puede ser una lucha solamente por reformas o por asimilaci\u00f3n.<\/p>\n

Nuestra liberaci\u00f3n solo se lograr\u00e1 co la superaci\u00f3n de este sistema pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social. La lucha por el fin del machismo, del racismo, de la homofobia y de la transfobia es una lucha por el socialismo.<\/p>\n

*Secretar\u00eda Nacional LGBT del PSTU<\/em><\/p>\n

Traducci\u00f3n Laura S\u00e1nchez<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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