{"id":15804,"date":"2015-05-16T03:00:00","date_gmt":"2015-05-16T03:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-05-16T03:00:00","modified_gmt":"2015-05-16T03:00:00","slug":"einstein-materialismo-relatividad-y-su-critica-radical-al-capitalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/litci.org\/es\/einstein-materialismo-relatividad-y-su-critica-radical-al-capitalismo\/","title":{"rendered":"Einstein: materialismo, relatividad y su cr\u00edtica radical al capitalismo"},"content":{"rendered":"\n

En el pasado mes de abril, se cumplieron 60 a\u00f1os de la muerte del f\u00edsico alem\u00e1n Albert Einstein<\/span><\/p>\n

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El d\u00eda 18 de abril, mor\u00eda a los 76 a\u00f1os, en Estados Unidos de Am\u00e9rica, una de las personalidades m\u00e1s famosas del siglo XX, el f\u00edsico alem\u00e1n, Albert Einstein, un cient\u00edfico que tuvo el m\u00e9rito, infelizmente raro, de comprender la imperiosa necesidad de coherencia entre el m\u00e9todo cient\u00edfico y un abordaje filos\u00f3fico consecuente, para hacer avanzar el conocimiento humano sobre s\u00f3lidas bases, un insospechado defensor del socialismo y de la necesidad de superaci\u00f3n de la anarqu\u00eda capitalista que insiste en dominar la sociedad contempor\u00e1nea.<\/span><\/p>\n

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El contenido materialista y revolucionario de la Teor\u00eda de la Relatividad<\/span><\/strong><\/p>\n

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Un materialista (algo evidente tanto en su art\u00edculo titulado \u201cF\u00edsica y realidad\u201d, de 1936, como en su reveladora carta al fil\u00f3sofo jud\u00edo Eric B. Gutkind, de 1954), Einstein, ciertamente quedar\u00eda sorprendido con toda la tergiversaci\u00f3n hecha por el misticismo post-modernista en su nombre.<\/span><\/p>\n

Su Teor\u00eda de la Relatividad, por ejemplo, tan usada por los tergiversadores de sus ideas, para justificar todo tipo de sandeces idealistas y relativas, se fundamenta en dos postulados sorprendentemente simples y de car\u00e1cter flagrantemente materialista y pasible de comprobaci\u00f3n pr\u00e1ctica, son ellos:<\/span><\/p>\n

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1. Todas las leyes de la f\u00edsica asumen la misma forma en todos los referenciales inerciales.<\/span><\/p>\n

2. En cualquier referencial inercial la velocidad de la luz en el vac\u00edo, es siempre la misma.<\/span><\/p>\n

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De estas dos sencillas afirmaciones, emerge toda la maravillosa elegancia de las teor\u00edas de Einstein que nos permitir\u00e1n, por primera vez, desvelar los misterios de la equivalencia masa-energ\u00eda, adem\u00e1s de corregir las imprecisiones de la secular teor\u00eda de la gravitaci\u00f3n de Newton y, finalmente, descartar de una vez por todas la inc\u00f3moda y persistente ficci\u00f3n cient\u00edfica del \u00e9ter lumin\u00f3foro, entre tantas otras conquistas.<\/span><\/p>\n

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En las palabras de Carl Sagan, en su obra \u00abEl cerebro de Broca*\u00bb:<\/span><\/p>\n

\u00abAntes de Einstein se defend\u00eda que exist\u00edan sistemas de referencia privilegiados y cosas tales como el espacio absoluto y el tiempo absoluto. El punto de partida de Einstein dijo que, cualquiera que fuesen los sistemas de referencia, todos los observadores (fuese cual fuese su localizaci\u00f3n, velocidad o aceleraci\u00f3n) ver\u00edan las leyes fundamentales de la naturaleza de la misma forma\u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

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El incuestionable m\u00e9rito de Einstein fue el de percibirnos como los preconceptos antropoc\u00e9ntricos, reflejados en nuestra ansia, para conferir a los seres humanos un punto de vista privilegiado para percibir el Universo. Nos hab\u00eda vuelto, hasta entonces, ciegos ante el hecho de que un abordaje materialista consecuente exig\u00eda que consider\u00e1semos que, bajo cualquier punto de vista, las leyes de la f\u00edsica deb\u00edan permanecer las mismas, aunque eso contrariase nuestras concepciones m\u00e1s arraigadas sobre el tiempo y el espacio.<\/span><\/p>\n

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O sea, no debemos tratar de imponer nuestras concepciones a la realidad sino, por el contrario, necesitamos estar dispuestos a reverlas siempre que la realidad concreta se demuestre m\u00e1s compleja y sorprendente de lo que fuimos capaces de imaginar.<\/span><\/p>\n

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En este sentido, la revoluci\u00f3n promovida por Einstein y sus colaboradores puede ser comprendida como parte del contexto m\u00e1s general de las revoluciones cient\u00edficas anteriores, que nos llevaron a romper, progresivamente, con las visiones m\u00edsticas primitivas que buscan ocultar nuestra propia peque\u00f1ez y fragilidad, atribuy\u00e9ndonos privilegios que no pose\u00edamos.<\/span><\/p>\n

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Fue as\u00ed, con la revoluci\u00f3n copernicana, que nos sac\u00f3 del centro del universo; fue as\u00ed, con la revoluci\u00f3n promovida en la geolog\u00eda por Hutton y Lyell, que nos revel\u00f3 cu\u00e1n breve es nuestra historia ante la espantosa escalada del tiempo en nuestro planeta; fue as\u00ed, con la revoluci\u00f3n darwiniana, que devel\u00f3 nuestro origen humilde, como una mera rama disidente de primates en los incre\u00edblementes vastos \u00e1rboles de la vida; fue as\u00ed, con la revoluci\u00f3n promovida por Marx y Engels, dilucidando las bases materiales ocultas por detr\u00e1s de nuestras relaciones sociales, institucionales e ideol\u00f3gicas a lo largo de toda la historia; y es as\u00ed, con Einstein y su Teor\u00eda de la Relatividad, al demostrar que no poseemos un sistema de referencias privilegiadas para percibir el Universo.<\/span><\/p>\n

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Apenas nos liberemos de las amarras auto-impuestas, que perjudican nuestra comprensi\u00f3n de la naturaleza y de nosotros mismos, seremos capaces de comprender nuestras verdaderas limitaciones y potencialidades para intervenir y transformarnos a nosotros mismos y a la naturaleza a nuestro alrededor. Esa es la lecci\u00f3n reafirmada por cada una de las revoluciones que hicieron avanzar nuestra comprensi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Por \u00faltimo, c\u00f3mo fue capaz de percibir al revolucionario ruso Le\u00f3n Trotsky:<\/span><\/p>\n

\u00abEl ascenso hist\u00f3rico de la humanidad, tomado como un todo, puede ser resumido como una sucesi\u00f3n de victorias de la conciencia sobre las fuerzas ciegas en la naturaleza, en la sociedad, en el propio hombre\u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

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La pol\u00e9mica Einstein-B\u00f6hr<\/span><\/strong><\/p>\n

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Aunque no queden dudas en relaci\u00f3n a las importantes contribuciones de Einstein, en el avance de nuestro conocimiento de la realidad, por medio de su Teor\u00eda de la Relatividad, su papel en relaci\u00f3n al desarrollo de la Mec\u00e1nica Qu\u00e1ntica, a\u00fan es blanco de mucha controversia, por lo menos entre el p\u00fablico lego.<\/span><\/p>\n

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Incluso, en los a\u00f1os 1920, cuando Einstein recolectaba los frutos de su teor\u00eda revolucionaria, el medio de la f\u00edsica fue agitado por una nueva revoluci\u00f3n, que tuvo  entre sus protagonistas al f\u00edsico dinamarqu\u00e9s Niels B\u00f6hr, que propugna una nueva f\u00edsica, basada en probabilidades para la investigaci\u00f3n de la naturaleza en escala at\u00f3mica, revelando la necesidad de dos abordajes diferentes, para que comprendamos la realidad, en diferentes escalas y estableciendo dominios restrictos para cada una de ellas: la relatividad de Einstein, para la descripci\u00f3n de los fen\u00f3menos a escala mayor que la at\u00f3mica, y la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica para la descripci\u00f3n de los fen\u00f3menos a escala subat\u00f3mica.<\/span><\/p>\n

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Sin embargo, la posici\u00f3n de Einstein en relaci\u00f3n a la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica hab\u00eda sido significativamente m\u00e1s sutil y menos intransigente de lo que podemos acreditar por la mayor\u00eda de los m\u00e1s populares historiadores de la ciencia (que tienden a reducir uno de los m\u00e1s relevantes debates p\u00fablicos de la ciencia en el siglo XX a una mezquina disputa de egos). La verdad es que el propio Einstein es considerado uno de los fundadores de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica y su resistencia en admitir ciertas implicaciones de la f\u00edsica cu\u00e1ntica parece reflejar apenas su empe\u00f1o en garantizar un abordaje f\u00edsico, comprometido con el materialismo.<\/span><\/p>\n

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Las constantes cr\u00edticas de Einstein a ciertos aspectos de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica acabaron por incentivar a sus defensores a refinar su comprensi\u00f3n acerca de las implicaciones filos\u00f3ficas y cient\u00edficas de sus propias teor\u00edas. Al punto que el propio B\u00f6hr public\u00f3, en 1949, un art\u00edculo titulado \u00abEl debate con Einstein sobre problemas epistemol\u00f3gicos en la F\u00edsica At\u00f3mica\u00bb, dedic\u00e1ndolo al f\u00edsico alem\u00e1n.<\/span><\/p>\n

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Si para B\u00f6hr, por lo menos inicialmente, bastaba que la f\u00edsica cu\u00e1ntica fuese capaz de describir y predecir los fen\u00f3menos a escala at\u00f3mica, para Einstein eso no era suficiente. Era necesario un abordaje filos\u00f3fico, de car\u00e1cter indudablemente materialista, que nos permitiese comprender en profundidad no s\u00f3lo los fen\u00f3menos cu\u00e1nticos, sino sus implicaciones.<\/span><\/p>\n

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Al final, buena parte del m\u00e9rito de Einstein reside en el hecho de que \u00e9l no se conformaba con la mera descripci\u00f3n de la gravedad, hecha siglos antes por Newton. Einstein quer\u00eda m\u00e1s que una descripci\u00f3n, por m\u00e1s rigurosa y capaz de previsiones precisas que tuviese, \u00e9l quer\u00eda comprender el mecanismo de la gravedad y fue eso lo que hizo develar la curvatura del espacio-tiempo, provocada por la masa de un cuerpo cualquiera, una de las consecuencias de su Teor\u00eda de la Relatividad. De manera an\u00e1loga, una mera descripci\u00f3n, emp\u00edricamente adecuada, le parecer\u00eda insuficiente para una comprensi\u00f3n genuina de los fen\u00f3menos cu\u00e1nticos.<\/span><\/p>\n

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En una melanc\u00f3lica carta privada a su viejo amigo Michele Agelo Besso, fechada el 12 de diciembre de 1951, Einstein escribi\u00f3:<\/span><\/p>\n

\u00abCincuenta a\u00f1os de elucubraciones conscientes no me acercaron a una respuesta para una pregunta: \u00bfqu\u00e9 son cuantas de luz?\u2019 Hoy en d\u00eda, cualquiera de poca monta puede suponer que sabe, pero se enga\u00f1a\u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

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Las preocupaciones de Einstein, en relaci\u00f3n a la permanente necesidad de rigor epistemol\u00f3gico y su defensa consciente del car\u00e1cter materialista del abordaje cient\u00edfico, se demuestran extremamente pertinentes, sobre todo cuando observamos la penetraci\u00f3n de presiones idealistas, m\u00edsticas y oscurantistas en el escenario contempor\u00e1neo de la f\u00edsica, resultando en absurdos como el \u201cmisticismo cu\u00e1ntico\u201d, propagandizado por ide\u00f3logos con credenciales cient\u00edficas, como Frijof Capra y Amit Goswami.<\/span><\/p>\n

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El socialista Einstein<\/span><\/strong><\/p>\n

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Pero, Einstein fue mucho m\u00e1s de lo que un cient\u00edfico brillante, empe\u00f1ado en superar los preconceptos y las capitulaciones al idealismo que limitaban los avances cient\u00edficos de su tiempo. El fue tambi\u00e9n un hombre preocupado por los problemas pol\u00edticos y sociales de su \u00e9poca, muy diferente de lo que hace parecer la imagen caricaturada del cient\u00edfico loco y alienado de la realidad que pinta la propaganda de aquellos a quienes interesa disociar su cr\u00edtica visi\u00f3n pol\u00edtica de su incuestionable brillantismo cient\u00edfico.<\/span><\/p>\n

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Su puntiagudo esp\u00edritu cr\u00edtico lo llev\u00f3 al punto de defender p\u00fablicamente al socialismo, en un osado art\u00edculo titulado \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 el socialismo?\u00bb, de 1949, apenas seis a\u00f1os antes de su muerte y despu\u00e9s de haber podido asistir a la tr\u00e1gica aplicaci\u00f3n de su teor\u00eda, por el gobierno de EE.UU., en un cobarde ataque nuclear a los entonces ya derrotados adversarios japoneses, atacando las ciudades de Hiroshima y Nagasaki. En un episodio que mat\u00f3 a m\u00e1s de 240 mil personas, casi todos civiles, tres meses despu\u00e9s de la derrota y rendici\u00f3n de Italia y Alemania, en la Segunda Guerra Mundial.<\/span><\/p>\n

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Escribi\u00f3 Einstein:<\/span><\/p>\n

\u00abLa anarqu\u00eda econ\u00f3mica de la sociedad capitalista, de hoy en d\u00eda es, en mi opini\u00f3n, la verdadera fuente de los males (…).<\/span><\/em><\/p>\n

Estoy convencido que hay solamente, una forma de eliminar estos graves maleficios: a trav\u00e9s del establecimiento de una econom\u00eda socialista, acompa\u00f1ada por un sistema educacional que sea orientado para fines sociales. En tal econom\u00eda, los medios de producci\u00f3n son propiedad de la propia sociedad y utilizados de manera planificada. Una econom\u00eda planificada, que ajuste la producci\u00f3n a las necesidades de la comunidad, distribuir\u00eda el trabajo entre todos los aptos a trabajar y garantizar\u00eda los medios de vida de todos, hombre, mujer y criaturas. La educaci\u00f3n del individuo, adem\u00e1s de promover sus propias habilidades innatas, intentar\u00eda desarrollar, en un sentido de responsable, por su pr\u00f3jimo, en lugar de la glorificaci\u00f3n del poder y del \u00e9xito en nuestra sociedad actual.\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

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El fue incluso capaz de reconocer la falsa equivalencia entre la propuesta socialista y el r\u00e9gimen patrocinado por la burocracia sovi\u00e9tica, al criticar al stalinismo diciendo:<\/span><\/p>\n

\u201cSin embargo, es necesario recordar que una econom\u00eda planificada no es todav\u00eda el socialismo. Una econom\u00eda planificada como tal puede ser acom­pa\u00f1ada por la completa esclavizaci\u00f3n del individuo. La realizaci\u00f3n del socialismo requiere la soluci\u00f3n de algunos problemas socio-pol\u00edticos extremamente dif\u00edciles: \u2018\u00bfc\u00f3mo es posible, considerando la muy abarcadora centralizaci\u00f3n del poder, conseguir que la burocracia no sea todopoderosa y arrogante? \u00bfC\u00f3mo pueden proteger los derechos del individuo y, mediante eso, asegurar un contrapeso democr\u00e1tico al poder de la burocracia?\u201d<\/span><\/em><\/p>\n

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Aunque su biograf\u00eda, como la de cualquier otro ser humano, en cualquier otra \u00e9poca, no est\u00e1 exenta de su propia cuota de equ\u00edvocos, tropiezos y contradicciones, Einstein merece ser recordado como el cient\u00edfico brillante que, comprometido con un abordaje materialista de la realidad, fue un ac\u00e9rrimo opositor de toda forma de idealismo, misticismo y oscurantismo. Un ser humano consciente de la necesidad de desenmara\u00f1arnos de nuestros propios preconceptos, idealismos y auto-enga\u00f1os, para construir un futuro promisorio para el conjunto de la humanidad.<\/span><\/p>\n

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Despu\u00e9s de todo, apenas conscientes de la inexistencia de cualquier imperativo divino o natural que nos condene a seguir con el capitalismo, en su marcha f\u00fanebre y decadente, seremos capaces de vislumbrar alternativas que nos permitan superar las limitaciones del momento hist\u00f3rico presente, para avanzar en una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda y completa de la realidad a nuestra espalda y de nosotros mismos. No quedan dudas de que se trataba de un sujeto genial.<\/span><\/p>\n

* Paul Pierre Broca, m\u00e9dico, anatomista y antrop\u00f3logo franc\u00e9s, descubridor del centro del habla y pionero en el estudio de la antropolog\u00eda f\u00edsica.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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